【韓国】スンシルの時代、大韓民国の法治主義は日帝を通じて入った～大統領と首相は心理的肛門期[01/05]

蚯蚓φ ★＠＼(^o^)／

黄教安（ファン・ギョアン）首相は儀式のせいで何度も非難された。朴槿恵（パク・クネ）大統領が便器に執着したとすれば、首相は乗用車に執着するようだ。乗用車をKTXプラットホームまで乗り付け、バスを追い出してバス停留場に車を止めると、ついに庶民アパートを訪問しては車のせいで警察まで出動した。便器と後部席に執着するお二人の行為からフロイトが言った肛門期に固着された心理を思い出すのは無理であろうか。

おもしろいのは二人とも法治主義を強調する点だ。ところが法治に対する東洋と西洋の概念は大いに異なる。普通、権利と義務は同時に生じる。例えば殴られない権利があれば同時に殴らない義務もある。ところが東洋法治の伝統では必ずしもそうではない。王は人を殺しても王なので大丈夫だった。王の権利が義務をなくしたのだ。‘刑罰は大物まで上がらない(刑不上大夫)’は礼記の一節で東洋法治の根元を見ることができる。

東洋で法治は統治の一環なので統治勢力は事実上法の外にあった。しかし、西洋の法治は逆に統治者の権限を制限する。古代ギリシャは脇に置いても、英国の大憲章もフランス人権宣言も絶え間ない努力を通じて統治者から国民の人権を保護する方向に発展してきた。それで西洋法治主義の根幹は統治者が権限を行使する時遵守する遵法にある。三権分立が重要な理由だ。

東洋と西洋の法治は法が向かう方向が正反対だ。大韓民国の法体系は西洋から来たものだが、執権者は変に国民だけに法治主義を強要する。自分たちはブラックリストやスパイ操作でありとあらゆる不法を行いながら。だから私たちの執権者にとって法はひたすら統治手段だ。国民は犬豚という言葉が出る理由だ。

第二次世界大戦当時、人類学者ベネディクトは米国政府の要請で日本研究に着手する。義務(obligation)にぴったり合う日本語がなくて悩んだ彼女は恩という単語に注目する。自分に利益を施した人に日本人は大きな責任感を感じるが、この債務が‘恩’だ。ところが問題は恩では権利・義務関係が一致しないことがある点だ。例えば、日本は韓国を侵略したので謝罪する義務があるが、日本人は突拍子もなく戦犯を合祀した靖国神社に参拝して恩を返すので義務感から抜け出すこともできる。

私たちの法治主義はこの日本帝国主義を通じて入り、それを判検事と官僚がそのまま習って今まで続けてきた。彼らは法は無力な人だけが守るものと何時のまにか信じる様になる。それで国民に法治主義を強調し、国民が自分たちに法を守れと言ったら捕まえに行く。

パク・クネ-チェ・スンシルゲートで国が紛糾しているが、これにかかわった官僚には国民に対する義務は初めからなかった。凶悪を働いても法の通りすれば良いというチェ・スンシル一家。総理は彼らよりましだろうか。もっとも憲法より大統領との義理が優先という国会議員が闊歩する国だ。自分たちが処理した遵法資料を廃棄し、むしろタブレットPCの確保手続きを問題にして罪を隠そうとするのは手続きを通じて統治者を統制しようとする法の精神を根こそぎひっくり返す発想だ。
（中略）

私たちは法曹人が立法・司法・行政の三権を掌握する危険性を経験するところだ。国政壟断に法曹人がかかわればどれほど狡猾になるか。法の独裁(law autocracy)が実現されるのが恐ろしい。法曹人らは憲法上の権利が侵害されるとして震え上がるだろうが、立法府と行政府に法曹人の進出を制限する必要がある。それが嫌なら、まず高位公職者捜査法で処理しよう。力が強い人々の権利と義務に最小限のバランスは取らなければならない。それでこそ公安検査総理も心理的肛門期から抜け出すことができないだろうか。2017年、この土地に真の法治主義が根をおろすことを祈る。

イ・サンヒョン韓国式家屋研究所所長
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ソース：韓国日報(韓国語) [人生と文化]スンシルの時代、大韓民国の法治主義
http://www.hankookilbo.com/v/7ff82ff432df4f53bd22561a05ed412a

【韓国】 スンシルの時代、大韓民国の法治主義は日帝を通じて入った～大統領と首相は心理的肛門期[01/05]

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