【儒教】孔子の哲学【論語】

716 ：考える名無しさん：2014/01/25(土) 21:28:40.19 0.net

＞正直はこの両者のいずれか一方ではなくその中間にあります

中間というと、「身内の犯罪を公権力にゆだねる」「一方で、親（子）として、心身を最後までねぎらう」
ってところかなぁ。

717 ：655：2014/01/26(日) 00:05:46.46 P.net

カントの啓蒙論によれば公私は時に逆転し得る（例えばユダヤ人を助けた杉原千畝の判断）。
論語が焚書坑儒を生き延びることができたのも当時の権力に対する忠より孝を優先して原論語
を壁に埋めたからだ。
忠と孝が柄谷(>>709)の言うようなものだとすると、「中」というのは
カントの言うアンチノミー(二律背反)を維持することと解釈できる。
このアンチノミーの維持は反省主義02-17(>>54)を可能にするし、
脳科学的(>>688)には右脳と左脳が別の機能を持つ意義と重なる。
13-18(>>435)に関しては、
ふつうは人間の心の「中」という忠の語釈に近い読みをする。
中庸の称揚と解釈しても間違いではないが。
個人的には、
14-08(>>456)
子曰、愛之能勿勞乎、忠焉能勿誨乎
のように心の重視と解釈するのがいいと思う。

718 ：679：2014/01/26(日) 03:03:19.43 0.net

>>711
>>716
中を中間と訳したものは殆どないと思う。
いくつかの論語訳は読んだが、少なくとも俺の記憶にはない。

>>435の解釈は俺も思わず膝を打つ面白い解釈だとは思ったけど、
一般的には、葉公は正直に告発することを「直」としたのに対して、
孔子が「孝」を重視した、というか、自分の心に素直であることを「直」とした、と解釈される。
つまり、中は現代風に言えば内心。
まあ殆ど>>717が言ってることの繰り返しになってるけどｗ

このスレの論語訳は面白いけど、遊びや独自解釈があるので、絶対的な正解として見ない方がいい。

719 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

720 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

721 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

722 ：考える名無しさん：2014/01/29(水) 21:47:06.37 0.net

人間的に成長したいと思ってますが、論語や菜根譚を読んで、そのときは
素晴らしいと思っても、なかなか日常では感情の渦に巻き込まれ惰性で「小人」そのものだなあ、俺。

ナルシズムが強いと思って、エーリッヒ・フロムを読んだり、委ねを学ぼうと宗教の本読んだり。
全部自分が救われたいと思うからだけど。

日々後退してる気がする。現実も逆境ばかりで苦しい。

さあ、夜と霧読むか・・・

723 ：考える名無しさん：2014/01/30(木) 00:16:29.33 0.net

「小人」なら、その「小人」の何たるかを自己観察で極めてみれば如何? 「小人」であることから逃げずに、あえて
「小人」を貫けば、シェイクスピアのような人間観察力が着くかも。ていうかシェイクスピアが小人群像劇だから、
そこに描かれている老若男女さまざまな「小人」ぶりを参考にするとか。

724 ：考える名無しさん：2014/01/30(木) 00:48:48.57 0.net

ありがたいお言葉感謝します。

保身のためならウソもつく、自分の小人振りに辟易しますが、
ちょうどおっしゃる様なことをやってみようかと思ってました。
マインドフルネスの煩悩観察みたいな構造で、自分のなかの小人を観察していこうと。

シェークスピア読んでみます。
内面の小人を客観視できたら、他者をも受け入れられるかもしれませんね。

725 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

726 ：考える名無しさん：2014/01/30(木) 04:39:13.00 0.net

>>722
ユダヤにあこがれる創価ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

だっせｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

727 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

728 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

729 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

730 ：考える名無しさん：2014/01/30(木) 06:31:04.38 0.net

別名吉川君子（よしかわくんし）

731 ：考える名無しさん：2014/01/30(木) 06:31:35.39 0.net

バーカバーカ

732 ：717,655：2014/01/30(木) 23:20:48.45 P.net

>>718
ご指摘ありがとうございます。
子路13-18(>>435)のすぐ後の13-21(>>439)に
不得中行而與之、必也狂狷乎という「中」の用法があり、
それを念頭に入れた訳なのでしょう。
いろいろなな解釈を考慮したうえでの自由訳は気に入っています。
>>439
織田信長とはまた的確でわかりやすい、、、

733 ：あぼーん：あぼーん.net

あぼーん

734 ：あぼーん：あぼーん.net

あぼーん

735 ：リアルなネタ投下：2014/02/01(土) 10:46:11.68 0.net

発信者　よしかわゆたか
SUB　RE:RE:RE:RE:百合とは何か

2/11 23:24

スカイプはつかってなけりゃあ、そもそもパソコンが今手元に無い。
研究室に置きっぱなし。そして私は今から寝る。「あーもーいいや、寝ちゃお寝ちゃお寝ちゃおーそう寝ちゃおー」と、
「ふわふわ時間」的に言いながら。ああ神様お願い。ドリームタイムください。
じゃあまた。

736 ：679：2014/02/01(土) 15:05:54.32 0.net

>>732
いつも勉強させていただいてます。
以前のカントと孔子の関連と北辰信仰と太陽信仰については少し自分の中で消化不良なところがあるので、追々何か発言するかもしれませんｗ

殷王朝は太陽信仰であり、シャーマンの国でした。
単純に北辰信仰と太陽信仰を移動民と定住民に結び付けて対比させてよいのか。
孔子の淵源が殷かそれ以前のシャーマニズムとすれば、一概に孔子は北辰信仰とは言えず、当時の中華の混沌とした信仰の中で共通する倫理を模索したのが孔子ではなかったのか、
始皇帝の時代には、始皇帝自身が、孔子の研究の影響を受けていたのではないか、
と、いろいろ考えているのですが、そのあたりをもう少し煮詰めようと思います。

>>718の
＞中を中間と訳したものは殆どないと思う。
はあくまで(>>435)に限った話です。
他での「中」の解釈はもっと多岐に亘ってますね。

中の用法は中庸のほうに詳しく載っています。
ちょっと手元にないので、確認は出来ませんが、「中」は「適切」であり、「庸」は保つ。
さすれば、(>>439)の中行は「適切を保つ」から一歩進んで「適切なまま進む」と解して、「能動的な中庸」とでも解するのが良いかと思います。
「中庸」がワンセットなように、「中行」でワンセットではないでしょうか。

そして、(>>435)の中は、前後の文脈から察するに、やはり「内心」と訳する方が適切ではないかと思います。
もう少し俗っぽく、「人情」「純粋な欲望」としてもいいかもしれません。
或いは、フィンガレット流に解釈すれば、「父と子がお互いを父子と認識しあうこと」つまり、「人間関係を紐帯するもの」が中であり、その本質を直とした、と言えるかも知れません。
とはいえ、あまり難解な語義を定義した上での話ではなく、対話の中で、深く考えずに孔子は中という言葉を用いたのではないかと思います。
しかし、(>>435)も魅力的な解釈です。
いずれにせよ「一般的な解釈」と「思わず納得のいく新解釈」を分けて考えなくてはならないのは論語の面倒なことろです。
そして、楽しくもあります。

信長は、もしかしたら、自らを「狂」と自認していたのかもしれませんね。

737 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

738 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

739 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

740 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

741 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

742 ：考える名無しさん：2014/02/19(水) 19:44:03.44 0.net

裕チャンとHしたいナ

743 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

744 ：考える名無しさん：2014/03/15(土) 02:05:31.98 0.net

南船北馬集 第三編　井上円了
http://www.ircp.jp/enryo_senshu/text/INOUE12/12-04_nansenhokubashu03.txt
Ｐ５５０
　哲学堂の由来 　
　哲学堂は今より五年前、すなわち明治三十七年、哲学館の大学公称を文部省より
許可せられたる紀念として一棟を建設したるに始まり、同三十九年一月、余が同大学
を他人に一任し、これを己の退隠所と定めたるに起因すといえども、哲学堂中に奉崇
せる四聖の由来につきては、遠く明治十八年に画工渡辺文三郎氏をして四聖の像をえ
がかしめ、中村敬宇先生に画賛を請い、学友四、五輩を招きて哲学祭を挙行せしに始
まる。その画賛は左のごとし。 　　　　

　四聖像賛　文学博士　中村正直　　　
孔釈之教拯溺救焚、
若微二聖人禽奚分、
欧洲之哲尤推瑣韓、
知大宗師固道徳根、
弱肉強食今尚不已、
卓美之世何時可待、
炳燭余光嗟我老矣、
継往開来望在俊士、

（孔子と釈迦の教えは人々を溺れたり焚かれたりする境地より救う。
もしこの二聖人がおられなかったならば、人類と鳥類のごとき動物とどのように区別しようか。
ヨーロッパの哲学者でもっとも推戴に価するのはソクラテスとカントである。
あおがれる師匠はもとより道徳の根本を知っている。
しかし、弱肉強食のありようは今もなおやむことなく、
すぐれた美しい世はいったいいつまで待つべきなのであろう。
かがやくともしびのあまりの光にわが老いたるをなげき、
過去を引き継ぎ未来を開く望みは才知すぐれた人にあるのである。）
http://lh3.googleusercontent.com/-G66Oe4DSIuo/UyMtNiY95VI/AAAAAAAAckU/b1COMiuHdbo/s640/blogger-image-2130155798.jpg

745 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

746 ：考える名無しさん：2014/03/20(木) 23:28:08.12 0.net

http://d.hatena.ne.jp/ya022978/20130704/1372870885
柄谷行人は、儒教化（「中国化」）の深度の決定的な違い（民心＝民意＝天命に正統性を求める革命の
韓国と、血統に正統性を求める「天子」観念を欠如した天皇制の日本）に言及する。 結論はないが、
柄谷は、議論の伝統を有する韓国のほうが「普遍性」にはるかに近いことを言い、〜

東アジア経済共同体ができて困るのはアメリカだと批判し、
「いい国家などあるはずがない、日本だけでなく世界のどこにもいい国家などない。問題は、民心、民意、
天にある」と言うのは全く迫力。〜

20130703

747 ：考える名無しさん：2014/03/24(月) 04:39:30.89 0 ?PLT(14000).net

ためになるスレッド

江戸文人と現代インターネット共同体の類似点
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/kobun/1395570624/

748 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

749 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

750 ：考える名無しさん：2014/04/08(火) 22:57:18.95 O.net

論語の暗唱をし続けてみてるけど、
効果あるんだろうか。スレチですよね。
なんか今日ろくなことなかったよ。

751 ：考える名無しさん：2014/04/09(水) 01:08:23.96 0.net

子曰く、君子は義に喩り、小人は利に喩る。
幸福や効果を気にかけるのは小人の生き方、自らが公平にして利他で有れたかを気にかけるのが君子の生き方。
幸福や効果を気にかけていれば人に見限られ、公平と利他を気にかけていれば人に慕われる。
人に見限られる者は自ら人を見限り、人に慕われる者は自ら人を慕う。
人を見限る人生は寂しい人生、人を慕う人生は豊かな人生。

752 ：679：2014/04/12(土) 21:50:36.82 0.net

>>750
「ろくでもないこと」とは外から来たものなのか、内からきたものなのか
孟子を読んでみるといいかも
まあ、論語を読んでも孟子を読んでも、一般的に言うような利益なんかないと思うｗ

753 ：679：2014/04/13(日) 12:06:03.60 0.net

>>750
↓以下に、とある予備校講師の言葉を引用しておく
俺も全てに賛成するわけではないけど、参考にはなるかも

食事であれ、買い物であれ、メールであれ、「待たせない」というのがサービスの一つとなった時代には、待つこと自体が堪えられない人格形成がなされていきます。

レストランで注文を取りに来ないのをイライラする（インテリアやテーブルの配置やらを見ていると1時間くらいは飽きないものなのに）、
メールの返事が来ないのをイライラする（手紙ならば1週間くらいはかかったものなのに）、勉強の成果がすぐにでないのに落ち込む（対象によっては何十年かの思考を必要とするものもあるのに）
電車がちょっと遅れると駅員にどなり散らす（インドでは20時間遅れとか普通なのに）といった具合です。
もちろんサービスが向上したことは素晴らしいことですし、当然のサービスが提供されないときの怒りはもっともですが、あまりに急いでいる姿は滑稽なものです。
急げば急ぐほどその行為自体は空疎なものになるものです。

あるいは、知的成長。
知識の獲得自体はスピードをあげることは可能なのですが、それが身に着くにはやはり長い年月をかけてその知識を身体化していくことが必要になります。

今は、自分が理解できないものに出くわすと、否定的にとらえて排除してしまおうとする学生が多いようです。
いわく、「説明が下手」「言葉が難しすぎる」「抽象的すぎる」「自分には関係ない」。　
自ら成長の機会を放棄するとはもったいない、と思うのですが、わからないことがあるとすぐにネットで検索して具体的情報を得ることになれている学生たちにはわからなさを留めておく耐性がないようです。
「超訳ニーチェの言葉」[論語の言葉」というような偉人や哲学者の言葉を集めたり愚かな解釈をしたりしたくだらないものが売れてしまうのも、ニーチェや孔子を読む気などさらさらない人々が即効性を求めて答えをほしがっているからでしょう。
あるいは「わからない」と恥ずかしげもなくいい放ち、わからなくてもかまわないのだと開き直っている学生さえいます。
何かを知って喜びを感じるのは人間の本性だとアリストテレスは言っているのですがそうした本性も失いつつあるのかもしれません。
これは、もちろん学生に限った話ではありません。

754 ：考える名無しさん：2014/05/10(土) 07:55:14.52 0.net

それこそ仁を以て礼をなす的な概念じゃないか？
仁ってのは言われてみたら極々当たり前で大したことないんだけど
実際に普段から出来てるかと言われたら結構難しい
だからこそ仁を忘れてないように普段から意識する努力をするんじゃないかと
とりあえず唱えてたらどーにかなるってもんじゃないと思う
行動しないと

755 ：考える名無しさん：2014/06/27(金) 22:18:24.21 0.net

http://tvcap.info/2014/6/27/140627-2141290385-1440x810a.jpg

756 ：考える名無しさん：2014/07/05(土) 07:51:18.10 0.net

http://ameblo.jp/zaiva0925/

757 ：考える名無しさん：2014/08/15(金) 03:14:06.30 0.net

> 己の欲せざるところ、人に施す勿れ

裏を返すと己の欲せざるところを人に施せば相手は嫌がる、と言ってよいと思う
建前上名無しの2ちゃんではこれがかなり有効なので、
実際に自分に向けて書かれたら嫌がることを書いてる人が多い印象を受ける

ただ己の欲せざるところの押し付け合いを眺めてると何も生んでないし
やはり論語が正しいなと思うね

758 ：考える名無しさん：2014/08/27(水) 04:33:51.65 0 ?PLT(15000).net

裕チャン、嫌儲の親切な人が教えてくれたけど
私の事は「怖い物見たさに突いてみたい穴」としか思ってなかったの？

759 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

760 ：考える名無しさん：2014/08/27(水) 09:59:59.60 0 ?PLT(15000).net

http://i.4cdn.org/jp/1409097632912.jpg
あいふぉん用もあります

761 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

762 ：考える名無しさん：2014/09/23(火) 15:06:27.97 0.net

ネットで個人名挙げて誹謗中傷するのやめなよ
関係ないスレを荒らすのも良くない

763 ：考える名無しさん：2014/10/21(火) 20:46:44.98 0.net

「好きなことを仕事にすれば一生働かなくてすむ。」
これが孔子の言葉だというのですが、あまりプラグマティックで、とてもそうは思えません。
どなたか出典ご存知でしたら御教示ください。

764 ：考える名無しさん：2014/12/02(火) 18:42:20.41 0.net

老師「礼は乱の首(はじ)め」

765 ：考える名無しさん：2014/12/03(水) 08:50:59.62 0.net

>>763好きな仕事をゆかいにやっていくことができれば、どんな苦労も楽しみとなる トーマス･エジソン(Thomas Alva Edison)

766 ：考える名無しさん：2014/12/04(木) 13:32:08.88 0.net

>>763
ネット検索すると複数でてきますが、原文や書き下し文がありませんね。
孔子は農工商は小人の職業だと思っていたようです、ネットのデマでしょう。

767 ：考える名無しさん：2014/12/07(日) 01:09:58.26 0.net

"The superior man thinks of virtue; the ordinary man thinks of comfort." 
(Analects, bk. iv., c. xi.) 

"What the superior man seeks, is in himself; what the ordinary man seeks, is in others."
 (Analects, bk. xv., c. xx.)

"The object of the superior man is truth."
 (Analects, bk. xv., c. xxxi.) 

"The superior man is catholic and not partisan; the ordinary man is partisan and not catholic."
 (Analects, bk. ii., c. xiv.) 

" The superior man in the world does not set his mind either for anything or against anything; what is right, he will follow."
 (Analects, bk. iv., c. x.) 

"The superior man has dignified ease without pride; the ordinary man has pride without dignified ease."
 (Analects, bk. xiii., c. xxvi.) 

"The superior man is affable but not adulatory; the ordinary man is adulatory but not affable."
 (Analects, bk. xiii., c. xxiii.)

"The progress of the superior man is upward, the progress of the ordinary man is downward."
 (Analects, bk. xiv., c. xxiv.) 

"The superior man is distressed by his want of ability; he is not distressed by men's not knowing him."
 (Analects, bk. xv., c. xviii.)

"What you do not want done to yourself, do not do unto others."
 (Doctrine of the Mean, c. xiii., v. 3.)

768 ：考える名無しさん：2014/12/07(日) 23:35:07.50 0.net

君子に三畏あり。天命を畏れ、大人を畏れ、聖人の言を畏る。
小人は天命を知らずして畏れず、大人に狎(な)れ、聖人の言を侮る。
-   孔子 『論語』より

君子は諸れを己に求む。小人は諸れを人に求む。
-   孔子 『論語』より

小人の過つや必ず文(かざ)る。
-   孔子『論語』より

君子は泰にして驕らず、小人は驕りて泰ならず。
-   孔子 『論語』より

君子もとより窮す。小人窮すればここに濫る。
-   孔子 『論語』より

君子は上達し、小人は下達す。
-   孔子 『論語』より

君子は人の美を成す。人の悪を成さず。小人は是に反す。
-   孔子 『論語』より

上知と下愚とは移らず。
-   孔子 『論語』より

これを知るを知ると為し、知らざるを知らざると為せ。是知るなり。
-   孔子 『論語』より

過ちて改めざる、これを過ちという。
-   孔子 『論語』より

769 ：考える名無しさん：2014/12/08(月) 00:20:56.63 0.net

中国の哲学は経験則だから世界性をもたない

770 ：考える名無しさん：2014/12/08(月) 13:21:52.21 0.net

だが宇宙的普遍性をもつ経験則だ

771 ：考える名無しさん：2014/12/09(火) 17:18:40.07 0.net

コシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコ

772 ：考える名無しさん：2014/12/09(火) 20:39:27.75 0.net

世界１２６カ国に中国後押しの孔子学院４７５校　「学問の自由を侵害」反発も、教師２０万人育成

　中国国営の新華通信は７日、中国の「ソフトパワー」拡大の拠点として中国政府が全面的に後押ししている中国語教育機関「孔子学院」の数が世界１２６カ国で４７５校に達した、と伝えた。

　２００４年に設立された同学院はこれまで２０万人の中国語教師を育成したという。

　米国内の大学では、孔子学院について、授業内容に中国政府の意向が働き、学問の自由を侵害している、などとして閉鎖の動きが相次いでいる。（共同）

773 ：考える名無しさん：2014/12/09(火) 22:48:52.55 0.net

子牛乗ってガク
光子の鉄が９

774 ：考える名無しさん：2014/12/10(水) 09:41:10.10 0.net

【濡れ】孔子のケツが、クッ！【輪姦】

775 ：考える名無しさん：2014/12/11(木) 10:50:54.68 0.net

×世界四大聖人
◯世界三大聖人

ソクラテス
孔子
ブッダ
×ジーザス

776 ：考える名無しさん：2014/12/11(木) 13:38:28.74 0.net

2014年に急に過疎ったね
一年での伸びが少ない

777 ：考える名無しさん：2014/12/12(金) 19:52:59.14 0.net

カストロ氏に「孔子平和賞」＝ノーベル賞に対抗―中国
時事通信社
2014年12月11日(木)
11コメント
　【北京時事】１１日付の中国共産党機関紙・人民日報系の環球時報によると、
民間学術団体による「孔子平和賞」の今年の受賞者にキューバのフィデル・カストロ前国家評議会議長が選ばれ、北京で授賞式があった。
カストロ氏は出席せず、賞金などはキューバの留学生に渡された。留学生を通じ近く本人に贈られるという。

　同賞は２０１０年、中国の民主活動家、劉暁波氏に対するノーベル平和賞授与に対抗して創設された。　

778 ：考える名無しさん：2014/12/13(土) 09:56:05.92 0.net

http://wpedia.goo.ne.jp/wiki/孔子平和賞
歴代の受賞者

第1回 2010年 連戦（ 台湾）
中台和平の推進

第2回 2011年 ウラジーミル・プーチン（ ロシア）
リビア内戦におけるNATOによる空爆への反対

第3回 2012年 コフィ・アナン（ ガーナ）
国際連合事務総長として国連の振興に尽力
国連およびアラブ連合のシリア合同特使となってシリア内戦の和平を斡旋した
袁隆平（中華人民共和国）
ハイブリッドライス研究の世界的研究者として、食糧問題解決に貢献

第4回 2013年 釈一誠（中華人民共和国）
中国仏教協会の会長を務め中国仏教の改革と発展に努めた
世界への弘法利生を行い、世界平和に貢献

第5回 2014年 フィデル・カストロ（ キューバ）
世界平和への「重要な貢献」

779 ：S、イマムラ：2014/12/13(土) 11:44:08.36 0.net

儒教は「建て前の訓え」、一方、道教は「本音の祈り」

現状は、一応、「集団的共産主義」教だが、「超格差」帝国国家。
「君子」による理想的政治。

780 ：名無しさん＠そうだ選挙に行こう：2014/12/13(土) 17:24:13.34 0.net

ネトウヨが「孔子は人肉を食べていた」ってデマパガンダ流してたのがウザイ

781 ：考える名無しさん：2014/12/14(日) 21:42:44.15 0.net

【儒教】小牛乗て通学【論語】

782 ：考える名無しさん：2014/12/16(火) 17:36:49.14 0.net

講師のケツがくs…

783 ：考える名無しさん：2014/12/17(水) 00:21:13.54 0.net

>>775だがイエスは聖人というほど偉大な人物ではない
十二使徒のプロパガンダが上手だっただけなのだ

784 ：考える名無しさん：2014/12/17(水) 08:59:08.98 0.net

オーギュスタン＝ルイ・コーシー
（Augustin Louis Cauchy, 1789年8月21日 - 1857年5 月23日）はフランスの数学者。
解析学の分野に対する多大な貢献から「フランスの ガウス」と呼ばれることもある。

コーシーの積分定理 - Wikipedia
ja.wikipedia.org/wiki/コーシーの積分定理
コーシーの積分定理（Cauchy's integral theorem）は、 コーシーの第1定理ともいわれ、オーギュスタン＝ルイ・コーシーによって示された、
数学 、特に微分積分学において、ガウス平面上である領域において正則である関数の経路 積分 ...

コーシー分布 - Wikipedia
ja.wikipedia.org/wiki/コーシー分布
コーシー分布（英語: Cauchy distribution）は、連続型確率分布の一種 である。

コーシー＝シュワルツの不等式 - Wikipedia
ja.wikipedia.org/wiki/コーシー＝シュワルツの不等式
数学におけるコーシー＝シュワルツの不等式（英語: Cauchy–Schwarz inequality）、
シュワルツの不等式、シュヴァルツの不等式あるいは コーシー＝ブニャコフスキー＝シュワルツの不等式 (Cauchy–Bunyakovski–Schwarz ...

コーシーの積分公式 - Wikipedia
ja.wikipedia.org/wiki/コーシーの積分公式
コーシーの積分公式は、コーシーの第2定理、コーシーの 積分表示 (Cauchy's integral expression) ともいわれ、
オーギュスタン＝ルイ・コーシー によって示された、数学、特に微分積分学において、ガウス平面上である領域において ...

コーシー列 - Wikipedia
ja.wikipedia.org/wiki/コーシー列
解析学におけるコーシー列（Cauchy sequence）は、数列などの列で、 十分先のほうで殆ど値が変化しなくなるものをいう。

コーシー問題 - Wikipedia
ja.wikipedia.org/wiki/コーシー問題
数学におけるコーシー問題（英: Cauchy problem）とは、定義域の超曲面上で与えられる特定の条件を満たすような偏微分方程式の解を探す、という問題である。

785 ：考える名無しさん：2014/12/17(水) 11:20:53.70 0.net

？

786 ：考える名無しさん：2014/12/18(木) 18:31:16.01 0.net

孔子とコーシーをかけているんじゃな

787 ：考える名無しさん：2014/12/18(木) 21:45:40.73 0.net

コーシーって結構すごいんだな>>784
フランスのガウスかーなんでガウスほど注目されないんだろ

788 ：考える名無しさん：2014/12/19(金) 01:34:53.62 0.net

上記のように多大な功績を残しているコーシーであるが、
他の数学者の才気を見抜く力は必ずしも優れているとはいえなかった。特に、
コーシーに勝るとも劣らぬ功績を残すこととなるニールス・アーベル
やエヴァリスト・ガロアの論文の審査を引き受けながら
その論文を紛失するといった不手際を犯したことは良く知られている
(両者ともにこの事件が夭逝の遠因となったという俗説もある)。

789 ：考える名無しさん：2014/12/19(金) 03:05:22.11 0.net

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http://www.youtube.com/watch?v=z2qK2lhk9O0

790 ：考える名無しさん：2014/12/19(金) 10:05:07.12 0.net

己にしかざる者を友とするなかれ。

唯女子と小人とは養い難しと為す。
これを近づくれば則ち不孫なり。
これを遠ざくれば則ち怨む。

791 ：考える名無しさん：2014/12/19(金) 16:20:39.58 0.net

満腔

792 ：考える名無しさん：2014/12/19(金) 21:12:26.57 0.net

孔子も女性の扱いには悩まされたんだねw

793 ：考える名無しさん：2014/12/21(日) 05:12:16.74 0.net

孔子「自分孔子と顔回と話していると意見が違うことがなく、（拍子抜けして）バカみたいだ。が、顔回の私的生活を見ると十分ではっとする。回はバカではなく（よくわかって実践している）」


孔子「お前と顔回とどちらがまさるか」。
子貢「顔回には及びもつかない、顔回は一を聞いて十を知る、自分は二を知るのみ」。孔子「そうではない、自分孔子もお前と同じで顔回には及ばない」。

哀公「弟子のうち誰が学を好むか？」。
孔子「顔回というものがいて学を好み怒らず過ちを２度せず。が、不幸にして短命、いまは死んでいない。その後顔回ほど学を好むものをみない。」

孔子「顔回は惎（教）えること三ヶ月で仁を自分のものにした。それ以外（の徳目）は（３ヶ月もかからず）日月で身に着けた。」

794 ：考える名無しさん：2014/12/22(月) 00:52:01.79 0.net

顔回や孔子と話がしたいな
哲学板のみんななら絶対そう思うよな

795 ：考える名無しさん：2014/12/22(月) 00:54:00.09 0.net

今から1200年程前、炉の国にまゆぽんという娘がおったそうな

796 ：考える名無しさん：2014/12/22(月) 01:24:23.33 0.net

>>783
イエスは医者としては超有能だったのかも
患者を治した話はすごく多い

黄巾の乱の教主も医者として超有能だったらしいけど

797 ：考える名無しさん：2014/12/22(月) 16:48:09.94 0.net

カウンセリングや催眠術の類だったかも

798 ：考える名無しさん：2014/12/22(月) 22:42:21.72 0.net

愛は寛容であり、愛は親切です。
また人をねたみません。
愛は自慢せず、高慢になりません。
礼儀に反することをせず、自分の利益を求めず、怒らず、人のした悪を思わず、不正を喜ばずに真理を喜びます。
すべてをがまんし、すべてを信じ、すべてを期待し、すべてを耐え忍びます。
愛は決して絶えることがありません。
（コリント人への手紙I 13：4〜8）

799 ：考える名無しさん：2014/12/22(月) 22:55:32.45 0.net

孔子ってユダヤ人なんだろ？

800 ：考える名無しさん：2014/12/23(火) 08:06:27.36 0.net

13:1 たとえわたしが人や天使の異言で語ったとしても、愛がなければ、わたしは鳴り響く鐘や騒がしいシンバルになってしまいます。
13:2 たとえわたしに預言の賜物があって、すべての奥義とすべての知識を知っているとしても、たとえ山々を移すほどの十分な信仰を持っているとしても、愛がなければわたしは無です。
13:3 たとえわたしが自分の持ち物のすべてを施して、人を養うとしても、たとえわたしが誉れを得ようとして、自分の体を引き渡すとしても、愛がなければ何の益にもなりません。

13:4 愛は辛抱強く、愛は親切です．それはねたみません。愛は誇ることがなく、思い上がることもありません．
13:5 それは無作法をしません．また自分の利益を求めません．それはいらだちません．また人の悪を数えたてません．
13:6 それは不義のものを喜ばないで、真理と共に喜びます．
13:7 それはすべてを覆い、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐え忍びます。

13:8 愛は決して絶えることがありません。しかし、預言であれば、それはすたれ、異言であれば、それはやみ、知識であれば、それはすたれます。
13:9 なぜなら、わたしたちが知るのは部分的であり、預言するのも部分的であるからです．
13:10 しかし、全きものが来る時には、部分的なものはすたれます。
13:11 わたしは子供であった時には、子供のように語り、子供のように考え、子供のように論じました．わたしが大人になってからは、子供じみた事柄を捨て去ってしまいました。

801 ：考える名無しさん：2014/12/23(火) 11:47:09.13 0.net

子曰く
confucias said

802 ：考える名無しさん：2014/12/23(火) 21:09:36.25 0.net

仁はともかく礼は要らん

803 ：考える名無しさん：2014/12/24(水) 07:03:58.12 0.net

孔丘「間違いを犯して改めないことを過ちといいます」


アインシュタイン「同じ方法で違う結果を期待する者は狂気」

804 ：考える名無しさん：2014/12/24(水) 13:49:17.52 0.net

>>799
キリストが、じゃね？

805 ：考える名無しさん：2014/12/24(水) 15:06:26.66 0.net

ヒトラーもだよ
孔子は在日

806 ：考える名無しさん：2014/12/25(木) 09:14:52.85 0.net

俺は孔子超えたと思う
2500年も経って人類が進歩してないことの方が問題

807 ：考える名無しさん：2014/12/25(木) 16:37:39.55 0.net

人生3ー40年あれば悟りの境地に達することは可能よね

808 ：日本は呪われた：2014/12/25(木) 19:37:18.33 0.net

テスト

809 ：日本は呪われた：2014/12/25(木) 19:42:14.64 0.net

儒教のすごさ、それは革命思想ということだ。

近代日本は明治維新によってつくられたが、その基本は攘夷思想。

フランスの啓蒙思想も中国思想の衝撃によってつくられた。

まあ、孟子最強。大切なのは社稷でも国王でもなく人民。

810 ：考える名無しさん：2014/12/25(木) 19:48:22.21 0.net

はい？
儒教は保守道徳思想じゃね？

811 ：考える名無しさん：2014/12/26(金) 01:23:46.68 0.net

孔子は易姓革命など認めておらん寧ろ逆

812 ：考える名無しさん：2014/12/26(金) 08:56:48.84 0.net

14: 　　　　　波平の虚言癖について　　　　　 (41)　
22: 　　　波平によるスレ乱立の主な内訳　　　 [転載禁止]©2ch.net (11)
26: 　　　波平、遂に発狂！！！！　　　 (58)
　32: 　哲学板が波平のtwitterと化している件　 [転載禁止]©2ch.net (17)
33: ◆◆◆ 波平の屁は現実的臭すぎる ◆◆◆ [転載禁止]©2ch.net (9)
34: 　　　　　波平をどう処分するか？　　　　　 (126)
36: 　　　波平がコカイン吸い過ぎな件について　　　 (444)　
37: 　　　　　　波平　　　　　草饅派の矜持　 (121)
　40: 　　　　　波平の無職パワー　　　　　 (98)
　41: 　　　　　波平、来年レベルアップ　　　　　 (163)　
42: 　　　　　波平、屁で空を飛ぶ　　　　　 (182)
　47: 　波平、AV評論家としての地位を確立　 (64)　
48: 　　　波平による板の私物化について　　　 (39)　
49: 　　　何故波平さんは非常に頭が良いのか　　　 (190)
50: 　　　　　波平、おまえ…　　　　　 (74)　
51: 　　　波平が常時勃起している件について　　　 [転載禁止]©2ch.net (11)
61: 　　　煽られてキレまくる波平の映像を入手！　　　 (31)
79: 　　　波　平　ス　タ　イ　ル　！　！　　　 (54)　
80: [転載禁止] 　　　２０分で寝返る男、波平　　　©2ch.net (18)

813 ：考える名無しさん：2014/12/26(金) 12:31:16.20 0.net

85: 　波平が親世代への反発を哲学と錯覚している件　 [転載禁止]©2ch.net
(5)　
88: 波平が田舎っぽいものを都会的だと言い張る件 [転載禁止]©2ch.net (8)　
99: 　何故波平は自分の悲惨さに気付かないのか　 (81)　
100: 【ｽｺｽｺ】　pikarrr ┏( ^o^)┛ 波平　【ｵﾅﾇｰ】 (179)
101: 【無職歴】波平今年３５歳…【２０年】 (50)　
103: ボク波平は　楽しい余生を　送ります (56)　
104: 　　何故、波平は売春ツアーに参加するのか？　　 [転載禁止]©2ch.net (13)
105: 　　波平より下らない事を考えるのは無理　　 [転載禁止]©2ch.net (7)
　107: 波平がやたらと鯖落ちさせる件について (75)
109: 　　　波平って典型的なB層だな　　　 (36)　
112: 　　　　　波平の誤字を集めるスレ　　　　　 (42)　
113: 　　　波平の無職感が凄まじい件　　　 (65)　
114: 　知りたい事→即スレ乱立という波平の技　 [転載禁止]©2ch.net (5)　
115: 　　　　　波平の下衆っぷり　　　　　 (64)　
116: 何故ボクは33歳にもなって漢字１つ読めないのか？ (54)　
117: 　波平みたいなＢ層によって日本は崩壊　 [転載禁止]©2ch.net (8)
119: 　　　波平はいつまで引き篭もり続けるのか？　　　 (143)
　120: 　　　　　何故、波平はパクるのか？　　　　　 (24)　
121: 第三の波平〜知的障害者という生き方〜 (52)　
122: 　　　波平っぽい文章のつくりかた　　　 (21)　
123: 　　波平が時間関係スレを乱立してる件について　　 (54)

814 ：考える名無しさん：2014/12/27(土) 17:13:54.82 0.net

>>767
>>768
ためになる

815 ：考える名無しさん：2014/12/28(日) 02:08:47.73 0.net

人類最高の哲学者の一人

あとは
哲学の父ソクラテス
近代哲学の母カント

816 ：考える名無しさん：2014/12/28(日) 23:08:21.85 0.net

それは俺が生まれるまでの話だな

817 ：考える名無しさん：2014/12/29(月) 03:14:28.05 0.net

あんたはえらい

えらい偉そうやな

818 ：考える名無しさん：2014/12/29(月) 11:04:33.13 0.net

>>816が哲学板にいるのが嬉しいよ

819 ：考える名無しさん：2014/12/29(月) 15:19:33.84 0.net

仁
人を思い遣る事。｢論語｣の中では、さまざまな説明がなされている。孔子は仁を最高の徳目としていた。

義
利欲に囚われず、すべきことをすること。（語源的には宜に通じる）

礼
もともとは宗教儀礼でのタブーや伝統的な習慣・制度を意味していた。のちに、人間の上下関係で守るべきことを意味するようになった。

智
学問に励むこと。

信
言明を違えないこと、真実を告げること、約束を守ること、誠実であること。

820 ：考える名無しさん：2014/12/29(月) 20:33:15.25 0.net

おいおまえ。仁と慈の違いを言ってみろ

821 ：考える名無しさん：2014/12/29(月) 22:49:40.79 0.net

慈悲深い

822 ：考える名無しさん：2014/12/30(火) 20:49:42.52 0.net

辞書を引くと、慈しみ、情け。同じじゃないか？

823 ：考える名無しさん：2014/12/30(火) 21:43:27.83 0.net

弟子　｢孔子先生！先生の本がサッパリ売れません！｣

孔子　「うむ、産直表記をPRCに変えてみよ、さすれば売れるであろう」

824 ：考える名無しさん：2014/12/31(水) 09:04:05.03 0.net

犬儒学【けんじゅがく】

犬のように恥を気にしないで真理を探求すること。
幸福とは外的な条件に左右されない有徳な生活であるとし、
無所有と精神の独立を目指したため反文化的な乞食生活を送る者もいた。
ディオゲネスが有名。

825 ：考える名無しさん：2014/12/31(水) 10:24:36.10 0.net

日本のホームレスの中にもディオゲネスのような賢者はいるのだろうか？

826 ：考える名無しさん：2014/12/31(水) 12:07:40.71 0.net

　 ―― 子曰く、賢なるかな回や。一箪の食、一瓢の飲、陋巷に在
　　り。人はその憂いに堪えず。回やその楽しみを改めず。賢なる
　　かな回や。（『論語』雍也篇）

827 ：考える名無しさん：2014/12/31(水) 17:14:05.65 0.net

孔子が言うには、賢人だな、回は。竹籠の飯ひともり、瓢箪
　　の水いっぱい、それっきりしかなくて、しかも路地裏住いだ。
　　ほかの人間なら不安や焦燥に耐えられぬだろうに、回は平然と
　　して“道”にいそしむという自身の楽しみを改めようとしない。
　　賢人だな、回は。
　
　名利世欲にとらわれず、自分自身を、“天”に任せ切って、“天の教
え”自体に帰一することを無上の悦楽としており、自身の在りように対
して、何の懐疑も抵抗もない。そののびのびとした姿こそ、孔子にとっ
てかけがえのない、尊いものであったのだ。
　

828 ：考える名無しさん：2014/12/31(水) 22:32:47.72 0.net

>>552
>>790
741 ：考える名無しさん：2014/12/30(火) 20:16:54.70 0
友達は量より質っていうのはいいね。
変なのと知り合いになると伝染る。

746 ：考える名無しさん：2014/12/31(水) 09:58:07.79 0
少年事件見てればすぐ分かるでしょ?
子供はアイデンティティー不足してっから、すぐ流される。
集団心理に対する耐性がなさすぎなわけ。

747 ：考える名無しさん：2014/12/31(水) 11:05:32.81 0
じゃあ知り合いから悪い影響を受ける大人は精神の発達が未熟なんだね
俺なんか友人の考えはバカにしても友人その人はバカにしないけどなぁ

748 ：考える名無しさん：2014/12/31(水) 11:14:46.56 0
友人の考えをバカにする＝友人をバカにしているのと同じ意味に思えるけど。
その考えが洗脳の先にあるなら別だろうけど。
バカの定義があるとすれば人の話を聞かない＝それ以上の発達は不可能。
これに尽きるね。

749 ：考える名無しさん：2014/12/31(水) 11:18:35.91 O
>>747
君子は和して同ぜず、小人は同じて和せず
だね

751 ：考える名無しさん：2014/12/31(水) 11:55:45.19 0
三人行けば、必ず我が師あり。
其の善なる者を択びて之に従い、
其の不善なる者にして之を改む。（論語　述而）

829 ：考える名無しさん：2015/01/01(木) 00:03:51.68 ID:HEk5nzzWc

>>810 811  ああ、２ｃｈに期待した俺がバカだったよ。

少しは白川静「孔子伝」でも読みんさい。陽虎と争い、佛?（ふつきつ）に共鳴する孔子を。

まあね、儒教は現状維持、秩序と身分制度固定の頑迷固陋な腐れ思想だという面は確かにある。

だが、キリスト教が原初的には革命思想であり、黙示録にその名残を残すように、儒教ももともとは現体制の改革をめざす革命思想だったのさ。

キリスト教は資本主義を発達させ、西洋に近代をもたらした。
だが、平等や人権といった概念が啓蒙思想として定着するきっかけは
中国思想の西遷による影響が大きい。

それが東遷すると朱子学・陽明学を通じて維新をおこした日本、ということになる。

中国政府が孔子平和賞とかいいはじめて孔子学院を世界中につくってるのは
もちろん体制維持的な側面を儒教にみているからだがね。

中国の建前の革命理論は共産主義だ。

だが、その共産主義の基礎は儒教の革命思想だとしたらどうよ。
やがて、自前の革命理論が中国から立ち上がったら。

だが、この点で進んでるのは実は日本なんだｗ

柄谷行人の交換様式Ｄな理論は、共産主義から出発して儒教にいたる。
中国でも人気であり、北京で公演とかしちゃうらしい。

もしかすると中華帝国の哲学教師として指南役となるのは元ブントの
占星術好きの阪神ファンなのかもしれないんだぜ。

830 ：考える名無しさん：2015/01/01(木) 11:12:57.37 0.net

子夏の門人、交わりを子張に問う。
子張曰わく、子夏は何をか云える（いえる）。
対えて曰わく、子夏曰わく、可なる者はこれに与（くみ）し、その不可なる者はこれを距め（こばめ）と。
子張曰わく、吾が聞ける所に異なり。
君子は賢を尊びて衆を容れ（いれ）、善を嘉（よみ）して不能を矜（あわ）れむ、我の大賢ならんか、人に於いて何の容れられざる所あらん。
我の不賢ならんか、人将に我を距まんとす。
これを如何（いかん）ぞそれ人を距まんや。

831 ：考える名無しさん：2015/01/01(木) 22:36:55.29 0.net

［口語訳］
子夏の門人が、人との交わりについて子張に尋ねた。

子張は答えて言った。
『子夏は何と言っているのか？』。

子夏の門人はお答えした。
『子夏は、善い人と親交を持ち、善くない人は拒絶せよと言っておられます』。

子張が言った。
『それは私が孔先生から聞いた話とは違う。君子は賢明な人物を尊敬しながら、
一方で未熟な大衆を受け容れ、善人を賞賛しながら、善行を行う能力のない者を憐れむものだ。
自分が非常に賢い人物であれば、誰にでも受け容れられる。
自分が優れた人間でなければ他人から拒絶されるから、どうして自分から拒絶するようなことがあるだろうか』

832 ：考える名無しさん：2015/01/03(土) 23:47:03.26 0.net

子日わく、
　唯(ただ)上知(じょうち)と
　下愚(かぐ)とは移らず。

孔子云う、
　「身・口・意の習慣が
　　　人物を作り上げることを知らず、
　　　放ったらかしておくと、

　　良き習慣の者は益々良く、
　　悪しき習慣の者は益々悪くなってしまう。

　　こうなるともう取り返しがつかないと。

こういう時に頼りになるのが、
　ズバリと直言してくれる友ですね。

それを、
　「これが俺の流儀だ!」、
　「これが私の個性だ!」、
　「放っといてくれ!!」などと突っ撥ねると、

最早それ迄、
　★バカにつける薬は無い!となって、
　　誰も指摘してくれなくなります。

こうなるともう「裸の王様」になるしかない。

833 ：考える名無しさん：2015/01/04(日) 13:00:05.23 0.net

>こういう時に頼りになるのが、
>　ズバリと直言してくれる友ですね。

友達がむしろ聞かないんですけどそれは…

834 ：考える名無しさん：2015/01/04(日) 14:33:22.52 0.net

ディオゲネスは変人、
顔回は賢人、のイメージ

835 ：考える名無しさん：2015/01/04(日) 20:31:58.03 0.net

頭と性格のいい人。
気分や感情に流されない人、
好き嫌いと善悪を分けられる人、
自分を過大評価せず、他人を過小評価しない人、
見栄とか虚栄心に囚われない人、
人類愛、兄弟愛のある人、
自分の欠点を認識するやすぐ改められる人、
困難に負けない強さや能力のある人、
とっさの判断、緊急事態に頼りになる人、
覚えはしても恨まない人。

全部備えた人は100人中何人いるんだろう
そして彼ら彼女らは尊敬を集めているだろうか

836 ：考える名無しさん：2015/01/04(日) 21:21:04.56 O.net

それは君子に対しての話

民は君子にそれを見るの

837 ：考える名無しさん：2015/01/05(月) 01:31:01.21 0.net

　 　 　 　 　 　 , -､‐､=､　　　　　　　　 　 　 　 ／
　　　　　　　／ヾ　ヽ_ヽ_ヽ　　　　　　　　　　／
　　　　　　　ゝr ＞''_,,　ﾟ-;;ﾞ;;;-,,,､　 　 　 　 /　　 　 映 　 目 　 あ　　は
　　　　　　　　|♀ﾂ __　　　　 ,.､ﾞ'!　　　　　l
　　　　　　　 f;;;ll;;>/ ,,≧.　　i'≡ i　　　　　ゝ　　 　 り　　に. 　 な　　は
　　　　 　 　 l;.､lll.　　　 　 　 l. 　 ! 　 　 　 ,. ｀
　　 　 　 　 /l.ﾍlｌ　　　,,.　　 " ,,　l　 　 　 /　 　 　 .ま　　は　　た 　 は
　　　　　　 i;;;ﾍ._lｌ　　 ハ￣￣ハ l　 ,,, 　 l
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　　　　　　 ヾ;;/ヽ.　ヾ､　　,／/ /　　 ﾊ　 !
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　　　,,. ＜　　ヾ///＼/ﾞ,'　.　,'　　 /　,'l!　　ゝ、
　／ 　 ､　　 　 ヾ'/// ,'　,'　,　　,/　/ ,!　　　　＼
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　　　　ヽ. i　　　　　l' i i i i'　 ,!ﾞi'Kノﾝ i ;　 i!　　　　　　　　　　　　　￣ ¨¨￣
　　　　　ヽ! 　 　 　 ゞl.l.i i.　/　! i ﾂ　 !　　|､
　　　　　　ﾞi　　　　, -ゞ=⌒ヽノノ1 /　|　　| ヽ
　 　 　 　 ､!　　　/　 ｰﾞ─--ﾞﾆ;lﾉ/,.-､|　　l　 ヽ
　　　　　　 V　＞!　　　　 　 ,.ノヽ;;;;;;〈'ﾞi.　 l　　 ヽ
　　　　　,,.　≦三!　　　　　　）-‐'ｬ､;;ﾘ.ｲ　ﾉ　　　 ヽ

838 ：考える名無しさん：2015/01/05(月) 20:04:24.70 0.net

　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿_　 　 　 　 仕　　　な
　　　　　　　　 r〃〃〃 f７⌒ろ）
　　　　　 　 　 l‖‖‖　|| 　 f灯　　　　　業　　　ん
　　 　 　 　 　 |‖‖‖　|| 　 |　|
　　 　 　 　 　 |儿儿儿._」��⊥厶　　　　　か　　　で
　　　 　 　 　 〔＿_o＿＿＿_o_≦ﾄ､
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839 ：考える名無しさん：2015/01/05(月) 22:48:50.19 0.net

>>836
子曰わく、十室の邑、必ず忠信丘が如き者有らん。
（十軒程の小さな村にも、必ず私ぐらいのまことの人はいるだろう。）
ていうでしょ。

840 ：考える名無しさん：2015/01/06(火) 08:27:29.24 0.net

A wise man is harmonious and not clannish.
A petty man is clannish and not harmonious.

841 ：考える名無しさん：2015/01/06(火) 12:47:03.30 0.net

ンゴロンゴロ自然保護区
http://www.geocities.jp/kozurevacation/afngorongoro.html

842 ：考える名無しさん：2015/01/06(火) 15:00:54.97 0.net

>>767-768

The Master said: 
“The noble man is all-embracing and not partial. 
The inferior man is partial and not all-embracing.”

 The Master said: 
“The noble man seeks discipline;
 the inferior man seeks favors.”

The Master said: 
“The noble man is in harmony but does not follow the crowd.
 The inferior man follows the crowd, but is not in harmony.”

 The Master said: 
“The noble man is easy to work for, but difficult to please. 
The inferior man is difficult to work for, but easy to please.”

 The Master said: 
“The noble man is self-confident without being arrogant. 
The inferior man is arrogant and lacks self-confidence.”

The Master said: 
“There are some cases where a noble man may not be a perfectly humane man, 
but there are no cases where an inferior man is a perfectly humane man.”

 The Master said: 
“The noble man seeks within himself. 
The inferior man seeks within others.”

http://www.acmuller.net/con-dao/analects.html

843 ：考える名無しさん：2015/01/06(火) 16:20:46.46 0.net

"What you want done to yourself, do unto others."
"What you do not want done to yourself, do not do unto others."

844 ：考える名無しさん：2015/01/07(水) 01:28:16.14 0.net

毎回思うんだが

( ｀ハ´)←中国人
<丶｀∀´>←韓国人
(´・ω・｀)←日本人

このAAおかしいだろ？

845 ：考える名無しさん：2015/01/07(水) 08:05:42.79 0.net

仁と

慈の

違いが分からなければ

孔子が言ってることはまずほとんど理解できないでしょう

846 ：考える名無しさん：2015/01/07(水) 09:19:26.43 0.net

一々もったいつけてるうちは仁だろうが慈だろうがわかってないでしょうな

847 ：考える名無しさん：2015/01/08(木) 07:26:26.18 0.net

そんなわけないさ。孔子も相手がその口から出かかっているところをみてから
教導した。孔子の産婆術だ。儒はこの世において最強。儒に勝つ者は己に克てず。

848 ：考える名無しさん：2015/01/08(木) 07:40:47.54 0.net

世界教師マイトレーヤは、人類に地球資源の分かち合いを求めている
それが唯一の世界平和への道であることを訴える

地球には数億人の困窮者がいる、困っている人を助けないでいかにして人間と言えようか

849 ：考える名無しさん：2015/01/08(木) 09:32:24.93 0.net

>>847
巧言令色少なし仁

850 ：考える名無しさん：2015/01/08(木) 15:48:18.19 0.net

こういう感じに
>>848
なるものが作れるのかなぁと思って間違えたものを作ろうとしてました･･･
巻き込んでしまった方々本当にすみませんでした･･･。
しばらく反省しときます･･･。

851 ：考える名無しさん：2015/01/08(木) 21:38:18.48 0.net

>>847
小人の過つや必ずかざる

852 ：考える名無しさん：2015/01/09(金) 01:39:50.31 0.net

孔子・・・仁
仏陀・・・慈悲
基督・・・愛

853 ：考える名無しさん：2015/01/09(金) 08:29:09.55 0.net

>>844
自分かわいいと思ってるジャップキモいです

854 ：考える名無しさん：2015/01/09(金) 11:36:16.82 0.net

>>852釈迦は解脱。
キリスト教は墨子と同じで共同体以外への理解。

855 ：考える名無しさん：2015/01/09(金) 18:48:07.54 0.net

>>825
日本人に哲学は無理じゃね？

>>854
自分一人の幸福を目指すのは小乗仏教
だっけ？

856 ：考える名無しさん：2015/01/10(土) 07:45:30.52 0.net

日本人はれっきとした「日本教」の信者だよ。ただ自分自身が認識していないだけ。


小乗仏教は拝火教と結びつく前の仏教。

857 ：考える名無しさん：2015/01/11(日) 08:54:34.75 0.net

孔子はキリスト教なんかよりずっといいな
神に見張られてないと善く振舞えない西洋人は恥を気にする日本人と本質的に同じ
惨めな存在

858 ：考える名無しさん：2015/01/11(日) 11:35:49.54 0.net

コリントの信徒への手紙　一　13章
http://www.weisserose.vis.ne.jp/people_corinthians.html
たとえ、人々の異言、天使たちの異言を語ろうとも、
愛がなければ、私は騒がしいどら、 やかましいシンバル。
たとえ、預言する賜物を持ち、あらゆる神秘とあらゆる知識に通じていようとも、
たとえ、山を動かすほどの完全な信仰を持っていようとも、
愛がなければ、無に等しい。

全財産を貧しい人々のために使い尽くそうとも、誇ろうとしてわが身を死に引き渡そうとも、
愛がなければ、わたしに何の益もない。

愛は忍耐強い。
愛は情け深い。ねたまない。
愛は自慢せず、高ぶらない。

礼を失せず、自分の利益を求めず、いらだたず、恨みを抱かない。
不義を喜ばず、真実を喜ぶ。

すべてを忍び、すべてを信じ、
すべてを望み、すべてに耐える。

愛は決して滅びない。
預言は廃れ、異言はやみ、知識は廃れよう、わたしたちの知識は一部分、預言も一部分だから。
完全なものが来たときには、部分的なものは廃れよう。

幼子だったとき、わたしは幼子のように話し、
幼子のように思い、幼子のように考えていた。
成人した今、幼子のことを棄てた。

わたしは、今は一部しか知らなくとも、そのときには、はっきり知られているようにはっきり知ることになる。
それゆえ、信仰と、希望と、愛、この三つは、いつまでも残る。
その中で最も大いなるものは、愛である。

859 ：考える名無しさん：2015/01/11(日) 18:13:20.63 0.net

>>845
128 ：考える名無しさん：2014/08/18(月) 15:43:58.79 0
頭悪い奴って、いくらでも新情報を書き込める人への嫉妬を動機に規制とか制限とか設けようとするのな。自分がその場所で仕切れなくなるから。 
で、もれなくそいつはsageでレスしてる。 

バカは猿山のボスにもなれない、ってことくらいわかれよ低能。 

860 ：考える名無しさん：2015/01/11(日) 23:42:12.53 0.net

>>858
旧約聖書にはこんな素晴らしい記述はないな
コーランにはあるか？
野蛮なイスラムの宗教に

861 ：考える名無しさん：2015/01/12(月) 09:06:05.76 0.net

http://jp.xvideos.com/

862 ：考える名無しさん：2015/01/12(月) 09:39:47.83 0.net

君たちは論語を宝箱としたら、中に何が入っていたように思う？

863 ：考える名無しさん：2015/01/12(月) 15:06:08.20 0.net

人類の不朽の知恵

俺の元友達で
「古い書物は時代遅れ」
「そんなものは教祖崇拝」
という考えのアフォがいてさ

864 ：考える名無しさん：2015/01/12(月) 18:28:30.05 0.net

人類史上最長のロングセラー

865 ：考える名無しさん：2015/01/13(火) 09:54:41.37 0.net

論語読みの論語知らず
というが
現代はその論語も読まれていない

866 ：考える名無しさん：2015/01/13(火) 21:54:49.93 0.net

コシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシ
コシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシ
コシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシ
コシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシ
コシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコ

867 ：考える名無しさん：2015/01/14(水) 00:58:19.24 0.net

>>820
お待ちが言ってみろ
このソフィストが

868 ：考える名無しさん：2015/01/14(水) 01:01:04.15 0.net

仔牛の哲学

869 ：考える名無しさん：2015/01/14(水) 12:35:32.02 0.net

>>863そうかね。俺は何か価値のある高価な宝石でも入ってるのかと思って
蓋を開けてみたら「天秤」が入ってただけだったような印象を受けた。

870 ：考える名無しさん：2015/01/14(水) 12:43:14.93 0.net

>>867
慈とは例えて言えば枯れそうな木に水を与える行為であり、
誰かれ構わず助ける態度であろう。
仁とは例えて言えば木を、その枯れた枝や病気の枝を切り落とし、
水を適切に与えて教育的に生命を育成する
態度であるように思われる。ただ与えるだけではない。
しかしその育成の方向はいったいどういう方向なのか。
要するに何を善しとして人を育てようと言うのか。
この辺は絶対的な立場がない。人の意見はいつもこのあたりで
食い違う。ゆえにあの理屈っぽい古代支那人はあえて
仁を定義しなかったのかもしれない。時間の流れに対する適正な
中正な態度を持つのは難しいし、いずれ見解の相違はまとまるわけも
ないしね。

871 ：考える名無しさん：2015/01/15(木) 09:20:17.53 0.net

茲は草の芽と細い糸で、小さいものが成長しふえること
慈＝茲＋心で小さい子を育てる親心のこと。

仁は人と人の間にある心のこと。
二人が対等に相親しむことを示す｡

872 ：考える名無しさん：2015/01/15(木) 23:39:33.71 0.net

>>870
樊遲問仁。
子曰：「愛人。」

873 ：考える名無しさん：2015/01/16(金) 17:06:48.02 0.net

　　　.i;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;i　　　　　;,,_,,;;;;;;;;,,..;_　　 ､　　 　 ,.__..,;_,,,;;;,,;;;;;;;;__,,___　 ....;;;;;;;;;;;;;;;;;　　　　>>589>>790
　　 :!;;;;;;;;;;;;;;;;;;ﾌ;'"ﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞ~~￣゛　 ｀!i、　　　　 　　　　　 ￣´　￣　.｀''‐　 i;;;;;;;;;;;;;;;;
　　 . l;;;;;;;;;彡;;;;;ゝ　.if'＝=＝==ｰﾞ　 ::　 　 　 　 　 ,.=＝======r　　　　ﾞi;|.l;;;;;;;;;;　　　　孔子は女性蔑視思想
　 　 ヽ;;ノ;;;;;;;;;;;;;;;　 .｀''｀-ヽ--''ﾞﾞﾞ　 ;;　　　　　 　　　'ﾞゝヽ-ﾉ-‐'ﾞ´　　　;.i;;;;;;i.ﾌ;;;;;;l′
　　　 　 ﾞl;;;;;;;;;;;;`、　　　　　　　　　,!　　 　　　　　　　　　　　　　　　 : ,､|ll/ ;;;;;;;;r"　そんなふうに考えていた時期が
　　　 　　i;;;;;;;;;;;;;;l、　　 　 　 　 　 /　 　;:;:　　　　　　　　　　　　 　:.゛゛:l ;;;;;;;;./
　　　 　　 '';;;;;;;;;;;;;i　　　　　　　　 i;;;;;;.;:;:;;;;;;;:　　　　　　 　 　 　 　 　 .i;;;;;;;;;;;;;;;　　　　俺にもありました
　　　　　　　 　/;;;ゝ　　　　　　 ./´::::　´;:;:;;;;;;　　　　　 　 　 　 　 　 ,!;;;;;;;;;;;;;;;;;i
　　 　 　 　 　 ﾐ;;;;'!　　　　　　 .ヽ;;､_;.::__::::;;::　　　　　　　　　　　　　 /;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;!
　　 　　　 : ､.-､/;;;|l　 　 　 　 　 　 ｀;:;:;:　　　　　　　　　　　　　　 ,.ﾉ.:::　:lく;;;;;;;;lﾞﾞ′
　　　　　　''";;;;;;;;;;;;;'l､　　　　 .,,　 　:::::::::___　　　・　　　　　 　　 ,'" ::::::　 .ヽ;;;;;丶;
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874 ：考える名無しさん：2015/01/16(金) 21:11:43.54 0.net

男は狩猟採取、女は料理子育て
男の方が頭脳労働？

875 ：考える名無しさん：2015/01/16(金) 23:46:05.86 0.net

保育や調理は愛情も大切だが、神は女を愚かに作る必要まではなかったのでは、、、

876 ：考える名無しさん：2015/01/17(土) 08:58:43.44 0.net

人もをし　人も恨めし　あぢきなく　世を思ふゆゑに　もの思ふ身は
後鳥羽院

877 ：考える名無しさん：2015/01/17(土) 11:54:00.99 0.net

生活を楽にするために定住化してから、人の世の悩みが始まったんだろうね〜

878 ：考える名無しさん：2015/01/17(土) 16:09:39.06 0.net

>>872この「人」とは人間性のことだろうね。
「罪を憎んで人を憎まず」の人とは個人としての人じゃなくて
人間性のことだ。人間追い詰められればあんなこともするし
こんなこともする。だから人間性を憎むのではありませんと
そう言われたのだろう。

879 ：考える名無しさん：2015/01/17(土) 18:41:08.02 0.net

人類でなくてその人のことだよ
英語ではずばり"Hate the sin, love the sinner." という
俺にはできるが、皆には難しいらしいね

880 ：考える名無しさん：2015/01/18(日) 02:37:47.46 0.net

クリスチャンなんてバカばっか
古来アジア人は聡明だった

881 ：考える名無しさん：2015/01/18(日) 10:01:22.59 0.net

空豆チンコ
空山シンゴ

882 ：考える名無しさん：2015/01/19(月) 00:47:54.21 0.net

2500年読み継がれてきたんだよな
これほどの古典はもはや永遠の命を約束されているだろう
宇宙人にも通用する
宇宙人の論語も読んでみたいな

883 ：考える名無しさん：2015/01/19(月) 09:28:24.40 0.net

>>835
1. 頭が良い人は無神論者
2. 頭が良い人は政治的にリベラル
3. 頭が良い人は精神病にかかりやすい
4. 頭が良い人は心配性
5. 頭が良い人は目の血管が太い
6. 頭が良い人は遅寝遅起き
http://getnews.jp/archives/744956 ソース

884 ：考える名無しさん：2015/01/19(月) 17:10:17.24 ID:YWtINUUj0.net

>>879英語と何の関係があるの？それは誤訳だろうね。

885 ：考える名無しさん：2015/01/19(月) 17:12:46.67 0.net

>>883
・賢い人は自分で自分を賢いと言わない、どちらかというと自分は
　知っていることが少ないという
・他人の意見を馬鹿にしない
・知っていることと知らないことをわきまえる
・知ったかぶりを本当にしない

そしてなによりこう言った話を>>883を気にしない

886 ：考える名無しさん：2015/01/19(月) 18:46:46.82 0.net

>>885
賢いことと謙虚なことは別物
馬鹿な意見は本当に馬鹿

あと下2つは同じことだから

それと最後の日本語イミフ

887 ：考える名無しさん：2015/01/20(火) 01:09:47.68 0.net

>>884
英語だと「人間性」という解釈ができない
誤訳というか昔からある言い回し
日本語にしても英語にしても普遍性のある人類共通の知恵であり、人間性のことではない

888 ：考える名無しさん：2015/01/20(火) 09:35:21.51 0.net

「悪其意、不悪其人」
其の意を悪んで其の人を悪まず
Hate not the person but the vice.（人を憎まずに罪を憎め）

889 ：考える名無しさん：2015/01/20(火) 14:42:45.55 0.net

1. 情報を鵜呑みにしない
頭が良い人は決して情報を鵜呑みにしません。不測の事態に備えたり、自分の経験を基に検証します。

2. 例外処理が得意
彼らは例外処理が得意です。というのは、不測の事態にちゃんと備えているからです。

3. 自分の意見を持っている
自分で考え、自分なりの意見を持っており、中途半端な意見には左右されません。

4. 本質を突ける
本質を付くため、無駄なことを嫌がり、人には無礼に見られることもあります。

5. 抽象化が上手
自分の経験と概念を繋ぐ作業が得意です。それゆえ、説明も上手です。

6. 自分でできる
到達すべき点を自分で見定め、自分で方法を見つけられます。

7. スピード感がある
圧倒的なメリハリとスピード感があります。間違っていてもすぐに修正し、正しい方向に進めます。

http://careerpark.jp/5094?page=2

890 ：考える名無しさん：2015/01/20(火) 15:03:51.19 0.net

神話に基づく罪作りが2ちゃんねる構想だろ
・・・・・・・・　西村ジェンヌ博之
　　

891 ：考える名無しさん：2015/01/20(火) 15:09:05.67 0.net

お前の知能に自由意思が介入できるわけないだろう　

892 ：考える名無しさん：2015/01/20(火) 15:12:42.64 0.net

>>887ということは昔から間違っていたんだよ

893 ：考える名無しさん：2015/01/20(火) 18:13:35.44 0.net

>>892は罪人を我が子を許すようには許せないということかな？

894 ：考える名無しさん：2015/01/20(火) 20:17:43.66 0.net

罪を憎み、
「個人」を憎まないのなら法や刑事罰の対象になる者さえ
存在しないことになる。
ここで言われてることは明らかに「環境によって左右される不幸な
人間性」であって、一個人のことでない。
その個人自体はどうでもいいと、憎むべき対象ではないと、
そんなことを孔子が言ってるようにはとうてい思えない。

895 ：考える名無しさん：2015/01/20(火) 23:59:46.69 0.net

ようわからんが
子どもを愛したり罰したりするように大人も扱えって意味かのう

896 ：考える名無しさん：2015/01/21(水) 09:22:25.26 0.net

憎む憎まないで刑の軽重を決めてたら
美人不美人や身内と他人で差が生じちまう
淡々と犯した犯罪の内容で決めろってことだよ

897 ：考える名無しさん：2015/01/21(水) 14:08:01.32 0.net

頭が悪い人の特徴

・すぐ忘れる
・問題解決能力が低い
・二重基準に気づかない
・本当のことを言うと怒る
・一度に一つのことしかできない
・合理的判断ができない
・有害とわかってても止められない
・プライドが高い
・要点をまとめられない
・知識が生かせない

898 ：考える名無しさん：2015/01/21(水) 17:13:35.94 0.net

１　固い
２　鈍い
３　遅い
４　不正確
５　耐久力がない

899 ：考える名無しさん：2015/01/21(水) 17:44:21.39 0.net

１　いつも人のせい
２　やる気がない
３　考えが浅い
４　気持ちよければそれでいい
５　馴れ合う

900 ：考える名無しさん：2015/01/21(水) 17:47:42.01 0.net

群れているのはダメね。そういう意味では組織人は全部ダメ。

901 ：考える名無しさん：2015/01/21(水) 20:28:04.28 0.net

自己啓発みたいなスレだなｗ

902 ：考える名無しさん：2015/01/21(水) 23:45:54.92 0.net

自己啓発上等じゃん
哲学板を代表するようなスレってこった

903 ：考える名無しさん：2015/01/22(木) 09:30:54.32 0.net

日本人なら知っておきたい論語名言集 - KAZUYA
http://www.youtube.com/watch?v=puCi2A29Acc

904 ：考える名無しさん：2015/01/22(木) 15:00:11.83 0.net

◉バカと天才の共通点◉
一般人に共感してもらえないとこ

それだけｗｗｗ

なのにバカは自分を天才だと勘違いする(^q^)

905 ：考える名無しさん：2015/01/22(木) 17:39:35.11 0.net

凡人の共通点
他人の目を気にして、すぐ群れたがる。

906 ：考える名無しさん：2015/01/22(木) 20:01:11.05 0.net

小人はえこ贔屓は得意だが、人に分け隔てなく接するということができない。

ろくでもない連中というのは利益にばかり反応する。 

アホっぽい奴を見かけたら戒めにしろ。

小人はいつでもこせこせとしてる。 

小人は、人の美点を抑制し、悪い点を促進する。

小人の徳は草です。風によって草をなびかせるのです。

小人は人にイエスマンの如く同調するが人と調和することができない。 

小人は仕えるのが難しく喜ばせるのは簡単だ。
道理に反したことでも喜ぶからだ。
そういう人が人を使うと完璧を他人に求める。

小人は傲慢であるが全然泰然としてないでこせこせしている。

小人で仁に至った者はいない。 

小人はくだらないことにはよく通暁する。

小人は困窮してそのうえ取り乱し大声で喚く。

小人は全ての責任を他人に帰する。

小人は大きな仕事は任せられないが細かいことなら詳しく知っている。 

小人は過ると必ず言い訳する。

907 ：考える名無しさん：2015/01/22(木) 23:14:33.30 0.net

君子は周して比せず、小人は比して周せず。

子曰く、君子は義に喩り、小人は利に喩る。

賢を見ては齊しからんことを思ひ、不賢を見ては内に自ら省みるなり。

子曰く、君子坦かに蕩蕩として、小人長しえに戚戚たり。

子曰く、君子人の美を成す。人の惡を成さず。小人はこれに反す。

君子の徳は風、小人の徳は草 。草これに風を上うれば、必ず偃す。

子曰く、君子は和して同せず、小人は同して和せず。

小人事え難くして説ばせ易きなり。
これを説すに道を以ってせずと雖ども、説ぶなり。
其の人を使うに及びてや、備わるを求む。

子曰く、君子は泰にして驕らず。小人は驕って泰ならず。

子曰く、君子にして仁ならざる者有り、未だ小人にして仁なる者あらざるなり。

子曰く、君子は上達す、小人は下達す。

子曰く、君子固より窮す。小人窮すれば、斯に濫す。

子曰、君子は諸れを己に求め、小人は諸れを人に求む。

子曰く、君子は小知すべからずして大受すべし。小人大受すべからざるして、小知すべし。

小人の過つや必ずかざる。

908 ：考える名無しさん：2015/01/23(金) 08:51:45.67 0.net

瞿曇彌大愛（女）が「女性も出家できるのか」と質問した。 
釈尊（ブッダ）は「そういう考えは持つな」と教えられた。
大愛は足を汚し、 身体中塵土にまみれて、 門外に立って泣いた。
みかねた阿難（弟子）が「女性に第四沙門果は得られるのか、 出家できるのか」 と質問した。

釈尊は「そのように考えてはならない、もし女人がこの正法律中に出家すれば、 
　　　　この修行を久住させることができない。 
　　　　女多く男の少ない家は隆盛するだろうか、 
　　　　稲田や麦田のなかに穢生（けがれ）があれば必ずその田は壊するだろう。 
　　　　このようにもし女人がこの正法律中に出家すれば、 この修行を久住させることができない 」

と答えられた。
結局、大比丘尼サンガ（女の仏教徒集団）が形成され、王者にも尊敬されるようになった。
そこで大愛は他の比丘尼（女の僧侶）たちと阿難のところを訪れ、 
「年少の男で新たに出家した者には、比丘尼に敬礼するようにさせてもらいたい」と申し入れた。

この話を聞かれた釈尊は 
　　　「もし女が出家しなければ仏教の沙門はより尊敬されたであろうが、 
　　　　これがために千年留まるべき正法が五百年に減じた」と言われた。 

909 ：考える名無しさん：2015/01/23(金) 19:19:09.61 0.net

　 ,j;;;;;j,. ---一､ ｀ 　―--‐､_ l;;;;;;
　｛;;;;;;ゝ T辷iﾌ i 　 　f'辷jァ　 !i;;;;;　　　女はバカだから悟りを得られない
　 ヾ;;;ﾊ　　　　ﾉ　　　　　　　.::!lﾘ;;rﾞ
　　 `Z;i　　　〈.,_..,.　　　　　　ﾉ;;;;;;;;>
　 　,;ぇﾊ、　､_,.ｰ-､_',. 　 　,ｆﾞ: Y;;f 　　 そんなふうに考えています
　　 ~''戈ヽ 　 ｀二´ 　　 r'´:::.　`!

910 ：考える名無しさん：2015/01/23(金) 19:45:05.48 0.net

世尊、長老に告げて曰く、女人に九つの悪法あり。云何が九つと為すや。
一に女人は臭穢にして不浄なり。二に女人は悪口す。三に女人は反復なし。四に女人は嫉妬す。五に女人は慳嫉なり。
六に女人は多く遊行を喜ぶ。七に女人は瞋恚多し。八に女人は妄語多し。九に女人は言うところ軽挙なり

911 ：考える名無しさん：2015/01/23(金) 20:52:21.93 0.net

久々に論語ざーと読み飛ばしたけど、いいこと言ってるねえ。
現代には通用しないこともあるけど、いいとこどりすれば十分使える。

912 ：考える名無しさん：2015/01/23(金) 21:21:31.17 0.net

「女には、九つの悪い属性がある」とおっしゃった。女は、
１、臭くて汚く、
２．悪口をたたき、
３．浮気で、
４．嫉妬深く、
５．欲深く、
６．遊び好きで、
７．怒りっぽく、
８．嘘つきで、
９．お喋りであるということである。

913 ：考える名無しさん：2015/01/23(金) 21:27:24.66 0.net

新約聖書　テモテへの手紙（１）２章9-15

女は、静かに、全く従順に学ぶべきです。
女が教えたり、男の上に立ったりするのを、わたしは許しません。
むしろ、静かにしているべきです。
なぜならば、アダムが最初に造られ、それから女が造られたからです。
しかも、アダムはだまされませんでしたが、女はだまされて、罪を犯してしまいました。
しかし女は、信仰と愛と清さを保ち続け、貞淑であるならば、
子を産むことによって救われます。

914 ：考える名無しさん：2015/01/23(金) 21:36:32.85 0.net

社会は礼に適うようになるといい
そうすると本筋で勝負できる

915 ：考える名無しさん：2015/01/23(金) 21:37:34.37 0.net

道徳が意味を持たないくらいに人々が洗練されるといい

916 ：考える名無しさん：2015/01/23(金) 21:39:16.82 0.net

知的、道徳的に社会が荒れてるから道徳君とか逆張り野朗が出てきて面倒になる

917 ：考える名無しさん：2015/01/23(金) 23:35:19.71 0.net

>>911
漢文読んでるの？
最近知って読みたいんだけど尼でトップの論語に学ぶ (PHP文庫) 安岡 正篤とかでいいの？

918 ：考える名無しさん：2015/01/24(土) 00:17:41.80 0.net

安岡 正篤ってあの細木数子とあわや結婚しかけたんだな
購入する前に>>655に目通しても遅くはないよ

919 ：考える名無しさん：2015/01/24(土) 00:34:48.61 0.net

ありがとう

920 ：考える名無しさん：2015/01/24(土) 01:07:25.62 0.net

「論語」を読む (講談社現代新書) 新書 – 1984/12加地 伸行 (著)
論語 (講談社現代新書) 新書 – 1964/8/16 貝塚 茂樹 (著)

が好き

921 ：考える名無しさん：2015/01/24(土) 19:20:51.98 0.net

別にそんなの読まなくてもネットで下村湖人訳全部読めるよ。

922 ：考える名無しさん：2015/01/24(土) 19:28:04.05 0.net

985 ：佚 ◆foXa6T3AM7uJ ：2015/01/20(火) 18:14:33.97 0（>>984の続き）

＞というか、能動的か受動的かを分ける必要はありますか？
石も地球も物理法則に従って変化しているだけですから受動的です。しかし生物は物理
法則に従うばかりではなく、外部環境の平衡化に抗うように自己を維持しているように
見えます。つまり能動的です。もしこの動きも実は物理法則だけで説明できるとなった
場合は、生物も受動的とされるでしょう。

唯物論が自由意志の否定につながるかどうかで議論になるのも、物質は受動的とされ、
自由意志は能動的とされるためです。世界を二元論で論じる場合、結局は能動と受動の
話に行き着きます。

上記の自己の境界についての話も、能動の及ぶ範囲がどのように決められるのかという
話であり、能動の問題に付随する話です。

分ける必要どころか、これこそが問題の根本と言えると思います。

986 ：【いのち一元論者】 ◆FUMA/Xddxs ：2015/01/21(水) 00:38:24.56 0>>976
まず最初に有無同一体であるエネルギーがあり、対称性の破れからエネルギーは動的になり「濃淡」ができた。
初めて差異が生まれたのはこの濃淡であって、時系列的に差異と力は同期的とも言えまい。
そして差異が力に還元されたとき、熱平衡状態(熱的死)となるのです。
いのちが生まれたのは、エネルギーの濃くなったところに保持への自己組織化が行われたため。
そこには勿論「関係と影響」があったとは思うが。

あと、意識はEに変換できています。
(意識とは、「主観による認識と表象の能力」です。)
例えばコーラのCMを見て、コーラが飲みたくなったとする。
で、もしそのCMを見ていなければ、特にそういう気持ちは起きなかったとする。
そうすると、その様な認識が、その様な欲／意志の発生に深く関係していることから、「意識からのフィードバック」が行われていることは明らかである様に思われる。
この場合、正確には、情報が意志に変換されたのだが、媒介となったのは意識。
意識活動にEを使用し、その対価として情報(E)を得る。
その総体は「等価」なのかもしれませんよ。

923 ：考える名無しさん：2015/01/25(日) 01:01:40.78 0.net

>>911
通用しないって、例えばどこ？

>>921
無料じゃないじゃん
リンクくらい貼れよって思った

924 ：考える名無しさん：2015/01/25(日) 04:21:08.72 0.net

最初からちゃんと論語の日本語訳を読みなよ・・

925 ：考える名無しさん：2015/01/25(日) 04:24:14.55 0.net

>>917漢文や古語で書かれてる日本語なんて読まなくていいよ。
現代語で書かれてる部分だけ読めばいい。我々は論語の権威を知ろうと言うのではなく
中身を知ろうとしてこの本を読むのだから。田舎者の読み方だよ無理して
白文を読もうなんてのは。

926 ：考える名無しさん：2015/01/25(日) 09:18:05.97 0.net

そりゃ田舎者に失礼だ
学者か知ったかぶりたいカッコつけ野郎だろう

927 ：考える名無しさん：2015/01/25(日) 20:59:40.05 0.net

「論語〜徳を身につけ人生をより豊かに生きるための言葉〜」 https://appsto.re/jp/Tm5TJ.i

何気に良いぞ。

928 ：考える名無しさん：2015/01/25(日) 21:35:39.00 0.net

電子クーポンが\200分あるんだが、そんなにいい？

929 ：考える名無しさん：2015/01/25(日) 22:59:46.11 0.net

女神っていうのは、慎ましやかで、余計なことを言わず、いつもニコニコして愛を振りまいているんだけど、
イザというときには、いささかも動ずることなく善の道へ導くんだよなあ。
心の中で密かに女神を目指している女性は、やっぱ輝きが違うね。気高いというか。
ガチャガチャしていない。受け狙いのキャピキャピもダメ。
一歩引いて、大所高所から物を考えられる聡明な女性は本当に少ない。

930 ：123：2015/01/25(日) 23:03:17.13 0.net

吉田松陰のテレビでの思想が面白い。

931 ：考える名無しさん：2015/01/26(月) 01:09:48.28 0.net

論語は聖書なんかよりほんと完成度高いね
イスラム、クリスチャン、目糞鼻糞

932 ：考える名無しさん：2015/01/26(月) 01:30:57.21 0.net

忠孝ってところだけ気に食わんがね。
まっ、サラリーマンの教育用には向いている。

933 ：考える名無しさん：2015/01/26(月) 09:44:27.31 0.net

>>927腐儒。
論語はただの天秤。いい言葉もわるい言葉もない。
こういう「道徳のためになる論語」といった
紹介をするやつは大抵単なる漢文オタク野郎なんだよ。

934 ：考える名無しさん：2015/01/26(月) 09:50:55.84 0.net

第一支那の古典や日本の古典でそのまま白文や古語を読んで「その時代の
雰囲気が伝わってくる」なんて奴はどれくらいいるんかねえ。というか
ありえないだろ、その時代から今に生きてる人なんていないのだから。
それなのになぜあえて読めないし、読む必要もない支那の古語や古代日本語で
読ませるのか？俺にはその意味が分からない。哲学の古典なら意味を知りたいから
読むわけで、漢文や古めかしい読み下し文を読みたいわけじゃない。というか
そんな行為が日常から必要な奴なんてコンマ以下５桁でも日本人には
いないだろう。

935 ：考える名無しさん：2015/01/26(月) 09:54:14.08 0.net

源氏物語だって「現代語に訳すとその時代の雰囲気が・・」なんて
言われるけど、その時代の雰囲気を知ってる日本人なんていないっつーの！
オメーは１０００年以上も生きてて平安時代に生き、その時代の人間の情緒が分かるんかい？って
古典をいい気になって諳んじている奴に訊きたい。そんなのが分かる奴が
いたら超能力者かインチキ詐欺師だろう。だから日本の古典や漢文をそのまま
読んでる奴は嫌いなんだよ。

936 ：考える名無しさん：2015/01/26(月) 09:59:09.20 0.net

ホメロスの詩も欧米人が読むときに「その時の雰囲気が」という理由で
古代ギリシャ語を最初に出して、次に古代英語、次に現代語訳なんて
本を出したら誰も読まないだろう。その本を読んでふつうはその本が
記すところの意味が知りたいんだし、物語だって同じだ。現代語で当時の
人間の躍動を表現してみればいい。日本の古典はこういう点で単なる「権威」と
してふるまってるだけだ。ばかばかしいと思わねえか？

937 ：考える名無しさん：2015/01/26(月) 10:03:35.09 0.net

ところで以上の文章は古典を訳しておられる漢文・古文の学者に対する非難ではありません。
彼らは非常に重要な研究を地道になされておられる方々だし、彼らなくして
我々は支那の古典・仏教経典を読むことはできないのでただただ感謝して
います。

938 ：考える名無しさん：2015/01/26(月) 14:50:19.00 0.net

孔子「君子はつまらないことには上達しない」
耶蘇「君たちの足を洗ってあげよう」

どう違うのか

939 ：考える名無しさん：2015/01/26(月) 18:24:16.70 0.net

全員が専門家ってわけじゃないんだから、専門家が現代語に訳してくれれば十分。
それが仕事なんでしょ？

940 ：考える名無しさん：2015/01/26(月) 18:33:43.73 0.net

ベンヤミンの翻訳論を読むべし

941 ：考える名無しさん：2015/01/26(月) 20:00:01.25 0.net

>>927
内容は凄く良い。そこら辺の論語全集よりよっぽど解説も充実してるし、伊藤仁斎なんかの日本の歴史人物を絡めてくるから日本人には取っつきやすい。ネットの翻訳サイトよりかなり本格的だよ。

この前に下村湖人の論語物語よんで、ニュアンスだけでも良いので軽く時代背景を知っとくとなお良い

942 ：考える名無しさん：2015/01/27(火) 09:03:11.22 0.net

あなたが「小人」だと思う人は、どんな人ですか？

□ 会話が成り立たない
□ 自分のことばかり話す
□ 何度も同じことを聞いてくる
□ 勘が鈍過ぎる
□ 向上心が低い
□ 指示がないと動けない
□ 世界が狭い
□ 言葉を知らな過ぎる
□ 理解が遅い
□ 頼まれたことがその通りにできない
□ 要領が悪過ぎる
□ うそでごまかそうとする
□ 言っていることが矛盾する
□ 続かない
□ チャレンジ精神がない
□ 欠点を指摘するとキレる
□ 自分の責任を人のせいにしている
□ 自分の意見がない
□ 自分を過大評価
□ 細かいことにこだわり過ぎて本質を見抜けない

943 ：考える名無しさん：2015/01/27(火) 16:39:45.30 0.net

全部。

944 ：考える名無しさん：2015/01/27(火) 21:46:30.08 0.net

一つも俺に当てはまらないや

945 ：考える名無しさん：2015/01/27(火) 22:24:14.97 0.net

君子は自己の無能を苦にする。

946 ：考える名無しさん：2015/01/27(火) 23:45:48.76 0.net

あなたが「君子」だと思う人は、どんな人ですか？

□ 理解が早い
□ 話し上手で聞き上手
□ 1-2度言えばわかる
□ 勘が鋭い
□ 向上心が高い
□ 指示がなくとも動ける
□ 交友関係が広く、人生経験が豊か
□ 難しいこともわかりやすく説明できる
□ 手際がいい
□ 給料以上の仕事をする
□ 裏切らない
□ うそをつかない
□ 言動に矛盾がない
□ 根気がある
□ チャレンジ精神がある
□ 欠点の指摘に耳を傾ける
□ 自分の責任を人のせいにしない
□ 自分の意見がある
□ 自信と実力が釣り合っている
□ 細かいことに囚われず本質を見抜く

947 ：考える名無しさん：2015/01/27(火) 23:59:53.80 0.net

全部当てはまったら凄いねー。
全部当てはまると思っている人はおめでたいねー。

948 ：考える名無しさん：2015/01/28(水) 00:10:34.48 0.net

ギクッ
ところで一般の人には嘘とか矛盾は難しそうだね

949 ：考える名無しさん：2015/01/28(水) 09:58:58.42 0.net

　　孔子孔子大なる哉孔子
　　孔子の前に孔子無く
　　孔子の後に孔子無し
　　孔子孔子大なる哉孔子

950 ：考える名無しさん：2015/01/28(水) 13:59:31.88 0.net

>>947
君はまだまだなんだね

951 ：考える名無しさん：2015/01/28(水) 16:00:17.47 0.net

君子になるのは難しそうだから、せめて小人にならないように気をつけよう。
私みたいな凡人には、それが似合いそうだ。千里の道も一歩から。

952 ：考える名無しさん：2015/01/28(水) 19:49:11.12 O.net

論語はアドバイス本と思うけど、どうでしょう？助言が書いてある

953 ：考える名無しさん：2015/01/29(木) 00:43:17.06 0.net

小人でない＝君子
だと思っている俺はうぬぼれ屋なのかなぁ。。。

>>869
天秤とは万能のモノサシということだろうか。
論語とは道徳の超大統一理論なのか。
俺にはやはり金言の詰め合わせに見える。

954 ：考える名無しさん：2015/01/29(木) 07:31:56.75 0.net

天秤感覚で、何でもかんでも「バランス」と言い出すのは日本的発想だな。二宮尊徳とか神道:仏教:儒教=5:2.5:2.5が最も良いという「いいとこ詰め合わせパック」思考だし。

日本人にかかるとあらゆる思考が文鎮化されて、時と場合に応じて使ったり、使わなかったりする。

明治初期には「飛行機乗りはどんな状況でもくじけぬ強き心が必要で、それを養うには宗教が一番、いま一番良いとされてるのはキリスト教なのでキリスト教教えて」と言って、牧師を驚かせた一例もある。

キリスト教の意味合いからいったら訳わかめなんだが、日本人的には心技体をバランスよく養えればそれでokという感覚。

955 ：考える名無しさん：2015/01/29(木) 09:00:04.89 0.net

俺がいう「天秤」は調和じゃなくて対等という意味で使ってるんだよ。
天秤の両方に置いてある皿を「権」といい、これが偏る状況を「越権」という。
何も権力の使い方だけでなく、相手を対等とみなした場合、自分たちはきちんと
心の中に天秤を持っているのだろうかという問いかけ。論語を読んで
彼の名誉のために訳すべきではなかった、などと小馬鹿にしていたドイツ人は
実はちゃんとよく論語を読んで理解している。この書物は宝物で助言でも
処世術でも権力の運用でもなく単にものさし、あるいは天秤でしかないから。
宝物が入ってると思ってがっかりした人ほどよい儒者。これを何か権威のように
勘違いして読み下し文を諳んじていい気になってる奴は腐儒だわね。

956 ：考える名無しさん：2015/01/29(木) 16:26:05.44 0.net

天秤そのものは、誰に教えてもらわなくても、みんな持っている。
論語をはじめとする哲学は、その天秤に何を載せるべきかを教えてくれるものではないかい?

957 ：考える名無しさん：2015/01/29(木) 18:58:54.82 0.net

>>955
支離滅裂でなにいってるかわかんない
論語ってよくできた名言集やことわざ辞典と同類だと思ってるよ
宝物のどこが悪い？
同じ内容が繰り返し出てこない限り天秤と呼べないだろう？
955の方が鏡写しの論語コンプレックスに見える

958 ：考える名無しさん：2015/01/29(木) 21:12:47.85 0.net

恐らく
神道:仏教:儒教=5:2.5:2.5の下りを誤って解釈してるな。そして対象は儒者ではなく、日本人だ。

要は「この思想はこういう長所があるが、こういった短所、弊害がある」と神道、仏教、儒教それぞれ上げて、その上で日常使う頻度としては5:2.5:2.5位と述べてる。
従って思想の調和はしていない。

思想を活用する段階で、適した場面(偏り)には適した思想(重り)を使ってバランスをとろう…という天秤発想。





中国の場合、論語を始めとする四書五経は天秤ではなく、モノサシの意味合いが強い。

従って四書五経の思想から生活の全てを引っ張ってくる事になりこれの具体的政治制度…要は君子が国を統治するのが最善なので君子試験を行おう=科挙制度へと結びつく。

勿論、古典に全て書いてある訳じゃないし、技術の発展もあるので、その都度紛々とした議論と革命、王朝交代を行なってモノサシの調節している。モノサシの具体的調整係が儒者。



モノサシと天秤の違いは前者は替えがないが、後者はそうではなく、乗っかれば何でも機能する事だ。

見方を変えれば中国は歴史を引きずる事が運命付けられてる国だが、日本はそうでもないので論語も歴史も黒塗りする事も可能な国。

959 ：考える名無しさん：2015/01/30(金) 20:41:10.76 0.net

>>928だが、まだ迷ってる

960 ：考える名無しさん：2015/01/31(土) 08:54:35.95 0.net

>>958何を思いっきり勘違いしてるんだ。科挙は官吏登用試験だぞ。

961 ：考える名無しさん：2015/02/02(月) 20:03:09.22 0.net

《俗》孔夫子搬家、净是书（＝输）Kǒngfūzǐ bān jiā, jìng shì shū

⇒負けてばかり

962 ：考える名無しさん：2015/02/04(水) 02:12:01.15 0.net

孔門十哲
校門あっし事件
閘門開閉式
後門のオオカミ
黄門括約筋

963 ：考える名無しさん：2015/02/05(木) 14:52:58.03 0.net

孔子がいう中庸の意味を「なんでもほどほどが良い」だと勘違いしてる恥ずかしい人がいたなぁ。

964 ：考える名無しさん：2015/02/05(木) 15:09:28.36 0.net

だって辞書を引いても
「過不足なく偏りのないさま。」ってあるよ。
中道も同じこと書いてる

どう説明するの？

965 ：考える名無しさん：2015/02/05(木) 21:14:09.21 0.net

孔子の言う中庸とヘーゲルの言うアウフヘーベンの関係が分からない。
誰か助けて。

966 ：考える名無しさん：2015/02/15(日) 02:08:36.93 O.net

儒というのは、需が雨を求めるという意味だから
雨乞いする人という意味かな

967 ：考える名無しさん：2015/02/15(日) 20:16:46.23 0.net

>>964どこの辞書だよそれ。ものすごい恥ずかしい間違いだわ

968 ：考える名無しさん：2015/02/15(日) 20:17:49.77 0.net

>>958ちゃ〜ん
いつ科挙が「君主登用試験」になったのか早く教えてね〜

969 ：考える名無しさん：2015/02/15(日) 21:14:13.71 0.net

>>966それじゃ「滑る」という意味は川に流れる骨のことだね

970 ：考える名無しさん：2015/02/18(水) 03:39:28.19 0.net

講師曰く、申してみ。

971 ：考える名無しさん：2015/02/26(木) 15:05:04.26 0.net

儒教は思想ではあっても哲学ではないとされてますね。
老荘や仏教の影響を受けて成立した朱子学ですら、
性善説や性悪説への考察はあっても、
自己とは何かへの突き詰めた省察は見られないようですが、
そもそも朱子学において、自己＝心という理解でよいのでしょうか？

972 ：考える名無しさん：2015/02/26(木) 17:11:04.22 0.net

中国には、「道（タオ）」という老子哲学がある。
「道」哲学の中に「無為自然」という概念がありますが、その意味は
「何事も為さないでいながら、すべてのことを為している」ということであり、
自己（＝心）が客観的存在（外界）に対する在り方を述べている。又、第２１章では
有（自己を含めた有限的存在）と無（姿・形として現せないもの）は究極に於いて同じもの（＝道）
であると述べている。

儒教思想は「仁」や「義」、「礼」などのモデルを尊重し、血族的な関係や主従関係を重んずることで
安定した社会を作ろうという思想ですが、しかし、儒家思想を基本とした社会は、卿・大夫・士といった
厳格な階級制度や士農工商の身分制度など、息苦しい封建制度のシステムの上に成り立っている。

儒家思想が「礼」を人間にとって大切なものとして捉えたのに対して、老子の哲理は、「礼」・「仁」よりも
大切なものとして、人間の本来のもとの場所＝「道（タオ）」に戻ることであると述べている。

973 ：考える名無しさん：2015/03/01(日) 18:43:25.15 0.net

孔子が生きていた時代でも
孔子一派には「文字が読める知識階級」としての需要はあっても
孔子の思想は貴族にも庶民にとっても、懐古的理想主義でNGだったらしい

974 ：考える名無しさん：2015/03/02(月) 18:06:10.16 0.net

しかし現代にまで深く根を降ろしているという事実。
同時代の評価というのきあてにならないんだよね。
チャイコフスキーとグラズノフがライバルだったなんて今じゃ信じられない話だろ？。

975 ：考える名無しさん：2015/03/02(月) 18:44:24.49 0.net

あのバッハでさえ、晩年は時代遅れの作曲家と言われていた。
ちなみに音楽家としての地位も、ハンブルクを制したテレマンより下だった。

976 ：考える名無しさん：2015/03/05(木) 04:26:29.04 0.net

>>972韓非子と孔子と混同してないか？

977 ：考える名無しさん：2015/03/05(木) 16:13:43.85 0.net

>>976
韓非子（法家思想家）は、君主の権力を「法（＝法律）によって一元化することにより強国に
なるべきとする思想です。具体的に述べると、現行の政治を“道徳”から切り離した「法定法至上主義」であり、
それに対して、儒教（孔子の説教を中心とする思想）は徳法、礼治を基底とした思想である。

978 ：考える名無しさん：2015/03/06(金) 06:43:49.24 0.net

それがどうしたの？

979 ：考える名無しさん：2015/03/07(土) 22:59:21.38 0.net

儒教で陰徳を積むという考え方があるらしい
陽の果報を得るためには心地よい陽とは反対の陰の力がいるから
結果が出るまで苦しく忍耐しなければいけないと考えるそうだ
韓国人は目上の者にうやうやしく、目下の者に尊大に写るそうだが
彼らの横暴は儒教精神に影響されている可能性はないだろうか？
ウォールストリートジャーナルのセヲル号事件評価を見てなんとなくそう思った。

980 ：考える名無しさん：2015/03/08(日) 07:13:34.29 0.net

彼らは法家思想を勘違いして偉ぶってるキチガイだよ。
孔子も韓非子も、あんな国には足を運びはしないだろう。

981 ：考える名無しさん：2015/03/08(日) 07:16:54.43 0.net

・・弱虫ってのは「征服」と「階級」が大好きなんだよ。
もし他者との関係に「上下」がなければどうなるか。当然
相手とは「対等」となり、こちらの知恵と勇気が試される。
だが最初から上下の別があれば、相手と徒手空拳で戦わなくていい。
たとえば相手が「上司」だとこっちはペコペコして卑屈になって
おればいい。戦わなくてすむ。たとえば相手が「目下」だと
尊大に構えて偉ぶっておればすむ。戦わなくてもいいからだ。
階級の中にいれば、相手は襲いかかってこない。自分も戦わなくていい。
だから臆病な東アジア人は征服と階級が大好きなのさ。

982 ：考える名無しさん：2015/03/08(日) 07:17:33.75 0.net

征服×
制服○

誤変換失礼しました。
訂正してお詫びします。

983 ：考える名無しさん：2015/03/08(日) 07:22:52.85 0.net

日本もそういう点で朝鮮とよく似てるよ。こっちが目上だと思い込めば
徹底的に相手をいじめる。だけどこっちが格下だと思い込めば一転して
何もしない。敗戦後の外交がそうでしょう？いったんアメリカを上だと
認識すれば、もう何もしなくていい。知恵と勇気がないことがばれてしまう、
たとえば対等の外交戦略なんてしたら必ず負ける（そう尻込みしている）からだ。
これらは儒の「天秤としての対等」とは正反対の、法家とさえ違った、
一種の東アジアの民族病だ。我々がこれから世界的に尊敬を勝ち得ると
するならば、この病気が治ることが前提条件となるでしょう。

984 ：考える名無しさん：2015/03/08(日) 07:26:54.95 0.net

「強きをくじき弱きを助ける」とか、「義を見てせざるは勇なきなり」とか、さんざん言われているのに、
ちっともやってないね。

985 ：考える名無しさん：2015/03/08(日) 11:52:31.92 0.net

戦中の「非国民排斥運動」だとか
今現在の「生活保護受給者たたき」だとか
これらはすべて「お上」からなされた
運動だよ。彼ら弱虫はお上が何か合法的な
お触れのようなものを出さないと何もしないし
できない。これって女子供以下の、最悪の
弱虫ですよ。宦官ですね。東アジアの宦官根性・・

986 ：考える名無しさん：2015/03/08(日) 11:57:54.91 0.net

これから東アジアで「お上絶対病」が治ることはほとんどないだろうね。
これは西洋人たちが一神教の「俺だけが正しく他は間違っている」という
考え方が覆されないのとおなじで、もはやその人種や民族に付随する、
というか両親の血のように拭い去れない民族病なんだと思う。女々しく
臆病な東アジア人と、相対概念を認めない西洋人と・・
これを解決するのは案外やっぱり移動民族なのかもね。かつての
牧畜や交易を生業としてた人たち。

987 ：考える名無しさん：2015/03/08(日) 14:14:15.42 0.net

ビックカメ●札幌店の副店長
佐藤伸弦が暴行事件を起こしていた

988 ：考える名無しさん：2015/03/08(日) 16:19:17.12 0.net

>>965
＞孔子の言う中庸とヘ−ゲルの言うアウフヘ−ベンの関係が分からない。

＞「中庸」の意味は、世界の調和を達成するには常に「中正な道」があるべきとし、
人間の諸行為の根本を探求し、人間本性の誠（真実）の充実であるとする論理であり、
この「中正な道」とは、種々の状況に於いて、常に立場が偏らず正しい考察と行動のことである。

一方、アウフヘ−ベンとは、ヘ−ゲル弁証法の一番重要な概念であり、アウフヘ−ベンは
廃棄（＝否定）するという意味と、高める（＝肯定）という意味との“二様の意味”を持っている。
アウフヘ−ベンは、西洋の“理性（コギト）”を基本として論理構成されているところが、孔子の「中庸」の
論理構成と大きく違うところです。

989 ：考える名無しさん：2015/03/08(日) 18:48:45.87 0.net

986
やっぱり近代市民革命を経ていないことが大きいのかな。この社会を自分たちで作ったんだっていう意識が希薄な気がする。
988
よって立つところが違うのは分かるのですが、ヘーゲル教えてくれた先生が、「真理は真ん中にあり」って言うから、なんか混同してしまう。

990 ：考える名無しさん：2015/03/09(月) 11:43:11.99 0.net

>>988「常に偏らず」
違います。中庸を完全に誤解している。

991 ：考える名無しさん：2015/03/09(月) 11:45:00.35 0.net

「極端な立場を選ぶなら、その真ん中やほどよい中間がよい」とする
アリストテレスの「中庸」と、
古代支那思想の中庸では意味が全然違う。
この本来の意味での中庸は、たとえば中共党だったら絶対的に
理解できないだろうね。

992 ：考える名無しさん：2015/03/09(月) 13:21:30.63 0.net

全然違うとおっしゃりながら、その内実についての説明がされていませんね。

993 ：考える名無しさん：2015/03/09(月) 14:52:58.39 0.net

>>991
中国思想の「中庸」の意味を説明ねがいます。

994 ：考える名無しさん：2015/03/09(月) 15:11:47.71 0.net

このスレの寿命がもう短いからね。誰か次スレをお願いします。
題名は「儒と天秤」とでも。

995 ：考える名無しさん：2015/03/09(月) 15:16:51.63 0.net

後が短いけどたとえて言えば舟のようなものかね。
あんたたち、舟が暴風を受けて沈みそうになったらどうするかね。
「いついかなる時も同じ態度でいる」と、どうなるかね。
舟が左に傾いたら一時的に右に舵をとり、右に傾いたら左に舵をとるだろう。
どちらも一時的に極端になる。だが舟は沈むかね。
いついかなる時も同じ態度の連続など中庸ではなく偏屈だよ。
儒は天秤。偏らない。

996 ：考える名無しさん：2015/03/09(月) 15:20:18.40 0.net

いちおう言うがこういう場合舟を極端に偏った方と逆に急に舵をとると
転覆して沈んでしまうのだが、私の言っている意味はそういうことではないよ。

997 ：考える名無しさん：2015/03/09(月) 15:23:25.07 0.net

>>984孟子の説はダメな権力者にとって最上の薬だからね。
愚か者は薬を嫌うから。

998 ：考える名無しさん：2015/03/09(月) 15:25:25.99 0.net

製薬業界の人？

999 ：考える名無しさん：2015/03/09(月) 15:27:23.62 0.net

船が沈みそうなの？
ただこのままでは船が沈むと言えば良いんじゃないの？

1000 ：正理会：2015/03/09(月) 15:28:09.22 0.net

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