【儒教】孔子の哲学【論語】

1 ：小魔玉　 ◆.c.c.k.k.. ：2012/02/14(火) 01:11:11.08 0.net

今から2500年前に五常（仁、義、礼、智、信）と五倫（父子、君臣、夫婦、長幼、朋友）を以って
理想社会の実現を夢み、独自の哲学を持っていた孔子の教えを色々な視点から議論するスレです

37 ：考える名無しさん：2012/03/15(木) 00:29:37.13 O.net

子曰 詩三百 一言以蔽之 曰思無邪



詩経所収の詩三百篇を一言で申すならばこうだろうな…

その思いに一片の邪なし（ラオウ調）！！


ゴォーーーーー

38 ：考える名無しさん：2012/03/15(木) 18:49:37.67 O.net

子曰 道之以政 齊之以刑 民免而無恥 道之以徳 齊之以禮 有恥且格



孔丘先生がおっしゃってたね〜。
「法令や条例で行動を規制し、違反すれば罰金や刑罰で人を矯正しようとする。このような方法では一度それから人が免れればもう恥じようともしなくなる。
他方、自らお手本を示して徳と礼を以ってその人を教育すれば、恥を知り尚且つその人もまた他人のお手本となり人を導く人となろう。
One by one 繋げよう徳と礼の絆そして未来の子供達へと、ほら見てご覧、赤い明日の風船が飛んでるよ…」

39 ：考える名無しさん：2012/03/16(金) 23:26:19.39 O.net

子曰 吾十有五而志乎學 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳順 七十而從心所欲 不踰矩


先生が過去をふりかえりながらしみじみ云った。
「盗んだバイクで走りだしたりはしなかったものの軽い厨二病だった私がそれではいかんと学問を志したのは１５歳の頃だよ。
そんでもってようやく一人前になれたのは３０歳の頃だね。この人類史に残る偉大な私でさえ一人前になれたのは３０歳の頃なんだから。諸君らは焦らなくたっていいんだよ。
さてそれで４０歳の頃には迷いが消えたよね。それから５０歳の頃になってやっと自分の天から与えられた使命とその限界を覚ったよね。
その後、６０歳にしてやっと人に意見に素直に従えるようになった。
７０歳で自分の欲に従って生きても道を踏み外さないようになったね。


まとめるとだな。
１５歳までは遊んでてもいいよ。
３０歳までは一人立ちできなくてもいいよ。
４０歳までは迷っててもいいよ。
５０歳までは自己を知らず天命を自覚できなくてもしょうがないよ。
６０歳まで人の意見が素直に聞けなくもしょうがないよ。
７０歳までは思うように振る舞うと道を踏み外すから気をつけようね。

こんなところさ

40 ：考える名無しさん：2012/03/17(土) 21:38:14.12 0.net

>>4
女子、おとなの哲学系女子

41 ：考える名無しさん：2012/03/17(土) 23:43:10.86 O.net

孟懿子問孝 子曰 無違 樊遲御 子告之曰 孟孫 問孝於我 我對曰無違 樊遲曰 何謂也 子曰 生事之以禮 死葬之以禮 祭之以禮


魯の国の家老である孟懿様が孝について先生に尋ねられた。先生は一言、「違わないように」とのみ答えられた。
帰り道で先生の運転手をしていた樊遲さんに先生がおっしゃった。「孟孫が、孝のことを聞くもんだから、違わないようにと一言だけ答えておいたよ」
「どんな意味です？」と樊遲さん。
「両親が生きている時は礼をもって仕え、死んで葬式をする時も礼をもって送り、その後、祭る時も礼をもってする。
どんな時も礼に則って違わないようにすることが孝というものなんだね。」

42 ：考える名無しさん：2012/03/18(日) 19:43:50.14 O.net

孟武伯問孝 子曰 父母唯其疾之憂



孟懿様のご長男の孟武様が先生に孝について尋ねられた。
先生は「両親にはその高血圧やら糖尿病やら病気の心配だけをさせておくように」とのみおっしゃった。

43 ：考える名無しさん：2012/03/19(月) 20:34:56.12 O.net

子游問孝 子曰 今之孝者 是謂能養 至於犬馬 皆能有養 不敬何以別



子游ッチが先生に孝について尋ねた。先生は云った。
「現今では親をしっかり養えれば孝行だという風潮があるみたいだね。
しかしだな、子游や、ペットの犬でも馬でもみんな十分養っているんじゃないかい？
敬う心がなければ、ペットを飼うのと違いがなくなってしまうよ。」

44 ：考える名無しさん：2012/03/20(火) 22:31:32.66 O.net

子夏問孝 子曰 色難 有事弟子服其勞 有酒食先生饌 曾是以孝乎



子夏さんまでもが先生に性懲りもなく孝について尋ねた。
先生が答えた。
「繕わないという点では顔の表情が一番難しいね。
仕事があれば若い者が率先してやる。酒や肴があればまずは年長者に勧めるってだけじゃ、まだまだ孝とは言えないね。
形式的に行動してるだけだと、親ならすぐ表情で分かってしまうからね。」

45 ：考える名無しさん：2012/03/21(水) 13:25:25.37 O.net

子曰 吾與囘言終日 不違如愚 退而省其私 亦足以發 囘也不愚


先生が顔回さんを評しておっしゃられた。
「回ちゃんと一日中話をしていると、うんうん頷くばかりで全然反論しないから、こいつもしやおバカさんではあるまいかと思えてくる。
そんでもって回ちゃんと別れてから、訝しく思って、深夜にじっくりとその人となり、普段の行動や言動を反省してみると、バカっぽいどころか猛烈に利発であるのが十分過ぎるぐらいよく分かる。
そんなわけで、なんだかバカっぽい回ちゃんだけど、そこらへんの馬の骨とは全然違うんだよ。やっぱりあいつは出来る子だあね。」

46 ：考える名無しさん：2012/03/22(木) 20:32:08.16 O.net

子曰 視其所以 觀其所由 察其所安 人焉广+叟哉 人焉广+叟哉



孔丘先生がおっしゃられた。


「その人の行動を観察するに、どのような手段を選択するか、その行動がどんな理由や動機によるのか、そして最終的にどんな結果に行き着くのかを抑えておけば、その人のだいたいが分かるよ。」

47 ：考える名無しさん：2012/03/22(木) 22:03:53.26 0.net

いつも楽しみにしてます

48 ：考える名無しさん：2012/03/23(金) 20:12:50.81 O.net

子曰 温故而知新 可以爲師矣


先生がおっしゃられた。
「おほん、人の師になる条件はだな…

お前ら言わなくたってもう分かるよなwww」


>>47
ありがとうございます

49 ：考える名無しさん：2012/03/24(土) 19:31:46.69 O.net

子曰 君子不器



孔丘先生が丸いお椀を持ちながらおっしゃった。

「君子はこのお椀のように限定された用途では評価されえない 。そして器が大きかろうが小さかろうが、それも君子の条件ではないんだよ。」

50 ：考える名無しさん：2012/03/25(日) 21:41:57.88 O.net

子貢問君子 子曰 先行其言 而後從之



ペラペラと口の達者な子貢さんが先生に君子の条件について尋ねた。
先生がおっしゃった。
「口でゴタゴタと言う前に黙って行動するのが君子だね。そして言葉は行動の後に付いて来ればそれでいい。」

51 ：考える名無しさん：2012/03/26(月) 06:17:41.05 O.net

君子周而不比 小人比而不周


先生が吐き捨てるようにおっしゃった。

「君子は誰にでも分け隔てなく接してえこ贔屓する事はないが、幼稚な人間はえこ贔屓は得意だが、人に分け隔てなく接するということができない。」

52 ：考える名無しさん：2012/03/26(月) 22:35:29.31 O.net

子曰 學而不思則罔 思而不學則殆




私のメモ帳に先生から言われた心に残る言葉が書き記されている。
あの夏、私はまだ先生に入門したばかりで右も左も分からぬ子供だった。
そんな私に初めて先生がおっしゃられた。

「いいかい、本で読んだり、先輩に教えられたことというのは、後で何度もその内容を自分なりに考え、きちんとその意味を咀嚼し反芻し消化して、それで初めて自分のものになるんだよ。
そうしなければ物事の明確な理解というものは得られないんだね。
でも他方で、盲滅法に独りよがりで思索ばかりしていても、他人の考えを取り入れたり傾聴する姿勢がないと客観性が失われて、ただの妄想に堕っしてしまうから気をつけないといけないね。」


悔恨と共に孔丘先生の思い出に寄せて


蝉の声わが師のvoiceと重なりて思へば罔く歳ぞ過ぎける

53 ：考える名無しさん：2012/03/27(火) 20:46:51.78 O.net

子曰 攻乎異端 斯害也已矣


先生がおっしゃられた。
「奇矯な意見や物事の本質から外れた事を熱心に追求するのは、害しかないよ、概して人は珍奇なものや目を驚かせるものを好む習性があるからそういうものに目がいきやすいんだけどね。」

54 ：考える名無しさん：2012/03/28(水) 19:43:47.02 O.net

子曰 由 誨女知之乎 知之爲知之 不知爲不知 是知也



「由ちゃんや、今日はお前に知とは何か教えようと思う。知っていることについては、はっきり知っているものとし、知らないことについては自分をごまかさずに正直に知らないものとする、つまり自分の知っていることと知らないことの境界を理解するこれが知だよ。」

55 ：考える名無しさん：2012/03/29(木) 22:59:17.19 O.net

子張學干祿 子曰 多聞闕疑 愼言其餘 則寡尤 多見闕殆 愼行其餘 則寡悔 言寡尤行寡悔 祿在其中矣


子張さんがどうしても公務員やサラリーマンの心得を学びたがっていたので先生がおっしゃられた。

「周りの先輩から多くを聞いてその中で疑わしいのは省いて、残ったことを慎重に口にすれば、言葉でのヘマは少なくなる。
さらに人の行動をたくさん観察して、危なっかしいところは真似せず、その残りを慎重に行えば、しくじって後悔することも少なくなる。

言葉での失敗が少なく、行動での後悔も少ないならば自然と給与もついて回るんじゃないかな。でも残念ながら大金はついて回らんよ、ダハハハハ」

56 ：考える名無しさん：2012/03/30(金) 07:55:42.05 0.net

ダハハハってw
勉強になるなぁ

57 ：考える名無しさん：2012/03/30(金) 21:24:35.23 O.net

哀公問曰 何爲則民服 孔子對曰 擧直錯諸枉 則民服 擧枉錯諸直 則民不服




魯の国の君主である哀公様が尋ねられた。
「ちと尋ねるが、どうしたら民百姓は素直に余の言うことを聞くようになるだろうか。」

孔丘先生がそれに対して答えた。
「正しい人達を曲がった人達より上のポストに配置すれば、民百姓は素直に言うことを聞くようになるでしょう。
曲がった人達を正しい人達よりも上位のポストにするなら、民百姓は、ふざけんな、なにもかも真面目にやってるのがバカらしくなった、こんちきしょーと言って殿の言うことをきかなくなります。」

58 ：考える名無しさん：2012/03/31(土) 21:07:47.14 O.net

季康子問 使民敬忠以勸 如之何 子曰 臨之以荘則敬 孝慈則忠 擧善而教不能則勸


若くして魯の国の家老となった季康様が、民百姓がお上を敬い、そして忠実に国に尽くし、遮二無二に仕事をするようになるにはどうしたらいいか尋ねられた。

先生がおっしゃられた。
「民には荘重さをもって接すならお上を敬うようになるでしょう。
そしてあなた様がご両親には孝を尽くし、民百姓には慈愛を以って接するなら彼らは忠実となるでしょう。
善人を登用し、能力のない者でも切り捨てず、細やかに仕事を教えれば、人は励むようになるでしょう。」

59 ：考える名無しさん：2012/04/01(日) 19:33:57.63 O.net

或謂孔子曰 子奚不爲政 子曰 書云 孝于惟孝 友于兄弟 施於有政 是亦爲政也 奚其爲爲政




ある人が孔丘先生に尋ねた。
「先生は、偉そうなことばっか言ってますが、なんで政治家にならんのです？」

先生がおっしゃった。
「書経にこんな一節があるね。

いや〜孝だね全く孝行だね〜
そして兄弟仲も円満だ〜
家の中は正しく取り仕切られている。


国を治めるにはまず家を治める、そして家を治めるには身を治める、身を治めるには心を治めるって読んだことない？

ともかく家を治めることは政治の端初だよ、だからそれを人々に教えている私は迂遠な方法のようだが本質的に政治を行っていると敢えて断言させてもらうよ。」

60 ：考える名無しさん：2012/04/02(月) 19:34:40.81 O.net

子曰 人而無信 不知其可也 大車無車+兒 小車無車+兀 其何以行之哉



その人の言動に信がなければ、もうどうしようもないね。牛と牛車あるいは馬と馬車を結ぶくびきがないのと一緒だね。そんなんでどうやって進むんだっていうの。

61 ：考える名無しさん：2012/04/03(火) 18:39:31.05 O.net

子張問 十世可知也 子曰 殷因於夏禮 所損益可知也 周因於殷禮 所損益可知也 其或繼周者 雖百世亦可知也


子張さんが質問した。
「先生、今の王朝から十代先の王朝のことも予測することはできますか。」

「勿論だよ。だってお前、殷王朝っていうのはその前の夏王朝の制度を継承してるんだよ、まっ、付け足したり省いたりしたところもあるけどその理由はだいたい分かるだろ。
そして周王朝は殷王朝の制度を受け継いでいて、これもまた足し算引き算色々して制度が成り立っているけど、その理由も分かるってもんだね。
こんな調子で百代先まで分かるよ。嘘じゃないよ。だって周に継ぐのは秦王朝だし、その後は漢王朝だろ、そして三国志の時代で、晋王朝、それで色々分裂して隋王朝、唐王朝と続いて
また色々あって宋王朝、そんでもって元王朝、明王朝、清王朝、中華民国、そして中華人民共和国だろ、中華人民共和国の制度なんて結局夏王朝とだいたい一緒だわな！ｗ
この先も分かるんだけど、もう日も暮れたから今日はこのぐらいで終了ねｗ」

62 ：考える名無しさん：2012/04/04(水) 19:09:31.50 O.net

子曰 非其鬼而祭之 諂也 見義不爲 無勇也




祭るべきでもない死者を祭るのは、胡麻すりのへつらいに過ぎない。正義と知っていて行わないのはチキンだからだ。

63 ：考える名無しさん：2012/04/05(木) 18:50:27.90 O.net

孔子謂季氏 八ｲﾂ舞於庭 是可忍也 孰不可忍也




孔丘先生が魯の実権者であった季氏一族を評して言った。


「天子にのみ許された６４人の群舞を庭で行うとは！！
これには温厚な俺もかなりムカついた（=｀〜´=）
これをムカつかずして何にムカつくってぇーだよp(*｀O´)/」

64 ：考える名無しさん：2012/04/06(金) 16:47:05.23 O.net

三家者以雍徹 子曰 相維辟公 天子穆穆 奚取於三家之堂



魯の実力者である季孫氏・仲孫氏・叔孫氏の三家は、お祭りに於いてお供え物をさげる際に、天子の歌である雍を演奏していた。

先生がおっしゃった。

「歌の内容といえば、


♪諸侯達が取り巻き手伝うＹＯ
そして天子様はニコニコ穏やかだ〜ＹＯ♪


ってなってるじゃないか。
これのどこが家老風情のショボい祭祀に相応しいっていうんだＹＯ。」

そして孔丘は激怒した。

65 ：考える名無しさん：2012/04/07(土) 14:07:02.24 O.net

子曰 人而不仁 如禮何 人而不仁 如樂何




先生が言われた。



「儀礼や音楽について普段やかましくお前達にいってるが、人の心に仁がなければ、礼儀などなんの役にもたたないよ、
人の心に仁がなければ、音楽だって同じことだよ、全ては仁があってこそだよ。」

66 ：考える名無しさん：2012/04/08(日) 19:23:03.93 O.net

林放問禮之本 子曰 大哉問 禮與其奢也寧儉 喪與其易也寧戚



かの有名なるリンポー（註：ジャッキー・チェン映画の名脇役タイポーとは別人）が礼の根本を尋ねた。
先生が言った。
「またリンポーったら大上段に大きく振りかぶってきたね。
祭礼はピカピカパキパキで豪奢にするよりかは奥ゆかしく慎ましいのがいいね。
お葬式では万事整って一分の隙もないよりかは、悼む心を大事にしたいよね。」

67 ：考える名無しさん：2012/04/09(月) 18:27:55.33 O.net

子曰 夷狄之有君 不如諸夏之亡也




「辺境の野蛮人といえども自分達を統べる君主がいる。彼らでさえ我々のような国を一つにまとめる君主がいない情けない状態に陥ったりはしていないのだ。shit!!」

68 ：考える名無しさん：2012/04/10(火) 19:03:04.85 O.net

季氏旅於泰山 子謂冉有曰 女不能救與 對曰 不能 子曰 嗚呼 曾謂泰山不如林放乎






季氏一族が又してもやっちまったらしく泰山を祭る旅の儀式を執り行おうとしていた。
先生が冉有さんに言った。
「なんとかお前、やめさせられないかね。」
「先生、自分には無理っす。」
「ああ、泰山の神様が以前私に礼儀を尋ねたあの有名なリンポーよりも礼儀に疎いとでも思っているのか！！oooh!!fuck!!」

69 ：考える名無しさん：2012/04/11(水) 18:26:37.54 O.net

子曰 君子無所爭 必也射乎 揖讓而升下 而飲 其爭也君子






先生がおっしゃった。


「君子は競争主義と対極の位置にあってガツガツ人と争うということがないんだよ。しいて争うというなら弓とかダーツぐらいなもんだろうな。
挨拶して互いに譲り合って位置に付き、負けたほうが一杯飲まされる。こういうのが君子の争いなんだね。」

70 ：考える名無しさん：2012/04/12(木) 18:38:29.35 O.net

子夏問曰 巧笑倩兮 美目ﾊﾝ兮 素以爲絢兮 何謂也 子曰 繪事後素 曰禮後乎 子曰 起予商也 始可與言詩已矣



子夏さんが尋ねた。
「巧みにも笑う様にはえくぼありて♪
いとパッチリの瞳こそ美しかりけれ♪
これやこれ素地に加わるあや模様かな♪


というのは何の意味でげすか？」

孔丘先生がクリクリな両眼を光らせて微笑みつつ答えた。
「絵を書くときは白地に色々加えていくよね。物事はそうあるべきって事じゃないかな。」
「それじゃ例えば礼儀なんてもんは色々な教養の最後の仕上げに加わるものでげすね。」
「商ちゃんは、目が覚めるようななかなかいいこと言うね。それでこそ一緒にポエムを語れるってもんだね。」

71 ：考える名無しさん：2012/04/13(金) 18:08:54.70 O.net

子曰 夏禮吾能言之 杞不足徴也 殷禮吾能言之 宋不足徴也 文獻不足故也 足則吾能徴之矣



夏王朝の儀礼制度のことなら私は色々熱く語ることができるが、如何せん夏王朝の子孫が現在住んでいる杞の国に残っている記録がほんの僅かだから、ソースの不足は否めないんだよな。
殷王朝の儀礼制度についても状況は一緒で、子孫がすむ宋に私の見解を補強するような記録がないんだよね。
文献が不足してるんだよ。
文献が十分あれば私の見解を論拠と共に５００ページの論文に物して発表するんだが…

72 ：考える名無しさん：2012/04/14(土) 20:45:29.78 O.net

子曰 ﾃｲ自既灌而往者 吾不欲觀之矣


先生がおっしゃった。

「始祖の廟で全ての祖先の位牌を一堂に集めてお祭りするテイの儀式があるだろ、
あれでチューリップ酒を藁に注ぐ所以降は腹が立つからもはや見る気が起こらなくなるんだよ。」

73 ：考える名無しさん：2012/04/14(土) 23:31:23.37 P.net

子曰：「吾未見好�ｺ如好色者也。」9:18

子曰：「已矣乎！吾未見好�ｺ如好色者也！」
15:13

先生が言われた。
「私はまだ美人を好むように徳を好む人を見たことがない。」

74 ：考える名無しさん：2012/04/15(日) 20:23:48.16 O.net

或問ﾃｲ之説 子曰 不知也 知其説者之於天下也 其知示諸斯乎 指其掌


ある人がテイの儀式の説明を求めた。
先生がおっしゃった。
「わしゃ知らんよ。それを説明できる者は、全世界をこうやってこの中に見るようなものだろうね。」そういって掌を指差した。

75 ：考える名無しさん：2012/04/16(月) 20:51:39.33 O.net

祭如在 祭神如神在 子曰不與祭 如不祭





先祖をお祭りする時はご先祖がいらっしゃる如く、神様をお祭りする時は神様がそこにいらっしゃる如くって言うけど、
自分の用事でお祭りに参加できなかった時なんかは、お祭りが行われなかったような気がするね。そういう点ではお祭り男とは俺の事だよ、ダハハハハ

76 ：考える名無しさん：2012/04/17(火) 21:48:20.89 O.net

王孫賈問曰 與其媚於奥 寧媚於竈 何謂 子曰 不然 獲罪於天 無所祷也



衛の権臣であった王孫賈が先生に謎をかけた。
「家屋の奥て改まって竈の神に媚びるぐらいなら、竈で直接媚びればいいじゃないかって諺はどういう意味でしょうな、グフフフフ」
「いやいや、それは王孫賈様違いますな。」先生がおっしゃった。
「天に恥じるような罪を行ってしまえば、媚びようが祈ろうが何の意味もなさなくなりましょう。あなたは何でもオブラートに包んで分かりづらくお話しなさる。
はっきり断言致しますが、あなた様のご機嫌取りなどゴメンですよ。」

77 ：考える名無しさん：2012/04/18(水) 22:35:24.27 O.net

子曰 周監於二代 郁郁乎文哉 吾從周





周王朝と夏・殷の二代の王朝を比較検討すれば、夏と殷の制度から発展して出来上がった周王朝は、なんともまあ立派だあね。私は周の儀礼制度に従うよ。

78 ：考える名無しさん：2012/04/19(木) 18:42:35.86 O.net

子入大廟 毎事問 或曰 孰謂ｽｳ人之子知禮乎 入大廟 毎事問 子聞之曰 禮也






先生が大廟での儀式の際に、ことあるごとに側の者に質問し確認していた。ある人が言った。
「スウの小役人の小伜が礼に詳しいといったのは、誰だろうか、いちいち儀式の際に周りの者に聞いてるじゃないか。」

それを聞いて先生がおっしゃった。
「慎重に慎重を重ねて、分からないことは素直に分かる人に聞いて間違いのないようにする、へりくだることこそ礼だよ。」

79 ：考える名無しさん：2012/04/20(金) 19:38:32.06 O.net

子曰 射不主皮 爲力不同科 古之道也


先生がおっしゃった。古来のやり方というのは今と違っているね。弓試合では的である皮を射ることを第一とはしていなかった。つまり結果ばかりにこだわったりはしなかったんだね。
あと人々に力仕事をさせるときもそれぞれに応じて仕事を割り振っていた。頭数を揃えることにこだわらずそれぞれが個性を発揮できるよう人々には細やかに仕事を配分していたんだね。
結果や数といった抽象的なものの追求に汲々とせず、生きている人々をいたわり活かすのが古来の作法なのさ。

80 ：考える名無しさん：2012/04/21(土) 20:36:53.32 O.net

子貢欲去告朔之キ羊 子曰 賜也 女愛其羊 我愛其禮



子貢さんが形骸化していた告朔の儀式で供える羊の犠牲を動物愛護の精神からやめるよう運動していた。
先生がおっしゃった。「賜ちゃんや、お前は羊に対する動物愛護の精神からそれをやめるよう進言しているんだね。私は儀礼愛護の精神から続けた方がいいと思うだがね…」

81 ：考える名無しさん：2012/04/22(日) 20:27:17.91 O.net

子曰 事君盡禮 人以爲諂也



主君に仕えるのに礼を尽くせば、人は私をごますりのへつらい野郎と呼ぶ、しかしそれが一体どうしたというのだ…

82 ：考える名無しさん：2012/04/23(月) 21:22:37.91 O.net

定公問 君使臣 臣事君 如之何 孔子對曰 君使臣以禮 臣事君以忠


魯の君主である定公様が孔丘先生の下問なされた。
「君主が臣下を用い、臣下が君主に仕えるにはどのようにするのが理想なのかの〜」
「恐れながら陛下に謹んで申し上げます。君主が臣下を用いるには礼をもってし、我が儘し放題であってはいけません。臣下が君主に仕えるには真心をもって仕えねばなりません。」

83 ：考える名無しさん：2012/04/24(火) 00:08:58.66 O.net

子曰 關雎 樂而不淫 哀而不傷


先生がおっしゃった。

「クアンクアンとみさご鳴きぬる河の洲に乙女麗し君が妹かも♪

って詩経の冒頭にある關雎の楽曲は、始めは楽しげでありながら腰を振りたくなるような卑猥さはないし、
後半なんかはどこか遠くにさらわれるような哀感を滲ませつつも、決して感傷には陥いってない。なんつーか絶品なんだよね。ウフッ」

84 ：考える名無しさん：2012/04/25(水) 19:44:20.45 O.net

哀公問社於宰我 宰我對曰 夏后氏以松 殷人以柏 周人以栗 曰 使民戰栗 子聞之曰 成事不説 遂事不諌 既往不咎



哀公様が宰我さんにそれぞれの王朝が土地神のかたしろとして樹木を用いる社のいわれを下問された。
宰我さんが答えた。
「夏王朝は松を用いました。殷王朝は柏を用いました。周王朝は栗を用いました。栗を用いたのは民を戦慄させる為だと言われております。
ちなみに松は民が仕事をするのをアタシ笑って待つわという意味であり、柏は民が仕事をしたらアタシ拍手しますわよという意味だとは言われておりませんです。はい。」

先生がこのことを人づてに聞いておっしゃった。
「できてしまったことで説教したり、やっちまったことを諌めたり、既に終わったことでごたごた言うのはもうよそう。わしゃ今夜はハムナプトラを見てさっさと寝るよ。」

85 ：考える名無しさん：2012/04/26(木) 20:31:14.32 O.net

子曰 管仲之器小哉 或曰 管仲儉乎 曰 管氏有三歸 官事不攝 焉得儉 然則管仲知禮乎 曰邦君樹塞門 管氏亦樹塞門 邦君爲兩君之好 有反ﾃﾝ 管氏亦有反ﾃﾝ 管氏而知禮 孰不知禮


先生がおっしゃった。
「斉の宰相であった管仲は人間としては小さい器だね。」
ある人が言った。
「管仲は倹約家であったそうじゃありませんか。」
「いやいや。管仲には三人も奥さんがいた。
後、家臣は完全分業制で仕事を掛け持ちさせなかった。これでどうして倹約といえるだろうか。」
「それでも管仲は礼儀を知っていたじゃありませんか。」
「門の内側に大きな塀を立てて内部を見えないようにするのは一国の君主にのみ許された特権だが、管仲の家には同じような塀があった。
さらには他国の君主が訪問してきた時に友好の為に酒を交わす杯を載せる台を設けるが、これも君主にのみ許された特権だが、管仲も同じようなのを設けた。管仲が礼を知っているなら、礼を知らない人間なんてこの世からいなくなるよ。
才能は多いにあったろうがへりくだることができないのは器が小さいからだよ。」

86 ：考える名無しさん：2012/04/27(金) 22:12:23.60 O.net

子語魯大師樂曰 樂其可知也 始作翕如也 從之純如也 ｷｮｳ如也 繹如也 以成


先生が魯の総合音楽プロデューサーにミュージックについて語った。
「こういうのがミュージックなんだよな。つまりさ〜、入りのタイミングは鳥の群れがいっせいに飛び立つようにブワァってやるわけよ、そしてそこから心を溶かすハーモニーでテーマを提示するさ。
でもってそれぞれのパートが鮮明なソロパートで個性を主張し合えば、そこからは延々とそれぞれが絡まり合いながら多様なる展開へと続くわけ。それで一つの曲が出来上がるのさ。分かったならユーも一発かましちゃいなよ。」

87 ：考える名無しさん：2012/04/28(土) 22:25:45.84 O.net

儀封人請見 曰 君子之至於斯也 吾未嘗不得見也 從者見之 出曰 二三子何患於喪乎 天下之無道也久矣 天將以夫子爲木鐸


地方の儀の町に赴任していたミーハーな国境守備隊長が先生に会見を申し込んだ。
「おらえの町さ来たお偉い先生方にゃ会えなかったことは一度もねぇだよ、孔子様さ会わせるだよ。」
先生のお供の者が勢いに負けて会見をセッティングした。
会見が終わって感激した隊長が言った。
「お弟子さんがた、国ば離れてあちこち流浪したがらって心配すんなや。天下の道が失われてもうだいぶ久しくなるっけども、
天はあの先生に木鐸のようにカンカン音を鳴らさせて世の中の師として教えを広めさせるつもりだべさ。こんな田舎もんだけどおらの意見に間違いはないだよ。」
まさか自分の言葉が２５００年も残ろうとは思ってもいない隊長であった。

88 ：考える名無しさん：2012/04/29(日) 21:24:19.40 O.net

子謂韶 盡美矣 又盡善也 謂武 盡美矣 未盡善也


先生が舜の音楽として伝わる韶を評しておっしゃった。
「あれは美を尽くし、そして善を尽くしている。パーフェクト。」
次に周の武王の音楽を評しておっしゃった。
「美を尽くしているが、まだまだ善を尽くしているとはいえないやね。やっぱり韶最高っす。」

89 ：考える名無しさん：2012/04/30(月) 08:20:44.18 O.net

子曰 居上不寛 爲禮不敬 臨喪不哀 吾何以觀之哉



人の上に立ちながら寛容さを持ち合わさず、礼に於いて敬う心なく、葬いで哀悼の気持ちがない人間を何と見たらいいのだろうか。人としてどうしようもないのは確かだね。

90 ：考える名無しさん：2012/04/30(月) 18:48:39.06 0.net

孔子の話聞いてるとムカムカくるぜ
目の前に居たら殴り飛ばしてやる

91 ：考える名無しさん：2012/04/30(月) 20:31:57.20 O.net

昔格闘技やってた時にハワイ出身の２メートルの奴とやりあった経験から言わせると、ニヤニヤしながら>>90のことを応援はするがお勧めはしないね。
ちなみに孔子の身長はwikiだと216�pだぞW

92 ：考える名無しさん：2012/04/30(月) 21:36:16.94 0.net

えええ　でかい

93 ：考える名無しさん：2012/05/01(火) 12:51:54.49 0.net

>78
だから俺は、目上の者に先んじて礼を行うなんて不遜な事はしない
ところが俺は、自分より格下の者に会った事がないので、礼を行う機会も無いだろう

94 ：考える名無しさん：2012/05/01(火) 20:44:11.97 O.net

子曰 里仁爲美 擇不處仁 焉得知

先生がおっしゃった。

「人の立ち位置は仁であってこそ素晴らしい。
わざわざ仁の立ち位置から離れるとしたら、
そのような人はなんつうか頭悪いよね。」

95 ：考える名無しさん：2012/05/02(水) 19:03:08.43 O.net

子曰 不仁者不可以久處約 不可以長處楽 仁者安仁 知者利仁

「不仁の人は長い間、窮乏生活には耐えられない。
また安楽な生活にも長くは留まれない。
心が常に動揺するから。
しかし仁者は仁に留まって安んじていられるから、
順境だろうが逆境だろうが、なんでもこいだな。ガハハ。
知者は仁であることの利点をよく知っているから、これも心配ないね。」

96 ：考える名無しさん：2012/05/03(木) 18:17:36.86 O.net

子曰 惟仁者 能好人 能惡人


「仁者のみがよく人を愛することができ、よく人を憎むことができる。
不仁の人は悪しく人を愛し、悪しく人を憎む。」

97 ：考える名無しさん：2012/05/04(金) 18:13:16.14 O.net

子曰 苟志於仁矣 無惡也



人が僅かでも仁に志すなら、悪いことなどやがてなくなっていくだろう。

98 ：考える名無しさん：2012/05/05(土) 22:39:39.51 O.net

子曰 富與貴 是人之所欲也 不以其道得之 不處也 貧與賎 是人之所惡也 不以其道得之 不去也 君子去仁 惡乎成名 君子無終食之間違仁 造次必於是 顛沛必於是


先生がおっしゃた。
「富貴は人の求めるものだが、正しい生き方をして得たものでなければ、そこにあぐらをかいたりしない。
貧しさと下っ端な仕事は人が嫌がるものだが、正しい生き方で仮にそうした地位を得たならば、避けたりはせず、そうした境涯を黙って甘受する。

おお君よ、仁を忘れて君子たるものどうやって。名誉を得るというのか。

君子は明太子でご飯を大盛り三杯食べてる間も仁から離れることはない。
サザエさんの如くにウンガフフの時も仁から離れず、
バナナで転びそうになった時でさえ仁と一体でなければならない。」

99 ：考える名無しさん：2012/05/06(日) 14:49:13.31 O.net

子曰 我未見好仁者惡不仁者 好仁者無以尚之 惡不仁者其爲仁矣 不使不仁者加乎其身 有能一日其力於仁矣乎 我未見力不足者 蓋有之乎 我未之見也


先生がおっしゃった。
「拙者はいまだに真に仁を好む者や不仁を厭う者を見たことがありませんですじゃ。
仁を好む者には何も付け足す必要もありません。
不仁を厭う者はそれには劣り、消極的に仁をなすと言えましょうが、
まあ立派な者ですね、不仁の者から影響を受けないんですから。
徹底的に一日を仁で貫き通して腕まくりで力んでみたからといって、
それをする力に不足しているものなど見たことないですな。
まあ、そういう人ももしかしたらいるかもしれませんが、見たことはないですな。
仁を実践する力は何も大袈裟なものではない。本当は簡単なんです。」

100 ：考える名無しさん：2012/05/07(月) 19:18:43.01 O.net

子曰 人之過也 各於其黨 顴過斯知仁矣

人の失策(ヘマ)というものは、同じ類の人間ならだいたい共通するものだ。
人の過ちを観察することで、その人がどの程度の仁者なのか知ることができるね。

101 ：考える名無しさん：2012/05/08(火) 18:29:22.23 O.net

子曰 朝聞道 夕死可矣


早朝一番朝一番にいかに生きるかそのことを
示してくれるそんな道を聞くことができたなら
僕は朝顔のように夕方に死んだって構わない
そんな道が好きだから、だから僕と結婚して下さい

102 ：考える名無しさん：2012/05/08(火) 22:03:58.74 0.net

先生意味がわかりませんw

103 ：考える名無しさん：2012/05/09(水) 18:26:32.88 O.net

子曰 士志於道 而恥惡衣惡食者 未足與議也

先生がおっしゃった。
「男一匹道に志して、ファッションセンターしまむらの服とか、
晩御飯がご飯ともやしの炒め物とかで恥じているようじゃ、
お話になりませんですな。」

104 ：考える名無しさん：2012/05/10(木) 20:14:21.59 O.net

子曰 君子之於天下也 無適也 無莫也 義之與比

漢一匹天下を行くに、
物事に対しては、極端な好悪の情は抱かぬものさ。
ただただ正義に親しむばかりだ。

105 ：考える名無しさん：2012/05/11(金) 20:25:07.38 O.net

子曰 君子懐徳 小人懐土 君子懐刑 小人懐惠


人の上に立つべき君子が徳を思えば、下の人達は安心して大地のことを楽しく思い、農作業などに従事するようになる。
人の上に立つべき君子が報償や刑罰ばかりを追求し始めれば、下の人達はこせこせと恩恵ばかりを思うようになる。

106 ：考える名無しさん：2012/05/12(土) 16:16:35.07 O.net

子曰 放於利而行 多怨

先生がおっしゃった。
「利益の追求にあくせくとしてそれに流さてばかりいると、
怨まれることが多くなるから気をつけてよね。」

107 ：考える名無しさん：2012/05/13(日) 11:54:52.01 O.net

子曰 能以禮讓爲國乎 何有 不能以禮讓爲國 如禮何

先生がおっしゃった。
「礼讓の精神を以て国を治めるのに何の困難があろう。
もし礼讓の精神で国が治まらぬとしたら、礼儀とは一体何だというのか。」

108 ：考える名無しさん：2012/05/14(月) 20:51:00.33 O.net

子曰 不患無位 患所以立 不患莫己知 求爲可知也


社会の底辺にいるからってクヨクヨするな、
人の上に立つだけの正当性こそ考えろ。
人に認められないぐらいで思い悩むな、
人に認められるだけのことするよう心がけよ。

109 ：考える名無しさん：2012/05/15(火) 21:19:02.26 O.net

子曰 參乎 吾道一以貫之哉 曾子曰 唯 門人問曰 何謂也 曾子曰 夫子之道 忠恕而已矣

大先生がおっしゃった。
「參ちゃんや、私の道はある一つの事柄をもってワイルドに貫かれているんだぜ〜。」
曾先生が答えられた。
「左様でございますな。」
曾參先生の門人がその意味を尋ねたので曾參先生が答えられた。
「大先生の道とは、己の良心に忠実であることと、他人に対する思いやり、
つまり忠恕に尽きるってことだね。うん、多分だけどねｗ。」

110 ：考える名無しさん：2012/05/16(水) 21:46:16.43 O.net

子曰 君子喩於義 小人喩於利


君子は義に敏感だが、ろくでもない連中というのは利益にばかり反応する。

111 ：考える名無しさん：2012/05/17(木) 23:13:21.31 O.net

子曰 見賢思齊焉 見不賢而内自省也


賢い奴を見たら見習え
アホっぽい奴を見かけたら戒めにしろ

112 ：考える名無しさん：2012/05/18(金) 18:21:37.85 O.net

子曰 事父母幾諌 見志不從 又敬不違 勞而不怨


お父さんお母さんに子として仕えるにあたって何か諌める際は、
気持ちを傷つけないように穏やかにするべきだね。
それでも頑固一点張りにこちらの意見を聞かないようであれば、
敬ってあまりこちらから無理強いしてはいけない。
心配はするが、言うことを聞かないからって「このバカ親め！」なんて思っちゃいけないよ。

113 ：考える名無しさん：2012/05/19(土) 06:53:47.91 O.net

子曰 父母在 子不遠遊 遊必有方


お父さんお母さんが生きている間は
遠くへ長期の旅行はしない。
旅行する場合も行く先を定め、放浪の旅はしない。

114 ：考える名無しさん：2012/05/20(日) 19:53:27.52 O.net

子曰 父母之年 不可不知 一則以喜 一則以懼


お父さんお母さんの年齢は知っておきたいね。
一つは長生きを喜ぶ為に。
もう一つは、老い先を気遣う為に。

115 ：考える名無しさん：2012/05/21(月) 20:33:44.45 O.net

子曰 古者 言之不出 恥躬之不逮也

昔の人は滅多に宣言したりしなかった。
言葉通りの実践ができずに終わる言行不一致を恥じたからだ。

116 ：考える名無しさん：2012/05/22(火) 20:48:43.68 O.net

子曰 以約失之者 鮮矣

慎ましくしていて失敗するなんて滅多にないよ。
まっそれだけなんだけどね。

117 ：考える名無しさん：2012/05/23(水) 19:56:40.41 O.net

子曰 君子欲訥於言 而敏於行

君子は言論では寡黙でいい、
行いさえ機敏であれば。

118 ：考える名無しさん：2012/05/24(木) 17:57:34.95 O.net

子曰 徳不孤 必有鄰

徳というものは絶対に孤立しない。
一つの美徳には様々な美徳や福徳が付き従い。友人や仲間の輪ができる。

119 ：考える名無しさん：2012/05/25(金) 09:14:39.49 O.net

子游曰 事君數斯辱矣 朋友數斯疏矣


子游さんが言った。
「君主に仕えるに、口うるさくしていればやがて辱めを受ける。
友人に口うるさくしていれば、やがて疎んじられる。」

120 ：考える名無しさん：2012/05/26(土) 07:13:58.67 0.net

子曰 巧言令色 鮮矣仁

子供が言った。
「うまくしゃべって色に命令する、新鮮だなあ、ジーンと来るよ。」

121 ：考える名無しさん：2012/05/26(土) 09:35:15.54 0.net

中国って孔子をバカにしてる？
孔子平和賞とか孔子学院とか

122 ：考える名無しさん：2012/05/26(土) 18:42:01.01 O.net

子謂公治長 可妻也 雖在縲絏之中 非罪也 以其子妻之


「公治長にはワシの娘を嫁にやってもいいなｗ
ムショにぶち込まれてるとはいえ、奴の罪ではない。」
そういって先生は公治長さんが出所してきたら、周囲の目など全く気にせず娘さんを公治長さんの嫁にやってしまった。



>>中国はどっちかというと孫子権謀術数賞とか始皇帝独裁者賞とかがいいかもですね

123 ：考える名無しさん：2012/05/27(日) 20:06:50.31 O.net

子謂南容 邦有道 不廢 邦無道 免於刑戮 以其兄之子妻之


南容さんを評して先生がおっしゃった。
「国家が正しい道に従って運営されている時は、奴なら決してリストラされたり左遷されたりということがないだろうな。
そしてたとえ国が乱れたとしても刑罰を受けたり殺さたりすることもないだろうな。」
そういうと先生はご自分のお兄さんのお嬢さんを南容さんのお嫁さんにやってしまった。

124 ：考える名無しさん：2012/05/28(月) 22:36:12.27 O.net

子謂子賤 君子哉若人 魯無君子者 斯焉取斯

先生がお弟子の子賤さんを評しておっしゃった。

「ああいうのが君子ってもんだね。
しかし、魯の国にたくさんの君子が模範としていなかったなら、
子賤ちゃんもあそこまで立派に地方官はつとまらなかっただろうさ。」

125 ：考える名無しさん：2012/05/29(火) 20:58:51.46 O.net

子貢問曰 賜也何如 子曰 女器也 曰 何器也 曰 瑚ﾚﾝ也


子貢さんが先生に好奇心から尋ねた。
「先生の私の評価はどんなもんでしょう？」
「お前は器だよｗ」
「ちょｗ先生ｗ君子は器じゃダメだって言ってたじゃないっすかｗちなみにどんな器っすか。」
「お前は宗廟でお供え物を盛る立派な器だよｗ」

126 ：考える名無しさん：2012/05/30(水) 09:15:31.68 O.net

或曰 雍也 仁而不佞 子曰 焉用佞 禦人以口給 ﾙ憎於人 不知其仁 焉用佞

ある人が先生に言った。
「雍さんは仁者かもしれませんが、ボソボソとばかり喋って口が立たないからダメですね。」
先生がそれに反論された。
「口が立つなんて何の役にたちましょう。
人を口で丸め込んで、しばしば人に憎まれる。
雍が仁者かは知りませんが、口が立つなど何の役にもたちません。」

127 ：考える名無しさん：2012/05/31(木) 18:00:12.00 O.net

子使漆雕開仕 對曰 吾斯之未能信 子説

先生が漆雕開さんに公務員になるよう勧められた。
それに対して漆雕開さんが答えた。
「いや〜先生、私にはまだそれをやる自信がありませんよ。」
先生は自分をよく弁えている漆雕開さんのその言を聞いてたいそう喜ばれた。

128 ：考える名無しさん：2012/06/01(金) 18:56:29.22 O.net

子曰 道不行 乗桴浮干海 從我者 其由與 子路聞之喜 子曰 由也好勇過我 無所取材


先生が自嘲しておっしゃった。
「私の主張するような道だとか政治なんてこの世ではどうやら行われそうもないなｗ
もうこうなったら、いっちょ何もかもうっちゃっていかだに乗って海の果て金銀ざっくざくの夢のエンパイアステートオブ愛しのアメリカンマインド国でも目指そうかｗｗｗ
まあでもそんなわしのおバカな計画に従うのは由ちゃんぐらいなもんだろうな。」
子路さんがそれを聞いて喜んでジャンプ＆シャウトした。
先生がまたおっしゃった。
「何気にワシも無茶な勇敢さは嫌いではないが、由ちゃんには負けるねｗでも由ちゃんや〜、そんな東の果てに向かういかだの材料をどうやって見つけるんだい？」

129 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/01(金) 20:36:12.01 0.net

中国ドラマシリーズ孔子伝を見ているが
今ひとつだな
きれいに描かれすぎて人間味がない

130 ：考える名無しさん：2012/06/02(土) 20:55:50.22 O.net

孟武伯問 子路仁乎 子曰 不知也 又問 子曰 由也 千乘之國 可使治其賦也 不知其仁也 求也何如 子曰 求也 千室之邑 百乘之家 可使爲之宰也 不知其仁也 赤也何如 子曰 赤也 束帯立於朝 可使 與賓客之言 不知其仁也

魯の家老の孟武伯様が先生に尋ねられた。
「お弟子の子路さんは仁者ですか？」
「どうでしょうな〜」
「んじゃ、どんな感じなんです？」
「由は、戦車千台を保有する国の財政を任せられる人物ですが、仁者かどうかは知りませんな。」
「冉求さんはどうです？」
「求ですか、求は一千戸の町、百台の戦車を保有する国の長官なら任せて安心ですが、仁者かどうかは分かりませんな。」
「それじゃ公西華さんあたりはどうです？」
「赤ですか、赤は礼服を着させて朝廷で外国の賓客の接待なら十分務めましょうが、仁者がどうかは分かりませんな。」

131 ：考える名無しさん：2012/06/03(日) 21:16:34.73 O.net

子謂子貢曰 女與囘也孰愈 對曰 賜也何敢望囘 囘何聞一以知十 賜也聞一以知二 子曰 弗如也 吾與女弗如也


先生が子貢さんに尋ねられた。
「お前と顔回ではどっちが優れてるんだね？」「いやあ、先生も人が悪いｗなんで私が回ちゃんより上を望めましょうか。
回ちゃんは一を知って十を知ります。
私はせいぜい奮発しても一を知って二を知るのがやっとです。」
「そうだね、やはり回ちゃんにはお前も及ばないね。まあワシもお前同様だからやはり回ちゃんには及ばないんだけどねｗ」

132 ：考える名無しさん：2012/06/04(月) 17:34:34.50 O.net

宰予晝寢 子曰 朽木不可雕也 糞土之牆 不可ｵ也 於予與何誅 子曰吾於人也 聽其言 而信其行 今吾於人也 聽其言 而觀其行 於予與改是

宰我さんが真昼間から家に女を連れ込んでよろしくやっていた。
先生がおっしゃった。
「枯れて腐れた木には彫刻なんてできない！
牛の糞やら土を混ぜて作った垣根はいくら外側を塗り変えてもどうしようもない！
そういう奴はいくら叱っても無駄なんだよ！」
先生がさらに癇癪を起こしながら続けた。
「私は昔は人の報告を聞けば、その人が報告通りの行動をする人物と信じていた！
しかし今は私は人の報告を聞けば必ずその通りなのか行動もチェックするようになった！
そのように改めさせたのは宰我なんだよ！！」

133 ：考える名無しさん：2012/06/04(月) 20:42:32.07 0.net

難しい漢字いっぱいあるのに携帯で打ってんの？
先生すごいね

134 ：考える名無しさん：2012/06/04(月) 21:00:36.75 O.net

読みにくて申し訳ない＼(^^:;)
壊れたパソコンしか持ってないんだ
ただ携帯はQWERTYキー付きだからなんか慣れてしまって普通にパソコン打つより早く打てるんだよ

135 ：考える名無しさん：2012/06/05(火) 17:38:46.27 O.net

子曰吾未見剛者 或對曰 申ﾄｳ 子曰 ﾄｳ也慾 焉得剛


先生がおっしゃった。
「私はいまだに剛の徳を備えた人物にはお目にかかったことがありませんですじゃ。」
「申トウさんなんてどうです？」
「トウはあれはまだ欲があります。どうして剛なる者と言えましょうか。」

136 ：考える名無しさん：2012/06/06(水) 20:33:05.25 O.net

子貢曰 我不欲人之加諸我也 吾亦欲無加諸人 子曰 賜也 非爾所及也


子貢さんが言われた。
「先生！私は他人が私を傷つけることを望みませんし、私が他人を傷つけることも望みません。」
先生がおっしゃった。
「賜ちゃんや、それはたいそう難しいことだよ。それはまだまだお前には及ばないよ。」