【儒教】孔子の哲学【論語】

1 ：小魔玉　 ◆.c.c.k.k.. ：2012/02/14(火) 01:11:11.08 0.net

今から2500年前に五常（仁、義、礼、智、信）と五倫（父子、君臣、夫婦、長幼、朋友）を以って
理想社会の実現を夢み、独自の哲学を持っていた孔子の教えを色々な視点から議論するスレです

733 ：あぼーん：あぼーん.net

あぼーん

734 ：あぼーん：あぼーん.net

あぼーん

735 ：リアルなネタ投下：2014/02/01(土) 10:46:11.68 0.net

発信者　よしかわゆたか
SUB　RE:RE:RE:RE:百合とは何か

2/11 23:24

スカイプはつかってなけりゃあ、そもそもパソコンが今手元に無い。
研究室に置きっぱなし。そして私は今から寝る。「あーもーいいや、寝ちゃお寝ちゃお寝ちゃおーそう寝ちゃおー」と、
「ふわふわ時間」的に言いながら。ああ神様お願い。ドリームタイムください。
じゃあまた。

736 ：679：2014/02/01(土) 15:05:54.32 0.net

>>732
いつも勉強させていただいてます。
以前のカントと孔子の関連と北辰信仰と太陽信仰については少し自分の中で消化不良なところがあるので、追々何か発言するかもしれませんｗ

殷王朝は太陽信仰であり、シャーマンの国でした。
単純に北辰信仰と太陽信仰を移動民と定住民に結び付けて対比させてよいのか。
孔子の淵源が殷かそれ以前のシャーマニズムとすれば、一概に孔子は北辰信仰とは言えず、当時の中華の混沌とした信仰の中で共通する倫理を模索したのが孔子ではなかったのか、
始皇帝の時代には、始皇帝自身が、孔子の研究の影響を受けていたのではないか、
と、いろいろ考えているのですが、そのあたりをもう少し煮詰めようと思います。

>>718の
＞中を中間と訳したものは殆どないと思う。
はあくまで(>>435)に限った話です。
他での「中」の解釈はもっと多岐に亘ってますね。

中の用法は中庸のほうに詳しく載っています。
ちょっと手元にないので、確認は出来ませんが、「中」は「適切」であり、「庸」は保つ。
さすれば、(>>439)の中行は「適切を保つ」から一歩進んで「適切なまま進む」と解して、「能動的な中庸」とでも解するのが良いかと思います。
「中庸」がワンセットなように、「中行」でワンセットではないでしょうか。

そして、(>>435)の中は、前後の文脈から察するに、やはり「内心」と訳する方が適切ではないかと思います。
もう少し俗っぽく、「人情」「純粋な欲望」としてもいいかもしれません。
或いは、フィンガレット流に解釈すれば、「父と子がお互いを父子と認識しあうこと」つまり、「人間関係を紐帯するもの」が中であり、その本質を直とした、と言えるかも知れません。
とはいえ、あまり難解な語義を定義した上での話ではなく、対話の中で、深く考えずに孔子は中という言葉を用いたのではないかと思います。
しかし、(>>435)も魅力的な解釈です。
いずれにせよ「一般的な解釈」と「思わず納得のいく新解釈」を分けて考えなくてはならないのは論語の面倒なことろです。
そして、楽しくもあります。

信長は、もしかしたら、自らを「狂」と自認していたのかもしれませんね。

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742 ：考える名無しさん：2014/02/19(水) 19:44:03.44 0.net

裕チャンとHしたいナ

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744 ：考える名無しさん：2014/03/15(土) 02:05:31.98 0.net

南船北馬集 第三編　井上円了
http://www.ircp.jp/enryo_senshu/text/INOUE12/12-04_nansenhokubashu03.txt
Ｐ５５０
　哲学堂の由来 　
　哲学堂は今より五年前、すなわち明治三十七年、哲学館の大学公称を文部省より
許可せられたる紀念として一棟を建設したるに始まり、同三十九年一月、余が同大学
を他人に一任し、これを己の退隠所と定めたるに起因すといえども、哲学堂中に奉崇
せる四聖の由来につきては、遠く明治十八年に画工渡辺文三郎氏をして四聖の像をえ
がかしめ、中村敬宇先生に画賛を請い、学友四、五輩を招きて哲学祭を挙行せしに始
まる。その画賛は左のごとし。 　　　　

　四聖像賛　文学博士　中村正直　　　
孔釈之教拯溺救焚、
若微二聖人禽奚分、
欧洲之哲尤推瑣韓、
知大宗師固道徳根、
弱肉強食今尚不已、
卓美之世何時可待、
炳燭余光嗟我老矣、
継往開来望在俊士、

（孔子と釈迦の教えは人々を溺れたり焚かれたりする境地より救う。
もしこの二聖人がおられなかったならば、人類と鳥類のごとき動物とどのように区別しようか。
ヨーロッパの哲学者でもっとも推戴に価するのはソクラテスとカントである。
あおがれる師匠はもとより道徳の根本を知っている。
しかし、弱肉強食のありようは今もなおやむことなく、
すぐれた美しい世はいったいいつまで待つべきなのであろう。
かがやくともしびのあまりの光にわが老いたるをなげき、
過去を引き継ぎ未来を開く望みは才知すぐれた人にあるのである。）
http://lh3.googleusercontent.com/-G66Oe4DSIuo/UyMtNiY95VI/AAAAAAAAckU/b1COMiuHdbo/s640/blogger-image-2130155798.jpg

745 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

746 ：考える名無しさん：2014/03/20(木) 23:28:08.12 0.net

http://d.hatena.ne.jp/ya022978/20130704/1372870885
柄谷行人は、儒教化（「中国化」）の深度の決定的な違い（民心＝民意＝天命に正統性を求める革命の
韓国と、血統に正統性を求める「天子」観念を欠如した天皇制の日本）に言及する。 結論はないが、
柄谷は、議論の伝統を有する韓国のほうが「普遍性」にはるかに近いことを言い、〜

東アジア経済共同体ができて困るのはアメリカだと批判し、
「いい国家などあるはずがない、日本だけでなく世界のどこにもいい国家などない。問題は、民心、民意、
天にある」と言うのは全く迫力。〜

20130703

747 ：考える名無しさん：2014/03/24(月) 04:39:30.89 0 ?PLT(14000).net

ためになるスレッド

江戸文人と現代インターネット共同体の類似点
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/kobun/1395570624/

748 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

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あぼーん

750 ：考える名無しさん：2014/04/08(火) 22:57:18.95 O.net

論語の暗唱をし続けてみてるけど、
効果あるんだろうか。スレチですよね。
なんか今日ろくなことなかったよ。

751 ：考える名無しさん：2014/04/09(水) 01:08:23.96 0.net

子曰く、君子は義に喩り、小人は利に喩る。
幸福や効果を気にかけるのは小人の生き方、自らが公平にして利他で有れたかを気にかけるのが君子の生き方。
幸福や効果を気にかけていれば人に見限られ、公平と利他を気にかけていれば人に慕われる。
人に見限られる者は自ら人を見限り、人に慕われる者は自ら人を慕う。
人を見限る人生は寂しい人生、人を慕う人生は豊かな人生。

752 ：679：2014/04/12(土) 21:50:36.82 0.net

>>750
「ろくでもないこと」とは外から来たものなのか、内からきたものなのか
孟子を読んでみるといいかも
まあ、論語を読んでも孟子を読んでも、一般的に言うような利益なんかないと思うｗ

753 ：679：2014/04/13(日) 12:06:03.60 0.net

>>750
↓以下に、とある予備校講師の言葉を引用しておく
俺も全てに賛成するわけではないけど、参考にはなるかも

食事であれ、買い物であれ、メールであれ、「待たせない」というのがサービスの一つとなった時代には、待つこと自体が堪えられない人格形成がなされていきます。

レストランで注文を取りに来ないのをイライラする（インテリアやテーブルの配置やらを見ていると1時間くらいは飽きないものなのに）、
メールの返事が来ないのをイライラする（手紙ならば1週間くらいはかかったものなのに）、勉強の成果がすぐにでないのに落ち込む（対象によっては何十年かの思考を必要とするものもあるのに）
電車がちょっと遅れると駅員にどなり散らす（インドでは20時間遅れとか普通なのに）といった具合です。
もちろんサービスが向上したことは素晴らしいことですし、当然のサービスが提供されないときの怒りはもっともですが、あまりに急いでいる姿は滑稽なものです。
急げば急ぐほどその行為自体は空疎なものになるものです。

あるいは、知的成長。
知識の獲得自体はスピードをあげることは可能なのですが、それが身に着くにはやはり長い年月をかけてその知識を身体化していくことが必要になります。

今は、自分が理解できないものに出くわすと、否定的にとらえて排除してしまおうとする学生が多いようです。
いわく、「説明が下手」「言葉が難しすぎる」「抽象的すぎる」「自分には関係ない」。　
自ら成長の機会を放棄するとはもったいない、と思うのですが、わからないことがあるとすぐにネットで検索して具体的情報を得ることになれている学生たちにはわからなさを留めておく耐性がないようです。
「超訳ニーチェの言葉」[論語の言葉」というような偉人や哲学者の言葉を集めたり愚かな解釈をしたりしたくだらないものが売れてしまうのも、ニーチェや孔子を読む気などさらさらない人々が即効性を求めて答えをほしがっているからでしょう。
あるいは「わからない」と恥ずかしげもなくいい放ち、わからなくてもかまわないのだと開き直っている学生さえいます。
何かを知って喜びを感じるのは人間の本性だとアリストテレスは言っているのですがそうした本性も失いつつあるのかもしれません。
これは、もちろん学生に限った話ではありません。

754 ：考える名無しさん：2014/05/10(土) 07:55:14.52 0.net

それこそ仁を以て礼をなす的な概念じゃないか？
仁ってのは言われてみたら極々当たり前で大したことないんだけど
実際に普段から出来てるかと言われたら結構難しい
だからこそ仁を忘れてないように普段から意識する努力をするんじゃないかと
とりあえず唱えてたらどーにかなるってもんじゃないと思う
行動しないと

755 ：考える名無しさん：2014/06/27(金) 22:18:24.21 0.net

http://tvcap.info/2014/6/27/140627-2141290385-1440x810a.jpg

756 ：考える名無しさん：2014/07/05(土) 07:51:18.10 0.net

http://ameblo.jp/zaiva0925/

757 ：考える名無しさん：2014/08/15(金) 03:14:06.30 0.net

> 己の欲せざるところ、人に施す勿れ

裏を返すと己の欲せざるところを人に施せば相手は嫌がる、と言ってよいと思う
建前上名無しの2ちゃんではこれがかなり有効なので、
実際に自分に向けて書かれたら嫌がることを書いてる人が多い印象を受ける

ただ己の欲せざるところの押し付け合いを眺めてると何も生んでないし
やはり論語が正しいなと思うね

758 ：考える名無しさん：2014/08/27(水) 04:33:51.65 0 ?PLT(15000).net

裕チャン、嫌儲の親切な人が教えてくれたけど
私の事は「怖い物見たさに突いてみたい穴」としか思ってなかったの？

759 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

760 ：考える名無しさん：2014/08/27(水) 09:59:59.60 0 ?PLT(15000).net

http://i.4cdn.org/jp/1409097632912.jpg
あいふぉん用もあります

761 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

762 ：考える名無しさん：2014/09/23(火) 15:06:27.97 0.net

ネットで個人名挙げて誹謗中傷するのやめなよ
関係ないスレを荒らすのも良くない

763 ：考える名無しさん：2014/10/21(火) 20:46:44.98 0.net

「好きなことを仕事にすれば一生働かなくてすむ。」
これが孔子の言葉だというのですが、あまりプラグマティックで、とてもそうは思えません。
どなたか出典ご存知でしたら御教示ください。

764 ：考える名無しさん：2014/12/02(火) 18:42:20.41 0.net

老師「礼は乱の首(はじ)め」

765 ：考える名無しさん：2014/12/03(水) 08:50:59.62 0.net

>>763好きな仕事をゆかいにやっていくことができれば、どんな苦労も楽しみとなる トーマス･エジソン(Thomas Alva Edison)

766 ：考える名無しさん：2014/12/04(木) 13:32:08.88 0.net

>>763
ネット検索すると複数でてきますが、原文や書き下し文がありませんね。
孔子は農工商は小人の職業だと思っていたようです、ネットのデマでしょう。

767 ：考える名無しさん：2014/12/07(日) 01:09:58.26 0.net

"The superior man thinks of virtue; the ordinary man thinks of comfort." 
(Analects, bk. iv., c. xi.) 

"What the superior man seeks, is in himself; what the ordinary man seeks, is in others."
 (Analects, bk. xv., c. xx.)

"The object of the superior man is truth."
 (Analects, bk. xv., c. xxxi.) 

"The superior man is catholic and not partisan; the ordinary man is partisan and not catholic."
 (Analects, bk. ii., c. xiv.) 

" The superior man in the world does not set his mind either for anything or against anything; what is right, he will follow."
 (Analects, bk. iv., c. x.) 

"The superior man has dignified ease without pride; the ordinary man has pride without dignified ease."
 (Analects, bk. xiii., c. xxvi.) 

"The superior man is affable but not adulatory; the ordinary man is adulatory but not affable."
 (Analects, bk. xiii., c. xxiii.)

"The progress of the superior man is upward, the progress of the ordinary man is downward."
 (Analects, bk. xiv., c. xxiv.) 

"The superior man is distressed by his want of ability; he is not distressed by men's not knowing him."
 (Analects, bk. xv., c. xviii.)

"What you do not want done to yourself, do not do unto others."
 (Doctrine of the Mean, c. xiii., v. 3.)

768 ：考える名無しさん：2014/12/07(日) 23:35:07.50 0.net

君子に三畏あり。天命を畏れ、大人を畏れ、聖人の言を畏る。
小人は天命を知らずして畏れず、大人に狎(な)れ、聖人の言を侮る。
-   孔子 『論語』より

君子は諸れを己に求む。小人は諸れを人に求む。
-   孔子 『論語』より

小人の過つや必ず文(かざ)る。
-   孔子『論語』より

君子は泰にして驕らず、小人は驕りて泰ならず。
-   孔子 『論語』より

君子もとより窮す。小人窮すればここに濫る。
-   孔子 『論語』より

君子は上達し、小人は下達す。
-   孔子 『論語』より

君子は人の美を成す。人の悪を成さず。小人は是に反す。
-   孔子 『論語』より

上知と下愚とは移らず。
-   孔子 『論語』より

これを知るを知ると為し、知らざるを知らざると為せ。是知るなり。
-   孔子 『論語』より

過ちて改めざる、これを過ちという。
-   孔子 『論語』より

769 ：考える名無しさん：2014/12/08(月) 00:20:56.63 0.net

中国の哲学は経験則だから世界性をもたない

770 ：考える名無しさん：2014/12/08(月) 13:21:52.21 0.net

だが宇宙的普遍性をもつ経験則だ

771 ：考える名無しさん：2014/12/09(火) 17:18:40.07 0.net

コシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコシコ

772 ：考える名無しさん：2014/12/09(火) 20:39:27.75 0.net

世界１２６カ国に中国後押しの孔子学院４７５校　「学問の自由を侵害」反発も、教師２０万人育成

　中国国営の新華通信は７日、中国の「ソフトパワー」拡大の拠点として中国政府が全面的に後押ししている中国語教育機関「孔子学院」の数が世界１２６カ国で４７５校に達した、と伝えた。

　２００４年に設立された同学院はこれまで２０万人の中国語教師を育成したという。

　米国内の大学では、孔子学院について、授業内容に中国政府の意向が働き、学問の自由を侵害している、などとして閉鎖の動きが相次いでいる。（共同）

773 ：考える名無しさん：2014/12/09(火) 22:48:52.55 0.net

子牛乗ってガク
光子の鉄が９

774 ：考える名無しさん：2014/12/10(水) 09:41:10.10 0.net

【濡れ】孔子のケツが、クッ！【輪姦】

775 ：考える名無しさん：2014/12/11(木) 10:50:54.68 0.net

×世界四大聖人
◯世界三大聖人

ソクラテス
孔子
ブッダ
×ジーザス

776 ：考える名無しさん：2014/12/11(木) 13:38:28.74 0.net

2014年に急に過疎ったね
一年での伸びが少ない

777 ：考える名無しさん：2014/12/12(金) 19:52:59.14 0.net

カストロ氏に「孔子平和賞」＝ノーベル賞に対抗―中国
時事通信社
2014年12月11日(木)
11コメント
　【北京時事】１１日付の中国共産党機関紙・人民日報系の環球時報によると、
民間学術団体による「孔子平和賞」の今年の受賞者にキューバのフィデル・カストロ前国家評議会議長が選ばれ、北京で授賞式があった。
カストロ氏は出席せず、賞金などはキューバの留学生に渡された。留学生を通じ近く本人に贈られるという。

　同賞は２０１０年、中国の民主活動家、劉暁波氏に対するノーベル平和賞授与に対抗して創設された。　

778 ：考える名無しさん：2014/12/13(土) 09:56:05.92 0.net

http://wpedia.goo.ne.jp/wiki/孔子平和賞
歴代の受賞者

第1回 2010年 連戦（ 台湾）
中台和平の推進

第2回 2011年 ウラジーミル・プーチン（ ロシア）
リビア内戦におけるNATOによる空爆への反対

第3回 2012年 コフィ・アナン（ ガーナ）
国際連合事務総長として国連の振興に尽力
国連およびアラブ連合のシリア合同特使となってシリア内戦の和平を斡旋した
袁隆平（中華人民共和国）
ハイブリッドライス研究の世界的研究者として、食糧問題解決に貢献

第4回 2013年 釈一誠（中華人民共和国）
中国仏教協会の会長を務め中国仏教の改革と発展に努めた
世界への弘法利生を行い、世界平和に貢献

第5回 2014年 フィデル・カストロ（ キューバ）
世界平和への「重要な貢献」

779 ：S、イマムラ：2014/12/13(土) 11:44:08.36 0.net

儒教は「建て前の訓え」、一方、道教は「本音の祈り」

現状は、一応、「集団的共産主義」教だが、「超格差」帝国国家。
「君子」による理想的政治。

780 ：名無しさん＠そうだ選挙に行こう：2014/12/13(土) 17:24:13.34 0.net

ネトウヨが「孔子は人肉を食べていた」ってデマパガンダ流してたのがウザイ

781 ：考える名無しさん：2014/12/14(日) 21:42:44.15 0.net

【儒教】小牛乗て通学【論語】

782 ：考える名無しさん：2014/12/16(火) 17:36:49.14 0.net

講師のケツがくs…

783 ：考える名無しさん：2014/12/17(水) 00:21:13.54 0.net

>>775だがイエスは聖人というほど偉大な人物ではない
十二使徒のプロパガンダが上手だっただけなのだ

784 ：考える名無しさん：2014/12/17(水) 08:59:08.98 0.net

オーギュスタン＝ルイ・コーシー
（Augustin Louis Cauchy, 1789年8月21日 - 1857年5 月23日）はフランスの数学者。
解析学の分野に対する多大な貢献から「フランスの ガウス」と呼ばれることもある。

コーシーの積分定理 - Wikipedia
ja.wikipedia.org/wiki/コーシーの積分定理
コーシーの積分定理（Cauchy's integral theorem）は、 コーシーの第1定理ともいわれ、オーギュスタン＝ルイ・コーシーによって示された、
数学 、特に微分積分学において、ガウス平面上である領域において正則である関数の経路 積分 ...

コーシー分布 - Wikipedia
ja.wikipedia.org/wiki/コーシー分布
コーシー分布（英語: Cauchy distribution）は、連続型確率分布の一種 である。

コーシー＝シュワルツの不等式 - Wikipedia
ja.wikipedia.org/wiki/コーシー＝シュワルツの不等式
数学におけるコーシー＝シュワルツの不等式（英語: Cauchy–Schwarz inequality）、
シュワルツの不等式、シュヴァルツの不等式あるいは コーシー＝ブニャコフスキー＝シュワルツの不等式 (Cauchy–Bunyakovski–Schwarz ...

コーシーの積分公式 - Wikipedia
ja.wikipedia.org/wiki/コーシーの積分公式
コーシーの積分公式は、コーシーの第2定理、コーシーの 積分表示 (Cauchy's integral expression) ともいわれ、
オーギュスタン＝ルイ・コーシー によって示された、数学、特に微分積分学において、ガウス平面上である領域において ...

コーシー列 - Wikipedia
ja.wikipedia.org/wiki/コーシー列
解析学におけるコーシー列（Cauchy sequence）は、数列などの列で、 十分先のほうで殆ど値が変化しなくなるものをいう。

コーシー問題 - Wikipedia
ja.wikipedia.org/wiki/コーシー問題
数学におけるコーシー問題（英: Cauchy problem）とは、定義域の超曲面上で与えられる特定の条件を満たすような偏微分方程式の解を探す、という問題である。

785 ：考える名無しさん：2014/12/17(水) 11:20:53.70 0.net

？

786 ：考える名無しさん：2014/12/18(木) 18:31:16.01 0.net

孔子とコーシーをかけているんじゃな

787 ：考える名無しさん：2014/12/18(木) 21:45:40.73 0.net

コーシーって結構すごいんだな>>784
フランスのガウスかーなんでガウスほど注目されないんだろ

788 ：考える名無しさん：2014/12/19(金) 01:34:53.62 0.net

上記のように多大な功績を残しているコーシーであるが、
他の数学者の才気を見抜く力は必ずしも優れているとはいえなかった。特に、
コーシーに勝るとも劣らぬ功績を残すこととなるニールス・アーベル
やエヴァリスト・ガロアの論文の審査を引き受けながら
その論文を紛失するといった不手際を犯したことは良く知られている
(両者ともにこの事件が夭逝の遠因となったという俗説もある)。

789 ：考える名無しさん：2014/12/19(金) 03:05:22.11 0.net

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　　　　　　　　　　　　　　l l　''''''''''''''''''''''''''''''''''''''￣l |　　　　　　　　　　　　 |

http://www.youtube.com/watch?v=z2qK2lhk9O0

790 ：考える名無しさん：2014/12/19(金) 10:05:07.12 0.net

己にしかざる者を友とするなかれ。

唯女子と小人とは養い難しと為す。
これを近づくれば則ち不孫なり。
これを遠ざくれば則ち怨む。

791 ：考える名無しさん：2014/12/19(金) 16:20:39.58 0.net

満腔

792 ：考える名無しさん：2014/12/19(金) 21:12:26.57 0.net

孔子も女性の扱いには悩まされたんだねw

793 ：考える名無しさん：2014/12/21(日) 05:12:16.74 0.net

孔子「自分孔子と顔回と話していると意見が違うことがなく、（拍子抜けして）バカみたいだ。が、顔回の私的生活を見ると十分ではっとする。回はバカではなく（よくわかって実践している）」


孔子「お前と顔回とどちらがまさるか」。
子貢「顔回には及びもつかない、顔回は一を聞いて十を知る、自分は二を知るのみ」。孔子「そうではない、自分孔子もお前と同じで顔回には及ばない」。

哀公「弟子のうち誰が学を好むか？」。
孔子「顔回というものがいて学を好み怒らず過ちを２度せず。が、不幸にして短命、いまは死んでいない。その後顔回ほど学を好むものをみない。」

孔子「顔回は惎（教）えること三ヶ月で仁を自分のものにした。それ以外（の徳目）は（３ヶ月もかからず）日月で身に着けた。」

794 ：考える名無しさん：2014/12/22(月) 00:52:01.79 0.net

顔回や孔子と話がしたいな
哲学板のみんななら絶対そう思うよな

795 ：考える名無しさん：2014/12/22(月) 00:54:00.09 0.net

今から1200年程前、炉の国にまゆぽんという娘がおったそうな

796 ：考える名無しさん：2014/12/22(月) 01:24:23.33 0.net

>>783
イエスは医者としては超有能だったのかも
患者を治した話はすごく多い

黄巾の乱の教主も医者として超有能だったらしいけど

797 ：考える名無しさん：2014/12/22(月) 16:48:09.94 0.net

カウンセリングや催眠術の類だったかも

798 ：考える名無しさん：2014/12/22(月) 22:42:21.72 0.net

愛は寛容であり、愛は親切です。
また人をねたみません。
愛は自慢せず、高慢になりません。
礼儀に反することをせず、自分の利益を求めず、怒らず、人のした悪を思わず、不正を喜ばずに真理を喜びます。
すべてをがまんし、すべてを信じ、すべてを期待し、すべてを耐え忍びます。
愛は決して絶えることがありません。
（コリント人への手紙I 13：4〜8）

799 ：考える名無しさん：2014/12/22(月) 22:55:32.45 0.net

孔子ってユダヤ人なんだろ？

800 ：考える名無しさん：2014/12/23(火) 08:06:27.36 0.net

13:1 たとえわたしが人や天使の異言で語ったとしても、愛がなければ、わたしは鳴り響く鐘や騒がしいシンバルになってしまいます。
13:2 たとえわたしに預言の賜物があって、すべての奥義とすべての知識を知っているとしても、たとえ山々を移すほどの十分な信仰を持っているとしても、愛がなければわたしは無です。
13:3 たとえわたしが自分の持ち物のすべてを施して、人を養うとしても、たとえわたしが誉れを得ようとして、自分の体を引き渡すとしても、愛がなければ何の益にもなりません。

13:4 愛は辛抱強く、愛は親切です．それはねたみません。愛は誇ることがなく、思い上がることもありません．
13:5 それは無作法をしません．また自分の利益を求めません．それはいらだちません．また人の悪を数えたてません．
13:6 それは不義のものを喜ばないで、真理と共に喜びます．
13:7 それはすべてを覆い、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐え忍びます。

13:8 愛は決して絶えることがありません。しかし、預言であれば、それはすたれ、異言であれば、それはやみ、知識であれば、それはすたれます。
13:9 なぜなら、わたしたちが知るのは部分的であり、預言するのも部分的であるからです．
13:10 しかし、全きものが来る時には、部分的なものはすたれます。
13:11 わたしは子供であった時には、子供のように語り、子供のように考え、子供のように論じました．わたしが大人になってからは、子供じみた事柄を捨て去ってしまいました。

801 ：考える名無しさん：2014/12/23(火) 11:47:09.13 0.net

子曰く
confucias said

802 ：考える名無しさん：2014/12/23(火) 21:09:36.25 0.net

仁はともかく礼は要らん

803 ：考える名無しさん：2014/12/24(水) 07:03:58.12 0.net

孔丘「間違いを犯して改めないことを過ちといいます」


アインシュタイン「同じ方法で違う結果を期待する者は狂気」

804 ：考える名無しさん：2014/12/24(水) 13:49:17.52 0.net

>>799
キリストが、じゃね？

805 ：考える名無しさん：2014/12/24(水) 15:06:26.66 0.net

ヒトラーもだよ
孔子は在日

806 ：考える名無しさん：2014/12/25(木) 09:14:52.85 0.net

俺は孔子超えたと思う
2500年も経って人類が進歩してないことの方が問題

807 ：考える名無しさん：2014/12/25(木) 16:37:39.55 0.net

人生3ー40年あれば悟りの境地に達することは可能よね

808 ：日本は呪われた：2014/12/25(木) 19:37:18.33 0.net

テスト

809 ：日本は呪われた：2014/12/25(木) 19:42:14.64 0.net

儒教のすごさ、それは革命思想ということだ。

近代日本は明治維新によってつくられたが、その基本は攘夷思想。

フランスの啓蒙思想も中国思想の衝撃によってつくられた。

まあ、孟子最強。大切なのは社稷でも国王でもなく人民。

810 ：考える名無しさん：2014/12/25(木) 19:48:22.21 0.net

はい？
儒教は保守道徳思想じゃね？

811 ：考える名無しさん：2014/12/26(金) 01:23:46.68 0.net

孔子は易姓革命など認めておらん寧ろ逆

812 ：考える名無しさん：2014/12/26(金) 08:56:48.84 0.net

14: 　　　　　波平の虚言癖について　　　　　 (41)　
22: 　　　波平によるスレ乱立の主な内訳　　　 [転載禁止]©2ch.net (11)
26: 　　　波平、遂に発狂！！！！　　　 (58)
　32: 　哲学板が波平のtwitterと化している件　 [転載禁止]©2ch.net (17)
33: ◆◆◆ 波平の屁は現実的臭すぎる ◆◆◆ [転載禁止]©2ch.net (9)
34: 　　　　　波平をどう処分するか？　　　　　 (126)
36: 　　　波平がコカイン吸い過ぎな件について　　　 (444)　
37: 　　　　　　波平　　　　　草饅派の矜持　 (121)
　40: 　　　　　波平の無職パワー　　　　　 (98)
　41: 　　　　　波平、来年レベルアップ　　　　　 (163)　
42: 　　　　　波平、屁で空を飛ぶ　　　　　 (182)
　47: 　波平、AV評論家としての地位を確立　 (64)　
48: 　　　波平による板の私物化について　　　 (39)　
49: 　　　何故波平さんは非常に頭が良いのか　　　 (190)
50: 　　　　　波平、おまえ…　　　　　 (74)　
51: 　　　波平が常時勃起している件について　　　 [転載禁止]©2ch.net (11)
61: 　　　煽られてキレまくる波平の映像を入手！　　　 (31)
79: 　　　波　平　ス　タ　イ　ル　！　！　　　 (54)　
80: [転載禁止] 　　　２０分で寝返る男、波平　　　©2ch.net (18)

813 ：考える名無しさん：2014/12/26(金) 12:31:16.20 0.net

85: 　波平が親世代への反発を哲学と錯覚している件　 [転載禁止]©2ch.net
(5)　
88: 波平が田舎っぽいものを都会的だと言い張る件 [転載禁止]©2ch.net (8)　
99: 　何故波平は自分の悲惨さに気付かないのか　 (81)　
100: 【ｽｺｽｺ】　pikarrr ┏( ^o^)┛ 波平　【ｵﾅﾇｰ】 (179)
101: 【無職歴】波平今年３５歳…【２０年】 (50)　
103: ボク波平は　楽しい余生を　送ります (56)　
104: 　　何故、波平は売春ツアーに参加するのか？　　 [転載禁止]©2ch.net (13)
105: 　　波平より下らない事を考えるのは無理　　 [転載禁止]©2ch.net (7)
　107: 波平がやたらと鯖落ちさせる件について (75)
109: 　　　波平って典型的なB層だな　　　 (36)　
112: 　　　　　波平の誤字を集めるスレ　　　　　 (42)　
113: 　　　波平の無職感が凄まじい件　　　 (65)　
114: 　知りたい事→即スレ乱立という波平の技　 [転載禁止]©2ch.net (5)　
115: 　　　　　波平の下衆っぷり　　　　　 (64)　
116: 何故ボクは33歳にもなって漢字１つ読めないのか？ (54)　
117: 　波平みたいなＢ層によって日本は崩壊　 [転載禁止]©2ch.net (8)
119: 　　　波平はいつまで引き篭もり続けるのか？　　　 (143)
　120: 　　　　　何故、波平はパクるのか？　　　　　 (24)　
121: 第三の波平〜知的障害者という生き方〜 (52)　
122: 　　　波平っぽい文章のつくりかた　　　 (21)　
123: 　　波平が時間関係スレを乱立してる件について　　 (54)

814 ：考える名無しさん：2014/12/27(土) 17:13:54.82 0.net

>>767
>>768
ためになる

815 ：考える名無しさん：2014/12/28(日) 02:08:47.73 0.net

人類最高の哲学者の一人

あとは
哲学の父ソクラテス
近代哲学の母カント

816 ：考える名無しさん：2014/12/28(日) 23:08:21.85 0.net

それは俺が生まれるまでの話だな

817 ：考える名無しさん：2014/12/29(月) 03:14:28.05 0.net

あんたはえらい

えらい偉そうやな

818 ：考える名無しさん：2014/12/29(月) 11:04:33.13 0.net

>>816が哲学板にいるのが嬉しいよ

819 ：考える名無しさん：2014/12/29(月) 15:19:33.84 0.net

仁
人を思い遣る事。｢論語｣の中では、さまざまな説明がなされている。孔子は仁を最高の徳目としていた。

義
利欲に囚われず、すべきことをすること。（語源的には宜に通じる）

礼
もともとは宗教儀礼でのタブーや伝統的な習慣・制度を意味していた。のちに、人間の上下関係で守るべきことを意味するようになった。

智
学問に励むこと。

信
言明を違えないこと、真実を告げること、約束を守ること、誠実であること。

820 ：考える名無しさん：2014/12/29(月) 20:33:15.25 0.net

おいおまえ。仁と慈の違いを言ってみろ

821 ：考える名無しさん：2014/12/29(月) 22:49:40.79 0.net

慈悲深い

822 ：考える名無しさん：2014/12/30(火) 20:49:42.52 0.net

辞書を引くと、慈しみ、情け。同じじゃないか？

823 ：考える名無しさん：2014/12/30(火) 21:43:27.83 0.net

弟子　｢孔子先生！先生の本がサッパリ売れません！｣

孔子　「うむ、産直表記をPRCに変えてみよ、さすれば売れるであろう」

824 ：考える名無しさん：2014/12/31(水) 09:04:05.03 0.net

犬儒学【けんじゅがく】

犬のように恥を気にしないで真理を探求すること。
幸福とは外的な条件に左右されない有徳な生活であるとし、
無所有と精神の独立を目指したため反文化的な乞食生活を送る者もいた。
ディオゲネスが有名。

825 ：考える名無しさん：2014/12/31(水) 10:24:36.10 0.net

日本のホームレスの中にもディオゲネスのような賢者はいるのだろうか？

826 ：考える名無しさん：2014/12/31(水) 12:07:40.71 0.net

　 ―― 子曰く、賢なるかな回や。一箪の食、一瓢の飲、陋巷に在
　　り。人はその憂いに堪えず。回やその楽しみを改めず。賢なる
　　かな回や。（『論語』雍也篇）

827 ：考える名無しさん：2014/12/31(水) 17:14:05.65 0.net

孔子が言うには、賢人だな、回は。竹籠の飯ひともり、瓢箪
　　の水いっぱい、それっきりしかなくて、しかも路地裏住いだ。
　　ほかの人間なら不安や焦燥に耐えられぬだろうに、回は平然と
　　して“道”にいそしむという自身の楽しみを改めようとしない。
　　賢人だな、回は。
　
　名利世欲にとらわれず、自分自身を、“天”に任せ切って、“天の教
え”自体に帰一することを無上の悦楽としており、自身の在りように対
して、何の懐疑も抵抗もない。そののびのびとした姿こそ、孔子にとっ
てかけがえのない、尊いものであったのだ。
　

828 ：考える名無しさん：2014/12/31(水) 22:32:47.72 0.net

>>552
>>790
741 ：考える名無しさん：2014/12/30(火) 20:16:54.70 0
友達は量より質っていうのはいいね。
変なのと知り合いになると伝染る。

746 ：考える名無しさん：2014/12/31(水) 09:58:07.79 0
少年事件見てればすぐ分かるでしょ?
子供はアイデンティティー不足してっから、すぐ流される。
集団心理に対する耐性がなさすぎなわけ。

747 ：考える名無しさん：2014/12/31(水) 11:05:32.81 0
じゃあ知り合いから悪い影響を受ける大人は精神の発達が未熟なんだね
俺なんか友人の考えはバカにしても友人その人はバカにしないけどなぁ

748 ：考える名無しさん：2014/12/31(水) 11:14:46.56 0
友人の考えをバカにする＝友人をバカにしているのと同じ意味に思えるけど。
その考えが洗脳の先にあるなら別だろうけど。
バカの定義があるとすれば人の話を聞かない＝それ以上の発達は不可能。
これに尽きるね。

749 ：考える名無しさん：2014/12/31(水) 11:18:35.91 O
>>747
君子は和して同ぜず、小人は同じて和せず
だね

751 ：考える名無しさん：2014/12/31(水) 11:55:45.19 0
三人行けば、必ず我が師あり。
其の善なる者を択びて之に従い、
其の不善なる者にして之を改む。（論語　述而）

829 ：考える名無しさん：2015/01/01(木) 00:03:51.68 ID:HEk5nzzWc

>>810 811  ああ、２ｃｈに期待した俺がバカだったよ。

少しは白川静「孔子伝」でも読みんさい。陽虎と争い、佛?（ふつきつ）に共鳴する孔子を。

まあね、儒教は現状維持、秩序と身分制度固定の頑迷固陋な腐れ思想だという面は確かにある。

だが、キリスト教が原初的には革命思想であり、黙示録にその名残を残すように、儒教ももともとは現体制の改革をめざす革命思想だったのさ。

キリスト教は資本主義を発達させ、西洋に近代をもたらした。
だが、平等や人権といった概念が啓蒙思想として定着するきっかけは
中国思想の西遷による影響が大きい。

それが東遷すると朱子学・陽明学を通じて維新をおこした日本、ということになる。

中国政府が孔子平和賞とかいいはじめて孔子学院を世界中につくってるのは
もちろん体制維持的な側面を儒教にみているからだがね。

中国の建前の革命理論は共産主義だ。

だが、その共産主義の基礎は儒教の革命思想だとしたらどうよ。
やがて、自前の革命理論が中国から立ち上がったら。

だが、この点で進んでるのは実は日本なんだｗ

柄谷行人の交換様式Ｄな理論は、共産主義から出発して儒教にいたる。
中国でも人気であり、北京で公演とかしちゃうらしい。

もしかすると中華帝国の哲学教師として指南役となるのは元ブントの
占星術好きの阪神ファンなのかもしれないんだぜ。

830 ：考える名無しさん：2015/01/01(木) 11:12:57.37 0.net

子夏の門人、交わりを子張に問う。
子張曰わく、子夏は何をか云える（いえる）。
対えて曰わく、子夏曰わく、可なる者はこれに与（くみ）し、その不可なる者はこれを距め（こばめ）と。
子張曰わく、吾が聞ける所に異なり。
君子は賢を尊びて衆を容れ（いれ）、善を嘉（よみ）して不能を矜（あわ）れむ、我の大賢ならんか、人に於いて何の容れられざる所あらん。
我の不賢ならんか、人将に我を距まんとす。
これを如何（いかん）ぞそれ人を距まんや。

831 ：考える名無しさん：2015/01/01(木) 22:36:55.29 0.net

［口語訳］
子夏の門人が、人との交わりについて子張に尋ねた。

子張は答えて言った。
『子夏は何と言っているのか？』。

子夏の門人はお答えした。
『子夏は、善い人と親交を持ち、善くない人は拒絶せよと言っておられます』。

子張が言った。
『それは私が孔先生から聞いた話とは違う。君子は賢明な人物を尊敬しながら、
一方で未熟な大衆を受け容れ、善人を賞賛しながら、善行を行う能力のない者を憐れむものだ。
自分が非常に賢い人物であれば、誰にでも受け容れられる。
自分が優れた人間でなければ他人から拒絶されるから、どうして自分から拒絶するようなことがあるだろうか』

832 ：考える名無しさん：2015/01/03(土) 23:47:03.26 0.net

子日わく、
　唯(ただ)上知(じょうち)と
　下愚(かぐ)とは移らず。

孔子云う、
　「身・口・意の習慣が
　　　人物を作り上げることを知らず、
　　　放ったらかしておくと、

　　良き習慣の者は益々良く、
　　悪しき習慣の者は益々悪くなってしまう。

　　こうなるともう取り返しがつかないと。

こういう時に頼りになるのが、
　ズバリと直言してくれる友ですね。

それを、
　「これが俺の流儀だ!」、
　「これが私の個性だ!」、
　「放っといてくれ!!」などと突っ撥ねると、

最早それ迄、
　★バカにつける薬は無い!となって、
　　誰も指摘してくれなくなります。

こうなるともう「裸の王様」になるしかない。