邪馬台国九州説(平原、筑紫、田川)

1 ：日本＠名無史さん：2018/05/03(木) 22:15:11.66 .net

たくさんの資料の宝庫九州
さあ語りましょう
畿内説は別のスレでお願いします

589 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 07:24:31.26 .net

また平原遺跡が卑弥呼の墓に近づいたな。

590 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 07:25:31.23 .net

>>588
ご飯が冷めていたら、あんたは箸を使わずに手掴みで食べるのか。

591 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 08:09:37.45 .net

伊都クズの連投

592 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 10:10:12.34 .net

>>581それならば奈良の箸って漢字はどうして
使っているのか？

593 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 10:13:48.36 .net

古墳の名前だけでなく、伝承の中にも箸が出てくるのだが。

594 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 10:16:25.75 .net

箸墓ハシハカは元ハジ墓、土師氏が造営担当だったから。

箸は槍の隠喩。

595 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 10:18:36.67 .net

隠喩という言葉で史書を改竄していく説

596 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 10:23:22.22 .net

折箸だろ、出土するぞ

597 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 10:32:48.65 .net

>>589
近づいたって、失礼だろ。
イコールで確定してるから、距離は0。

598 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 11:11:51.62 .net

>>597
＞距離は0

墳丘が小さすぎて

599 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 12:06:01.98 .net

>>594
やっぱり玲子さんの霊視通り二本の槍に刺されて殺されたのかもね

600 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 12:32:33.82 .net

>>599
＞やっぱり玲子さんの霊視通り二本の槍に刺されて殺されたのかもね

その前に、平原一号墓と卑弥呼は無関係なんだが？ｗｗ

601 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 13:02:21.62 .net

>>600
平原が卑弥呼と関係があるかないか？ならば、

伊都国と考えられる地域での、弥生終末期の女王の墓ですから、箸墓より卑弥呼と関係があると思いますよ

200年前後と考えられているので、大乱後になります
問題は伊都国の王か？、倭国の王か？といった所でしょうか

602 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 14:32:24.32 .net

でも平原は、卑弥呼より2,3世代前の人の墓だよねぇ
ご先祖かもしらんけど

603 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 15:08:23.61 .net

>>593だから倭人伝で箸を使わないと言われてるのに
なぜ奈良は箸墓や箸墓町としたのか？
古代人が普段使わない箸を町や墓の名前に使うか？

奈良は模倣と捏造しすぎて
策士策に溺れる
って状態になっていることに気づかないの？

ハシハカには、もっと別の謂れか意味があるはず

604 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 15:10:18.78 .net

箸墓は台与じゃないかなあ

605 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 15:11:26.96 .net

箸墓じゃないわ
平原は台与じゃないかなあ

606 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 15:41:39.33 .net

>>603
古墳時代初頭だったら折箸は祭祀で使われていたと思われるから、「箸」の概念はあったと思う

伝承通りモモソの墓でいいんじゃないかなぁ
崇神天皇と同時代の姫

607 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 16:08:21.16 .net

ハシという土地にあるからハシ墓といってただけ。
ハシはただの地名、端っこだからハシといったんで元々お箸は関係なかった。
書紀にかかれた箸墓伝説は箸墓が造られてからずっと後になって
できた地名起源譚、民話の類。
古代史を探る上ではなんの意味もない、むしろ有害な要素

608 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 16:12:50.51 .net

平原遺跡の耳璫は魏晋の頃のものなので、平原遺跡が卑弥呼より前ということはない。

609 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 17:29:09.21 .net

別に耳とう　なんて戦国から漢代まで普通にあったわけだが
魏晋の特徴があるなら、教えてくれｗ

610 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 17:55:25.92 .net

ガラスを二重に加工してあるとかなんとかで、その技法はかなり遅い時代のものらしいよ。

611 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 19:27:19.85 .net

どうして卑弥呼は亡くなったのか？
病気ですか、争い？

612 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 19:38:50.62 .net

190年に即位なら90歳近い。
なんでもあり。

613 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 20:45:11.24 .net

>>610
内戦収まっていない魏晋の時代と
文化芸術にお金を注ぎ込める平和な後漢では
どちらが技術水準高いと思う？

614 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 21:19:54.49 .net

>>613
自分の頭の中で勝手な理屈をこねても無駄。

615 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 21:27:26.39 .net

平原遺跡の中心にある1号墓の建造時期を決める手がかりは、副葬品にある。中でも棺内から出土した瑪瑙（めのう）管玉とガラス製耳璫（じとう）に注目したい。
この管玉と同類のものは、日本からは出土せず、韓国の江原道東海市松亭洞一号住居跡や慶尚南道金海郡良洞里三四号木椰墓から多量に出土していて、時期は、共伴している土器や鉄器から三世紀前半から四世紀と考えられている[4]。
また、耳璫も晋代（265 – 316年）前後に特徴的な特殊な形状のもので、漢末から六朝初期に造られたと推測される浙江省杭州老和山搏室墓から出土したものと同型である[5]。

616 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 21:30:08.22 .net

>>614
お前が”耳とうは魏晋の頃のもの”って言ったんだぞ
早く、根拠を示せよ！　詐欺師！

617 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 21:33:47.48 .net

4. 柳田康雄. 『伊都国を掘る―邪馬台国に至る弥生王墓の考古学』. 東京: 大和書房, 2000. p.33
5. 高山純. 「古代東アジアにおける耳璫の流伝」.『考古学研究』第14巻 第2号. 1967年10月.

618 ：日本＠名無史さん：2018/06/02(土) 21:36:29.66 .net

咫も里も耳璫も、お前さんが勝手な屁理屈をこねているだけ。
その理由は、ただ単に平原遺跡を卑弥呼の墓と認めたくないからなだけ。

619 ：日本＠名無史さん：2018/06/03(日) 17:46:03.53 .net

秦国ってドコにあったのだろうか
大分県？
　　

620 ：日本＠名無史さん：2018/06/03(日) 18:09:48.10 .net

>>619
日田のことです

621 ：日本＠名無史さん：2018/06/03(日) 18:21:48.03 .net

金銀錯嵌珠龍文鉄鏡：九寸金銀鉄鏡

『曹操集譯注』
皇帝：尺二寸「金銀」鉄鏡一枚
皇后：銀錯七寸鉄鏡四枚
皇太子：銀錯七寸鉄鏡四枚
貴族：「九寸」鉄鏡四十枚

622 ：日本＠名無史さん：2018/06/03(日) 18:23:42.71 .net

>>621
小迫辻原遺跡のことですね、わかります。

623 ：日本＠名無史さん：2018/06/03(日) 18:27:30.74 .net

狗奴国だけどね。

現代日本は少子高齢化で労働力が不足して
気がつくと農村や工場、港湾、そしてコンビニでも
海外労働者が増えてるでしょ。

同じく、弥生九州倭国は戦乱で労働力が不足して
気がつくと畿内労働者が増えてた。

624 ：日本＠名無史さん：2018/06/03(日) 21:24:30.99 .net

卑弥呼は阿蘇山→福岡側の英彦山に移った　
福岡側の日子山の入江近くの場所
江日子にいた
今はこんな地名ないけど
透視してみた

625 ：日本＠名無史さん：2018/06/04(月) 02:11:35.37 .net

>>624
@阿波のtwitterアカウント透視してみて

626 ：日本＠名無史さん：2018/06/04(月) 04:30:47.43 .net

おはようございます
セブンイレブンでマンガはじめての日本史
みたいな分厚いマンガ売ってた
立ち読みしたが邪馬台国は奈良と書いてあったから
買わなかったよw
阿波さんは学芸員位でしょ、知識も凄そうだし。
大昔の神が山を２つに切って四国と九州に落ちた
っていう位だから九州と四国は近くて交流あったのでは

627 ：日本＠名無史さん：2018/06/04(月) 05:00:57.93 .net

暇なとき(早朝と深夜ばかり)は、ここを見ています
https://ameblo.jp/hiborogi-blog/

628 ：日本＠名無史さん：2018/06/04(月) 07:25:55.13 .net

>>627のブログ内のスポット176は面白い
福岡田川郡赤村の巨大前方後円墳についてだが、
これを読んだら、ただの地形とは思えない
阿波さんの徳島の高良神社系列も書いてあったよ

九州説にとどまらない、真実の日本古代史を
知りたいファンとしても、読みがいありますわ

629 ：日本＠名無史さん：2018/06/04(月) 10:56:28.47 .net

>>624
明日の日経平均株価を透視出来たら信用する。

630 ：日本＠名無史さん：2018/06/04(月) 11:48:29.90 .net

>>628

応神町「高良神社」　　＠阿波
http://goutara.blogspot.com/2012/02/blog-post_18.html

631 ：日本＠名無史さん：2018/06/04(月) 11:56:02.96 .net

>>627
【大国主神を祀る、全国唯一の式内社「八鉾神社」】
徳島県阿南市長生町に鎮座する「八鉾神社」。祭神は大己貴命。延喜式内社である。
この「八鉾神社」には四つの重要文化財が神宝として保管されている。
また「八鉾神社」自体も重要文化財に指定されているので、合計五つの重要文化財を持ち合わせている神社となる。
一つは「大己貴命 木造彫刻立像」
二つ目は「少彦名命 木造彫刻立像」
三つ目が「二品家政所 下文 」
四つ目が「附紺紙金泥法華経」である。
この八鉾神社、阿波では出雲の「杵築大社（出雲大社）」の元社であると伝えられている。
八鉾とは八千矛神（やちほこのかみ）。
出雲の主であり、長（おさ）である大国主神のこと。
大国主神の別名、大己貴神は、長国の偉大な主を意味している。
大国主神は、スサノオ命の子孫で、稲羽の素兎の物語で有名である。
オオクニヌシは、兄さん達から大きな袋を持たされる等、色々のいじめを受けたが、それらの試練を乗り越え、出雲国を治める立派な人となった。
オオクニヌシの子供にコトシロヌシ（えべっさん）と建御名方神（たけみなかたのかみ）がいる。
コトシロヌシは、式内社の事代主神社として、勝浦町沼江と阿波市市場町伊月に祀られ、タケミナカタは、式内社の多祁御奈刀祢神社として石井町浦庄字諏訪に祀られている。
平安時代に記録される３１３２座の式内社の中に、これら八鉾神社や事代主神社・多祁御奈刀祢神社等の国譲りに遣わされた神達を祀る神社は、阿波にしかない。　　　＠阿波

https://blogs.yahoo.co.jp/noranekoblues/47852915.html?__ysp=44CM5YWr6Ym%2B56We56S%2B44CN44CR

632 ：日本＠名無史さん：2018/06/04(月) 18:20:14.96 .net

700年頃の国譲りの際に
百済中華系は、いわゆる本州に移動し
高句麗系か高麗系だかは、四国に移動した
私の予想だけどね、四国からは中華の香りがしないんだよね
古い神社や石積みをみただけなんだが、

633 ：日本＠名無史さん：2018/06/04(月) 19:18:44.18 .net

＞＞627
もし前方後円墳だったとしたら、おそらく６世紀後半。
被葬者は筑豊に流された片野田（物部守屋の子）だろう。

ヒミコとは時代が違う、あきらめろ。

634 ：日本＠名無史さん：2018/06/04(月) 19:27:24.66 .net

＞＞632
その前に前方後円墳じゃないから安心しな

635 ：日本＠名無史さん：2018/06/04(月) 19:33:07.79 .net

平原1号墓からは、魏晋代の舶載鏡は「１枚も出ない」
魏志倭人伝に「又特賜汝（中略）銅鏡百枚、眞珠、鉛丹各五十斤」と書かれているのに
「１枚も出ない」

また、平原１号墓は小さく、墳丘サイズは12×8メートルくらいの方形周溝墓だ
しかし卑弥呼の墓は、魏志倭人伝に「卑彌呼以死。大作冢。徑百餘歩」と書かれるような
大墳丘墓だったことになる

どうしてこういうあからさまな点を無視して、平原1号墓を卑弥呼の墓と主張できるのかが
本当に不思議

636 ：日本＠名無史さん：2018/06/04(月) 19:45:44.80 .net

>>635
＞平原１号墓は小さく、墳丘サイズは12×8メートルくらいの方形周溝墓だ

大きさ以前に、
そもそも、卑弥呼のような大王墓は平原遺跡のような平地なんぞに築かない。神は山に宿るもの。
ましてや、方形周溝墓など何をか言わんや　無礼極まる話です。　　　＠阿波

637 ：日本＠名無史さん：2018/06/04(月) 19:54:52.72 .net

筑豊の鞍手に饒速日を祀る神社が多いが、
片野田以降であろう。

「天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊」

と言ってる時点で古くはない。

ただ原田遺跡あたりは古代物部の遺跡かもしれない。
流罪とは祖先の土地に還されたということかもしれない。

638 ：日本＠名無史さん：2018/06/04(月) 19:56:05.86 .net

>>635
仕方ないだろ
彼らにはもうデタラメわめくしか無いんだもの

639 ：日本＠名無史さん：2018/06/04(月) 20:02:09.74 .net

＞平原1号墓からは、魏晋代の舶載鏡は「１枚も出ない」
これがウソ

＞しかし卑弥呼の墓は、魏志倭人伝に「卑彌呼以死。大作冢。徑百餘歩」と書かれるような
＞大墳丘墓だったことになる
これもウソ

640 ：日本＠名無史さん：2018/06/04(月) 20:02:47.39 .net

>>636
＞そもそも、卑弥呼のような大王墓は平原遺跡のような平地なんぞに築かない。神は山に宿るもの。

まったくもってその通り。
平地である纏向でもない。

卑弥呼の墓は高天原（御所市高天）の日本最古の神社の境内にある。
経百余歩で奴婢が埋葬されている。
埋葬された奴婢とは土蜘蛛。

この地でその土蜘蛛を征伐した男が神武。

641 ：日本＠名無史さん：2018/06/04(月) 20:04:25.43 .net

>>637
＞「天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊」
＞と言ってる時点で古くはない。

kwsk

642 ：日本＠名無史さん：2018/06/04(月) 20:09:01.71 .net

ＵＲＬ短縮するとなぜか弾かれるので、長いけどこれでどうだろ。
https://textream-cimg.west.edge.storage-yahoo.jp/58/b6/1835208-96a8cbd6169180a157075d145f086b7f/24/b0c96b994750a363867d0a717b81e934.jpg

高天原（御所市高天）の日本最古の神社の境内にある、
経百余歩の塚。
奴婢が埋葬されている

643 ：日本＠名無史さん：2018/06/04(月) 20:34:21.03 .net

>>641
天孫なる概念は７世紀の記紀編時期。天照などの「天」も同じく。

644 ：日本＠名無史さん：2018/06/04(月) 21:20:04.28 .net

>>639

その通りだな

645 ：日本＠名無史さん：2018/06/04(月) 21:22:48.27 .net

>>635ほとんど知られていないけど
田川郡の鏡山そのものが古墳なんだよ
その鏡山七分目にも通称「ほおきんさん」古墳があります
鏡山にお詣りにきた古代の権力者を知れば
多少なりとも信じてもらえるかと
あの神々の山を全て見ることができる立地にﾎﾟﾂﾝと
小山があるのを不思議と感じないなら
いにしえの人達の心を知るセンスがないと言わせて頂きます
>>625ﾏｻって方と予想
@東京

646 ：日本＠名無史さん：2018/06/04(月) 21:40:19.16 .net

>>636田川郡の鏡山です
外れたら田川郡にふるさと納税します
@東京

647 ：日本＠名無史さん：2018/06/05(火) 00:19:56.32 .net

>>645
おほきんさん
じゃなくて
ほおきんさん？

648 ：日本＠名無史さん：2018/06/05(火) 06:20:25.48 .net

すいません間違えました
大王様だから
おほきんさん
ですね

649 ：日本＠名無史さん：2018/06/05(火) 10:35:12.70 .net

おほきんさん
https://www.google.com/maps/place/33%C2%B040'40.3%22N+130%C2%B051'14.4%22E/@33.6778628,130.853732,141m/data=!3m1!1e3!4m5!3m4!1s0x0:0x0!8m2!3d33.6778732!4d130.8540056?hl=ja

650 ：日本＠名無史さん：2018/06/05(火) 13:22:23.68 .net

おほきんさんと河内王のはかと２つあるやん

651 ：日本＠名無史さん：2018/06/06(水) 20:34:33.61 .net

日本で一番古い神社と検索したら
奈良になっていた
本当だろうか？
詳しい人教えてください

652 ：日本＠名無史さん：2018/06/06(水) 22:09:08.85 .net

もちろん嘘です。
イザナギの禊に由来する博多住吉神社あたりでしょう。
博多湾沿岸は倭国王権の成立の舞台ですし。

653 ：日本＠名無史さん：2018/06/06(水) 22:46:48.73 .net

信仰は、たぶん石器時代にもあったが、「神社」らしい形態を備えたものとなると、
縄文時代がせいぜいかな。ということは、たぶん東日本。

654 ：日本＠名無史さん：2018/06/06(水) 22:55:47.94 .net

関東最古の大社は出雲系の鷲宮神社。
それとて天穂日だっけ？
だから住吉神社よりは2世代くらい後。
そもそも関東、縄文系文化では神社という形態を持たない。
神社の社の建築は弥生時代に水稲とともに伝来した高床住居だし。
鳥居が確認されるのは3世紀の平原遺跡で、弥生末期。

655 ：日本＠名無史さん：2018/06/06(水) 23:57:24.30 .net

平原の穴を鳥居と決めつけてるアホ

656 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 00:09:06.58 .net

そもそも稲作に代表される弥生文化が九州北部の玄界灘沿岸に上陸し、そこから西日本に広まったから、相対的に縄文というと東日本のイメージだが、本来は全国に縄文文化はあった。
例外は九州南部で、大噴火により縄文文化が滅亡してしまった。

657 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 00:13:08.13 .net

稲作文化、銅鏡文化、銅矛文化が筑紫に上陸し、最初の王権が筑紫に成立し、それが全国に波及したのだから、筑紫からの人間と文化の流入なしには畿内を含む西日本の文化は語れない。

658 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 00:16:38.23 .net

伊都クズって時間軸の概念が壊滅的だな

659 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 00:19:53.72 .net

>>658
年代観もむちゃくちゃで考古学知識もさらさらだな

660 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 11:00:59.93 .net

>>639
＞これがウソ

具体的に指摘して！
どれが魏晋代の舶載鏡だって？
平原1号墓出土鏡は40番までナンバリングされてるから、その番号で良いんで
指摘してもらえるかな？

＞これもウソ

魏志倭人伝に書いてあることそのままなんだが？
どこがどうウソなのか、具体的に指摘してくれ

661 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 11:07:15.43 .net

>>660
自分で勉強しろや

662 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 12:26:00.79 .net

>>652住吉神社かあ

第三座豊比売命は、神武天皇の外祖母、住吉大明神の御母にして、第三の岳に鎮まり給ふ」とある。

上記は香春神社(香春宮)に書いてあるんだけど
住吉は豊比売命の息子ってこと？
住吉より古い神社なら福岡で他にある気がするんだけど

663 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 12:32:12.28 .net

>>661
九州説は嘘をついてはすぐ逃げる

664 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 12:43:07.76 .net

>>662
その住吉の神は、もともとの住吉三神とは別。
神功皇后の時代に、九州北部の神話が一斉に上書きされている。
大きな政変があったと考えられる。

665 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 12:56:33.22 .net

ああ、これでは説明不足だな。
住吉神社はイザナギの世代が最初なので、おそらく一番古い。筑前一宮。
高木神とかを祭る神社があれば同じくらい古いかもしれない。

香春の豊姫は、神功皇后の妹の豊姫を、肥前の淀姫や志賀島の豊玉姫と習合した結果です(本来はそれぞれ別人)。
肥前の淀姫は肥前一宮に祭られ、おそらくは壹與のこと。
志賀島の豊玉姫はイザナギの孫で、綿津見の国から天孫族の山幸彦に輿入れして、神武の祖母となった。
それらを後に神功皇后の妹に習合し、神功皇后が香春宮の主であった田油津姫を倒してから香春宮の主に祭り上げたので、複雑な話になっている。

666 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 13:27:25.47 .net

>>665
神社の話もしないほうが吉。　　＠阿波

667 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 15:14:49.70 .net

古代史を語る上で、神社はむしろ重要だよ。
後世の改変も多いけどね。

668 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 15:49:15.41 .net

>>667
「住吉大明神こと住吉神社」
板野郡藍住町住吉神蔵に鎮座。
祭神は神功皇后、表筒男命、中筒男命、底筒男命。

鎮座地は神功皇后ゆかりの地で当社は全国住吉神社の元社にあたる。
神功皇后の本名は息長足姫 (おきながたらしひめ) 命。 息長ということは生粋の海人族である。
大陸進出にあたり航海の守護神として、底筒男命、中筒男命、表筒男命を御舟に祀っていた。

百済征伐の帰りに当地（板野郡藍住町住吉）に寄り、御舟に祀っていた住吉三神を降ろしたのであろう。

そのほか、夫にあたる仲哀天皇は西に位置する板野郡矢武の応神山仲哀寺で祀られ、大臣 武内宿禰は同町 矢武八幡神社を中心に武威神社、高良神社で祀られている。

また御子である応神天皇の葬場跡は南に位置する応神町宮島。

審神者（さにわ）で顕れた淡郡の嚴（いつの）事代主は吉野川を上流に上った阿波郡市場町伊月の式内社「事代主神社」で祀られている。　　＠阿波

669 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 15:50:48.12 .net

ちなみに海人族でも支配地域が違うと氏族も違う。 神功皇后も幼少の頃より古の各海人部族の神話を聞かされていたのであろう。
そもそも住吉三神は泡（阿波）より産まれた神。 この三神は神代より祀られた阿波の海人の神々なのである。

底筒男命は県南部海岸を支配した長国の神（大国主命、事代主命）
中筒男命は北に続く小松島市、徳島市の海岸を支配した阿曇の神（和多都美豊玉比賣命）
表筒男命はさらに北に続く鳴門の海岸一帯を支配し淡路、奈良大倭に進出した大倭の神（速吸宇豆彦）

神功皇后は阿波全ての海人族神を味方につけて異国との闘いに挑んだ訳である。　　　＠阿波

670 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 15:59:25.30 .net

>>669
はい妄想。

671 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 16:28:25.83 .net

住吉三神は、イザナギの筑紫の日向の小戸の橘における禊で生まれた神で、実質的には博多住吉神社がイザナギに纏わる神社ということになる。
本来の場所は、西区の小戸だつたとも。
いずれにしても、博多湾沿岸が筑紫の日向と呼ばれる倭国の建国の地であるわけだ。

672 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 16:30:35.04 .net

平原遺跡は、倭国の王都である筑紫の日向のクジフル岳を日の出の方向に仰ぎ見る立地となっている。
伊都国は、太陽信仰、神仙思想による初期神道の聖都であった。

673 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 16:32:21.79 .net

はい、妄想

674 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 16:46:39.86 .net

>>660
http://www001.upp.so-net.ne.jp/wi12000/forGmap/html/hirabaru_sq.html

675 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 17:27:05.42 .net

結局、平原に魏晋鏡は一枚もなし

676 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 18:34:29.90 .net

根拠無し

677 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 19:14:15.52 .net

超大型内行花文鏡は舶載鏡のカテゴリに入ると書いてあるね。
でも鏡の大きさからは明らかに大陸に類型がない仿製鏡なので、材料だけ輸入品であることがそうていできる。
つまり、魏からもらった鏡を改鋳して超大型内行花文鏡にしてしまったのだ。
超大型内行花文鏡1枚で普通の銅鏡の数枚分の材料を必要とする。
各地の伝承を総合して仮に10枚を鋳造したとすると、もらった銅鏡の半分以上は使ったと推定できる。
そのうち半分を破鏡、副葬し、残りを伝世の品としたのだろう。

678 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 19:17:50.32 .net

おそらく平原の超大型内行花文鏡は景初二年より前に存在していた。
もらった銅鏡百枚を溶かして作ったのは、畿内から出土している大型内行花文鏡。
作られた時代が微妙に違うから、作風に差がある。

679 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 19:38:46.14 .net

>>677>>678何か根拠あるの？
福岡県で銅は、そんなに価値ないだろ
田川の採銅所は渡来人が銅を取りに来てたそうだ

680 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 19:43:27.82 .net

＞田川の採銅所は渡来人が銅を取りに来てたそうだ

いつの話？

銅鉱山の考古学的開始年代は？

681 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 20:03:58.29 .net

神功皇后が田油津姫を倒して香春山を手に入れた後、喜んで銅鏡を奉納している。
つまり、神功皇后の実年代とされる4世紀末には、香春山の銅は重宝されていた。
しかし平原遺跡の鏡が後漢鏡由来の銅なら、3世紀前半まではまだ香春山の銅は使われていなかった。

682 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 20:15:41.68 .net

記紀によると
天香山からは金と銅が取れたと書いてある
奈良の天香山から金が取れるのか？銅すら取れないだろう
徳島は取れるんですか？

　　

683 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 20:23:32.73 .net

>>681喜んで奉納
どこに「喜んで」って書いてあるんですか？

韓国遠征前に神頼みで
鏡マニアだった卑弥呼の墓に鏡を奉納しただけだよ
鏡山は卑弥呼の墓だからな

684 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 20:42:36.31 .net

>>682
全国唯一「伊邪那美神社」　祭神　「伊邪那美命」　比定　高越神社（神陵：高越山山頂）

その「高越山」では銅を採っていたと思われる。　
実際、高越鉱山（銅山）として、明治から昭和まで採掘していました。　　＠阿波

685 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 21:25:23.17 .net

さすが泡
最終決戦は徳島vs福岡だな
でも大分や佐賀も熊本もあるからなあ

686 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 21:26:09.40 .net

香春宮は元は豊前一宮であり、宇佐の元宮であった。
延喜式では日本の銅生産の半分以上を担っていた。
生産がいつから始まったかは不明だが、周辺には弥生時代からの遺跡も多くある。

神功皇后は九州各地の神社に剣など武具を奉納した。
鏡を奉納するのは例外中の例外で、香春の鏡山大神社、唐津の鏡山などだけ。
ただし、卑弥呼の時代にはまだ筑豊は九州北部倭国の中では内陸の辺境であったらしく、魏志倭人伝の傍国にもあまりそれらしき地名は出てこない。

687 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 21:26:43.61 .net

アタマのビョーインに行けと言ってるんだよタコ、
池沼なのか？

688 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 21:29:31.75 .net

聞いたこともないんだけど、
その阿波というのは、どこなんだ？

ほとんど川崎(神奈川県)の話だぞｗ
という謎の書き込みを見たことがない？

689 ：日本＠名無史さん：2018/06/07(木) 21:39:27.60 .net

徳島は当て馬。
問題は熊本の扱い。

4世紀初頭には筑紫の女王である神夏磯姫が八咫の鏡を保有しており、香春山を本拠地とする田湯津姫もその末裔とされている。
つまりこれが邪馬台国の宗家である。
ところが神功皇后に攻められた時、田湯津姫は筑後に逃走する。
どうやら筑後が本貫地だったらしい。

香春の古宮八幡宮の祭神は、もともと阿曾隈の蒲池姫であった。
阿蘇と隈(熊)からわかるように、蒲池姫は有明海沿岸の肥国の信仰であったはず。
それがなぜか香春に進出していた。

つまり、邪馬台国には肥国の影がつきまとうのである。
肥後狗奴国の王の名が卑弥呼そっくりであること、卑弥呼の他には狗奴国の王のみが王を名乗っていることなどから、邪馬台国と狗奴国はもともと一つの国であり、内部分裂していたのではないか。
卑弥呼は倭国の女王に共立された時に倭国の王都である伊都に入ったが、地元の肥国の中で反旗を翻したのが南端の狗奴国だったのではないか。

邪馬台国王統が筑後、有明海沿岸の肥国に源流を持ち、筑前や筑豊に進出し、4世紀末に神功皇后により攻め滅ぼされたのであろう。