【儒教】孔子の哲学【論語】

1 ：小魔玉　 ◆.c.c.k.k.. ：2012/02/14(火) 01:11:11.08 0.net

今から2500年前に五常（仁、義、礼、智、信）と五倫（父子、君臣、夫婦、長幼、朋友）を以って
理想社会の実現を夢み、独自の哲学を持っていた孔子の教えを色々な視点から議論するスレです

564 ：考える名無しさん：2013/11/03(日) 21:17:19.85 O.net

陽貨欲見孔子 孔子不見 歸孔子豚 孔子時其亡也而往拜之 遇諸塗
謂孔子曰 來 子與爾言 曰 懷其寳而迷其邦 可謂仁乎
曰 不可 好従事而亟失時 可謂知乎 曰 不可 日月逝矣 歳不我與 孔子曰 諾 吾將仕矣


陽貨さんが先生と会見し自分の派閥に取り込みたいと考えていた。
先生が不忠の陽貨さんに会おうとしなかったので、一計を案じて先生に豚を贈り物として贈った。
先生は陽貨さんの留守を見計らって返礼に出かけた。
しかし帰りにばったり陽貨さんに出くわしたのだった。
「おお、こっちに来て下さい、話があるのです。
あなたという人は懐に宝物を抱いているくせに、役職につこうともせず国の者に疑惑を抱かせておりますぞ。
仁といえましょうか？」
「言えませんな」
「大きな仕事をなそうとしていながら、時期を失ってばかりいらっしゃる。
それが知といえますか？」
「いえませんな」
「歳月はどんどん過ぎ去りますぞ。歳は我等を待ってはくれないのです」
「そうですな、なにか仕事につきましょう」

565 ：考える名無しさん：2013/11/04(月) 21:52:42.22 O.net

子曰 性相近也 習相遠也



生まれながらの心の在り方など似たり寄ったりである。
修業によってのみ心の在り方に違いがでる。

566 ：考える名無しさん：2013/11/05(火) 19:30:07.25 O.net

子曰 唯上知與下愚不移


但し最上の知性と最低の愚者は修行や習慣によってもあまり変わらない。

567 ：考える名無しさん：2013/11/06(水) 22:59:46.38 O.net

子之武城 聞弦歌之聲 夫子莞爾而笑曰 割鷄焉用牛刀
子游對曰 昔者偃也聞諸夫子 曰 君子學道則愛人 小人學道則易使也
子 二三子 偃之言是也 前言戯之耳


先生は子游さんが市長を務める武城へ出掛けた。
その時に管弦の音を聞いてニヤリと笑って言った。
「鶏を捌くのに牛刀がいるかね」
子游さんが言った。
「私は昔先生からこのように聞きました

君子が道を学べば人を愛するようになるし、
小人が道を学べば使い易い人間になると」
先生がやり込められておっしゃった
「諸君、偃のいう事こそその通りだよ、私の言ったのは冗談だ」

568 ：考える名無しさん：2013/11/07(木) 23:00:10.35 O.net

公山弗擾以費畔 召 子欲往 子路不説 曰 未之也已 何必公山氏之之也
子曰 夫召我者而豈徒哉 如有用我者 吾其爲東周乎


公山弗擾が自分の領地の費の城によって謀反を起こした時に先生を招聘しようとした。
先生が行かれようとしたのを子路さんが喜ばなかった。
「先生、行くべき場所がなければそれまでのことです。
何で公山なんかのところに行こうとするのです」
「私を招聘しようとするものはむやみやたらに招聘しようとしているわけではない。
私を用いるならば、東周の政治を実践してみせよう」

569 ：考える名無しさん：2013/11/08(金) 23:29:05.14 O.net

子張問仁於孔子 孔子曰 能行五者於天下 爲仁矣 請問之
曰 恭寛信敏恵 恭則不侮 寛則得衆 信則人任 敏則有功 恵則足以使人



子張さんが先生に仁について質問した。
「天下においてこの五つを行う者が仁であろう。」
詳しく尋ねると、
「恭寛信敏恵じゃよ。恭は人を侮らないこと
寛容は人を得る最良の方法じゃ。
信は人に仕事を任せられる。敏であれば功績をあげ、恵ならば人を使うことができる」

570 ：考える名無しさん：2013/11/09(土) 21:30:24.36 O.net

佛ｷﾂ召 子欲往 子路曰 昔者由也聞諸夫子
曰 親於其身爲不善者 君子不入也 佛ｷﾂ以中牟畔 子之往也如之何
子曰 然 有是言也 不曰堅乎 磨而不ﾘﾝ 不曰白乎
涅而不緇 吾豈匏瓜也哉 焉能繋而不食


佛キツさんが先生を招聘した。先生は行くことを望まれた。子路さんが言った。
「昔、先生は、自ら悪事を為す者の所に君子は出入りしないとおっしゃいましたね
佛キツは中牟の町によって反乱を起こしている奴ですよ。
先生が行こうとされるのはどういうことです？」
「そういったのは確かじゃ。しかし堅いものはいくら擦り減らそうとしても薄くならんし、
白いものは白であって、黒い土で染められるものじゃない。
ワシは苦い瓜ではない、蔦にくっついたまま食われずにそのままでいるわけにはいかんのじゃ」

571 ：考える名無しさん：2013/11/10(日) 22:31:57.40 O.net

子曰 由也 女聞六言六蔽矣乎 對曰 未也 居 吾語女
好仁不好學 其蔽也愚 好知不好學 其蔽也蕩 好信不好學 其蔽也賊
好直不好學 其蔽也絞 好勇不好學 其蔽也亂 好剛不好學 其蔽也狂


先生がおっしゃった。
「由ちゃんや、お前は仁知信直勇剛の六つのキーワードに関する弊害を聞いたことがあるかね」
「ないですね」
「まっ座りなさい。いいかい。仁を好むようでも学問を好まないなら、その者は愚に陥る危険があるよ。
頭が良くても学問しなければ知性の放蕩に陥る危険があるよ。
信を好んでも学問を好まなければ、ただ人に厳しい傷つけるようなそういう堅物になる。
正直を好んでも学問を好まなければただただ息苦しい窮屈な人間になる。
勇気を好んで学問を好まなければ乱暴なだけだ。
剛毅を好んでも学問を好まなければ狂人のようなもんだ」

572 ：考える名無しさん：2013/11/11(月) 23:03:27.99 O.net

子曰 小子何莫學夫詩 詩可以興 可以觀 可以羣 可以怨
邇之事父 遠之事君 多識於鳥獣草木之名


「諸君、何で詩を学ぼうとしないのかね？
詩は比喩を学ぶことができる。それは世の中の物事を観察することができる。
みんなで唱和し集うことができる。
政治を諷刺することもできるし、
これによって父に仕えることや君主に仕えることにも役立ち、
鳥や獣や草木の名を覚えることができるんじゃ」

573 ：考える名無しさん：2013/11/12(火) 23:05:07.31 O.net

子謂伯魚曰 女爲周南召南矣乎 人而不爲周南召南 其猶正牆面而立與


先生がご子息の伯魚さんにおっしゃいました。
「お前は周南と召南を学んだかい？
人として周南と召南を学んでいないのなら、情愛の面で
まるで壁に向かって立つようで何も分かってないに等しいよ」

574 ：考える名無しさん：2013/11/13(水) 23:01:32.14 O.net

子曰 禮云禮云 玉帛云乎哉 樂云樂云 鍾鼓云乎哉


禮だ禮だと騒ぎ立てても玉や帛のことを気にしていばかりいるのが禮ではない。
樂だ樂だと言っても鍾や鼓のことばかり言っててもしょうがない。
大事なのはその精神だ。

575 ：考える名無しさん：2013/11/14(木) 23:06:16.82 O.net

子曰 色ﾚｲ而内荏 譬諸小人 其猶穿ﾕ之盗也與


外側はバキバキで内側はぐにゃぐにゃのような昆虫野郎は
様々な小人の中でも例えればこそ泥のようなやろうだぜ！

576 ：考える名無しさん：2013/11/15(金) 21:23:33.57 O.net

子曰 郷原徳之賊也


八方美人のようにあらゆる人に好まれようとする人間は徳のこそ泥だぜ！

577 ：考える名無しさん：2013/11/16(土) 19:15:44.24 0.net

そうだ！

578 ：考える名無しさん：2013/11/16(土) 20:51:51.72 O.net

子曰 道聽而塗説 徳之棄也


道で今さっき聞いたことをまた道端で得意げに語るのは徳を棄てる者だぜ。

579 ：考える名無しさん：2013/11/17(日) 22:20:42.68 O.net

子曰 鄙夫可與事君也與哉 其未得之也 患得之 既得之 患失之 苟患失之 無所不至矣


下劣な者とは共に君主に仕えることはできない。
地位を得ていない時は地位を得ることばかり患うし、
地位を得れば失うことばかりを心配する。
そして馬鹿なことは何でもやりかねない！

580 ：考える名無しさん：2013/11/18(月) 21:47:58.50 O.net

子曰 古者民有三疾 今也或是之亡也 古之狂也肆 今之狂也蕩
古之矜也廉 今之矜也忿戻 古之愚也直 今之愚也詐而已矣


古代の人民には三つの欠点があると言うが、今の民はそれさえなくなりつつある。
古代の狂人はずけずけ物を言ったが、今はただなよなよとしているばかりだ。
古代のやくざは筋を通したが今はただブチキレるばかりだ。
古代の馬鹿者は正直だが今は嘘ばっかつく。

581 ：考える名無しさん：2013/11/19(火) 20:38:46.02 O.net

子曰 惡紫之奪朱也 惡鄭聲之亂雅楽也 惡利口之覆邦家者


紫色が朱の代わりなになるなど有り得ない。
鄭聲が雅楽を乱すことなどワシは許さん！
口達者な者が国家を転覆させることをワシは憎む。

582 ：考える名無しさん：2013/11/20(水) 20:10:54.21 O.net

子曰 予欲無言 子貢曰 子如不言 則小子何述焉 子曰 天何言哉 四時行焉 百物生焉 天何言哉


「ワシはもう何も言わんことにする」
子貢さんが答えた。
「先生が何も言わなくなったら何を書き留めればいいのですか」
「天はワシのようにペラペラは言わんよ。
ただ常に四季は巡り、万物を生育させる。
天が何を言うというのか」

583 ：考える名無しさん：2013/11/21(木) 21:33:12.86 O.net

孺悲欲見孔子 孔子辭以疾 將命者出戸 取瑟而歌 使之聞之



孺悲さんが先生に会いたがっていた。
先生は仮病で会見を断った。取り次ぎの者が断りの為に玄関に出た頃を見計らって、
瑟を取って歌い始めた。そしてこのようにして自分の心を伝えたのだった。

584 ：考える名無しさん：2013/11/21(木) 21:54:59.68 0.net

論語とか哲学とは違うよな
論理が一切無いし
なんか「俺の話を聞けぇ〜♪」みたいな感じで
説教とかに近い
老子は孔子を徹底的に批判しているけれど
やっぱり説教じみていいるしｗｗｗ
　　　　　　　　　　　　　　　　　
変なの♪♪♪

585 ：考える名無しさん：2013/11/22(金) 18:00:50.93 O.net

宰我問三年之喪期已久矣 君子三年不爲禮 禮必懐
三年不爲樂 樂必崩 舊穀既没 新穀既升 鑽燧改火 期可已矣
子曰 食夫稲 衣夫錦於女安乎
曰 安 女安 則爲之 夫君子之衣喪 食旨不甘 聞樂不樂 居處不安
故不爲也 今女安 則爲之 宰我出
子曰 予之不仁也 子生三年 然後免於父母之懐 夫三年之喪 天下之通喪也 予也有三年之愛於其父母乎

宰我さんが聞いた。
「三年の喪は長すぎませんか？君子が三年礼を実践しなければ礼が廃れます。
音楽だってその通りです。
古い米はなくなり新しい米が出来、それを炊く火も改まります。
一年で十分でしょう」
「父母が死んで間もない時にうまい米を食ってきらびやかな錦を着てもお前は心安らかなのかね？」
「安らかです」
「それならそうすればいい。君子は喪の間、旨い物を食べても旨く感じず、
音楽を聴いても楽しくなく、安閑としていられないから、お前のようにしないのだ」
宰我さんが退出した。
「宰予は不仁だ、子供というものは三年は父母の懐で暖かく育てられるものだ。
三年の喪とは天下の一般的な喪の制度だ。
宰予は父母よりも三年の期間を愛おしむようじゃな」

586 ：考える名無しさん：2013/11/24(日) 09:01:18.89 O.net

子曰 飽食終日 無所用心 難矣哉 不有博ｴｷ者乎 爲之猶賢乎已

食いたいだけ食って日を送り、心を用いることがないというのではどうしようもない。
パチンコや麻雀でもやってる方がまだましだよ。

587 ：考える名無しさん：2013/11/25(月) 20:10:29.49 O.net

子路曰 君子尚勇乎 子曰 君子義以爲上 君子有勇而無義爲亂 小人有勇而無義爲盗


子路さんが言った。
「君子は勇気を尊びます」
「君子ってもんは正義を第一とするものだよ、君子に勇気があって正義に欠けてれば乱暴になるし、
小人は勇気があって義に欠ければ盗人になる」

588 ：考える名無しさん：2013/11/26(火) 20:01:18.73 O.net

子貢曰 君子亦有惡乎 子曰 有惡 惡称人之惡者 惡居下流而ｾﾝ上者
惡勇而無禮者 惡果敢而窒者
曰 賜也亦有惡乎 惡ｷｮｳ以爲知者 惡不孫以爲勇者 惡訐以爲直者


子貢さんが質問した。
「君子も憎むことがあります？」
「あるよ。人の欠点をあげつらう奴を憎む。
下の地位に居て、上を謗る者。
勇敢だが無礼者や、果敢だが息のつまるような奴。
お前こそ憎むものがあるかい？」
「他人から聞いたことでもって知恵者ぶる者や、
不遜な態度を勇敢と勘違いする者、
人の秘密を暴いてそれが正直な態度だと思う者です。」

589 ：考える名無しさん：2013/11/27(水) 19:54:06.54 O.net

子曰 唯女子與小人爲難養 也 近之則不孫 遠之則怨


女子と小人ほど扱いに困るものはない。
近づけば不遜になるし、遠ざければ怨む。

590 ：考える名無しさん：2013/11/28(木) 19:10:39.73 O.net

子曰 年四十而見惡焉 其終也已



四十にもなって人から憎まれるような者はもうどうしようもない。

591 ：考える名無しさん：2013/11/29(金) 22:09:33.46 O.net

微子去之 箕子爲之奴 比干諫而死 殷有三仁焉


紂の兄の微子は紂を諌めて聞き入れられず亡命し、
箕子は諌めて聞き入れられず、狂った振りをして奴隷の格好をした。
比干は諫言して殺されたのだった。
殷には三人の仁者がいたのだった。

592 ：考える名無しさん：2013/11/30(土) 21:22:49.29 O.net

柳下惠爲士師 三黜 人曰 子未可以去乎
曰 直道而事人 焉往而不三黜 枉道而事人 何必去父母之邦


１００年前の時代の柳下惠は三度、司法長官に任じられて三度罷免された。
ある人がいった。
「あんたまだこの国にいたのかい」
「まっすぐな方法で人に仕えればどこに行こうが三度の罷免は免れ難いのです。
どこも同じで曲がった方法で仕えるならば、
なんで父母の国を離れる必要がありましょう。」

593 ：考える名無しさん：2013/12/01(日) 23:19:42.93 O.net

齊景公待孔子曰 若季氏則吾不能 以季孟之間待之
曰 吾老矣 不能用也 孔子行


齊の景公が先生の招聘しようとして述べた。
「魯国の筆頭家老の季孫氏の待遇は無理だが、
季孫氏と二番家老の孟孫氏との間でなら手を打とう。」
「しかし私も歳老いましたからやっぱりあなたを起用するのは無理そうです」
孔子はこの言葉を聞いて去った。

594 ：考える名無しさん：2013/12/02(月) 18:56:44.25 O.net

齊人歸女楽 季桓子受之 三日不朝 孔子行



齊が魯にアイドルグループを送り付けてきた。
大臣の季桓子は三日、朝廷に現れなかった。
そして先生は祖国を去った。

595 ：考える名無しさん：2013/12/03(火) 16:09:36.15 0.net

いいなあ、このスレ。

596 ：考える名無しさん：2013/12/03(火) 23:02:39.03 O.net

楚狂接輿歌而過孔子曰 鳳兮鳳兮 何徳之衰 往者不可諫 來者猶可追
已而已而 今之從政者殆而 孔子下 欲與之言 趨而辟之 不得與之言


楚国の狂人の接輿さんが歌いながら先生の前を通り過ぎた。
「鳳凰よ！鳳凰よ！
どうして道徳が衰えてしまったのだろうか！
過ぎたことをとやかく言っても仕方あるまい！
しかしこれからのことはまだ間に合うのだ！
よせったら！よせったら！
今の時代に政治家なんざ危ういもんだ！」
先生は玄関から飛び降りて話をしたいと思ったが、
走って逃げ去ってしまってので話すことはできなかった。

597 ：考える名無しさん：2013/12/04(水) 23:28:08.62 O.net

長沮桀溺ｸﾞｳ而耕 孔子過之 使子路問津焉 長沮曰 夫執輿者爲誰
子路曰 爲孔丘 曰 是魯孔丘與 曰是也 曰知津矣
問於桀溺 桀溺曰 子爲誰 曰 爲仲由 曰 是魯孔丘之徒與
對曰 然 曰滔滔者天下皆是也 而誰以易之 且而與其從辟人之士也
豈若從辟世之士哉 ﾕｳ而不輟 子路行以告 夫子憮然曰
鳥獣不可與同羣 吾非斯人之徒與 而誰與 天下有道 丘不與易也

598 ：考える名無しさん：2013/12/04(水) 23:31:50.09 O.net

長沮さんと桀溺さんが二人で畑を耕していた。先生がその横を通り過ぎようとして、子路さんに渡し場について聞きに行かせた。
長沮が言った。「あの車で手綱を握ってるのは誰だい？」
「孔丘という者です」
「魯の国に孔丘かね？」「そうです」
「なら渡し場を知ってるはずだ」
桀溺さんも言った。
「あんた誰？」「仲由です」
「魯の孔丘の門下かい？」「そうです」
「滔滔と水が溢れ返るように天下はこんなありさまだ。
どうやってこれを変えるというのか？ありのままの人間を避けるような先生につかず、
世界そのものを避ける先生につきなさい」
そういって種に土をかけ続けるのだった。
子路さんが一部始終を先生に告げると先生は憮然として答えた。「鳥や獣と群れることはできない。人と一緒に生きないで誰と一緒に生きるんだい。
天下に道があるならば私が敢えて変えようなんてしないさ」

599 ：考える名無しさん：2013/12/05(木) 23:43:31.17 O.net

子路從而後 遇丈人以杖荷ｼﾞｮｳ 子路問曰 子見夫子乎
丈人曰 四體不勤 五穀不分 孰爲夫子 植其杖而芸
子路拱而立 止子路宿 殺ｹｲ爲黍而食之 見其二子焉
明日子路行以告 子曰 隠者也 使子路反見之 至則行矣
子路曰 不仕無義 長幼之節 不可能廢也 君臣之義 如之何其廢之
欲潔其身 而亂大倫 君子之仕也 行其義也 道之不行 已知之矣

600 ：考える名無しさん：2013/12/05(木) 23:47:08.57 O.net

子路さんが先生のお供をして一行から遅れてしまったことがあった。
老人が肩にかけた杖に竹かごをさげているのに出会った。
「先生を見かけませんでしたか？」
「身体もろくに働かさず、五穀の区別もつかないで何が先生じゃ！」
そういうと杖をたてかけて草むしりをし始めた。
子路さんは恐縮して手を組み合わせて突っ立ていた。
老人は子路さんを泊めて、鶏を殺し黍めしでもてなし二人の息子に合わせた。
次の日、先生に一部始終を告げた。
「隠者だね」
そういうと子路さんを引き返えさせて再訪させたが、ついてみると留守であった。
子路さんが伝言を頼んだ。
「出仕しないのは義ではありません。長幼の節度は廃せないものです。
君臣の義だけ何故廃せましょう。
見を清く保つことが大倫を乱すということもございましょう。
君子が出仕するのは義を行う為です。
道が行われないことなどとっくの昔に分かっていることです」

601 ：考える名無しさん：2013/12/06(金) 20:04:24.01 O.net

逸民伯夷叔齊 虞仲夷逸 朱張柳下惠少連
子曰 不降其志 不辱其身 伯夷叔齊與
謂柳下惠少連 降志辱其身矣
言中倫 行中慮 其斯而已矣
謂虞仲夷逸 隠居放言 身中清 廢中権 我則異於是 無可無不可


逸民と呼びうる人は、伯夷と叔齊である。
虞仲は南方荊蛮に亡命した。
世間を向こうに朱張したのは柳下惠と少連である。

志を高く保ったままその身を辱めなかったのは伯夷と叔齊だろう。
柳下惠と少連は志を低くしてその身を辱めたが、言葉は倫理に即していて、
行動は思慮あるものだったということに尽きるだろう。
虞仲は亡命して言いたいことも言わず
その身は清廉で、世を廃するやり方はやむを得なないものだった。
私は彼らとは違って時代に寄り添い過ぎることもなかれば
世を捨てるということもない。

602 ：考える名無しさん：2013/12/07(土) 13:56:10.48 0.net

訓戒や教義だけじゃないのかな？
ただの昔話に思えるのがある

603 ：考える名無しさん：2013/12/07(土) 20:55:11.24 O.net

大師摯適齊 亞飯干適楚 三飯繚適蔡 四飯缺適秦
鼓方叔入干河 播ﾄｳ武入干漢 少師陽 撃磬襄入干海


魯の楽団長は齊国へと去って行った。
二の膳の音楽担当の干は楚国へと去って行った。
三の膳の音楽担当の繚は蔡国へと去って行った。
四の膳の音楽担当の缺は秦国へと去って行った。
鼓の担当の方叔は黄河の方へと去り、
でんでん太鼓の担当の武は漢水の方へと去って行った。
楽団の次長の陽と磬を打つ担当の襄は渤海沿岸へと去って行った。
こうして哀公の時に輝かしき伝統ある魯の楽団員は四散したのだった。

604 ：考える名無しさん：2013/12/08(日) 20:37:01.03 O.net

周公謂魯公曰 君子不施其親 不使大臣怨乎不以 故舊無大故 則不棄也 無求備於一人


周公旦は息子の魯公を戒めて言った。
「君子は親族を見捨てぬものだ。
そして臣下には起用されないという怨みを起こさせないようにするものだ。
古い仲間は大きな過ちでもない限り見捨ててはいけない。
一人の人間に完全さを求めてはいけない。
人間は不完全なものだ。だからこそ多くの人材を寄り集めてその長所を生かし、
パッチワークのようにしてどんな布切れでも簡単に捨てることなく用いよ」

605 ：考える名無しさん：2013/12/09(月) 19:48:30.79 O.net

周有八士 伯達伯ｶﾂ 仲突仲忽 叔夜叔夏 季隋季ｶ



周には八人の有名な奴らがいた。
伯達・伯ｶﾂと仲突・仲忽と叔夜・叔夏と季隋〜季ｶである。

606 ：考える名無しさん：2013/12/10(火) 20:07:28.84 O.net

子張曰 士見危致命 見得思義 祭思敬 喪思哀 其可已矣


子張さんが言った。
士は危急に際しては命を投げ出し、
利益には正義を思う。
祭では敬い。葬式では哀悼する。
そうであるべきだ。

607 ：考える名無しさん：2013/12/10(火) 20:12:21.40 O.net

子張曰 執徳不弘 信道不篤 焉能爲有 焉能爲亡


子張さんが言った。
徳をもって弘めず、道を信じること篤くなければ、
生きていようが死んでいようが何でもない。

608 ：考える名無しさん：2013/12/10(火) 20:24:33.69 O.net

子夏之門人 問交於子張 子張曰 子夏云何 可者與之 其不可者拒之
子張曰 異乎吾所聞 君子尊賢而容衆
嘉善而矜不能 我之大賢與 於人何所不容
我之不賢與 人将拒我 如之何其拒人也


子夏さんの門人が子張さんに交際について質問した。「子夏さんは何て言ってたかね？」
「良い人と交際し、悪い人と交際しないようにて言われました」
「俺が先生に聞いた話は少し違うね。
君子というものは賢者を尊重してさらに大衆を包容し、
善を嘉納するが能力の足りないものは哀れむもんだ。
自分が大いに賢いならみんな包容してしまうし、
自分が馬鹿なら相手から拒まれるだけだ。
どうしてこっちから交際を拒む必要があろう」

609 ：考える名無しさん：2013/12/10(火) 20:30:53.92 O.net

子夏曰 雖小道必有可観者焉 致遠恐泥 是以君子不爲也


子夏さんが言った。
どんなに小さな学説にも見るべき点はあるものだ。
しかし遠くに行こうとするとそれによって泥沼に嵌まる。
だから君子はそういう卑近な啓発書とかは読まないよう遠ざかるものだ。

610 ：考える名無しさん：2013/12/10(火) 20:34:55.06 O.net

子夏曰 日知其所亡 月無忘其所能 可謂好学也已矣



子夏さんが言った。
毎日自分の欠けていることを知ろうとし、
それを毎月忘れないよう心掛ける者は好学の人と言っていいだろう。

611 ：考える名無しさん：2013/12/10(火) 23:05:11.80 0.net

なんで毎月なんだろ
毎日でもいいと思うけど
疲れから毎月なのかな

612 ：考える名無しさん：2013/12/10(火) 23:21:43.40 0.net

軍人養成にはいいのかもな。
わたしは孔子はまったくもて受け付けない。
義務を押し付けることばっかり。

613 ：考える名無しさん：2013/12/10(火) 23:26:01.36 O.net

子夏曰 博学而篤志 切問而近思 仁在其中矣



子夏さんが言った。
「博学で意志を強くもち、切実な問いを発して、身近なところから思索する。
仁はその中にあるものだ。」

614 ：考える名無しさん：2013/12/10(火) 23:28:59.19 O.net

子夏曰 百工居肆 以成其事 君子學以致其道


子夏さんが言った。
「職人達は店でその仕事を成し遂げる。
君子は学問によってその道を究める。」

615 ：考える名無しさん：2013/12/10(火) 23:30:52.51 O.net

子夏曰 小人之過也必文


子夏さんが言った。
「小人は過ると必ず言い訳する」

616 ：考える名無しさん：2013/12/10(火) 23:36:00.68 O.net

子夏曰 君子有三變 望之儼然 即之也温 聽其言也ﾚｲ


子夏さんが言った。
「君子には三つの変化がある。
遠くから見るといかにも厳めしい感じがする。
近くにいってみると温かみがある。
しかしその言葉は激しい。」

617 ：考える名無しさん：2013/12/10(火) 23:42:17.78 O.net

子夏曰 君子信而後勞其民 未信 則以爲ﾚｲ己也
信而後諌 未信 則以爲謗己


子夏さんが言った。
君子は信用されてから民を労働をさせる。
信用されていないならば自分達を悩ますものだと見做されてしまうだろう。
信用されてから人を諌めるべきである。
信用されていないなら悪口だととられかねない。

618 ：考える名無しさん：2013/12/10(火) 23:45:24.00 O.net

子夏曰 大徳不踰閑 小徳出入可也


子夏さんが言った。
「大きな徳についてはその規則を踏み外してはいけないが。
小さな徳については多少規制をはみ出しても問題ない」

619 ：考える名無しさん：2013/12/11(水) 19:54:03.41 O.net

子游曰 子夏之門人小子 當洒掃應對進退 則可矣
抑末也 本之則無 如之何
子夏聞之曰 噫 言游過矣 君子之道 孰先傳焉 孰後倦焉
譬諸草木 區以別矣 君子之道 焉可誣也
有始有卒者 其惟聖人乎



礼儀に詳しい子游さんが言った。
「子夏の門人は掃除や応対や儀式の動作はまずまずだが、
しかしこれらは枝葉末節で本質部分はゼロだ！
困ったもんだ」
子夏さんがこれを聞いて言った。
「あらら、言游は間違ってるよ。
君子の道は教えるにも人によって先後を弁えなくてはならない。
草木の育て方にもそれぞれ区別がある。
君子の道もごまかせないものだ。
最初から最後までを一挙に習得できるのは聖人のみだ」

620 ：考える名無しさん：2013/12/12(木) 08:32:17.37 O.net

子夏曰 仕而優則學 學而優則仕


子夏さんが言った。
仕事をして余裕ができれば学問しろ。
学問して余裕がでれば仕事しろ。

621 ：考える名無しさん：2013/12/12(木) 08:34:16.17 O.net

子游曰 喪致乎哀而止


子游さんが言った。
「葬式は哀しみを尽くして止む」

622 ：考える名無しさん：2013/12/12(木) 08:37:37.53 O.net

子游曰 吾友張也 爲難能也 然而未仁


子游さんが言った。
私の友人の子張は人のできないことをよくした。
しかし仁とは言えない。

623 ：考える名無しさん：2013/12/12(木) 08:40:27.19 O.net

曾子曰 堂堂乎張也 難與竝爲仁矣



曾先生が言った。
子張は立派だが一緒に仁をなそうとしてもついていけないところがある。

624 ：考える名無しさん：2013/12/12(木) 08:44:07.26 O.net

曾子曰 吾聞諸夫子 人未有自致者也 必也親喪乎


曾先生が言った。
「私が先生に聞いたことだが、
自分の力だけで最後の境地までいけるものではないが例外がある。
それが親の喪である」

625 ：考える名無しさん：2013/12/12(木) 08:48:27.80 O.net

曾子曰 吾聞諸夫子 孟荘子孝也
其他可能也 其不改父之臣與父之政是難能也



曾先生がおっしゃった。
「私が先生に聞いたことに、
魯の家老の孟荘子の孝なら他人でもできる。
しかし父親の家来と父親の政治をそのまま引き継ぐことは為しがたいというのがある」

626 ：考える名無しさん：2013/12/12(木) 08:56:29.54 O.net

孟氏使陽膚爲士師 問曾子 曾子曰 上失其道 民散久矣 如得其情 則哀矜而勿喜


孟氏に司法長官に抜擢された陽膚さんが曾先生に心得を質問した。
「政治がその道を失って、民が身も心も散り散りになって久しいのだ。
罪人の心を理解したなら同情してやるべきであって、
自白させて得意になって喜んだりしていてはならない」

627 ：考える名無しさん：2013/12/12(木) 09:08:52.20 O.net

子貢曰 紂之不善 不如是之甚也 是以君子惡居下流 天下之惡皆歸焉



子貢さんが言った。
「紂の不善は実際はそれほどひどくなかったのかもしれない。
君子は全ての汚れが集まる下流にいることを嫌う。
悪人がみな彼のもとへ集まってとんでもないことになってしまうからだ」

628 ：考える名無しさん：2013/12/13(金) 20:22:58.52 O.net

子貢曰 君子之過也 如日月之食焉 過也 人皆見之 更也 人皆仰之



子貢さんが言った。
「君子の過ちは太陽や月の蝕のようなものだ。
過ちがあれば人が皆見るし、改めれば人がみな尊敬する。」

629 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

630 ：あぼーん：あぼーん

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631 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

632 ：考える名無しさん：2013/12/14(土) 19:52:09.13 0.net

曲学阿世の事例２

★出版によって雅を解体し日常をプロデュースする偉人のお話★

吉川裕氏「江戸漢詩における「日常性」の獲得――徂徠学を出発点として」

本発表は荻生徂徠が提唱し大流行させた格調説から、それに反発した山本北山 らの主張した性霊説への漢詩論の転換とその背景について、
「日常性」という視 点から考察するものである。周知の通りこの転換については すでに日野龍夫ら によって徂徠学を契機とする漢詩文の儒学から文学への独立、
あるいは大衆化の 過程として詳細に論じられているが、思想史・文学史の枠組みに留まらず、そ・ﾌ 歴史的意義を広く文化史的視点から位置づけることもできるだろう。
まずは共通 テーマである「日常性」の持つ両面性や概念そのものを整理しつつ、
当初は「雅」 の領域にあった儒学や江戸漢詩が商品経済や太平の世の中で「日常性」を獲得し ていくことを論じていきたい。 （東北大学大学院）

633 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

634 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

635 ：あぼーん：あぼーん

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636 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

637 ：考える名無しさん：2013/12/14(土) 22:21:30.11 O.net

衛公孫朝問於子貢曰 仲尼焉學
子貢曰 文武之道未墜於地 在人
賢者識其大者 不賢者識其小者 莫不有文武之道焉
夫子焉不學 而亦何常師之有


衛の大夫の公孫朝さんが子貢さんに質問した。
「あなたの先生の仲尼さんは誰に学んだのですかな」
「周の文王や武王の示した道は地に露と消えてはいません。
それは人の中に息づいているのです。
賢者はその中から偉大なるものを知ります。
しかるに馬鹿者はそこから卑小なることどもばかりを発見します。
文王武王の道はどこにでもあるのです。
先生はどんな時でも学ばないということはありません。
決まった先生がいたわけではなくあらゆる人からそれを学んだのです」

638 ：考える名無しさん：2013/12/15(日) 20:29:24.78 O.net

叔孫武叔語大夫於朝曰 子貢賢於仲尼 子服景伯以告子貢
子貢曰 譬之宮牆 賜之牆也及肩
窺見室家之好 夫子之牆數仭
不得其門而入 不見宗廟之美 百官之富
得其門者或寡矣 夫子之云 不亦宜乎


魯の先生の同僚であった叔孫武叔さんが朝廷に出仕している時に言った。
「弟子の子貢の方が仲尼より賢いな」
子服景伯さんがそれを子貢さんに告げた。
子貢さんが言った。
「家の牆に例えれば、私は肩までの低い垣根で中の建物がまる見えです。
先生は數仭もの高さに達する高い垣根です。
その門から入らなければ中の宗廟の様子や百官が仕えるゴージャスさなど分かりようもありません。
その門から入れる人は少ないのです。
あの方の言葉もそのような原因からきたものです」

639 ：考える名無しさん：2013/12/16(月) 08:53:15.79 O.net

叔孫武叔毀仲尼 子貢曰 無以爲也 仲尼不可毀也
他人之賢者 丘陵也 猶可踰也 仲尼日月也 無得而踰焉
人雖欲自絶 其何傷於日月乎 多見其不可量也


叔孫武叔さんが先生を非難した。
子貢さんがそれを聞いて言った。
「なんの意味もないです。先生を非難するべきではありません。
他の賢者は丘陵のようなものですので、なお乗り越えられるでしょうが、
先生は太陽や月のようなものです。それは乗り越えできないものです。
人が例えそれから離れようとしても、太陽や月に何の傷みがありましょう。
そんなことをしても自分の限界を知らないということを露呈するのみですよ」

640 ：考える名無しさん：2013/12/17(火) 19:32:04.65 0.net

>>602
微子篇は隠者との対話が多い
個人的に>>596>>598のエピソードが好き

原始仏典とかも短編エピソードみたいなのたくさん入ってるよ

641 ：考える名無しさん：2013/12/17(火) 20:12:22.61 O.net

陳子禽謂子貢曰 子爲恭也 仲尼豈賢於子乎
子貢曰 君子一言以爲知 一言以爲不知
言不可不愼也 夫子之不可及也 猶天下之不可階而升也
夫子之得邦家者 所謂立之斯立
道之斯行 綵之斯來 動之斯和
其生也榮 其死也哀 如之何其可及也



陳子禽さんが子貢さんに言った。
「あなたは謙遜していらっしゃるが、
どうして仲尼さんがあなたより賢いことがありましょう」
「君子は一言で知恵あるものとみなされ、
一言で馬鹿者だとみなされます。
言葉は慎重にしないではいられません。
先生に及ぶことな不可能です。
天に階段を使って昇っていけないのと同じです。
先生が一度、家老や邦を治める立場になったなら、
あらゆる物事に於いて、
立たせようすれば立ち、導けば行われ、
安んじれば集まり、動かせば和が生まれるという有様で、
生きてる者は栄え死んだら誰もが哀悼されるでありましょう。
こんな様子ですからどうして私ごときが追いつけましょう」

642 ：考える名無しさん：2013/12/18(水) 21:10:19.94 O.net

堯曰 咨爾舜 天之歴數在爾躬 允執其中 四海困窮 天祿永終


帝王堯は言った。
ああ、汝、舜よ。
今や天の歴數の管理は汝の躬にその順番が回った。
誠心誠意、物事の中庸を取れ。
もし四海の人民が困窮することあらば
汝に降り下る天祿は永遠に終わりを告げることだろう。

643 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

644 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

645 ：考える名無しさん：2013/12/19(木) 21:50:15.18 O.net

舜亦以命禹
曰 予小子履 敢用玄牡 敢昭告于皇皇后帝
有罪不敢赦 帝臣不蔽 簡在帝心 朕躬有罪 無以萬方 萬方有罪 罪有朕躬


舜帝もまた禹に天下の管理を命じたのだった。
そして月日は流れ暴虐の限りを尽くす禹の子孫の桀を討つべく湯は言った。
「卑小なる私こと履は恐れながら黒い牡牛を捧げ、
照覧を願い奉り皇皇なる后帝に告げます。
罪ある者は赦されることはありません。
天命を帝臣が蔽い隠すことはできません。
人は天帝の心によって選ばれるのであります。
私に罪あらばそれによって万民に被害が及びませんように。
そして万民に罪あらばそれは全てこの私の罪なのです」

646 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

647 ：あぼーん：あぼーん

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648 ：考える名無しさん：2013/12/20(金) 20:51:46.34 O.net

周有大賚 善人是富 雖有周親 不如仁人 百姓有過 在予一人

周の武王の言葉
「周は大いなる宝を天より頂いた。それはつまり善人が豊富であるということだ。
親しい肉親は仁の人に及ばない。
全ての人々の罪はこの私一人の罪なのだ。」

649 ：考える名無しさん：2013/12/21(土) 22:08:48.34 O.net

謹権量 審法度 修廢官 四方之政行焉 興滅國 繼絶世 擧逸民
天下之民歸心焉 所重民食喪祭


度量衡を統一し、法律を規定し、廃れた必要な官職を復活させれば、
四方まで政治が行き渡るであろう。
滅びた国や絶えた家系を復活させ、世に隠れた賢人を登用すれば、
天下の民の心は帰服するであろう。
政治の重点は食料政策・葬礼・祭式である。

650 ：考える名無しさん：2013/12/21(土) 22:16:46.87 O.net

寛則得衆 信則民任焉 敏則有功 公則説


寛大であれば人は集まり、誠実であれば民は信頼し、
明敏であれば功績が残り、公平であれば人は悦ぶ。

651 ：考える名無しさん：2013/12/21(土) 22:49:50.19 O.net

子張問於孔子曰 何如斯可以從政矣 子曰 尊五美 屏四惡 斯可以從政矣
子張曰 何謂五美 子曰 君子惠而不費 勞而不怨 欲而不貪 泰而不驕 威而不猛
子張曰 何謂惠而不費 子曰 因民之所利而利之 斯不亦惠而不費乎
擇可勞而勞之 又誰怨 欲仁而得仁 又焉貪 君子無衆寡
無小大 無敢慢 斯不亦泰而不驕乎 君子正其衣冠 尊其瞻視
儼然人望而畏之 斯不亦威而不猛乎

子張さんが政治の方法につい質問した。
「五つの美点を実行し、四つの悪を排除するなら政治ができるよ」
「どういうことでしょう？」
「民に恩恵を施してしかも浪費せず、民を使役しても恨まれず、
意欲的であっても貪欲でなく、泰然としても傲慢にならず、
威厳はあっても猛々しくない」
「恩恵を施しても浪費しないとは何ですか」
「民の商売の利益を重視していけば国庫は費えない。
使役は時期を選べば恨まれない。仁を欲すればそれは貪りではない。
君子は人数や地位で侮ったりしない。これが泰然として傲慢にならないということだ。
君子はその衣服を正し、それで人は畏敬の念を抱くし、それが威厳があっても猛々しくないということだよ」

652 ：考える名無しさん：2013/12/21(土) 22:52:01.58 O.net

子張曰 何謂四惡
子曰 不教而殺 謂之虐 不戒視成 謂之暴 慢令敢致期
謂之賊 猶之與人也 出納之吝 謂之有司


四つの悪とは何ですか？
「教育しないで罰する。これは虐待だよ。
指導しないで仕事の実績を求める。これはとんでもないことだ。
漫然と命令して突然その実行を求める。これも目茶苦茶だね。
出すべきものをケチケチするのは下司野郎さ」

653 ：考える名無しさん：2013/12/21(土) 23:11:56.23 O.net

子曰 不知命 無以爲君子也 不知礼 無以立也 不知言 無以知人也


ワシの最後の言葉じゃから耳をかっぽじって聴いてくれよ。
「天命や自己の運命に盲目では君子とは言えないんじゃ。
他者との関係性に於ける礼の心が確立してなければ、世の中で一人立ちすることはできないんじゃ。
社会関係に於ける人間というものを理解するには、
他者とのコミュニケーションを可能ならしめ、社会を形成する基盤であるロゴスに対する深い洞察なくしては不可能なのじゃ。
それ故、天命・礼儀・言語を尊重し学ぶように」

654 ：考える名無しさん：2013/12/23(月) 13:27:43.29 0.net

いいスレだった
先生お疲れ様でした

655 ：祝偉業達成：2013/12/23(月) 19:28:03.91 0.net

snipped (too many anchors)

656 ：考える名無しさん：2013/12/23(月) 19:42:09.86 0.net

民信なくば〜

657 ：考える名無しさん：2013/12/23(月) 20:49:03.89 O.net

どうもありがとうございます
ただの荒らしのつもりだったのですがだいぶ長くなりましたｗ

658 ：考える名無しさん：2013/12/23(月) 20:52:34.27 0.net

>>655
乙〜

>>657
論語の訳で荒らしとか斬新過ぎﾜﾛﾀｗ

659 ：考える名無しさん：2013/12/23(月) 21:13:57.98 0.net

８８８８８８８８８８８８８

660 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

661 ：考える名無しさん：2013/12/26(木) 01:00:23.88 P.net

焚書坑儒に際して原=論語は壁に隠された
http://lh4.googleusercontent.com/-_I2yrufAEoM/UrrKWEHhb5I/AAAAAAAAa68/QeL7sCGOQsg/s1600/blogger-image--486431861.jpg

孔子は理想を音楽に見出した
07-13（>>225）
http://lh6.googleusercontent.com/-aG3nzlR9wUM/UrrA9RNKSSI/AAAAAAAAa4Q/QrzTCyHZMoc/s640/blogger-image--829830456.jpg
http://3.bp.blogspot.com/-Ywnqx1ravUs/Urrk35YNoXI/AAAAAAAAa7w/ea2bZF5ao0k/s1600/131225_2235_001.jpg
在斉聞韶図（『孔子画伝』第10図）（斉に在りて詔を聞くの図）　　　孔子３６歳


図版参照：
孔子家語
顧?『聖蹟図』賛詩訓釈稿 竹村, 則行
http://catalog.lib.kyushu-u.ac.jp/ja/recordID/19834 上
http://catalog.lib.kyushu-u.ac.jp/opac/repository/100000/handle/2324/19834/p001.pdf
http://catalog.lib.kyushu-u.ac.jp/ja/recordID/25159 下
http://catalog.lib.kyushu-u.ac.jp/opac/repository/100000/handle/2324/25159/p001.pdf
及び
http://1.bp.blogspot.com/-K9qonmVozbs/Urrsluh2AEI/AAAAAAAAa9A/rvc6rWVifVo/s400/131225_2235_011.jpg

662 ：661：2013/12/26(木) 09:25:51.02 P.net

孔子の理想
http://www.youtube.com/watch?v=IT0P2QF9bp0
参照：07-13（>>225）

663 ：661：2013/12/26(木) 09:36:38.07 P.net

3-24
封人請見(>>87)
http://lh5.googleusercontent.com/-DxM55AklHno/UrrBVBTeVII/AAAAAAAAa4o/3ihvIsvdxTM/s1600/blogger-image--2097438134.jpg

7-05(>>217)
夢見周公
http://lh6.googleusercontent.com/-Pp3OmnqNttk/UrrE0BLTpUI/AAAAAAAAa5k/E1KjJi6e4c8/s1600/blogger-image--412414813.jpg