【韓国】日本人女性の死に「涙」した港町にまで「慰安婦像」は増殖していた　国民的歌手に「親日派」のレッテルも[10/01]

ねこ名無し ★＠＼(^o^)／

　木浦（モッポ）は雨が似合う…。そう感じるのは、名曲「木浦の涙」のせいだろうか。リリースから８０有余年。日本統治時代に生まれた歌が今なお市民の心をとらえて放さない。朝鮮半島南西端の木浦は、孤児たちから「オモニ（母）」と愛された日本人女性がいたことでも知られている。そんな木浦に突如出現した慰安婦像－。日本をめぐって揺れる港町を訪ねた。（全羅南道木浦　藤本欣也）

　人口約２４万人という木浦市の街並みと海を見下ろす儒達（ユダル）山。標高２２８メートルのこの岩山が「木浦の涙」の舞台の１つだ。

　登山道の入り口で仁王立ちしていたのは、１６世紀末の文禄・慶長の役で豊臣秀吉側の水軍を苦しめた朝鮮の名将、李舜臣（イ・スンシン）の像である。当時、岩山の一部を偽装して、兵糧が山のごとく積み上げられているように見せかけ、海上から押し寄せる秀吉軍の攻撃を防いだという伝説が残っている。

　小雨が降りしきる中、あずまやを目指して登っていくと、演歌調の音楽が途切れ途切れに聞こえてきた。「木浦の涙」だった。

　新妻が埠頭（ふとう）に立ち、川面を見つめ、儒達山からの風に吹かれながら、愛しの人をしのんで涙を流す－というのが韓国語の歌詞の内容だ。

　１９３５（昭和１０）年に発売されるや朝鮮で大ヒットし、木浦の名前を一躍有名にした。歌ったのが、１６（大正５）年に木浦の貧しい家に生まれた朝鮮人歌手で、当時１９歳の李蘭影＝イ・ナニョン（本名・李玉禮＝イ・オクレ）。彼女もまたこの歌で人気歌手の仲間入りを果たした。

　山道を登っていくと、音楽が流れているところに、「木浦の涙」の歌碑があった。

　作詞したのは木浦出身の無名の詩人で、朝鮮日報が「郷土の歌」を公募して寄せられた約３０００点の中から選ばれた。その歌詞に、後に「韓国の古賀政男」と呼ばれる作曲家の孫牧人（ソン・モギン）氏が曲を付けた。

　歌碑には、歌詞の変遷に関する説明もあった。それによると、レコード発売時にはすでに、もともとの歌詞が一部変えられていたという。３５年は日本統治時代。特に２番の「～三百年の恨み抱いた～」のくだりが当局から問題視された。三百年というのは文禄・慶長の役を暗示しているとされたようで、結局、韓国語の発音はほぼ同じだが、「～サムベク淵の願安の風は～」と意味不明の歌詞に変わったという。

　李蘭影生誕百周年に当たる今年、さまざまな記念イベントを主催する「木浦の涙・記念事業会」では、日本統治時代の「厳しい監視と弾圧の中で歌われてきた民族の歌」だとし、民衆は「国を失った悲しみをこの歌で癒やした」という見方を示している。

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　「木浦の涙」の大ヒットから２年後、作曲家兼歌手の金海松（キム・ヘソン）氏と結婚した李蘭影は、１９４２（昭和１７）年に名曲「木浦は港だ」を発売。戦後、哀調を帯びた歌声はフランスのシャンソン歌手、ピアフにもたとえられ、李蘭影は「エレジーの女王」と称された。

　「８０年以上歌い継がれている歌謡曲はそれほど多くない。『木浦の涙』は恋人の別離を歌った悲しい歌なのに、悲しみを癒やす不思議な力をもっている」

　こう話すのは、木浦に住む画家の鄭泰官（チョン・テグァン）氏（５７）だ。「木浦の涙・記念事業会」の執行委員長を務めている。

　鄭氏によると、「木浦の涙」は、木浦北方の光州（クァンジュ）を本拠地としていた韓国プロ野球球団、ヘテタイガース（現・起亜タイガース）の応援歌にもなった。８０（昭和５５）年に韓国の民主化運動の過程で発生し、多数の死傷者を出した光州事件の現場でも市民や学生たちが歌っていたという。

　しかし－。

　「木浦で記念歌謡祭を企画した際、『親日派（チニルパ）なのにそんな必要があるのか』という批判が市民から出たのです」と鄭氏は明かす。

　親日派とは、日本統治時代に日本に協力した人などを指し、売国奴と同じ意味合いで使われることが多い。李蘭影は戦前、日本人の芸名で日本語のレコードも発売していた。

http://www.sankei.com/world/news/161001/wor1610010003-n1.html

（>>2以降に続く）

【韓国】日本人女性の死に「涙」した港町にまで「慰安婦像」は増殖していた 国民的歌手に「親日派」のレッテルも[10/01]

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