穢多・非人について語りましょう

1 ：日本＠名無史さん：2016/10/29(土) 01:36:37.29 .net

穢多・非人（えた・ひにん）とは江戸時代の身分制度で士・農・工・商の下に置かれた身分の人たちです。
江戸幕府は農民や町人に「自分たちよりも、もっとみじめな人間がいる」と思わせて、武士に対する不満を和らげました。
彼らは町外れや荒れ地に住まわされ、人の嫌がる仕事をさせられ、人間外の人間のような扱いを受けて差別されました。
「穢多は人にして人に非ず」という言葉もあります。

2 ：日本＠名無史さん：2016/10/29(土) 02:36:47.85 .net

差別スレ通報

3 ：日本＠名無史さん：2016/10/29(土) 03:42:41.63 .net

このスレは差別スレではありません。
彼らの人権や存在を日本史の上で真剣に考察するスレです。

4 ：日本＠名無史さん：2016/10/29(土) 04:14:00.16 .net

＞穢多は人にして人に非ず

非人ではなく何故穢多？

5 ：日本＠名無史さん：2016/10/29(土) 06:06:17.36 .net

宗門人別改帳から外れた無宿非人はスレチかな？
侠客や願人といった浮浪者系の人も含めると非人は穢多と比べて一般的だった感じがする

6 ：日本＠名無史さん：2016/10/29(土) 08:49:30.45 .net

>>4
非人が人に非ずなのは言わなくてもわかるからだろ

7 ：日本＠名無史さん：2016/10/29(土) 14:38:28.52 .net

>>3
同感

8 ：日本＠名無史さん：2016/10/29(土) 15:25:50.72 .net

>>6
>>1が素で間違えてるだけだろ

9 ：日本＠名無史さん：2016/10/29(土) 15:45:05.87

臨床心理学者のヘレン・ウォムバック博士が１９７８年に７５０名の

被験者に対して誕生以前にまで遡らせる年齢逆行催眠を行った結果、

８１％が「特定の肉体を選択して生まれた」と語った。

この世に生まれて来るのを心待ちにしていたのは僅か２６％だった。

８７％が 現世の両親・恋人・親戚・友人らを前世 or 霊界において

既に知っていた　　と語った。

10 ：日本＠名無史さん：2016/10/29(土) 15:46:19.13

「前世を記憶する20人の子供」の著者 イアン・スチーブンソン博士は

　世界中の前世記憶を持つ子供達を二十数年にわたり調査。

　前世で妻を刺殺したというスリランカの少年は、自身の胸と右手の奇形を

「その報いである」と自ら語った。

　裏付調査により彼の前世なる人物が20数年前に妻を刺殺し死刑となった、

　その裁判記録が確認された。

11 ：日本＠名無史さん：2016/10/29(土) 17:41:50.23 .net

特権階級スレです。

12 ：日本＠名無史さん：2016/10/30(日) 01:28:40.35 .net

穢多と非人って何が違うのですか？

13 ：日本＠名無史さん：2016/10/30(日) 02:09:03.32 .net

最低限のことすら調べられない馬鹿は歴史板に来るな。

14 ：日本＠名無史さん：2016/10/30(日) 19:30:53.92 .net

利権化した皮革産業を世襲したのが穢多
住所不定無職を役所の管理下に置いたのが非人

15 ：日本＠名無史さん：2016/10/30(日) 20:47:59.79 .net

現在の芸能界は穢多・非人の文化の延長線上にある

16 ：日本＠名無史さん：2016/10/30(日) 21:18:38.16 .net

穢多は芸能プロダクション社長（ジャニーさんとか吉本の社長とか）
非人は芸能プロダクション所属の芸能人

17 ：日本＠名無史さん：2016/10/30(日) 21:41:46.04 .net

弾左衛門（ジャニーさん）
市川團十郎（SMAP）

離脱巡ってゴタゴタ

18 ：日本＠名無史さん：2016/10/30(日) 22:54:14.09 .net

明治維新の時なんで皆殺しにしておかなかったんだ

19 ：日本＠名無史さん：2016/10/30(日) 23:12:00.36 .net

維新団や甲陽鎮撫隊の存在も知らん馬鹿がいるとは

20 ：日本＠名無史さん：2016/10/30(日) 23:13:53.91 .net

奴らに存在価値などないわ

殺しておくのが一番

21 ：日本＠名無史さん：2016/10/30(日) 23:22:02.58 .net

ここは歴史版だ。
無関係なヘイトスピーチは該当板でやれ。

22 ：日本＠名無史さん：2016/10/31(月) 18:00:04.10 .net

現代では　ニート　氷河期　ひきこもり　アラサー　非正規などが
この階層ですなあ

23 ：日本＠名無史さん：2016/11/01(火) 03:37:33.06 .net

今の小学6年社会の教科書にえた・ひにんのことが書いてないのはなぜですか？

24 ：日本＠名無史さん：2016/11/01(火) 10:00:04.46 .net

まだ穢多と非人の差が理解しきれてない
東西で差があることも難しい

25 ：日本＠名無史さん：2016/11/01(火) 23:09:27.01 .net

>>23
都合が悪いから。天皇批判になりやすい。

26 ：日本＠名無史さん：2016/11/02(水) 02:28:48.92 .net

網野善彦先生が「日本の歴史を読みなおす」（ちくま）の中で、えた・ひにんの
誕生プロセスを書いておられるのが興味深い。

元々「特殊技能集団」がいて排他主義（技術漏洩を防ぐため）
　→一般の人から畏怖されてた存在
　→でも社会が定住農耕化してくと、そこに属さない集団を忌避
　→ケガれと関わりのある業種は特に賎視される

神の使いであった売春もやる白拍子が後年はやっぱり、階級落とされてるし。
教科書が言ってた「農民に優越感を持たせるために生まれたランク」ってのは
疑わしい。

27 ：日本＠名無史さん：2016/11/02(水) 03:06:42.60 .net

チンドン屋の祖先は穢多・非人である

28 ：日本＠名無史さん：2016/11/03(木) 23:31:58.50 .net

小浜基次「形質人類学から見た日本の東と西」
『国文学の解釈と鑑賞』二八巻五号

畿内型は西日本の畿内を中心として、瀬戸内海沿岸を経て、朝鮮につらなり、
東北・裏日本型は東日本より裏日本に広がり、西日本では、畿内型の周辺を
とりかこんでいる。西日本の離島には代表的な東日本型形質が残されている。
このような両型の地理的分布によつて、集団の移動を推定すると、はじめに、
東北・裏日本型集団が広く日本全土に先住し、のちに、畿内型集団が朝鮮半
島より渡来し、瀬戸内海沿岸を通つて、畿内に集中し、その一部はさらに、
東進したものであろう。古代の高い文化が、畿内を中心として栄えた史実に
一致することは興味深い（以上、75頁）

（追加）形質人類学的にみた未解放部落
われわれの全国的な日本人調査のうちには、未開放部落もふくまれ、その調
査地区は近畿、山陽、九州、四国に散在する四七部落にわたつている。
（中略）
身長は一般に低身であるが、部落の生活環境によつては、長身の集団もある。
頭部については、いずれの地区も共通の中頭型を示し、頭長は大きく、頭幅
は小さい。したがつて、畿内のような高度の短頭地区内にはさまつた部落は、
一般集団との間に明らかな差異が認められる。しかし、山陰、北九州、四国
東北部などの中頭地区内にある部落は、一般集団と近似し、差異は少ない。
畿内地区における両集団の差異は畿内人と山陰人とのちがいにすぎないので
ある。そのほかの形質、たとえば、頭頂高指数や頭部の測度、指数などにつ
いても、部落はまつたく東北・裏日本型に類似している。
大陸朝鮮型形質のもつとも濃厚な畿内地区に、もつとも非朝鮮的な形質を持
つ東北・裏日本型の部落が孤島として介在することは、注目に値する。おそ
らくは、婚姻と住居の制限によつて内婚率が高く、特異の形質がよく保たれ
ているものと思われる。このような部落の成因については、文化史その他の
分野より検討せらるべき課題であろう。（成績はいずれも男子資料による）
（大阪大学医学部教授）

29 ：日本＠名無史さん：2016/11/07(月) 11:58:53.17 .net

現在の芸能界は穢多・非人の文化が発展したものである

30 ：日本＠名無史さん：2016/11/07(月) 12:40:55.51 .net

ネトウヨ戦死によると、現在の芸能界は在日が支配しているらしいけど

31 ：日本＠名無史さん：2016/11/08(火) 06:06:12.87 .net

特権階級や

32 ：日本＠名無史さん：2016/11/08(火) 13:04:25.96 .net

現在の芸能界も昔と変わらず在日も多いけどやはり部落出身者のほうが多いよ

33 ：日本＠名無史さん：2016/11/08(火) 18:16:25.53 .net

今は伝統芸能以外は一般人が多いでしょ
出自不詳の自称部落民なら多いかも知れないけど

34 ：日本＠名無史さん：2016/11/09(水) 13:35:07.02 .net

いや今でも一般人は少ないよ。
部落出身っていうだけでコネで優先される。
特に今どき演歌歌手なんかやってる若手はほぼ部落出身と見て間違いない。

35 ：日本＠名無史さん：2016/11/09(水) 18:29:42.12 .net

芸能関係っても旅芸人とか猿回しとかの伝統的なものってのは
被差別部落出身ってのが多いかもしれんが
近代以降の芸能界ってのは資産家が作った面も大きいからね
大昔はヤクザの親分も顔役的存在だったしね、政治や社会に密接した

36 ：日本＠名無史さん：2016/11/09(水) 19:08:15.00 .net

どこの国でも、芸能関係は被差別民族・階級のものだっただろう？

37 ：日本＠名無史さん：2016/11/09(水) 19:56:45.20 .net

>>34
部落出身と言っても先祖を江戸時代まで辿れる人ら何人いるのよ？
今は部落も混住してるし自分の先祖が被差別民だと確証を持って言える人なんて少ないんじゃないの？
運動団体の活動家にも部落に出自を持たない人が多いでしょ。

38 ：日本＠名無史さん：2016/11/10(木) 10:22:31.51 .net

あの憧れのアイドルが実は部落出身なんてバレたらファンが泣くからそれはタブー

39 ：日本＠名無史さん：2016/11/11(金) 09:46:35.99 .net

今の小学6年社会の教科書にえた・ひにんのことは書かれていない。
子どもにえた・ひにんの存在すら知らせないという今の教育方針は間違っている。
子どもに今でも部落問題が存在するということを知ってもらって部落問題について考えさせるのが本当の教育である。

40 ：日本＠名無史さん：2016/11/11(金) 14:12:59.01 .net

穢多・非人をひらがなで書くのを止めるところからだ
穢多は穢れが多い
非人は人に非ず
ひらがなだと本来の意味がわからなくなる

41 ：日本＠名無史さん：2016/11/11(金) 19:47:41.17 .net

剣豪の故郷として歴史上で先行するのが東国の地である。
関八州は古来尚武の地であった。
平氏政権を倒して武家政治を作り上げるのに大きな役割を果たしたのが東国武士団である。
東国はその後の日本の武家社会を支えるエネルギーの培養源であったといってよい。
武技の伝統は鎌倉、室町時代を通じて、この地に脈々と生き続けた。
その脈絡の一つの中心となるのが、古来から軍神ととして崇敬された鹿島、香取の両神宮の鎮座する常総の地であった。
（原田伴彦・大阪市立大学名誉教授）

▼被差別部落の人口
（原田伴彦『被差別部落の歴史』より）
近畿50％
九州12％、中国12％、四国12％
関東05％、中部05％
其他04％

42 ：日本＠名無史さん：2016/11/11(金) 20:15:57.63 .net

>>25
貴あれば賤あり、と松本治一郎が言ってるな。

ただ貴あるのみ、ってのが民主主義だよな。
そこから、天皇制擁護はできないもんか、と思う。共和制になれば部落差別は消えるのか？
違うだろ。

43 ：日本＠名無史さん：2016/11/11(金) 20:18:24.38 .net

トランプは熱烈な差別主義者にして共和主義者。

44 ：日本＠名無史さん：2016/11/13(日) 20:28:15.45 ID:te/SRN8jd

いまテレビのある番組で川田裕美・篠原信一・菊地亜美と
エッターが並んで座らされているのに笑った。

45 ：日本＠名無史さん：2016/11/14(月) 05:51:49.24 .net

>>40
元々はエッタと呼ばれていて、穢多という漢字はただの当て字だから。

46 ：日本＠名無史さん：2016/11/14(月) 08:12:11.40 .net

エタは餌取なんじゃなかった？

47 ：日本＠名無史さん：2016/11/14(月) 08:25:24.81 .net

えたでもえったでもなく、ゑた

48 ：日本＠名無史さん：2016/11/14(月) 09:21:23.23 .net

>>46
意味考えれば違うことわかるやん

>>41
文化的に栄える都市に被差別部落はできるからな

49 ：日本＠名無史さん：2016/11/14(月) 12:35:28.17 .net

>>48
意味とは？

穢多は後で当てただけの字だとのことだし、餌はゑだが

50 ：日本＠名無史さん：2016/11/14(月) 17:06:39.45 .net

部落問題が学校で何も教育されなかったからみんな何もわかっていない

51 ：日本＠名無史さん：2016/11/14(月) 17:56:51.67 .net

＜古代＞
�@ 713〜715年（和銅6年〜霊亀元年）　『播磨国風土記』：村上足島等が上祖「恵多」の記載
�A 935年（承平5年）　『和名類聚抄』：「屠児」の訓を「恵止利（えとり）」とし、「牛馬を屠り肉を取り鷹雞の餌とするの義なり」と解説

＜中世＞
�B 1275年（建治元年）　『名語記』：「河原の辺に住して牛馬を食する人をゑたとなつく、如何」「ゑたは餌取也。ゑとりをゑたといへる也」
�C 1264〜1288年頃（文永・弘安）　『塵袋』：「きよめをえたと云うは何なる詞ばぞ」に対し
「根本は餌取と云ふへき歟。餌と云ふは、ししむら（肉叢）鷹の餌を云ふなるへし」
�D　1296年（永仁4年）　『天狗草紙』：「穢多童」（穢多の初出）

＜近世＞
�E 1644年（正保元年）　江戸幕府の公文書：「穢多」

52 ：日本＠名無史さん：2016/11/14(月) 23:22:47.65 .net

>>50
差別はダメだっていうだけだしね
しかも　近世政治起源説が大手を振ってたから

53 ：日本＠名無史さん：2016/11/15(火) 00:05:02.66 .net

>>42
韓国は共和制になって両班も奴婢も白丁も特定できなくなった。

54 ：日本＠名無史さん：2016/11/15(火) 02:07:19.04 .net

お前らは知らなくていいんだ！

55 ：日本＠名無史さん：2016/11/15(火) 08:16:22.53 .net

>>51 古代の賤民である　官戸　稜戸　家人　公奴婢　私奴婢　との対照は？

56 ：日本＠名無史さん：2016/11/15(火) 12:58:24.41 .net

【古代】
　「エミシ」という言葉が、はっきりと「エミシ」と訓むべき言葉として出るのは、
『日本書紀』神武天皇即位前紀戊午年十月の条に載る久米歌の中においてである。

　　愛瀰詩（えみし）烏（を）　毘ダ利（ひだり）　毛々那比苔（ももなひと）　
比苔破易陪廼毛（ひとはいへども）　多牟伽毘毛勢儒（たむかひもせず）

　歌の大意は、「えみしを人は一人で百人にも相当する強者（つわもの）だと言っているが、
俺たち皇軍には抵抗もせずにやられてしまった」というほどのことである。これは道臣命
（みちのおみのみこと）が大久米部（おおくめべ）をひきいる神武の軍が、ヤマトに入る前に、
忍坂（おしさか）（＝現桜井市忍阪。奈良盆地の南東隅）で敵を宴会に招き、敵が酔いつぶれた
ところで一気に剣を抜いて殺してしまった後、戦勝を悦んで久米の子ら（＝久米部の祖ら）が
歌った歌である。思いもかけぬ強敵を倒せたことの悦楽が歌われている、と言えるであろう。
「皇軍（みいくさ）大きに悦びて、天を仰ぎて咲（わら）ふ」と言われているのである。
http://www2.biglobe.ne.jp/~naxos/tohoku/emisi.htm

【平安時代】
空海は、蝦夷を「羅刹の流（たぐ）いにして非人の儔（ともがら）なり」（人を食う
鬼の類であって、非人＝悪鬼の仲間である。）とか「人面獣心」と罵っているので
ある。
http://www63.tok2.com/home2/ahonokouji/sub1-10.html

学問の神様菅原道真も、蝦夷の性は「狼子」であり、「野心」をもっているとのべ
ているのである（『菅家後集』）。さらに、帰服した蝦夷である俘囚でさえも、
律令国家の渡来系の支配層や平民とは民族的に違うことから、『類聚国史』には
「夷俘の性、平民に異なり」とかかれているし、『日本三代実録』にも、「夷俘の
性、本より平民に異なる」などと記されているのである。

【室町時代】蝦夷がエタに
室町時代には、「卑しい者とは結婚しない。血は一度汚れるときれいにはならない。
穢多の子はいつまでも穢多である」という差別意識まで記した史料が明確に現れ
http://www.kyoken.jp/36/houkoku36/1houkoku36.htm

57 ：日本＠名無史さん：2016/11/15(火) 16:50:21.23 .net

>>55
稜戸以外は農地を与えられた農業従事者では？
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%A3%E5%88%86%E7%94%B0

・第27条　政府所有の奴隷（官戸奴婢）の口分田は一般人（良人）に同じとする。
私有奴隷（家人奴婢）の口分田は、地域の寛狭に応じ、並びに一般人の3分の1を支給する。

58 ：日本＠名無史さん：2016/11/15(火) 16:57:52.25 .net

そういえば宗教の門徒も非人に分類された、という話を聞いたんだけどその辺はどうなんだろ？

何の本だったか忘れたけど、「京都八坂神社の犬神人は浄土真宗門主の棺を担ぐ役目を負ってい
る。そして犬神人は江戸時代には非人に分類されている。八坂神社だけでなく叡山や、大和の神人
といった人は非人に分類されている。だから有力寺社の少ない関東近辺では穢多が多く、関西は
非人が多い」って書いてあった記憶がある。

という事は、大和筒井氏とかも時代が時代なら非人なんだろうか？と思ったんだが。

59 ：日本＠名無史さん：2016/11/15(火) 17:10:03.68 .net

>>58
犬神人は早くから脱賤化してて江戸時代は町人の扱い。

> 清水坂の非人宿（そこの住人は犬神人とも称されていた）は、江戸時代には坂弓矢町となり、住人たちは賤民の境遇を脱したという。

60 ：日本＠名無史さん：2016/11/15(火) 19:16:53.98 .net

『被差別部落一千年史』（岩波文庫/高橋貞樹著/大分県出身）
P39
特殊部落の起源については、人種起源説と職業起源説の二種があるが、おそらくは古代の
被征服民族にして賤業を課せられた奴隷が、時代の経過とともに一定特殊の社会群に変じ、
さらに賤業を営むものが穢多族であるという観念に変わったものであろうと思惟する。
この推定には、最も多くの真理を包摂する。部落の遠き祖先は、原始の時代に遡る。特殊
部落の起源を考えるには、上代日本の被征服種族たる奴隷、不自由民、従って賎民について
見なければならぬ。しかしながら、当時における被征服種族が、穢多なる名をもって呼ばれ
ていたのではない。当時の奴隷群、賎民のすべてが、後代の穢多となったのでもない。ただ
特殊部落民大多数の起源は、遠く古代日本の奴隷群にまで遡り得るのであって、穢多族とい
う明白なる階級的存在を有するに至ったのは、遥かに下がって後代のことである。

61 ：日本＠名無史さん：2016/11/15(火) 19:17:49.99 .net

明確に述べてはいないものの,このとき坪井が被差別部落民にむけた〈眼差し〉には,
日本先住民であるコロボックルの末裔の姿が投影されていたと見ることも強ち無理で
はないように思われる。鳥居らに「むろや」調査を命じたのも,自身の先行調査をさらに
掘 り下げ,その学説を補強する材料を探す目的があったと考えられないだろうか。いず
れに せよ,鳥居らによる調査そのものが,当時の人類学界の論争との関連で実施された
こと, そこから被差別部落民のルーツが北方民族に求められたことは間違いなさそう
である。
そして同調査において示された見解は,後に坪井や鳥居とも学問的親交のあった
民間史家・菊池山哉へと引き継がれることとなる。菊池は 1923 年の『穢多族に関
する研究』で先住民族起源説を説き,発禁処分を受けたことで知られる[前田 2004][礫川 2006]。
同書において菊池は被差別部落民を北方のウィルタ族と同系統の人種とし,彼らこそ先
住民論争におけるコロボックルの末裔であると唱えている。その際,菊池が根拠の一つ
と してあげたのも,各地の被差別部落のフィールドワークで見聞した「室」である。
菊池は これを先住民族であるウィルタ族の竪穴式住居と同様の習俗とみなし,同族が北
方に追 われた後も内地にとどまった被差別部落民が今日に受け継いだものとしたので
ある。菊池はかつて坪井や鳥居,大野らが唱えた説をさらに発展させることにより,「異
端の学説」 を打ち立てたのだといえよう。

62 ：日本＠名無史さん：2016/11/15(火) 19:18:15.17 .net

形質人類学のデータ
http://ryuchan56.269g.net/article/17864123.html

第１章で説明したように、エミシは和人とアイヌの中間の形質をもち、頭型などの点で、
東北・裏日本型に属するとみられるが、近畿・山陽・山陰・九州に散在する四七部落を含む、
全国的な日本人の形質調査の資料を整理した形質人類学者小浜基次（「形質人類学から見た日本の東と西」『国文学の解釈と鑑賞』二八巻五号）は、

部落民の形質は異質的なものではなく、現代日本人構成の有力な地方型である東北・裏日本形質に一致している。

とし、

頭部については、いずれの地区も共通の中頭型を示し、頭長は大きく、頭幅は小さい。
したがって、畿内のような高度の短頭地区内にはさまった部落は、一般集団との間に明らかな差異がみとめられる。
しかし、山陰・北九州・四国東北部などの中頭地区内にある部落は、一般集団と近似し、差異は少ない。

と書き、さらに、

大陸朝鮮型形質のもっとも濃厚な畿内地区に、もっとも非朝鮮的な形質をもつ東北・裏日本型の部落が孤島として介在することは、注目に値(あたい)する。
おそらくは、婚姻と住居の制限によって内婚率が高く、特異の形質がよく保たれているものと思われる。

と述べている（図2参照）。

http://ryuchan56.up.269g.net/image/ryuchan56-2013-07-12T11:25:23-1.jpg

重要なことは、小浜基次が「一般集団と近似し、差異は少ない」とする山陰の例をみても、部落民が頭型は、
中頭を示す一般の住民の頭型よりも、さらに中頭の度が高く、エミシの血を引いている現代東北北部人の頭型と一致することである。

つまり、形質人類学のデータは、エミシが部落民の先祖であることを明確に裏づけているのである。

63 ：日本＠名無史さん：2016/11/16(水) 05:20:21.15 .net

知らないでください

64 ：日本＠名無史さん：2016/11/16(水) 09:10:15.53 .net

一部の部落の話を
恰も全ての部落の話のように
捏造する話は嫌い

65 ：日本＠名無史さん：2016/11/16(水) 10:07:59.45 .net

一部の部落の話をしてるのに
恰も全ての部落の話のように
勘違いして解釈する奴は嫌い

66 ：日本＠名無史さん：2016/11/16(水) 10:19:20.74 .net

既にないリンクを貼ってる時点でお察しください

67 ：日本＠名無史さん：2016/11/16(水) 15:12:28.65 .net

>>58
中世非人と近世非人は別物
中世非人宿は近世では夙村になった
制度上は平民

68 ：日本＠名無史さん：2016/11/16(水) 16:20:32.06 .net

小浜基次「形質人類学から見た日本の東と西」
『国文学の解釈と鑑賞』二八巻五号

畿内型は西日本の畿内を中心として、瀬戸内海沿岸を経て、朝鮮につらなり、
東北・裏日本型は東日本より裏日本に広がり、西日本では、畿内型の周辺を
とりかこんでいる。西日本の離島には代表的な東日本型形質が残されている。
このような両型の地理的分布によつて、集団の移動を推定すると、はじめに、
東北・裏日本型集団が広く日本全土に先住し、のちに、畿内型集団が朝鮮半
島より渡来し、瀬戸内海沿岸を通つて、畿内に集中し、その一部はさらに、
東進したものであろう。古代の高い文化が、畿内を中心として栄えた史実に
一致することは興味深い（以上、75頁）

（追加）形質人類学的にみた未解放部落
われわれの全国的な日本人調査のうちには、未開放部落もふくまれ、その調
査地区は近畿、山陽、九州、四国に散在する四七部落にわたつている。
（中略）
身長は一般に低身であるが、部落の生活環境によつては、長身の集団もある。
頭部については、いずれの地区も共通の中頭型を示し、頭長は大きく、頭幅
は小さい。したがつて、畿内のような高度の短頭地区内にはさまつた部落は、
一般集団との間に明らかな差異が認められる。しかし、山陰、北九州、四国
東北部などの中頭地区内にある部落は、一般集団と近似し、差異は少ない。
畿内地区における両集団の差異は畿内人と山陰人とのちがいにすぎないので
ある。そのほかの形質、たとえば、頭頂高指数や頭部の測度、指数などにつ
いても、部落はまつたく東北・裏日本型に類似している。
大陸朝鮮型形質のもつとも濃厚な畿内地区に、もつとも非朝鮮的な形質を持
つ東北・裏日本型の部落が孤島として介在することは、注目に値する。おそ
らくは、婚姻と住居の制限によつて内婚率が高く、特異の形質がよく保たれ
ているものと思われる。このような部落の成因については、文化史その他の
分野より検討せらるべき課題であろう。（成績はいずれも男子資料による）
（大阪大学医学部教授）

69 ：日本＠名無史さん：2016/11/16(水) 20:35:55.94 .net

>>53
族譜を調べれば簡単に分かってしまうのでは？

70 ：日本＠名無史さん：2016/11/16(水) 23:42:09.34 .net

>>58 と言うか、楠木正成が賤民臭いんだが明治に子孫が出てきたらどうだつたであろうか？

71 ：日本＠名無史さん：2016/11/16(水) 23:59:59.58 .net

ヒ・デ・ヨ・シ

72 ：日本＠名無史さん：2016/11/17(木) 00:12:24.73 .net

松平親氏

73 ：日本＠名無史さん：2016/11/17(木) 00:37:57.12 .net

『河原ノ者・非人・秀吉』服部英雄 (著)

という本を読んでみてください

74 ：日本＠名無史さん：2016/11/17(木) 04:14:12.72 .net

>>72 信長だけ良民か？

75 ：日本＠名無史さん：2016/11/18(金) 00:44:39.46 .net

部落の人は優しい。
関東大震災の時、朝鮮人が部落に逃げてきたのをかくまってあげたという温かいエピソードがある。

76 ：日本＠名無史さん：2016/11/18(金) 07:00:10.79 .net

糾弾闘争のときは、殴る蹴るの凄惨なリンチをやってそうだが。

77 ：日本＠名無史さん：2016/11/18(金) 12:53:51.16 .net

部落民の暴力団員は驚く程に多い

78 ：日本＠名無史さん：2016/11/18(金) 13:27:41.42 .net

>>77 893の脳にGPSを埋め込め。

79 ：日本＠名無史さん：2016/11/18(金) 15:27:02.16 .net

>>59
そうでしたか。大変参考になりました。ありがとうございます。

>>67
もありがとうございました。同じく参考になりましたが、これは資料をあげている>>60にも共通
する事ですが、大切なのは関西では有力寺社の周辺に非人村が集まっている事例が非常に多いという
部分をもう少し重視した方が良いのではないか？ と思っております。

民族性や制度史の観点で見る事も大切では有りますが、何故宗教と密接になったのか？ 宗教の
門徒といった人達が何故この身分に甘んじたのか？ が非常に興味深いところであります。

例えば少し話は違いますが、辻占い・民間陰陽師も非人の部類に入りますよね？明治維新で朝廷や
志士側が攘夷を主張した主な原因の一つである公卿利権、その中の一つに辻占いや民間陰陽師が
土御門家の教えを受け認可を得る必要があるという利権ですが、これはもう門徒と同義語だと思います。

この様に、穢多が皮革産業という立場から軍事に密接なのに対して、宗教に密接という点が興味
深いと思っております。

>>70
私は逆に楠木正成はヤンゴトなきお方だと思っております。ですから同時に夫人の一人であり、
正行兄弟の母であるとの説もある滋子についても信憑性が高いと思っております。

例えば重要な盟友である平野将監入道が、実は『宝珠院文書』によると持明院統有力公卿
西園寺家の家人であるとの記述があり、さらに正成とは以前から赤松円心と共に繋がりがある
とも書かれております。

もちろんヤンゴトなきと言っても色々ですが、例えば時代は違いますが江戸時代の寛文九年
に「長谷三位殿嫡子」が「なはや十右衛門」の家へ強盗に入ったという事件があります。

もちろんこの一事件をもってどうこうは言えませんが、禁裏の方というのも決して「おほほ」
と上品ぶっているわけでなく、凶悪なやり手の方も存在していても不思議ではありません。
そして先述の繋がりと関連すると、むしろ禁裏関係の方では無いか？ と思っております。

80 ：日本＠名無史さん：2016/11/20(日) 21:19:41.96 .net

京都の古地図を見ていると、
エタ村というのがよく出てくる。

81 ：日本＠名無史さん：2016/11/21(月) 07:13:55.89 .net

>>80
在ります。
今も語り継がれています。洛外に多いです。
松尾の江田溜、山崎の毛雁など在ります。

82 ：日本＠名無史さん：2016/11/21(月) 13:05:44.96 .net

『被差別部落一千年史』（岩波文庫/高橋貞樹著/大分県出身）
P39
特殊部落の起源については、人種起源説と職業起源説の二種があるが、おそらくは古代の
被征服民族にして賤業を課せられた奴隷が、時代の経過とともに一定特殊の社会群に変じ、
さらに賤業を営むものが穢多族であるという観念に変わったものであろうと思惟する。
この推定には、最も多くの真理を包摂する。部落の遠き祖先は、原始の時代に遡る。特殊
部落の起源を考えるには、上代日本の被征服種族たる奴隷、不自由民、従って賎民について
見なければならぬ。しかしながら、当時における被征服種族が、穢多なる名をもって呼ばれ
ていたのではない。当時の奴隷群、賎民のすべてが、後代の穢多となったのでもない。ただ
特殊部落民大多数の起源は、遠く古代日本の奴隷群にまで遡り得るのであって、穢多族とい
う明白なる階級的存在を有するに至ったのは、遥かに下がって後代のことである。

83 ：日本＠名無史さん：2016/11/21(月) 18:59:52.89 .net

>>54
逆です。
知っておくべきです。

84 ：日本＠名無史さん：2016/11/21(月) 21:23:33.54 .net

知る必要のないこと。

85 ：日本＠名無史さん：2016/11/22(火) 22:31:36.94 .net

隠しておいた方が都合が良い勢力がいます

86 ：日本＠名無史さん：2016/11/22(火) 22:43:06.11 .net

天皇家とか宮内庁とかな

87 ：日本＠名無史さん：2016/11/22(火) 22:43:44.93 .net

こどもは知らなくていい

88 ：日本＠名無史さん：2016/11/23(水) 05:00:56.19 .net

形質人類学のデータ
http://ryuchan56.269g.net/article/17864123.html

第１章で説明したように、エミシは和人とアイヌの中間の形質をもち、頭型などの点で、
東北・裏日本型に属するとみられるが、近畿・山陽・山陰・九州に散在する四七部落を含む、
全国的な日本人の形質調査の資料を整理した形質人類学者小浜基次（「形質人類学から見た日本の東と西」『国文学の解釈と鑑賞』二八巻五号）は、

部落民の形質は異質的なものではなく、現代日本人構成の有力な地方型である東北・裏日本形質に一致している。

とし、

頭部については、いずれの地区も共通の中頭型を示し、頭長は大きく、頭幅は小さい。
したがって、畿内のような高度の短頭地区内にはさまった部落は、一般集団との間に明らかな差異がみとめられる。
しかし、山陰・北九州・四国東北部などの中頭地区内にある部落は、一般集団と近似し、差異は少ない。

と書き、さらに、

大陸朝鮮型形質のもっとも濃厚な畿内地区に、もっとも非朝鮮的な形質をもつ東北・裏日本型の部落が孤島として介在することは、注目に値(あたい)する。
おそらくは、婚姻と住居の制限によって内婚率が高く、特異の形質がよく保たれているものと思われる。

と述べている（図2参照）。

http://ryuchan56.up.269g.net/image/ryuchan56-2013-07-12T11:25:23-1.jpg

重要なことは、小浜基次が「一般集団と近似し、差異は少ない」とする山陰の例をみても、部落民が頭型は、
中頭を示す一般の住民の頭型よりも、さらに中頭の度が高く、エミシの血を引いている現代東北北部人の頭型と一致することである。

つまり、形質人類学のデータは、エミシが部落民の先祖であることを明確に裏づけているのである。

89 ：日本＠名無史さん：2016/11/24(木) 02:14:07.14 .net

部落問題はオナニーと同じで子供は知らないほうがいいと思う

90 ：日本＠名無史さん：2016/11/24(木) 11:36:31.83 .net

高校くらいで学べば十分だね
小中だといじめに繋がる可能性が高いしね

91 ：日本＠名無史さん：2016/11/25(金) 02:45:16.43 .net

高校でもまだ早い。
俺は高校の修学旅行で広島の原爆資料館行ったけど全く意味わからなかった。
写真がグロかったことしか記憶にない。

92 ：日本＠名無史さん：2016/11/25(金) 21:53:09.57 .net

穢多はずっと穢多のままだが
非人は善行があれば平民になれる、と聞いたことがある
穢多・非人の双方を分断していたらしい

93 ：日本＠名無史さん：2016/11/25(金) 22:31:54.41 .net

非人にも非人頭、非人小屋頭、非人手下と序列がある
罪人である非人手下を管理する非人頭と非人小屋頭は基本的に世襲制
身分を管理する者がいなければ非人という身分自体が成り立たなくなる

94 ：日本＠名無史さん：2016/11/26(土) 02:05:49.21 .net

非人の足洗いについて弾左衛門が
出した上申書によると

非人素性(非人として生まれた者)の
平人身分への復帰は不可で、
非人手下は非人に落とされてから
原則として10年以内に、縁者から願い上げが
あった場合に、復帰が認められることが
あったらしい

エタの足抜けは不可
有名な例では、腕がいいと評判の
エタ医者がいて、近隣の村から調法してるので
平人に引き上げてやってくれと嘆願が
出たが、幕府が認めなかったてのがある

逆に、エタと密通してた娘が咎められ
家族含めてエタ身分に落とされた例も
あるし、藩によっては罪人が身分を
落とされる先が、非人ではなくエタと
いうところもあった

95 ：日本＠名無史さん：2016/11/26(土) 06:57:48.94 .net

近世賤民制解体過程の研究−畿内・近国を中心に−
http://kaken.nii.ac.jp/ja/file/KAKENHI-PROJECT-22520671/22520671seika.pdf

無宿の増加と身分−近代の見通し−

城付かわた村では、19世紀半ば頃人口は約700軒・3000人という大規模な都市的密集性をともなった集住形態となった。
嘉永5年（1852）の洪水や、慶応4年（1868）の諸物価高騰という自然災害、社会変動、経済変動によって、
同村の労働販売層や、経済基盤の弱い小商品生産者は大きな打撃を受けた。
19世紀には生計困難、経営困難にあった人達が無宿として析出され、
また例えば幼少期両親病死等の理由で家出−非人化−人別除帳−無宿というようなサイクルが進行した。
19世紀には把握された人口の拡大も多かったが、人別改めから脱落する傾向も顕著となった。
例えば嘉永7年（1854）「岡嶋皮田瀬蔵倅追放立帰無宿捨松」と「同村追放無宿善之助」は
「悪事之品」嫌疑で大坂京町堀五丁目の借家へ出入りしたところを召し捕られた。
両者はともに岡嶋村出身で（追放の上）無宿であった。
善之助は紀州安藤家家来岩瀬善十郎の娘で、嘉永5年に善之助と夫婦となっている。
追放された後は無宿となる以外なかったが、領外で身分違いの結婚を実現している。
要するに無宿化＝身分社会から脱落を通じて従来の身分社会からの解放を実現している。

なお、無宿の増大化は、例えば文政11年（1828）〜同14年の入牢者の4割は無宿（かわた村出身の無宿を含む）であり、
天保飢饉時を挟む天保3年（1832）〜同9年の溜収容者の約半分は無宿・無宿非人であった（内4分の1はかわた村出身）。
このように無宿化は城下町・領内、百姓・町人身分の区別なく進展していた。
新たなる貧困層＝無宿において身分区別は意味を持たない。かかる状況が大きく進展しつつあった。

96 ：日本＠名無史さん：2016/11/26(土) 11:15:43.20 .net

>>89
>>90
今でも、うかつに関われば命が危ない世界だからな。
現実に東のほうの人が、興味本位で関わって
やけどする事例が多いから。
網野義彦の本を読んでも、それとなく慎重な物の言い方をしているし

97 ：日本＠名無史さん：2016/11/26(土) 11:34:53.79 .net

在日韓国・朝鮮人問題は危なくないのですか？

98 ：日本＠名無史さん：2016/11/26(土) 12:23:57.65 .net

元特捜検事で、ヤクザの守護神になった田中森一と言う人の本では、
検察の中では、在日までは話が通じる、
○○（著書の中ではきちんと書いていた、想像に任せる）
は日本語が通じないとボロカスに書かれていた。
よくまあ、差別者認定されて糾弾されなかったものだと
感心するが、連中も田中森一には頭が上がらなかったのかねぇ

99 ：日本＠名無史さん：2016/11/26(土) 14:22:15.74 .net

>>92
穢多は血統差別、非人は罪状に由来した差別だからね。

100 ：日本＠名無史さん：2016/11/26(土) 14:34:09.49 .net

>>98 田中は許永中のことを似非同和って書いていたけど、同和利権を得るためにわざわざBを名乗るのも少なからずいると言うから誰がガチで誰が似非でを見極める必要あると思う。

101 ：日本＠名無史さん：2016/11/26(土) 15:04:40.55 .net

田中森一：同和、在日、ヤクザ……みんな出てくるわね。
大阪は、ヤクザと同和と在日をのけたら、誰もいなくなるっていうのよ（笑）。
地上げとかなんとか言ったら、みんな絡んでくるから。
よく警察が言ってたのは、1番話をしやすいのがヤクザで、次は在日だと。どうにもならんのが同和だと。
なぜかと言うと、在日までは日本語が通じるって言うわけよ。
同和の連中は日本語、つまり理屈が通じない。それぐらい言われてた。

夏原武：当時よくありましたよね、農地に同和団体のビルを建てて、役所から「だめです」って言われたら、
「差別だ」と騒いで、農地から宅地に無理矢理変えさせるというのが。

田中森一：ワシもそういう事件を大阪でやったんだよ。
市役所に「俺は同和だから、生活保護を出せ」って来るわけ。
窓口で「あなたは同和と違います」と言うと、「なんでお前がわかるんや？」と。
「ワシが同和じゃないと、どうやってわかるんや？」と。
「お前ら、何かわかる資料があるんやな」と。それが事件に発展した。

夏原武：『部落地名総監』のようなものがあるんじゃないかと言って、難くせをつける……。

102 ：日本＠名無史さん：2016/11/26(土) 16:43:21.27 .net

>>101 同和ではなく同和紛いと田中氏も言ったらよかったんじゃない。

103 ：日本＠名無史さん：2016/11/26(土) 17:09:09.90 .net

>>100
許永中も在日のはずなのに、なぜか同和団体の幹部になって
いたのだよな。

104 ：日本＠名無史さん：2016/11/26(土) 22:16:13.36 .net

日本史板なのに現代厨が沸いてくるんだよな
育ちの悪さか

105 ：日本＠名無史さん：2016/11/27(日) 11:27:42.10 .net

>>104
現代は過去とつながっているしなぁ
どうしてもこのネタはこういったヤバい話、タブー話、政治ネタに
つながってくるしな。
いくら民俗学的な話で研究している、純粋に学問として研究していると言っても、
すぐに差別だと言い出して、糾弾会に呼びつけられてしまうしな。
網野義彦の本を読んでも、その種の関係で相当気を使っているのだろうなとの
書き方をしているし。

>>９８
マジでここまで書いていて、よく糾弾会に呼びつけられなかったものだと
感心しているよ。
出版社もここまで書けたものだと感心している。

106 ：日本＠名無史さん：2016/11/27(日) 13:39:10.20 .net

穢多非人は江戸幕府よりもはるかに歴史が古いはずですがね

107 ：日本＠名無史さん：2016/11/27(日) 14:31:49.67 .net

>>106
昭和の間は、徳川幕府起源説が半ば公式見解となっていたな。
それに対して、疑義を申し立てた研究をしていたら
糾弾会に呼びつけられる騒ぎになっていたな。

108 ：日本＠名無史さん：2016/11/27(日) 16:29:24.08 .net

もう糾弾会とかいいって
現代の同和問題なら人権板でやってよ

109 ：日本＠名無史さん：2016/11/27(日) 17:54:22.29 .net

戦前・戦中期の水平運動における部落民アイデンティティと融和政策の相関に関する研究
http://kaken.nii.ac.jp/ja/file/KAKENHI-PROJECT-21720247/21720247seika.pdf

1920年代をつうじて展開されたアナ・ボル論争をつうじて、水平運動内部で被差別部落民が「身分」的存在であるという理解が定着すると同時に、
その過程について以下のことが明らかにしえた。

アナ・ボル論争の性格に関しては、これまでの研究では指摘されてこなかった側面が浮かび上がってきた。
例えば、近年公開されたモスクワのコミンテルン資料の解析をつうじて、水平運動と第一次共産党の関係が判明した。
全国水平社内部のボルシェビズム派である全水青年同盟は、
当初、日本共産党内で直接行動による社会革命を目指していた佐野学らの影響を強く受けて結成された。
その後、ボル派が議会政治への進出容認へと転じると、彼らとアナキズム派との間で激しい内部抗争が開始された。
このアナ・ボル論争のなかで争点化したのが、被差別部落民の社会的定義をめぐるアイデンティティ論争であった。

被差別部落民の性格規定をめぐり、それまで被差別部落民の間では「民族」や「階級」という概念の間で揺らいでいた。
しかしこの論争をつうじて被差別民の自己理解は次第に「身分」へと収斂していった。
その背景として、1920年代半ば、福本和夫らによって本格的に日本に紹介・導入された史的唯物論の影響があった。
これ以後、全国水平社は被差別部落民が「身分」集団であるとして主張して社会と対峙し、様々な活動を展開してゆく。

この主張は融和運動の側にも積極的に受容され、これに呼応する形で融和運動からも水平運動との対話や提携が呼びかけられた。
その顕著な事例は有馬頼寧らによって起こされた同愛会および全国融和連盟の活動である。
有馬は被差別部落外の「一般国民」を、部落民に対する身分差別を行ってきた加害者であると規定し、
融和運動を加害者自身の「反省懺悔」の活動、水平運動の「姉妹運動」と位置づけた。
有馬は、それまで政府や部落外の人びとによって担われた部落改善運動が、差別の原因を被差別民に求めてきたことを強く批判した。
彼は明確に被差別民が日本人社会の構成員であり、部落差別を日本社会に残存する封建遺制の問題として位置付け、社会運動を繰り広げた。

110 ：日本＠名無史さん：2016/11/27(日) 22:35:56.30 .net

融和運動に水平運動が与えた影響と政策への反映

有馬が率いる同愛会が中心となって1925年に結成された全国融和連盟の活動は、
1920年代後半には被差別部落に対する社会政策を求める国策樹立運動を展開する。
有馬らの活動の結果、昭和恐慌を経て1930年代には、大規模な予算措置を伴う融和事業が実現されることとなる。
1935年に策定された融和事業完成十カ年計画は、戦前期の融和行政の一つの到達点ともいいうる内容であった。
この計画には、融和運動・融和行政における上述した部落問題認識が色濃く反映されている。
これに対しては全国水平社も一定の肯定的な評価を下した。
そして日中戦争下になると、水平運動と融和運動の合同が画策されるようになる。
この運動は1940年には大和報国運動として具体化され、全国水平社と中央融和事業協会の合同案として浮上する。
しかし結果的には、この計画は実現に至らず、大和報国運動は空中分解する形で収束してしまう。
従来、この経緯については全国水平社の融和運動に対する抵抗の「敗北」や、
後者による前者の「統合」として否定的に評価されてきた。
確かに、それまで反戦を唱えてきた全国水平社の活動に引きつけてみれば、
戦時下の活動には戦争協力という顕著な負の側面が存在することは否めない。
だが皮肉にも1920年代いらい部落解放運動が求めてきた問題理解や施策が
そこで一定程度実現されていたことも見逃すことが出来ない。

111 ：日本＠名無史さん：2016/11/27(日) 22:46:33.41 .net

戦後長らく部落史研究をリードしたのはマルクス主義であった。
部落解放運動史研究は1950年代に本格化したが、当時、現実の部落解放運動は、部落民の解放を社会主義的変革過程のなかに展望していた。
これと同様の観点から、部落史研究においても研究の中心は水平運動の左派（共産党）グループの活動に向けられ、
国家や政府との対決の度合いをもって運動を評価する視点が支配的であった（当該期の最大の研究成果として、
部落問題研究所『水平運動史の研究』全6巻、1971-73年をあげることができよう）。
しかし80年代に入ると、左派に偏重した感のあるそれまでの研究にたいする批判や見直しの必要が唱えられるようになる（代表的な研究としては、
藤野豊『水平運動の社会思想史的研究』1989年など）。
こうした傾向は、80年代末から90年代初頭のソ連・東欧の社会主義圏の崩壊を受け、いっそう顕著になった。
そしてこの間、水平運動史研究は左派のみならずアナキストや社会民主主義者、さらに右派グループの活動にまで光が当てられるようになってきた。
また従来、官製運動として水平運動とは対立的に捉えられてきた融和運動についても見直しが進められてきた。
その結果、水平運動と融和運動の両方にまたがって活動が展開された事例や、両者間で行われた相互協力などの事例が発掘され、
単純に対抗関係だけで説明することには無理があると言われるようになり、従来とは異なる史観が求められてきた。

112 ：日本＠名無史さん：2016/11/28(月) 04:41:41.03 .net

穢多・非人のような存在は安土桃山時代以前からあった。
江戸時代以後に制度化されただけ。

113 ：日本＠名無史さん：2016/11/28(月) 05:31:43.35 .net

歌舞伎の中村家とか能の観世家は未だ賤民扱いなんですかねー？

114 ：日本＠名無史さん：2016/11/28(月) 07:13:19.79 .net

芸能のような観念的な賤民と穢多・非人のような制度的な賤民は別でしょ

115 ：日本＠名無史さん：2016/11/28(月) 21:01:58.68 .net

明治時代に新平民という新制度になった

116 ：日本＠名無史さん：2016/11/28(月) 21:23:30.91 .net

解放令反対一揆
西日本一帯で多発
東日本では皆無

117 ：日本＠名無史さん：2016/11/29(火) 11:36:30.87 .net

非人は犯罪者だから、身分が低かったり、差別されたりしても、ある程度、自業自得の面がある。
穢多は墓掘りなどの職業に関連した差別で、表向きは質素にしていた。しかし、墓掘りなどの誰もが嫌がる、かつ、差別された職業というのは、社会においては必要な職業だったので、実入りも多かった。
従って、小金を貯めていたものが多く、昼間、差別されて質素に暮らしていたが、夜は吉原などに繰り出して大尽遊びをしていた。

118 ：日本＠名無史さん：2016/12/04(日) 01:45:06.88 .net

江戸時代は穢多・非人の中から障害者が産まれたらその家族と当事者はどうなったのですか？

119 ：日本＠名無史さん：2016/12/04(日) 03:36:33.99 .net

障害者は神隠しに遭う。
何故か忽然といなくなる。

120 ：日本＠名無史さん：2016/12/04(日) 22:33:46.36 .net

神隠し
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E9%9A%A0%E3%81%97

神隠しには「遭いやすい気質」があるといわれ、子供の場合は神経質な者や知的障害がある者[1]、
女性の場合、産後の肥立ちが悪いなど[1]、精神的に不安定な時期に遭いやすかったとされる。

121 ：日本＠名無史さん：2016/12/05(月) 00:11:20.62 .net

穢多・非人に限らず、普通に
新生児を間引いてた江戸時代
ましてや障害があるとなると・・・
推して知るべしだな

122 ：日本＠名無史さん：2016/12/06(火) 04:20:02.02 .net

>>118
百姓でも子返し

123 ：日本＠名無史さん：2016/12/06(火) 14:53:37.81 .net

神隠し恐っ

124 ：日本＠名無史さん：2016/12/06(火) 15:32:42.83 .net

似非B層多いからな。

125 ：日本＠名無史さん：2016/12/07(水) 12:54:09.65 .net

江戸時代当時、穢多や非人が住んでる地域はどういう名称で呼ばれていたのですか？
近現代なら被差別部落ですが

126 ：日本＠名無史さん：2016/12/07(水) 22:33:25.50 .net

>>125
役人村
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BD%B9%E4%BA%BA%E6%9D%91
溜
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%BA%9C
垣外
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9E%A3%E5%A4%96

127 ：日本＠名無史さん：2016/12/08(木) 14:40:35.40 .net

http://i.imgur.com/XejDwO7.gif

128 ：日本＠名無史さん：2016/12/08(木) 21:48:03.62 .net

古地図には単にエタ村と書かれてるな

129 ：日本＠名無史さん：2016/12/08(木) 23:15:46.03 .net

かわた村もあるし藩によっても名称が異なる

130 ：日本＠名無史さん：2016/12/09(金) 11:50:14.03 .net

明確に述べてはいないものの,このとき坪井が被差別部落民にむけた〈眼差し〉には,
日本先住民であるコロボックルの末裔の姿が投影されていたと見ることも強ち無理で
はないように思われる。鳥居らに「むろや」調査を命じたのも,自身の先行調査をさらに
掘 り下げ,その学説を補強する材料を探す目的があったと考えられないだろうか。いず
れに せよ,鳥居らによる調査そのものが,当時の人類学界の論争との関連で実施された
こと, そこから被差別部落民のルーツが北方民族に求められたことは間違いなさそう
である。
そして同調査において示された見解は,後に坪井や鳥居とも学問的親交のあった
民間史家・菊池山哉へと引き継がれることとなる。菊池は 1923 年の『穢多族に関
する研究』で先住民族起源説を説き,発禁処分を受けたことで知られる[前田 2004][礫川 2006]。
同書において菊池は被差別部落民を北方のウィルタ族と同系統の人種とし,彼らこそ先
住民論争におけるコロボックルの末裔であると唱えている。その際,菊池が根拠の一つ
と してあげたのも,各地の被差別部落のフィールドワークで見聞した「室」である。
菊池は これを先住民族であるウィルタ族の竪穴式住居と同様の習俗とみなし,同族が北
方に追 われた後も内地にとどまった被差別部落民が今日に受け継いだものとしたので
ある。菊池はかつて坪井や鳥居,大野らが唱えた説をさらに発展させることにより,「異
端の学説」 を打ち立てたのだといえよう。

131 ：日本＠名無史さん：2016/12/15(木) 19:22:25.26 .net

せんみん

132 ：名無しさん＠１周年：2016/12/17(土) 13:15:34.95 .net

うち、エタだろうなぁって思う。

133 ：日本＠名無史さん：2016/12/17(土) 16:26:19.91 .net

エタ長者とエタの違いをエロイ人教えてください。

134 ：日本＠名無史さん：2016/12/17(土) 22:33:37.01 .net

>>132
何で？

135 ：日本＠名無史さん：2016/12/21(水) 11:04:44.24 .net

京都発見（三）―洛北の夢―
http://www.shinchosha.co.jp/books/html/303015.html

　京の都の近くに鬼の子孫の住む里があるという。このおぞましい話を語るのは日本民俗学
の創始者・柳田國男である。柳田が言うからには、この話もまんざら根拠のない話ではある
まい。
　事実、八瀬童子と称する八瀬の人々は代々鬼の子孫であるということを自らはっきりと
公言して来た。
（中略）
　八瀬の人たちが八瀬童子と呼ばれるのは、髪が総髪、ざんばら髪であったからである。
江戸時代の末まで八瀬の人たちはざんばら髪であり、普通の人たちと明らかに異なることを
自ら示していたが、この総髪、ざんばら髪というのは、いかなる風習であろうか。この総髪、
ざんばら髪は、古くは日本に土着していた縄文人の頭髪であり、明治までアイヌの人も総髪
であった。とすれば、アイヌの人たちが縄文の遺民であったように、八瀬の人たちもまた縄
文の遺民であったのではなかろうか。

136 ：日本＠名無史さん：2016/12/24(土) 04:45:20.46 .net

ハンナン浅田、やっと収監

137 ：日本＠名無史さん：2016/12/24(土) 14:45:22.02 .net

先祖さがししてたら、部落にたどり着きました。悲しいです。

138 ：日本＠名無史さん：2016/12/24(土) 21:03:51.85 .net

特権階級だろうが

139 ：日本＠名無史さん：2016/12/24(土) 21:52:02.38 .net

>>137
まあよくあることだ。そうがっかりするな。

140 ：日本＠名無史さん：2016/12/25(日) 09:33:32.99 .net

うちは母の実家が、6000石以上の大身旗本の出身。おやじのほうは、爺さんも
曽祖父も公務員だが、どうも部落地域の出身ぽい。地域の人たちからは差別された
ことはないけど、どうも調べると部落地域らしい。つまり、おれはハイブットです。

141 ：日本＠名無史さん：2016/12/25(日) 16:23:23.17 .net

糞ジャップ共は全員津波に飲み込まれて死ね！！！！！！！！！！！！！！
ジャアアアアアアアアアアアアアアアアアアアアアアアアアップｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

劣等人種ジャップについて語りたい場合は
↓
http://hanabi.2ch.net/ogame/

142 ：日本＠名無史さん：2016/12/25(日) 18:23:30.68 .net

と、９ｍｍちんぽの万年奴隷チョンが、いきがってますｗ

143 ：日本＠名無史さん：2016/12/25(日) 20:59:29.01 .net

日本史板だということをわきまえろよ

144 ：日本＠名無史さん：2016/12/25(日) 21:12:09.78 .net

『平成5年度同和地区実態把握等調査―地区概況調査報告書―』
（1995年刊。1993年調査。現存する最後の公的大規模調査）


同和地区人口
01位 福岡県 305051人 13位 三重県 63575人 25位 茨城県 15597人
02位 長野県 213818人 14位 京都府 61140人 26位 静岡県 14246人
03位 兵庫県 206105人 15位 奈良県 58059人 27位 千葉県 11321人
04位 埼玉県 122650人 16位 高知県 55036人 28位 新潟県 10731人
05位 愛媛県 121011人 17位 栃木県 48937人 29位 岐阜県 10540人
06位 広島県 102588人 18位 山口県 42905人 30位 愛知県 09792人
07位 群馬県 102561人 19位 滋賀県 40493人 31位 鹿児島 08784人
08位 大阪府 100092人 20位 宮崎県 26657人 32位 香川県 08779人
09位 大分県 087267人 21位 鳥取県 26441人 33位 佐賀県 07399人
10位 徳島県 075490人 22位 神奈川 18093人 34位 山梨県 03956人
11位 岡山県 073129人 23位 熊本県 17205人 35位 福井県 02692人
12位 和歌山 067554人 24位 島根県 16750人 36位 長崎県 02293人

145 ：日本＠名無史さん：2016/12/29(木) 22:12:40.13 .net

この地区から、嫁に行って混血が生まれて、ハイブリッドだらけだねｗ

146 ：日本＠名無史さん：2016/12/29(木) 23:49:58.05 .net

そういう意味では男の方が結婚差別に遭い易い。

147 ：日本＠名無史さん：2016/12/30(金) 22:55:53.22 .net

http://www.kyy.saitama-u.ac.jp/~fukuoka/image.html

独身者の場合にとりわけ，女性のほうが男性よりも、同和地区出身者との結婚を忌避しようとする傾向があることがうかがわれる。
これは、日本社会がいまだに男性優位社会であるために、女性の社会的地位が結婚相手の男性の社会的地位によって
規定されがちであるという社会現象を、女性たちがみずからの意識に内面化していることの反映ではないかと、私は解釈している。

148 ：日本＠名無史さん：2016/12/31(土) 14:14:31.35 .net

未だに部落や同和とか言ってるのは、
高齢者だけになったなあ。
今は土地開発が進んで、昔の地域の歴史なんて関係無くなってるし。
京都とかも、昔はヤバいと言われてた地域に、
新しいマンションが増えてきてるし。

149 ：日本＠名無史さん：2016/12/31(土) 19:37:14.76 .net

現代ネタばかり書く人格破綻者

150 ：日本＠名無史さん：2017/01/07(土) 20:57:12.24 .net

>>146
日本の男系主義の表れだね

151 ：日本＠名無史さん：2017/01/08(日) 09:32:30.90 .net

武士は藩や旗本に属し、武家屋敷に定住し二人扶持とか石を貰っているし、
農民だけではなく商工民も店や工房をもって定住して、寺に籍あるのです。
しかし、大工や建設業者、飛脚や馬引、船頭などの流通関係、漁民はどうなんだろう？
農民、商人でも小作人や丁稚はどうなんだ？武士の家の小者はどうなんだ？
長屋住まいの仕官できない浪人はどうなんだ？
江戸時代は複雑な社会だったんじゃないのか？

152 ：日本＠名無史さん：2017/01/08(日) 14:07:22.64 .net

家船
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%B6%E8%88%B9

153 ：日本＠名無史さん：2017/01/08(日) 14:08:26.84 .net

海の民と家船
http://sites.google.com/site/tadanoumis/107

沖浦和光著『瀬戸内の民俗誌』（岩波書店）は次のように述べている。「能地のすぐ裏山に善行寺がある。
家船漁民は年中〈船住居〉だったが、年に二回、 正月と盆には必ずこの能地に帰ってこなければならなかった。
能地に帰ってきてもそこに家があるわけではないので、大半の漁民は船に寝泊まりした。
旅先の海 で死んでも、そのむくろは塩漬けにされてここまで帰ってくる習わしだった。
葬式や追善供養もこの寺で行われたが、貧しい家船漁民のむくろは寺の墓地ではな くて浜辺に埋められたと言われている。

こういう方式は、檀家の数を減らさないために、善行寺が漁民たちに義務づけたのだが、
正月と盆に帰ってこなければならぬ最大の理由は、檀那寺の宗門改帳に登録されないと「帳はずれの無宿」と見なされたからだ。（中略）

臨済宗の善行寺は、1469（文明元）年に、土地の豪族〈浦〉氏によって建立されたと伝えられている。
浦氏は沼田小早川家の庶家（分家）で、小早川家の 有力な一族だった。
〈浦〉を名乗ったその姓からも分かるように、小早川勢の瀬戸内海進出の先駆けとなったが、
特に水軍史上で名を残したのは浦宗勝で、1576（天正4）年の木津川口海戦では毛利方水軍勢の総帥をつとめた。
能地と二窓の海民がこの浦氏が建立した寺の檀家になったのは、
瀬戸内海を縦横に駆 け巡って奮戦した浦氏の直属水軍として働いたからである。」（沖浦和光『瀬戸内の民俗誌』P180〜181）

154 ：日本＠名無史さん：2017/01/08(日) 16:47:01.83 .net

投げ込み寺
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%8A%95%E3%81%92%E8%BE%BC%E3%81%BF%E5%AF%BA

155 ：日本＠名無史さん：2017/01/14(土) 15:44:32.42 .net

　___　_
　 ヽo,´-'─ 、　♪
　　 r, "~~~~"ヽ
　　 i. ,'ﾉﾚノﾚ!ﾚ〉　☆ 衆議院と参議院のそれぞれで、改憲議員が３分の２を超えております。☆
　__ '!从.ﾟ ヮﾟﾉﾙ　　総務省の、『憲法改正国民投票法』、でググって見てください。
　ゝﾝ〈(つY_i(つ　日本国憲法改正の国民投票を実施しましょう。お願い致します。☆
　 ｀,.く,§_,_,ゝ,
　　　~i_ﾝｲﾉ

156 ：日本＠名無史さん：2017/01/20(金) 13:14:18.13 .net

特権階級で全員リッチな暮らしをしていたに違いないウヨ

157 ：日本＠名無史さん：2017/01/28(土) 21:28:49.80 .net

そういう単純なものではない。
歴史とは、人それぞれに起こった事象を複合的に捉える能力がないと理解はできないものだ。
一括りにしないと理解できない人間に歴史を語る資格はない。

158 ：日本＠名無史さん：2017/01/28(土) 22:07:30.30 .net

非差別民のうち、あるものは特権を与えられて大名並の生活をしていた。
そしてあるものは、社会の片隅で極貧生活を送っていた。
しかしあるものは、幸せな瀬ぶり生活を送っていたのだ。
定住を好まない非差別民でも、それぞれ異なる生活をしていたのだ。

159 ：日本＠名無史さん：2017/02/10(金) 08:20:17.64 .net

部落も何種類かあるよね
体の一部にそれとわかる刺青を彫られて放り込まれた前科者の集落が代表的なのかな
それも、刺青の種類も額に「悪」という字を彫られたり、腕に二本の線を彫られたりと
バリエーションがあるようだけど

160 ：日本＠名無史さん：2017/02/10(金) 21:42:46.84 .net

えたとは何か？ひにんとは何か？ぶらくとは何か？どうわとは何か？
諸説入り乱れており、こんなもの歴史と言えるのだろうか？
論説者自身が歴史とやらに思い想いの絵を描くお絵書き教室じゃないのか？

161 ：日本＠名無史さん：2017/02/12(日) 15:34:52.41 .net

部落地図ってアメリカの大学が公開しているんだよな
アジア太平洋地域を研究してるとこに、江戸時代の全国部落地図がある
日本の大学が公開すると怪事件が起こるのかなと勘ぐってしまう

162 ：日本＠名無史さん：2017/02/17(金) 00:46:47.28 .net

相撲が何故国技と呼ばれるようになったか調べていると
お相撲さんは被差別階級だったと書いてあった
しかし好角家の大名はお抱え力士のパトロン
ということは被差別階級民でもお目見得できたということ
これは猿回しも同じでハレの日に大名旗本の江戸屋敷で見世物していた
南河内村の人たちのように蔑まれる被差別民と
ハレの日に縁起物として認知されていた被差別民がいた
後者は芸能に多いが河原役者や猿回し、
力士などが酷い差別を受けた記録はあるのだろうか？
芹沢鴨は酒に酔っただけだろう

163 ：日本＠名無史さん：2017/02/18(土) 02:14:01.25 .net

力士や歌舞伎役者は被差別民であっても穢多・非人のように刑吏や番太には携わらないし制度的な拘束も受けない。
その辺の町人と身分違いの婚姻をしても咎めを受けることもなかった。

164 ：日本＠名無史さん：2017/02/18(土) 17:03:21.01 .net

そもそも被差別民なのか、どんな差別があったの？

165 ：日本＠名無史さん：2017/02/18(土) 22:10:53.70 .net

乞胸
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B9%9E%E8%83%B8

江戸時代に江戸市中などで、万歳や曲芸、踊りなど、さまざまな大道芸をおこない金銭を乞うた者。
乞食（物貰い）の一種であり[1]、元侍や町人、あるいは身元が不明な者が乞胸となった。
身分的には町人に属したが、穢多頭の弾左衛門の支配下に置かれ、稼業としては非人と同等とされた。
乞胸をする場合は非人頭から鑑札（許可証）をもらい、老人と障害者以外は一定額の上納金を納めなければならなかった[2][3]。
非人同様、編笠をかぶり門付もしていたが、非人の職域を荒らさないために、のちに乞胸の門付は禁じられ、主に広場や路上で芸を見せた[3]。

起こり

さまざまな雑芸を演じてわずかな報酬をえて生計をたてる物もらいは、室町時代末期の『三十二番職人歌合』にすでに、
編笠をかぶり、手で裸の胸を叩く風情が描かれている[1]。胸叩など、こうした路上芸が乞胸の起源とされる。
乞胸の名の由来は「先方の胸中の志を乞う」ところからきたとする語源説もある[4]。
芸能に対してある種の羨望と崇敬がありながら、彼らが賤民とされたのは、人の気を引き、
金銭を得んがために演じる芸能は賤しいとする考えと、その非生産的な生活態度にあったとされる[5]。

歴史

江戸幕府ができると、多くの大名家が取り潰され、職を失った大量の浪人が溢れた。
長嶋礒右衛門という浪人が食うに困った浪人仲間を集めて寺社の境内や空き地で草芝居や見世物をして生計を立てていたが、
非人頭の車善七から手下の生業が邪魔されると苦情が持ち込まれ、慶安年中（1650年代）、身分を町人に落としたうえ、
乞胸稼業においては善七の支配下に入る取り決めがなされた[6][3]。善七のもと、磯右衛門が乞胸頭になり、
町人、または身元の明らかでない者で乞胸を稼業する者には「鑑札」を渡し、一人につき18文ずつ毎月徴収した。
乞胸頭は無許可で大道芸をする者を取り締まり、その世話と管理をし、
浅草溜（善七が管理していた医療刑務所のような施設）の火事の際には囚人の警固もした[3]。
その後、1843年（天保14年）の天保の改革で、それまで江戸の各所に住んでいた乞胸も、
非人同様、幕府によって一か所に集まって住むように命じられた[7]。

166 ：日本＠名無史さん：2017/02/18(土) 22:17:41.77 .net

貧民に墜ちた武士：乞胸という辻芸人
http://www.amazon.co.jp/dp/4309412394

幕府の大名の取り潰し政策により、大量の浪人が発生する。
彼らは日銭を稼ぐ為に芝居や大道芸を見せるようになる。
ところが、非人頭の車善七から自分たちのテリトリーが侵されていると訴えられる。
結局、日常は町名主の支配、稼業をしているときは非人頭の支配ときめられてしまう。
つまり、身分制度上は町人だが、仕事をしている時だけ被差別民という奇妙な人たちが生まれた。
彼らを「乞胸」という。彼らは元は武士なので、被差別民を見下している。

興味深いのは同じ大道芸をやっている香具師などから彼らは軽蔑されている点である。
香具師というのは「男はつらいよ」の寅さんのような人たちである。
香具師は自分たちはあくまでも薬や小間物を売る「商人」であり、
大道芸は客寄せのCMであるから、「乞胸」などの芸人などとは一緒にするなという理屈らしい。

外からみれば「乞胸」も「香具師」も見分けがつかない。
「乞胸」も被差別民のテリトリーを侵していながら同じとは思っていない。
「乞胸」は願人坊主などの落ちこぼれた仏教徒とも対立している。
差別意識というのは利害の対立から生まれるものらしい。

江戸の庶民は、信仰心が篤いので「ほどこし」をすることが功徳になると思っている。
「物乞い」をすることにも現代ほど抵抗は感じていないようだ。
一方「辻芸人」などの非生産的な仕事をして「ほどこし」を受けている人を見下しているふしがある。

167 ：日本＠名無史さん：2017/02/21(火) 17:47:23.55 .net

願人坊主は僧形の芸人だね
こちらも賎民とされた
スタスタ坊主とかワイワイ天王とかね

力士や猿回しが賎民でも過酷な差別を受けてないのは
穢れがなく神事と親和性が高かったからじゃないの？
刑吏や死体に触るとかの職業は不浄とされたからそういう目で見られた
南王子村の農業賎民は百姓たちのストレス発散じゃないのかね
それとも南王子村の村民は牛馬解体もやっていたの？

168 ：日本＠名無史さん：2017/02/22(水) 05:24:44.64 .net

式内聖神社では例年二月十日の祭礼に「悪魔降伏・障碍退散」のための「弓射御神秘之神礼」行事が行なわれるが、
それに用いる蟇目の的の生皮五枚を、南王子村は毎年正月元日から二月七日までの死牛馬からとって神納することになっている。
この神事式に差支えないように、神用の皮を調達したうえで、立会入札するのが古来からの格式であるにもかかわらず、
これまでとかく不法を働く者がいた。以後は格式にしたがって正路に取計うべきである。

169 ：日本＠名無史さん：2017/02/22(水) 06:12:01.93 .net

常夜燈に「南王子村」
http://img-cdn.jg.jugem.jp/3e8/1564192/20160302_1909474.jpg
http://web1.kcn.jp/antimony/niobium/hijirijinja4.jpg

寺社の運営や祭礼に、いわゆる賤民・被差別民とされる人たちが大きな役割を担っていたことが研究されており、
往時は現在をはるかにしのぐ存在感を示していたであろう当社聖神社にあってもそれは例外ではありません。

当社近くにあった今でいう被差別部落「南王子村」は、日本でも最大級の規模を持つえた村で、その由緒は鎌倉期にさかのぼる古い村です。
多くの被差別部落は、本村がありそれに付随する枝村という位置づけでしたが、南王子村は一村独立の自治を認められた村でした。

南王子村内に祭礼を執り行う神社は無く、当社聖神社の弓射神事（革祭りと呼ばれる）の的の奉納・奉納角力の土俵造り・神輿の通り道の清掃など、
当社の祭礼に南王子村の人たちが深く関わっていました。
ところがそこまで深い関わりを持ちながら南王子村は当社の氏子とは認められず、祭礼本番への参加が認められることも無かったそうです。
これは江戸期あたりの時代的な被賤視観の表れなのでしょう。

南王子村や後述する舞村には陰陽師が出入りし居住していました。
この場合の陰陽師は民間陰陽師であり、官人陰陽師と違って賤民の身分となります。
彼らの扱う暦は「信太暦」・「和泉暦」として知られ、彼らは他にも祈祷札などを売り歩きながら庶民の生活に深く関わっていました。

そして彼ら民間陰陽師は、安倍晴明の後裔である京都の土御門家の統制下に置かれていました。
民間陰陽師の地域的な筆頭である「触れ頭」という者を通じて土御門家から許状を下賜されることで陰陽師としての活動が許されました。
南王子村には土御門家から発された文書が残っているとのことです。

寺社に舞などの芸能を奉納する人たち（やはり賎民身分）が住まいする場所は舞村と呼ばれることもあり、
南王子村近くに舞村が存在していたことも知られています。
このように当社には多くの賤民・被差別身分の人たちが関わっていました。
繰り返す意味になりますが、寺社に被差別民が関わっていたのは珍しいことではありません。

170 ：日本＠名無史さん：2017/02/27(月) 23:40:48.37 .net

>>169
土御門家のお墓、無縁仏なんだってね。
子孫が消息不明。
まあ、そのほうが謎になっておもろいけど。

171 ：日本＠名無史さん：2017/03/06(月) 17:42:11.88 .net

http://i.imgur.com/ZE6RDtS.jpg
NHK 普通にこういう表現

172 ：日本＠名無史さん：2017/03/09(木) 20:58:51.78 ID:/s6ELkNnS

穢多頭 浅草団左衛門は小池知事、
非人頭 車善七は内田都議連会長のようなもの。
幕府の傘下にありながら、一定の自治を認められていて、結構羽振りがよかった。

173 ：日本＠名無史さん：2017/03/10(金) 22:35:49.41 .net

>>167
幕末スタスタ坊主ワイワイ大王など怪しげな芸人が流行したのは
庶民にとって公儀が揺らぎ世紀末みたいな感じに映ったからだろうね

174 ：日本＠名無史さん：2017/07/20(木) 03:37:01.01 .net

江戸時代の人口比率


公家・神官・僧侶：1.5％

武士：7％

百姓：84％

町人：6％

穢多・非人：1.5％

175 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

176 ：日本＠名無史さん：2017/11/03(金) 12:17:45.24 .net

北浅宇田エタ村だった。

177 ：日本＠名無史さん：2017/11/29(水) 11:11:18.65 .net

死穢への嫌悪感がある。腐乱した妻の姿を見て逃げ出した夫神のように。でも、彼はみそぎをして
元の清浄な体に戻る。奴婢の身分に落とされても元に戻ることができた時代から、一度定まった
身分というか階層というか、これが固定してしまうのだが、これで金儲けができるえせ同和時代だった。

178 ：日本＠名無史さん：2018/01/30(火) 15:14:18.86 .net

日本史より謎な金儲けできる方法とか
グーグルで検索⇒『羽山のサユレイザ』

80D66

179 ：日本＠名無史さん：2018/05/03(木) 09:59:36.75 .net

部落差別をなくす一番の方法は同和教育をやめる事だと思う。
そうすれば部落なんて忘れ去られていくだけだろ
同和利権を貪ってる奴がネチネチ同和教育して部落差別が忘れ去られないようにしてる感が否めない。

180 ：日本＠名無史さん：2018/05/04(金) 14:40:04.93 .net

人の入れ替わりが激しい都会なら忘れ去られるだろうけど
田舎だと難しいだろう。転居してもどこの生まれかはついてまわるし
戸籍制度を無くせば良い

181 ：日本＠名無史さん：2018/07/12(木) 15:49:39.70 .net

とても簡単な稼ぐことができるホームページ
念のためにのせておきます
検索してみよう『立木のボボトイテテレ』

2VL

182 ：日本＠名無史さん：2018/08/14(火) 20:31:18.91 .net

　　
↓
　　

穢多も非人も、我ら白人からすれば、黄色いものらでしかない。
　　
　　

183 ：日本＠名無史さん：2018/08/15(水) 01:20:43.31 .net

日本語お上手〜

184 ：日本＠名無史さん：2018/08/15(水) 01:40:40.93 .net

>>169
＞多くの被差別部落は、本村がありそれに付随する枝村という位置づけでしたが、南王子村は一村独立の自治を認められた村でした。

同じ村の端っこや離れた所に点在して住むんじゃなくて、村の隣に小さい村を興すってことなのかな

いろんな古地図を見ていると殆んどの村が同じような距離を取っているのに、変に隣接状態の村があったりするんだけど、それが該当するんだろうか

185 ：日本＠名無史さん：2018/08/15(水) 01:47:45.33 .net

>>169
＞寺社に被差別民が関わっていたのは珍しいことではありません。

ネット上には殆んど情報が無いみたいだけど、寺奴(じぬ/てらやっこ)＝寺賤(じせん)、神賤、という身分がいたらしいね
寺社の私有隷民だと言うけど、具体的な例には辿り着かない

近所に「ここに住んでいると昔は何故か四つと虐められた」みたいな話を聞く場所があるんだけど、
古地図での当該地域は広すぎる領地の寺+三昧だった
それ以上のことは分からないけど図書館にでも行けば資料があるんだろうか

186 ：日本＠名無史さん：2018/08/15(水) 02:01:41.43 .net

私も>>179と同じ事を思ってたことがあったけど、
2ちゃんや知恵袋なんかで間違った方向に噂されれば
余計にタブー視というか賤視されそうな気がする
現実的には利権団体が解散する訳ないし教育も辞めないだろうけどね

187 ：日本＠名無史さん：2018/08/15(水) 02:07:28.58 .net

>>177
ミソギによってケガレをリセットできるのが本来の定義だったんだろうけど
そこに大陸から隷民制度のようなものが入ってきたから固定身分が出来てしまったんじゃなかったっけ
メモしてないから内容の詳細も何の本で読んだのかも思い出せないけど

188 ：日本＠名無史さん：2018/08/15(水) 02:09:19.42 .net

173は当時と現代をゴッチャにしてる

189 ：日本＠名無史さん：2018/08/15(水) 02:10:33.17 .net

同対地対で巨額の税金が投入される事になったから
金に群がる人々によって無くなりかけていた差別が掘り起こされた
地対の期限切れ以降、解同の同盟員は激減してる
金にならなくなったから
似非が大騒ぎしてたって事だ

190 ：日本＠名無史さん：2018/08/15(水) 02:24:01.40 .net

>>51
遅レスだけど
まとめありがとう

＞「屠児」
＞「穢多童」

児とか童とか子どもを連想する字が充てられているのは何故だろうね
単に音として丁度良かっただけなのか
実際に子どもがさせられていた仕事だったのか

191 ：日本＠名無史さん：2018/08/15(水) 04:04:59.20 .net

＞人種起源説と職業起源説

そもそもは人種だったんでは
エンガチョなことは異人にさせてきたと思う
大陸から渡来した仏教(＝異人の宗教)の寺に人の死を任せて埋めさせたり焼かせたりしているのも同じ理屈に思う

この手の話題は東北の話が出にくいね
仙台藩には「戎」と呼ばれる賤民身分がいたとされる
これはエビスという漢字だが「ジウ」と読まれたらしい

七福神のエビス様は海の向こうからやってきた神だけど、ジウも同じく海の向こうからやってきた得体の知れない異人だったのではないかという推察を何かの本で読んだ
(幕府が異人を「戎」や「夷」の字で著したり、民が海の向こうから流れ付いた漂流物をエビスと言って祀ったり、そんな習慣からも海の向こうから説は信憑性が高いのではないかと思う)

日本神話ではイザナギイザナミの第一子ヒルコ(蛭子)が不具で産まれたため海に流されている
それが時代と共にエビスと習合したという
もしかするとジウには不具者も含まれていたのではないかとも思うが言い過ぎか

192 ：日本＠名無史さん：2018/08/15(水) 17:41:03.50 .net

,
織田ザコナガの天下統一はまだか？

織田ザコナガが強いのは池沼の脳内とゲームの世界だけか？

北条義時は朝廷も叩き潰して天下の覇王になったけどな

193 ：日本＠名無史さん：2018/08/15(水) 17:52:06.95 .net

なに？スクリプト？

194 ：日本＠名無史さん：2018/08/16(木) 21:12:27.76 .net

朝鮮半島人age

195 ：日本＠名無史さん：2018/08/17(金) 22:05:33.49 .net

吾々がエタであることを誇り得る時が来たのだ。（水平社宣言より）
部落解放同盟の前身団体が水平社であり、
本家、本流とでも言うべき、水平社の後続、継承団体が部落解放同盟である事を無視していいのか。

196 ：日本＠名無史さん：2018/08/18(土) 13:28:35.83 .net

>>195
この板の名前は読める？
>>3の日本語は読める？

197 ：日本＠名無史さん：2018/08/19(日) 20:20:18.94 .net

賎民史、部落史記述者の多くは水平社、部落解放同盟と密接な関係にあった
学者、研究者、作家、評論家、随想家、思想家なんだけど。
切り離せるのか？と。
また、偽史料や専門的論説者の超絶歪曲論考が少なくなく、
論説者自身の偏見や蔑視観念が見え隠れするような論述が見受けられるのだけど。

198 ：日本＠名無史さん：2018/08/21(火) 04:17:58.42 .net

だからと言って現代の問題をメインに語るのはスレチでしょうよ
板とスレタイに沿った話メインなら出てきても仕方ないが

199 ：日本＠名無史さん：2018/08/27(月) 02:51:05.22 .net

オットー・モーニケの見た日本人と日本の社会環境
http://naosite.lb.nagasaki-u.ac.jp/dspace/bitstream/10069/5414/1/KJ00000702904.pdf

モーニケの報告文の貴重な部分は、
自らが体験した江戸時代末期の部落差別の体験を記録しているところにあるだろう。
モーニケは江戸から長崎への戻り旅の途次、
ある晩（兵庫と思われる土地で）海岸に沿った砂丘を日本人の付け人たちと散歩をしていた。
モーニケの葉巻の火が消えた。後ろを歩いていた役人と奉公人に火を乞うたが、
誰も火を付ける道具を持っていなかったので、足の早いものが近くの家から松明をもってきた。
しかしその家が「エタ」の家とわかると、モーニケの手から松明は取り上げられ、
松明を掴んだものは海水で手を洗い、松明を運んだものは、身体を清めるためと称して、
海のなかに入ったのである。そして、かなり離れた家からあらためて松明が取り寄せられた。
すさまじいできごとである。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AA%E3%83%83%E3%83%88%E3%83%BC%E3%83%BB%E3%82%B4%E3%83%83%E3%83%88%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%83%97%E3%83%BB%E3%83%A2%E3%83%BC%E3%83%8B%E3%83%83%E3%82%B1

200 ：日本＠名無史さん：2018/08/27(月) 02:51:48.28 .net

大本敬久『触穢の成立 日本古代における「穢」概念の変遷』（創風社出版、2013年）
http://www.blhrri.org/old/info/book_guide/kiyou/ronbun/kiyou_0199-12_mizumoto.pdf

伊予松山藩では、幕末に生まれ、旧松山藩士で、
石鉄県の学区取締として小学校の開設に取り組んだ内藤素行が語り残した記録の中に、
「『人と畜生の間に穢多という一階級がある』というのが、上下一同の考えであった」とある。

江戸時代、部落外の人たちは部落の人たちを「畜生の血が入った者共」と見ている。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%86%85%E8%97%A4%E9%B3%B4%E9%9B%AA

201 ：日本＠名無史さん：2018/11/04(日) 08:16:21.59 ID:erDv+sEuF

部落差別の枠組みは根拠が明らかにされていないし
人間の人生の長さでは到底立場は変わらない。
または学習しているうちに人生が終わるか不当な
弾圧を受けながら耐えて生きるしかないのだが
もし「なるほど、その通り」という由来的にもしも
「だったら仕方ない」と思えたら適応出来るはずだ
一番悲惨なのは（起源、由来を明らかにしない処だ）
漠然とした不快が残るのみではないか。

202 ：日本＠名無史さん：2018/12/24(月) 19:34:34.20 .net

>>175
それって忍者とは関係あるのかな？
伊賀と聞くと結び付けたくなってしまうけども

203 ：日本＠名無史さん：2018/12/25(火) 12:15:31.85 .net

穢人の末裔チョンコ

204 ：日本＠名無史さん：2019/08/07(水) 16:24:58.30 .net

戒名に　畜　の一文字が

205 ：日本＠名無史さん：2019/08/07(水) 17:29:38.08 .net

>>202
あるだろ
汚れ仕事をやってくれる人材が欲しい忍者の頭目が目を付けない筈が無い

206 ：日本＠名無史さん：2019/11/27(水) 12:29:38 .net

新羅人が桓武の悪政により賤民にされたのが
始まり

207 ：川東大了：2020/02/18(火) 08:37:34 .net

エッタ！！

208 ：日本＠名無史さん：2020/02/27(木) 12:50:17 .net

獣肉を扱う集団

209 ：日本＠名無史さん：2020/02/27(木) 18:41:31 .net

日本第一党の川東

210 ：日本＠名無史さん：2020/03/06(金) 17:58:12 .net

https://instagram.com/mai_.life

211 ：日本＠名無史さん：2020/04/19(日) 16:18:15 .net

コロナ流行下でマンションにバリケードを築いて医療従事者の住民を入れないようにしたって
やっぱり被差別民の発生というのは疫病と関係あるのかな。

212 ：日本＠名無史さん：2020/05/21(木) 22:11:27.59 .net

浅草や志茂や狛江や南烏山や六本木に住んだら街道に入れて特権を受けられるのですか？

213 ：日本＠名無史さん：2020/08/14(金) 11:09:15 .net

給付金をもらえ

214 ：日本＠名無史さん：2020/09/30(水) 07:38:03.60 .net

ドエタ！

215 ：日本＠名無史さん：2020/11/05(木) 10:07:24.27 .net

安倍のじいさん「おいは田布施の部落から来た朝鮮人たい」

216 ：日本＠名無史さん：2021/01/12(火) 12:11:17.52 .net

穢多でも孝子として顕彰されてる奴もいるし敵討も当然認められてたわけで、そういう奴らは藩から扶持米出されてもいる

そういう都合の悪い事実は一切言わない解放同盟はまさに現代のエッタとして侮蔑されても仕方ないのでは？

挙句の果てにエッタを武器に恫喝するのも含めてエッタであろうがなかろうがこんな奴らは忌み嫌われて当然
https://m.youtube.com/watch?v=1nhoBi75Sb0&t=175s

明治期以降の貧困スラムまで糞味噌に部落認定して無知な子供達にあなたの先祖は穢多でしたよなんぞと教えてきた小中学教師の罪は重い

己が知りもしない嘘八百を教えこむ前に淡々と礼儀と勉学を教えてたなら上の動画のような穢多は生まれなかったのにな


とふと思った

217 ：日本＠名無史さん：2021/02/23(火) 22:14:46.51 .net

・『被差別部落一千年史』高橋貞樹・大分県出身
部落民の分布は、穢多の水上と称せられる近畿地方を中心として最も多い。大阪西浜は、全国の中心をなすほどの大部落である。

218 ：日本＠名無史さん：2021/02/23(火) 22:21:28.67 .net

仏教の教えが生んだんでしょ
獣を食べるなと
それが始まり

219 ：日本＠名無史さん：2021/02/23(火) 23:02:10.21 .net

創価学会は？

220 ：日本＠名無史さん：2021/04/05(月) 08:23:19.64 .net

支那から韓穢多と呼ばれたチョンコが元祖？

221 ：日本＠名無史さん：2021/04/08(木) 11:01:01.64 .net

　　　　　　　　　　　　　　 　　　　ﾟ.ﾉヽ　
　　　　　　　　　　　　　　　　　､-' 　 `;_' '
一生離れないﾆﾀﾞ　　　　　　(,(~ヽ'~　　
　　　　　　　∧∧　　　　　　...i`'}
　　　　　　<,,｀∀´> ｽﾘｽﾘ　　,,ﾉ
　　　　　　/　_っっ-､/　　　 i 　　
　　　　〜と<,,.-＝=､　　　,,-,/
　　　　　{~''~>`v-''`ｰﾞ`'~　
　　　　　ﾚ_ﾉ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾟ.ﾉヽ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ､-'　　 `;_''
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(,(~ヽ'~
　　　　　 ∧__∧　　　　　　　　　　　　　　─ ＝ ≡,i`'}
　　　　 <#；｀∀´>　　　　　　　　　　　─ ≡ ≡ '　,,ﾉ
　　　 　 ﾉ _っ っ　　　　　　　 ─ ＝ ≡ ､_/　　　　i
　　　　 と＿)＿)　 　 ─ ＝ ≡ <~_~_-~=､　　 ,,-,/'
　　　 　 　 　 　 ── ≡ ≡ {~''~>`v-''`ｰﾞ`'~
　　　 　 　 　 　 　 ─ ＝ ≡ ﾚ_ﾉ　断固として離れる！

222 ：日本＠名無史さん：2021/04/15(木) 01:19:09.40 .net

韓穢多age

223 ：日本＠名無史さん：2021/05/15(土) 02:10:59.16 .net

穢多について差別していた階級は、主に農民身分の人々でした。
農民階級は、(士)武士の下に属する階級なのですが農民身分の下に位置付けられた商人や町人にある程度の自由行動が与えられていた事に対し農民階級には、重度の労務を科せられていて自由がなく、怒りの矛先が士農工商から外れた穢多非人に向けられ非難されていたと言われています。
穢多が従事していた皮製品業は武家にとって重宝されていました江戸時代(藩)によっては、革製品業を推進していた藩もあり私達､武家階級にとっては欠かせない奴隷階級のようなものだったのです。

224 ：日本＠名無史さん：2021/05/15(土) 02:13:56.69 .net

穢多について差別していた階級は、主に農民身分の人々でした。
農民階級は、(士)武士の下に属する階級なのですが農民身分の下に位置付けられた商人や町人にある程度の自由行動が与えられていた事に対し農民階級には、重度の労務を科せられていて自由がなく、怒りの矛先が士農工商から外れた穢多非人に向けられ非難されていたと言われています。
穢多が従事していた皮製品業は武家にとって重宝されていました江戸時代(藩)によっては、革製品業を推進していた藩もあり私達､武家階級にとっては欠かせない奴隷階級のようなものだったのです。

225 ：日本＠名無史さん：2021/05/15(土) 02:21:57.70 .net

昔の穢多非人に小串こぐし姓の名前が在る。
やっぱ、あいつは穢多非人の子孫だったんだなwww
顔も老けていて玉袋筋太郎にそっくりで下品な変態野郎は同じ職場から消えてほしい。

226 ：日本＠名無史さん：2021/05/15(土) 02:34:53.65 .net

同和部落についてですが､一概に部落といっても集落(村や住居)を表す部落と同和指定された部落があり､部落と付く地名の人々は公私混同の同和地区と一緒にされたくない(良い意味を持たれない)等の意味で地名の部落とつく呼称をやめようという自治体が多いように見受けられますが部落というだけで＝同和地区と勘違いする知識も薄弱な馬鹿が多いようですね。

227 ：日本＠名無史さん：2021/05/15(土) 05:52:48.40 .net

小串こぐし姓は穢多と言われる明治新姓の名前です！
私は事務職をしていて同じ職場に小串しんやって男がいます。顔も老け顔で下品な顔立ちをしていてタレントの玉袋筋太郎に似た顔をしています！私は、以前この男に執拗にストーカーされた事があります私のように被害に合わないために書き込みをしました。
長崎県っていえば分かるかな？

228 ：日本＠名無史さん：2021/05/15(土) 18:56:41.16 .net

小串は鎌倉武士由来だし
立花宗茂の家臣にもいる

229 ：日本＠名無史さん：2021/05/30(日) 01:24:20.00 .net

広島藩は士農工商の下に「定非人」と「野非人」の階層を設定した
「穢多」は藩としては公式には作らなかった

230 ：日本＠名無史さん：2021/06/11(金) 22:39:28.22 .net

穢多の先祖韓穢多age

231 ：日本＠名無史さん：2021/06/29(火) 17:43:40.46 .net

武将列伝三巻、山中鹿之介伝中に賤民として登場する人物や集団を簡単に紹介

作者の記述
蜂谷いう集団が農作や狩猟のかたわら遊芸を持っていた。王朝時代から鎌倉時代頃まで各地を流浪していた傀儡が居ついたのではないか。
京都では大黒とも言われている近畿の唱問師（ショウモジ）は皇居の日華門外で毘沙門経を訓読したり、民家の門前で金鼓を叩き、経やまじないを唱えて施しを乞うことを業にしていた。

陰徳太平記
文明18年(1486年)、尼子経久は月山富田城を手に入れようとして山中勝重に相談すると穢多の頭、賀麻（かま）を紹介された。
賀麻が力添えをすると応えると経久は「汝らは正月に富山城で千壽萬歳を舞っているな」といって策を披露した。

山鹿語録
信長と秀吉に仕えた宮部善祥房（宮部継潤）の家臣、友田左近が唱問師の出身だった。

出典不明
三河徳川家の蜂谷氏の一族のある人物が家康の意にそむいたので賤民にした。

232 ：日本＠名無史さん：2021/08/06(金) 23:25:49.64 .net

大阪市天王寺区悲田院町
阿倍野ハルカスから線路を越えて反対側
悲田院町の一角に天王寺垣外とよばれる非人の集落があった。

四天王寺と悲田院との関係をテコにして社会的な地位をどんどん
上昇していく集団。しまいには長吏には名字帯刀まで許されるようになる。

そもそも天王寺垣外は、自分たちは非人ではないと言っていた。
非人の世話をしていたのだと。
すなわち、悲田院で非人たちの世話をしていた側の人間の子孫なのだと。
悲田院や施薬院はもちろん光明子が設置したもの。
光明子の実家は藤原氏。
それで天王寺垣外は、自分たちは藤原の一族だといって藤原氏を名乗った。
松江藩だったか、非人たちが自分たちは非人ではなく悲田院の職員（今の言葉で言えば）
だったといって藩に強請し、非人と呼ばせるのをやめさせた事例がある。

233 ：日本＠名無史さん：2021/08/08(日) 21:02:14.21 .net

韓穢多age

234 ：日本＠名無史さん：2021/08/09(月) 17:33:24.97 .net

穢多非人の令和における優遇措置を知りたい

・医療費がタダ
・自動車教習所がタダ
・失業保険を一般人より多くもらえる
・改良住宅に安く賃貸→払い下げで、実質家をくれる
・NHK、公共料金タダ



ほかにあれば教えて下さい

235 ：日本＠名無史さん：2021/08/09(月) 17:36:22.71 .net

鳥取ループによれば
http://tottoriloop.miya.be/blog/2015/07/01/%E6%81%B5%E5%AD%90%E3%81%AB%E5%90%8C%E5%92%8C%E5%9C%B0%E5%8C%BA%E3%81%8C%E3%81%82%E3%82%8B%E7%A6%8F%E5%B2%A1%E7%9C%8C%E7%AD%91%E7%B4%AB%E9%83%A1%E9%82%A3%E7%8F%82%E5%B7%9D%E7%94%BA%E3%81%A7%E3%81%AF/

同和対策として個人給付が行われているそうです。
いくらお金がもらえるのですか？

236 ：日本＠名無史さん：2021/08/09(月) 17:43:02.32 .net

>>234
現在も行われているというソースを出してください。

237 ：日本＠名無史さん：2021/08/09(月) 19:29:33.73 .net

歴史関係ないじゃん笑

238 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

239 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

240 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

241 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

242 ：日本＠名無史さん：2021/09/09(木) 12:52:02.72 .net

お風呂屋さんに行くと嫌がられるというので、同和事業として公衆浴場が設営されたこともあった。
この公営浴場は今でも建物だけは建っているようである。

youtube の「　部落研究　」という動画を見るといいよ。

部落というものが、いかに実体の無いものか。
実体の無いものに莫大な金を流し込んできた。
それは高度成長時代の土建屋箱物行政とばらまき福祉の典型だった。

同和事業はようやく終焉を迎えつつあるように思える。
しかし、ここで本気で無くさなければ、あと一世代ぐらいは続くだろう。

243 ：日本＠名無史さん：2021/09/16(木) 11:44:34.01 .net

youtube 路地裏散歩
【浪速部落】皮革産業と被差別地域「渡辺村」のいま　
The leather industry and the discriminated area "Watanabe Village"

https://www.youtube.com/watch?v=DWt_EFNzhqM

244 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

245 ：日本＠名無史さん：2021/09/16(木) 15:41:05.08 .net

>>243
ヨーツベのアドレス間違えた
【浪速部落】皮革産業と被差別地域「渡辺村」のいま　　はこっちです。
↓
https://www.youtube.com/watch?v=1ZvqWVLElZE

246 ：日本＠名無史さん：2021/10/03(日) 18:57:13.89 .net

初代穢多は韓穢多

247 ：日本＠名無史さん：2021/10/19(火) 12:37:07.56 .net

>>240
全く違うわ
そもそも｢ニカワ作り｣なんて東洋西洋問わず忌み嫌われる臭い出すわけで｢墨の国｣でそれが重要視されないわけがないわけで、ま、些末な一つの理由にすぎないが

日本の賤民なんて喜田の言うものと現代でも全く変わらず｢コンビニにたむろする土方を見るレベル｣に過ぎない
黒人や奴隷価値観の流入で糞味噌になってるのに白痴は真に受けるからなぁ

248 ：日本＠名無史さん：2021/10/19(火) 21:21:56.46 .net

>>247
全く違うわ
おっかなびっくりシッタカかましてるが
知識がないのが一目瞭然
自分でも何書いてるのか分かってないんだろうなｗ

249 ：日本＠名無史さん：2021/11/22(月) 15:59:40.00 .net

穢多 非人と言っても、人が嫌がる汚い仕事とかしてた身分の人だが、朝鮮人のようにトンスルを飲んだとかは無いからな

糞喰い民族とはまるで違う

250 ：日本＠名無史さん：2021/11/23(火) 04:11:42.46 .net

>>247
>>240のどの部分が違うのか具体的にいえよ。

251 ：日本＠名無史さん：2021/11/24(水) 09:14:03.99 .net

西日本。特に関西は、
御所有る畿内というのは本当かというくらい、
おっかしい地域だよな。
絶対歴史の教科書が教えない、もしくは教えることが出来ない、
歴史がありそうだよな。
というか、日本史自体、全然教科書と違うんじゃねえかな・・・
絵画類でも、なにかおぞましくて滅茶苦茶な芸術有るよな。

252 ：日本＠名無史さん：2022/01/04(火) 05:44:39.07 .net

深田が大和川らしいけど
遡ったのかな？
出自は吹田だよな

253 ：日本＠名無史さん：2022/01/09(日) 08:44:40.40 .net

>>251

254 ：日本＠名無史さん：2022/01/09(日) 09:01:33.13 .net

>>251
いや、東北も番太や番人カウントしてたから1869年の時点で相当数いたわけだよ
https://i.imgur.com/12wp3li.jpg

西日本から水平社(爆笑)が起こって番太や番人のいたところまで穢多扱いしたからなぁ
水平社だのを相手にしなかった東北に正解出てるんだよね


苗字を持った二本差の穢多義民、吉岡四郎右衛門だの知ってても言わない、孝子顕彰された穢多非人なんて少しも言おうとしない解放同盟や水平社の卑しさがもうね

エッタ認定されてる被差別部落で江戸時代からの由緒あるところなんて100箇所に一か所くらいだろうに、細民部落も貧困部落もエタの特殊部落もまとめて｢同和｣にするずる賢さが酷いものよ


斃牛馬の株、いわゆる芝株なんていくらで取引されてたか知ってたらまー可哀想ですねとはなりにくいんだよなぁ

東京や東北見習って部落だのの言葉は総スルーが一番よ
部落解放同盟なんてとこはインチキな創作したエッタ
の歴史教える暇があるなら数学でも教えればいいのにな 笑

255 ：日本＠名無史さん：2022/01/09(日) 09:10:14.39 .net

>>251
もう少し言えば現在エタ部落密集地とされる福岡県筑豊なんて江戸初期には皆無なんだものw

ましてや江戸時代で全国的にいる穢多非人なんて｢怖い｣とか誰一人として言ってないわけで、それこそ大正~昭和に水平社だの部落解放同盟が自らの行いで｢同和が怖い｣にしてるのが笑える所

それらを糞味噌に｢大昔から差別されてきたせい｣にしてるから｢戦後産の畜生以下の似非エッタ｣なんて呼ばれるのよ

孝子顕彰で武士から褒め称えられた穢多や非人や周辺の百姓村落からも尊ばれたような義民の穢多を無視するのは本当にボンクラですわ

256 ：日本＠名無史さん：2022/01/09(日) 09:16:33.96 .net

極一部の穢多村が庶民に｢勧進｣して武家にも｢門付｣してる時点で現代吹聴されてる江戸時代の差別視感なんて吹き飛ぶわけだけどな

エッタが穢いと嫌われ蔑まれてるなら勧進も門付もさせんだろうと

江戸時代のエッタより一億万倍忌み嫌われるようになった戦後のエタ非人作った罪は萬死に値するよ部落解放同盟(水平社)さんは

257 ：日本＠名無史さん：2022/01/14(金) 20:50:29.94 .net

>>199の「 オットー・モーニケの見た日本人と日本の社会環境 」という書き込みを読んでみれ
江戸時代の人の穢多に対する忌避感・嫌悪感はたいへんなものがあった。
ただ、一方でその職能によっては一種神聖視される者たちもいた。

穢れと浄め　穢れた者たちとされながら、穢れを祓う浄めを担当する者たちもいたのである。

258 ：日本＠名無史さん：2022/01/14(金) 21:05:14.04 .net

>>199の「 オットー・モーニケの見た日本人と日本の社会環境 」
これは神聖とかメンタル的なことではなく、
当時、病院がなかったから、
病人、障害者を全部被差別部落に突っ込んでたんじゃないかな？

259 ：日本＠名無史さん：2022/01/15(土) 08:29:13.65 .net

>>258
なんだ、中学生だったかｗ

260 ：２５３：2022/01/16(日) 03:28:42.59 .net

>>256
たとえば「三口＝部落」って概念あるでしょ。　なんでそうなったかというと三口が生まれた場合金を払って部落に引き取ってもらったんじゃないかな？
だから部落は三口系の遺伝子が濃くなって「三口＝部落」となっちゃたと。

261 ：日本＠名無史さん：2022/01/16(日) 12:19:46.39 .net

享保八年（１７２３）の幕府の触れ書によると、非人頭と組頭の他は髪を束ねることを許さず、
着物は膝まで、女は結婚しても眉を剃らず歯も染めず、一見して平人と区別できるようにした。
やむをえず村中に入るときは履き物を履いてはならず裸足になるなどの決まりもあった
ようである。

「近世農民生活史」の著者児玉幸多によると、昭和初期に著者の住んでいた村では、
穢多を耕作の手伝いに使うことはあったが、その場合でも家の中には決して入れなかった。
タバコの火も与えず、食事は彼らが持参した器に移して与え、屋敷内では履き物を
許さなかった。雨中でも傘をさすことや下駄を履くことは禁じられた。
昭和に入ってもこのような状態だったのだから、江戸時代にはどれほどの差別であったかは
想像に難くない。
昭和初期でも、屋敷内に入れるにしても履き物すら履かせないという決まりであった。
上記江戸時代の掟書きでは、原則として村中には入れない。やむをえず入るときは裸足になる。
そこからすると、屋敷内に入れることはまずなかったと思われる。

262 ：２５３：2022/01/16(日) 18:30:11.95 .net

>>261
なら、解放同盟が活躍しても仕方ないwww

263 ：日本＠名無史さん：2022/01/17(月) 06:35:07.18 .net

>>262
正面から反論できない池沼はこういう訳の分からないこと書いて誤魔化す
ミジメだなｗｗｗ

264 ：２５３：2022/01/17(月) 06:36:34.00 .net

>>263
正面から何番に反論して欲しいの？

265 ：２５３：2022/01/17(月) 06:43:55.68 .net

西洋だと小人のおじさんが森の中に住んでるけど、あれも被差別民で、身体障害者を森の被差別者に育ててもらったんじゃないかな？

266 ：２５３：2022/01/17(月) 07:28:17.52 .net

>>263
君は頭の弱い右翼だから、
・日本は徳の高い天皇さまを中心にみんなで助け合って生きていたんだよ〜　だから部落差別なんか絶対になっかった！
と思ってるんでしょ？w

267 ：日本＠名無史さん：2022/01/18(火) 02:57:22.02 .net

>>255
豊前筑前は江戸初期にも皆無ではないはずだが？

268 ：日本＠名無史さん：2022/01/18(火) 07:11:00.98 .net

>>256
＞極一部の穢多村が庶民に｢勧進｣して武家にも｢門付｣してる時点で現代吹聴されてる江戸時代の差別視感なんて吹き飛ぶわけだけどな

＞エッタが穢いと嫌われ蔑まれてるなら勧進も門付もさせんだろうと

概念の混乱がある。
穢多というものが分かってないみたいだな。

269 ：２５３：2022/01/18(火) 07:33:48.29 .net

エタ、非人を詳しく解説した本を出すと解放同盟が因縁つけてくるのかな？

270 ：日本＠名無史さん：2022/01/20(木) 06:46:24.08 .net

幕末、庶民から兵を募った奇兵隊の中に穢多の者がいた。
穢多であることは、顔を見知っている兵が告発した。
この穢多の者は隊長に処刑されたという。


「幕末における長州藩部落民諸隊の活動」
https://blhrri.org/old/info/book_guide/kiyou/ronbun/kiyou_0040-02.pdf

271 ：日本＠名無史さん：2022/01/20(木) 23:04:18.85 .net

甲州街道を下る元新撰組の甲陽鎮撫隊にも江戸や甲州街道沿いのムラから選抜された穢多の１小隊がついていたとか

272 ：日本＠名無史さん：2022/03/20(日) 19:35:57.38 ID:sXmCNxwMw

>>270
長州の被差別部落は、まだ、単なる農民でしょう。
農民兵士。

そうやって、枝野さんのような、法律家で、庶民の味方の部落地区出身者まで、一緒くたにして、批判するのは、お前の人格のポイントを下げるから、やめてください！

273 ：日本＠名無史さん：2022/05/02(月) 18:49:57.73 .net

九州の穢多って元武士が穢多におとされた奴らだからな

274 ：日本＠名無史さん：2022/05/04(水) 11:29:34.48 .net

>>269
因縁じゃ済まない

275 ：日本＠名無史さん：2022/05/05(木) 16:14:57.23 .net

今でもエタヒニンの子孫は差別を受けてるの？

276 ：日本＠名無史さん：2022/05/05(木) 17:57:02.27 .net

ネトウヨが居るからね

277 ：日本＠名無史さん：2022/05/06(金) 02:41:25.39 .net

>>1
差別ビジネスや利権の温床

278 ：日本＠名無史さん：2022/05/06(金) 20:13:06.80 .net

ネトウヨってのは自分らが下賤だから自分より下の者を徹底的に叩いてストレス発散してるだけだろ？

279 ：日本＠名無史さん：2022/05/06(金) 20:53:06.32 .net

墨田の某所は元々は字大荒田で明治40年頃から突如市街化してるな
弾座衛門屋敷の付近から移転したって公にはしてるけど
綾瀬川沿いは本田筋といいながら新田ばかりだし
あの辺の地盤は付近と比較しても相当軟弱そうなんだよな

280 ：日本＠名無史さん：2022/10/23(日) 11:31:30.45 .net

>>1　そもそも「士農工商」という身分制度はない。「士農工商」は今で言う「老若男女」「みんな」という意味。完全な差別スレなので削除依頼をします。

281 ：日本＠名無史さん：2022/11/01(火) 05:29:32.22 .net

実家は城下町の外れにあって被差別部落も2か所あったけど、大人になるまでその存在を知らなかった
小学校中学校時代の同級生の中に被差別部落に住む子もいたけど知らなかったので普通に遊んでたし

社会の教科書で穢多・非人、道徳の時間には水平社の授業を受けたけど
身近な出来事ではなくそれこそ県外もしくは外国の出来事という風にしか捉えてなかった

で、今になって親や祖父母に聞くと「あそこがそうだ」「どこどこもそうだ」と市外含め何か所も出てくる

282 ：日本＠名無史さん：2023/02/04(土) 18:21:16.74 .net

●要注意！！朝鮮売春婦の息子　在日朝鮮人　鷺沼良幸の特徴
・派手好きで虚栄心に富み何事においても私利私慾を優先させる、人前では大見栄を切る
・リーダーになりたがるが他力本願で実力も人望も無く人が離れていく
・朝鮮部落で育った為、日本の常識を知らない、また遵法精神に欠け規則を軽視し法規を無視する
・虚言癖があり息を吐くように嘘を吐く、自覚も罪悪感もなく無意識に嘘を吐く
・金に関わる仕事に付きたがる 盗癖があり横領、水増、キックバックなど不正行為を繰り返す
・日本人に対し激しい劣等感を持つ　口を開けば人様の悪口を吹聴する
・付き合い慣れてくると次第に威張り始める、思い通りにならないと罵る
・他人の家でブランド品や貴重品などを物色する、無断で家探しをする　　　　　　　　　　　　　　　　
・謙虚さ、真面目さ、感謝の気持ちが無く恩を仇で返す
・世話になった人、助けてもらった人に対し暴言を吐く、怒鳴る、悪口を吹聴する
・パワハラ、モラハラ、セクハラが顕著で組織を崩壊させる
・自分の無知無能を棚に上げ他人を批判する、嘘を吐いて人より優位な位置に立とうとする
・業界に30年余関与しているが専門知識はゼロである

283 ：日本＠名無史さん：2023/02/04(土) 18:21:34.90 .net

●要注意！！朝鮮売春婦の息子　在日朝鮮人　鷺沼良幸の特徴
・学歴詐称、経歴詐称している、勉学期に培ったはずの知識がゼロである
・朝鮮学校時代に反日教育を受けている、反日思想が強い
・過去に不正行為等により懲戒解雇、懲戒処分を受けている
・自分の非を認め改善していく努力が見られない、指摘を受けると火病を起こす
・異常なまでに図々しく、ゴキブリのように厚かましい
・ツバを撒き散らしヨダレを垂らしながら喋る、火病を起こすと口から泡を吹く
・恩着せがましい、強引に恩を売って相手を操り利用しようと企む
・売春で生計を立てる在日朝鮮人一家に婿養子として入った過去があるが無能役立たずな性格に愛想を尽かされ叩き出される
・オモニは赤線にいた朝鮮人売春婦、親族にソープランド嬢など売春性風俗店従業員が多い
・十七歳当時、ストリップ劇場の本番マナ板ショーで童貞を喪失した
・韓国では恩を受けると自分が道徳的下位になるので恩に着るということはありません
　むしろ自分が下位に置かれたことで恨（ハン）になります
　それを解く（ハンプリ）ために恩をくれた相手に復讐するのです

284 ：日本＠名無史さん：2023/02/13(月) 00:35:07.24 .net

皇室、僧侶・神職、医者なども非人？

285 ：日本＠名無史さん：2023/02/18(土) 22:26:36.71 .net

部落の利権って具体的に何があるの？