─スラヴォイ・ジジェク─

1 ：考える名無しさん：2013/09/15(日) 06:43:58.85 0.net

スロベニアの哲学者、スラヴォイ・ジジェクについて語るスレ。

75 ：考える名無しさん：2013/09/20(金) 21:52:26.72 0.net

スナインコッコスマナラコッサーラ長老

この名前を持ち出すと発狂して荒らしてしまう低能が実在します（笑）

この手の下品な馬鹿をはじめとして、
機械的唯物論厨，思想厨，絶対真理厨，相対主義厨，横綱の品格厨，智弁和歌山，
南京虐殺ﾅｶｯﾀ厨，ｱｲﾝｼｭﾀｲﾝﾏﾁｶﾞｯﾄﾙ厨，イデア厨，ソカ厨， 阿知賀、
ソカ事件無意味厨，セコ厨，添え厨 、ピンドラ厨、ポモ厨

これらはすべて策士の陰謀であり、実在する登場人物とは一切関係ありません。

76 ：考える名無しさん：2013/09/22(日) 12:38:08.82 P.net

ヘーゲルはあなたの名声についてどう思うでしょうか？
http://zizekintjapan.hatenablog.jp/entry/2013/05/07/18124
彼は何とも思わないでしょう。彼は、―おそらく『精神現象学』の終わりの部分だったと
思いますが―「もし哲学者として時代精神についてはっきり述べるとするならば、詰まる所
「名声」―たとえ人々が本当にあなたのことを理解していないとしても―である。」とさえ
書いています。ひとびとはある程度そのことを感じ取るのです。「人々はどうやって感じ取る
のか？」という、美しい弁証法的な問題ですね。


ヘーゲル：『精神現象学』序論―ジジェク：『否定的なもののもとへの滞留』扉の引用
http://blog.goo.ne.jp/wamgun/e/cc1a7149484b43d23be63382b23bb56d
「力なき美は悟性を憎む。なぜなら、悟性は、美にそれがなし得ないことを要求するからであ
る。だが、死を前にしてしりごみし、破滅から完璧に身を守ろうとするような生ではなく、死
を耐え抜き、そのなかに留まる生こそが精神の生なのである。精神が己の真理を勝ちとるのは、
ただ、自分自身を絶対的分裂のうちに見出すときにのみなのである。この否定的なもののもと
への滞留こそは、それを存在へと転回させる魔法の力なのである。」

77 ：考える名無しさん：2013/09/22(日) 12:40:30.07 P.net

スラヴォイ・ジジェク「厄介なる主体」（1999）
http://d.hatena.ne.jp/mokohei/20121213/1355401522
P180　「弁証法の過程が進行していく途上では、必然として「失敗の」選択をする必要が
あることを見事に描き出している概念とは、「頑強な愛着」という概念である。この同時に
相反する二重の意味を内包している概念は、ヘーゲルの『精神現象学』のなかを徹頭徹尾
貫いて機能している。一面において、それは道徳に基づいて裁定を下す意識によって蔑まれ
てしまうような幾つかの特別な内容（利益、対象、快楽……）に向けられた病理的な執着の
ことを意味している。……しかし他方で、それよりもはるかに危険な「頑強な愛着」とは、
みずからの倫理基準に病理的に固執し続け、その基準の名のもとにあらゆる行為を罪として
糾弾する、不活発な裁定者としての主体の「取り憑き」である。」

78 ：考える名無しさん：2013/09/22(日) 14:55:55.77 0.net

案の定柄谷スレと同じ展開ｗ
コピペの嵐ｗ

79 ：考える名無しさん：2013/09/22(日) 17:10:07.74 0.net

>>45
どういう文脈で？

「われわれの偉大なルーツ」に遡ろうとする民族主義的言説は事後性の作用を理解していない
と指摘するのが「唯物論者」ジジェクの十八番だったと思うけど

80 ：考える名無しさん：2013/09/22(日) 17:33:48.79 P.net

>>79
http://www5.ocn.ne.jp/~misuzu/gg.html

81 ：考える名無しさん：2013/09/22(日) 18:52:51.24 0.net

あー、それ意図的に誤読してるから
というか本文を正確に写してさえいない

82 ：考える名無しさん：2013/09/22(日) 19:25:36.28 0.net

ジジェク読んでも仕方ない
ラカンを読みなさい！

83 ：考える名無しさん：2013/09/22(日) 23:37:30.67 0.net

ラカン読みながらフランス映画を分析して、後からジジェク読んで納得するのが卑屈なサブカルの楽しみ方よ

84 ：考える名無しさん：2013/09/22(日) 23:54:32.73 0.net

「誤読も立派なテクスト解釈のうち」ってのがポモの基本だったんじゃねーのか？

85 ：考える名無しさん：2013/09/23(月) 00:59:03.23 0.net

「尻穴も立派なマンコのうち」ってのがホモの基本だったんじゃねーのか？

86 ：考える名無しさん：2013/09/23(月) 02:07:24.93 P.net

>>85
つまんねえわお前

87 ：考える名無しさん：2013/09/23(月) 10:34:38.10 0.net

>>78
ほんとにな。
いちいち個人ブログの感想文のURL貼らないでいただきたい。
単に本文タイプするのがめんどいってならいいけど、
それも、頁と行だけ書けばいいわけで。


そろそろジジェクの「体系」について考えないといけないと思う。
ラカン理論の切れ端ををその場その場で当てはめる香具師というのは、
『ヒッチコックによるラカン』くらいにしか当てはまらないだろ。
むしろ政治化が進めば進むほどラカンへの依存度が下がっているようにみえる。
自分の見落としかもしれんが、以前ほど「幻想の横断」と言わなくなっているし。

88 ：考える名無しさん：2013/09/23(月) 12:21:15.86 0.net

生産的な誤読を擁護しておきながら、学生のテキストリーディングには厳しい教員
っていそうだけどね
ポストモダンのパラドックスってやつ？（いかにもジジェクが好きそうな話）

89 ：考える名無しさん：2013/09/23(月) 12:56:21.79 0.net

このスレの連中は誤読以前のレベルだけどな

90 ：考える名無しさん：2013/09/23(月) 14:25:22.43 0.net

と見得を切った>>89の華麗な考察に期待

91 ：考える名無しさん：2013/09/23(月) 15:05:20.87 0.net

ジジェクを読んでるような奴らは間違いなく俗物

92 ：考える名無しさん：2013/09/23(月) 16:29:54.94 0.net

誤読が有りということは、読んでさえいれば如何なる解釈もありってことだろ。
どんなにキチガイだとしてもＯＫだよ。

93 ：考える名無しさん：2013/09/23(月) 16:32:39.65 0.net

ジジェクは左翼の社会学者だろ？

94 ：考える名無しさん：2013/09/23(月) 19:42:14.95 0.net

×　社会学者
○　エッセイスト

95 ：考える名無しさん：2013/09/23(月) 22:33:53.81 0.net

ジジェクの文章なんてほんとはこっそり立ち読みで読んで、週刊誌のゴシップみたいに
読み飛ばして面白がってればいいようなものなのに、いつからこんな大思想家みたいな
扱いになったのかね。ジジェクをありがたがるなんて全く倒錯してるよ。

96 ：考える名無しさん：2013/09/23(月) 22:44:01.88 0.net

思想家も哲学者も今居ないからじゃないの？

97 ：考える名無しさん：2013/09/23(月) 22:44:55.53 0.net

>>95
こういう奴はたいてい読んでない
パララックスはもちろん厄介なる主体すら読んでない

98 ：考える名無しさん：2013/09/23(月) 22:49:54.57 0.net

期間なき身体はいかにゃろ

99 ：考える名無しさん：2013/09/23(月) 22:53:08.95 0.net

>>97
読むに値しないことぐらい分かる。
「イデオロギーの崇高な対象」あたりはなんとかまともに読めたが。
他は、思いつきの羅列をコピペしたような与太話ばっかだよな。ま、どうでもいいけど

100 ：考える名無しさん：2013/09/23(月) 23:06:33.10 0.net

別にそう思うのはいいけど、ならスレに来るなよ
昔から「アンチ○○」ってミュージシャンとかアイドルにいて
わざわざファンのスレに来て荒らしているけど、
哲学板でそれはどうなんですかね？

101 ：考える名無しさん：2013/09/23(月) 23:20:05.84 0.net

哲学者もそんなやつばっかだろう
分哲の連中がポモ馬鹿にするときはかなり雑だし

102 ：考える名無しさん：2013/09/23(月) 23:51:17.17 0.net

だからサブカル板でやれって

103 ：考える名無しさん：2013/09/23(月) 23:54:47.98 0.net

東浩紀よりは哲学してる

104 ：考える名無しさん：2013/09/24(火) 00:58:20.84 0.net

>>101
ああいう時の分哲はホント見苦しいわｗｗ
俺たち理系様から見りゃ分哲もポモも同類のカス学問なのにｗｗｗ

105 ：考える名無しさん：2013/09/24(火) 08:22:47.52 0.net

＞哲の連中がポモ馬鹿にするときはかなり雑

雑なものを精緻に馬鹿にする必要あるんですかねｗ

106 ：考える名無しさん：2013/09/24(火) 10:02:03.56 0.net

当たり前だろ

107 ：考える名無しさん：2013/09/24(火) 14:56:49.72 0.net

分哲の連中って
数学に基づいてる自分たちだけは真っ当な学問をしていると
思い込んでるけど、お前らのやってる数学なんてただのゴミだからｗ
むしろ「数学に基づいてきっちりと論理を積み重ねれば真っ当な学問」と思っているあたり、
数学や理系学問を濫用したポモの連中の心性と根本的な部分で大差ないってことに気付けｗ

108 ：考える名無しさん：2013/09/24(火) 14:58:39.82 0.net

分析哲学自体が応用数学の脱構築的パロディ。確信犯。

109 ：考える名無しさん：2013/09/24(火) 15:46:07.45 0.net

>>92
そういう疑似ポストモダンを攻撃するのが、ジジェクのスタンスじゃん

110 ：考える名無しさん：2013/09/24(火) 21:52:28.17 0.net

まったりとジジェクを邦訳していくブログ
http://zizekintjapan.hatenablog.jp/

111 ：考える名無しさん：2013/09/25(水) 03:22:12.65 0.net

>分哲の連中って数学に基づいてる自分たちだけは真っ当な学問をしていると思い込んでるけど、

このひと分析哲学読んだことないのがすぐわかるｗ

112 ：考える名無しさん：2013/09/25(水) 04:10:58.76 P.net

比喩的にのべるなら
分析哲学はよくできた包丁
ただ必要なのは大きな鍋

ヘーゲルはその点良くできている
彼の弁証法は数学モデルではなく生物学モデルだから

ジジェクがヘーゲルを参照するのはよくわかる
日本の官僚機構もカントではなくヘーゲルの系譜だ
残念ながら
反省作用ではなく
無謬性の神話を引き摺っている

113 ：考える名無しさん：2013/09/25(水) 17:25:42.94 0.net

んー比喩的すぎ
ジジェクのユーモアには遠い

114 ：考える名無しさん：2013/09/25(水) 17:27:31.32 0.net

ジジェクの新書買ってきた。
ウザそうな内容が逆に新鮮に思える

115 ：考える名無しさん：2013/09/25(水) 18:07:34.91 0.net

あなたは、あなたが出演されている2005年のドキュメンタリー映画『Zizek!』をご覧になっていないとおっしゃっていました。
私はつい先日拝見したのですが、衝撃的なシーンがありました。
あなたが監督のアストラ・テイラーをキッチンに連れて行き、そこに靴下がしまわれているのを見せる場面です。

はい、彼女を驚かせるためにしたんですよ！ですが、そこではとても馬鹿馬鹿しいことが起きました。
彼女に、靴下をキッチンにしまっていることを言ったのですが、彼女は信じませんでした。
彼女はこう考えたのです。「ああ！これはかれのポストモダンな見世物の一つなのね。」と。私はこう言いたかった。
「ファックユー！本当にそこにあるだけなんだよ！」と。

ある馬鹿は、映画の諸々の場面を取り上げて…覚えていますか？私が裸でベッドに横になって
（もちろん腰から上だけですが）インタビューを受けているシーンです。
低俗なものでした。[監督のせいで]私は毎日イライラさせられ疲れていました。くたくただったのです。
ただ、彼女はいくつか質問したがっていたので、「もう寝るつもりだけど、五分間だけなら撮っていいですよ。」
と言いました。それが事の真相です。
いまや、あれを見て「彼が上半裸で撮影したのはどういうメッセージなんだろう？」と言う人がいますが、
メッセージなどありません。私はクソ疲れていたということがメッセージです。

116 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 00:07:07.90 0.net

ジジェクは「斜めから見る」で完成しているといっていい
後は蛇足的

しかし精神分析ほど応用範囲の広い学問もないよなあ
日本もこの分野から優秀な学者出せるといいね

117 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 00:09:55.54 0.net

スラヴォイ･枝雀

118 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 01:38:20.61 0.net

>>116
実証も何もない似非学問
応用範囲が広いというよりも単に内容が空疎だからどんな分野にもそれらしい形を装って合わせられるだけ
実質的には何も言っていないに等しい

119 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 01:52:25.33 P.net

キング・オブ・金太郎飴

120 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 01:54:18.43 0.net

みにゃしゃん　ラカンを　読みまひょう〜　にょえ♪

121 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 01:56:41.28 0.net

シリーズ現代思想ガイドブックの中の１冊で出ているトニー・マイヤーズのジジェク入門書はよく出来てるよな
海外ではジジェク思想の解説書もけっこう出版されているようだが、日本でももっと翻訳されないかな

122 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 02:17:58.44 0.net

スラヴォイ･磁石

123 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 04:51:35.97 0.net

ラカン派マルクス主義（笑）

124 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 13:20:11.87 P.net

http://www.ntticc.or.jp/pub/ic_mag/ic014/zizek/zizek_j.html#type-2
SZ――わたしの心中を察してくださればわかりますが，わたしはオールド・ファッションの
左翼です．（略）しかし申し訳ありませんが，スロヴェニアではわたしは国家のために尽くし
ていて，市民社会には対抗しているのです！　スロヴェニアでは市民社会とは右翼と同じこと
です．アメリカではオクラホマの爆弾テロ以後，何万人もの愚か者がいることが突然知られる
ようになりました．しかし，市民社会とは，あの良き社会運動ではなく，道徳的多数派，保守
主義者やナショナリストの圧力団体――妊娠中絶反対や学校での宗教教育――のネットワーク
なのです．本当の圧力は下からやってきます．

125 ：名無しさん＠英語勉強中：2013/09/26(木) 14:45:54.68 0.net

＞アメリカではオクラホマの爆弾テロ以後，何万人もの愚か者がいることが突然知られるようになりました．

正体が透けて見える発言
オクラホマ連邦ビル爆破の犯人は誰か?

126 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 14:46:53.07 0.net

ヘーゲル、カント、ラカン、マルクス、シェリング、フィヒテ、フロイト、
ワーグナー、ブレヒト、ルカーチ、アドルノ、ドゥルーズ、デリダ、
アルチュセール、バディウ、マラブー、ヒッチコック、スローターダイク、
デネット、チェスタトン、シェイクスピア、ハイデガー、毛沢東、レーニン、
スターリン、ロベスピエール、量子力学、キリスト教、仏教、リンチ、
ベンサム、カフカ、クリプキ、ジェイムソン、デカルト、キルケゴール、
チャップリン、バトラー、ベンヤミン、パスカル、ラクラウ・ムフ、
ゾーン=レーテル、ヴァイニンガー、モーツァルト、ローザ・ルクセンブルク、
ルイス=ブニュエル、マトゥラーナ・バレーラ


ジジェク読むのに必要な知識って
これぐらいだろうか

127 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 16:38:20.52 0.net

＞ジジェク読むのに必要な知識って
＞これぐらいだろうか

足りないよ。

Oklahoma City Murrah Building Report authors:

Dr W. Gene Corley
Charles Thornton
Paul Mlaker
Mete Sozen

World Trade Center investigators
Original ASCE team (9/14/01):

Dr W. Gene Corley
Charles Thornton
Paul Mlaker
Mete Sozen

128 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 16:42:15.71 0.net

>>126
それら総ての知識をカヴァーしようと思ったら、本当に本人の思想とは無縁の薄っぺらな解説書に頼るしか方法がなくなる（笑）

129 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 16:45:28.93 0.net

思想じゃなくて知識の断片をまとめてブリコラージュしてるんだよ。

130 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 16:47:29.80 0.net

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%96%E3%83%AA%E3%82%B3%E3%83%A9%E3%83%BC%E3%82%B8%E3%83%A5
ちなみに、レヴィ・ストロースは知のブリコラージュを普通に肯定してる。

131 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 16:52:10.06 0.net

>>129
良い切り方だね。そこから情景が掴めたよ。

つまり、擬人化された「哲学」という人をストーカーする異常犯罪者の心理であって、
その異常者の部屋の壁にはストーキングしているターゲットの写真が貼られまくっているわけだ。
その「哲学」氏をストーキングする異常者は、自分よりも「哲学」氏について詳しい人などいないと自負しているわけだよ。

132 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 17:03:54.51 0.net

なーんか臭いのが次々寄ってくるね（類は友を…ってか）
ちなみにジジェクは陰謀論についてどっかで分析してます

133 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 17:10:35.17 0.net

　　　↑
くっさいやつの典型

134 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 17:13:17.74 0.net

>>131
自己紹介乙

135 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 17:17:15.02 0.net

何を言ってるんだい。俺はストーキングしてスナップショットをコレクションしたりしないよ。
出会い頭に辻斬りするだけだよ。

136 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 17:23:42.35 0.net

みんな本当に社会学が好きなんだなｗ

137 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 17:25:17.28 0.net

青春時代は宮台とかに心酔していたような人間が多いんだろ。

138 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 17:40:16.67 0.net

スラボイ･痔弱

139 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 18:24:35.63 0.net

ヘンなオンナの望遠カメラに戦々恐々とするキモヲタさんかい？

140 ：考える名無しさん：2013/09/26(木) 20:06:48.04 0.net

ちょ、サイコパスって本当にいるんだな…
精神分析もっと読も

141 ：考える名無しさん：2013/09/27(金) 00:05:55.06 0.net

ジジェクのオリジナルな主張ってなんなの？

142 ：考える名無しさん：2013/09/27(金) 00:48:06.21 0.net

>>141
信念よりもまずは行動だ
今すぐ蜂起し革命を起こせ
大義は後から遡及的に構成される

143 ：考える名無しさん：2013/09/27(金) 01:19:17.44 0.net

>>142
＞信念よりもまずは行動だ

その場合の目的は？

＞今すぐ蜂起し革命を起こせ

その「蜂起」と「革命」の具体的内容と目的は？

＞大義は後から遡及的に構成される

「大義」とは？　「後から遡及的に構成」するのは誰？

144 ：考える名無しさん：2013/09/27(金) 03:30:57.03 P.net

柄谷も『世界史の構造』で引用している、
プルードンのマルクスへの返信に今もすべての問題点が表明されている。
すべてのマルクス主義者はそこに立ち返って反省しないと、、、
http://nam-students.blogspot.jp/2012/11/blog-post_10.html#proudhon

145 ：考える名無しさん：2013/09/27(金) 08:28:27.02 0.net

>>129>>130>>131
自演か知らんが、ブリコレの意味をまるで誤解してる、てか、コラージュかなんかと思ってんじゃないの?
bricoler
1. (intransitive) to do DIY
2. (transitive) to tinker (to fiddle with something in an attempt to fix, mend or improve it)

146 ：考える名無しさん：2013/09/27(金) 08:37:59.54 0.net

多分、「器用仕事」なんて意味のとれない訳語が当てられたことが元凶なんだろう。
英語でニュアンスと伝えるとしたら、最も近いのは「improvise: to make or create
(something) by using whatever is available」。

147 ：考える名無しさん：2013/09/27(金) 08:42:31.86 0.net

>>141-142
勝てば官軍ということ？

148 ：考える名無しさん：2013/09/27(金) 08:45:54.04 0.net

日本語で「あり合わせのもので何か作る」って一語で表現すると何になるんだろう?
食事とかだと「賄い」っていう言い方もあるけど、「即興」とか「即席」じゃ
意味がかなりずれるし、「日曜大工」じゃなおさら意味不明。

149 ：考える名無しさん：2013/09/27(金) 09:09:27.05 0.net

今必要な道具を今その場にあるもので作り上げるということを意訳する場合、
環境を味方につける、その場その状況を最大限に活かす、現場の品から再構築する、などとなるが、
あくまで手に取り武器とする道具に拘るのならば、
会話の度にその一言用語をブリコラージュして表現するのが意味の通りの作法に従った正しい翻訳だろう。

150 ：xeo ◆topaTViseQ ：2013/09/27(金) 09:16:53.71 0.net

シソーラスで調べると類語がいろいろ出てくるね。

間に合わせ、その場しのぎ、当座凌ぎ、弥縫策
応急措置、急ごしらえ　などなど。

一番適当なのは、「間に合わせ」かね…

151 ：考える名無しさん：2013/09/27(金) 09:43:55.98 0.net

マンガ「マスターキートン」にわかりやすいイメージがある。
敵に突如襲われたときに、その場にあった木片と紐のようなものと石か何かで殺傷力のある武器を組み立て、敵を撃墜した。
自宅訪問のセールスマンならば、
商品買い手の身なりや服装、玄関周囲にある家具や装飾品を説明に用いて売りつける商品の良さを実感させる。
論客との討論でも同じ。
相手の使う論理と例と根拠を用いて、相手に不利な論や切り口や視点を組み上げる。

単語一語に拘るような人がブリコラージュを本質から理解し、使いこなすことまずないだろう、と、その場で組み上げ挑発することもできる。

152 ：考える名無しさん：2013/09/27(金) 10:34:40.29 0.net

未開人とされている人たちの神話は、ありあわせの材料を使って作ったつぎはぎだらけの細工に
見えるけど、それは、人間の製作行為としてはごく自然なあり方で、ほとんどの生産物が一から
原料を加工して作られる現代人の目には、いい加減なものにように見えるかもしれないけど、
そういう思い込みを脱して見れば、ごく当たり前のことをしているにすぎないというのが、
レヴィ=ストロースがブリコラージュという言葉を持ち出したときの主張だったかね。

153 ：考える名無しさん：2013/09/27(金) 12:30:01.80 0.net

>>142
フォイエルバッハ・テーゼを逆さまに読まなければならない、と主張しているんだから、
「信念よりも行動だ」という話にはならないだろう
好機を逃すなとは言ってるが

Slavoj ?i?ek: Don't Act. Just Think.
http://www.youtube.com/watch?v=IgR6uaVqWsQ


>>143
「かくして歴史の一ページに刻まれた」
「刻んだのは誰？」
みたいな歴史哲学的な話になる。
歴史が主体だとも言えるし、そのように主張する唯物史観の支持者がでっちあげているだけだ、とも反論できる。

154 ：考える名無しさん：2013/09/27(金) 19:24:27.99 0.net

>>153
「好機を逃すな」がジジェクのオリジナルな主張ですか
名言・格言板でやったほうがいいね

155 ：考える名無しさん：2013/09/27(金) 20:14:32.29 0.net

「〜と主張しているんだから」と書かれているのに何故あえて読み飛ばすのか

156 ：考える名無しさん：2013/09/27(金) 20:27:38.10 0.net

ま、その程度のことはオリジナルな主張とは言えない、と言えばたしかにそうなんだが・・・

157 ：考える名無しさん：2013/09/27(金) 22:15:37.56 P.net

>>144
NAMが失敗したのはプルードン主義だからでしょ
下からの改革は資本主義に包摂されるしかない

158 ：考える名無しさん：2013/09/27(金) 22:34:41.36 0.net

>>157
こういう断言ってなんで可能なのか教えて

159 ：考える名無しさん：2013/09/27(金) 22:40:19.42 P.net

下からの改革が実現できた例はないw
資本主義をなめすぎている
減価貨幣などうまく行くはずがない
減価する貨幣と減価しない貨幣の両方があれば減価しない貨幣を人は選ぶに決まっている
倫理的な経済圏は資本主義的な経済圏に圧倒される
個々の消費者の倫理に期待するだけの運動は無意味である
それはあまりに弱く、一過性のブーム程度にしかならない
問題は倫理ではなく、法である

160 ：考える名無しさん：2013/09/28(土) 07:38:50.94 0.net

>>153
「フォイエルバッハ・テーゼを逆さまに読まなければならない」がジジェクのオリジナルな主張なんですね
それは具体的にどういう意味なのか、なぜそうしなければいけないのかはなんという本に書いてあるんですか？

161 ：考える名無しさん：2013/09/28(土) 10:53:34.04 0.net

>>159
共産主義は無理、という話にしたいならわかる

162 ：考える名無しさん：2013/09/28(土) 11:20:37.51 0.net

>>160
マルクス嫁
レス嫁
url参照しろ

163 ：考える名無しさん：2013/09/28(土) 19:44:54.46 0.net

　　 ∩＿＿＿∩　　　ヽ ヽ 、　
　　 | ノ ＼　 　　/ヽ　　　i　l　ヽ　フロイトに帰れクマ
　　/　　 ●　　 ● |　　i　ｌ　　i!　　　　　　　
　 |　　　　　( _●_) ミ　|　,　ｌ　l　|　　　　　　
　彡､　　 　　|∪|､｀＼γ.⌒.i!ヽ、i　ごすっ　　
　　/　　　 　 ヽノヽ＿/. | ..;..;.i.;.;ｌ　　　/’, ’,　¨　　
　/　　　＼＿＿＿,＿）.;. . ..;;.;i;.;.|　/　　,∴,∴　　
　|　　　　　　 ／’’ヾ弋;. .; ;;;:l:;ノそ／／∵，･　　
　|　　／＼。∴・∵・| ノ --‐' ￣ 'ヽ/⌒) ・∵・∴∵　　
　|　/　　　 )　 )　　/　,_;::;ノ､ 　○ |　 .|　　　　　
　∪　　　 （　　＼ |　lll 　　( _●_)　 ミ/　　　　
　　　　　　　＼＿彡､　　　　|∪| 　／
　　　　　　　 　　 /　/⌒)　 ヽノ　/ ←ジジェク

164 ：考える名無しさん：2013/09/28(土) 22:12:37.94 0.net

>>162

>>160ですけど、「フォイエルバッハに関するテーゼ」を含めマルクスの主要な著作はほとんど読んでますよ。で、どのレスとどのurl先を読めば>>160に対する答えが書いてあるの？

165 ：考える名無しさん：2013/09/28(土) 22:19:56.02 0.net

>>161
妥協的共産主義は資本主義と同じ
自由と平等は両立しない
幻想を捨てよ

166 ：考える名無しさん：2013/09/29(日) 00:23:51.98 0.net

ヅラヴォイ・ジジェク

※日本名・堀紘一

167 ：考える名無しさん：2013/09/29(日) 04:59:04.18 0.net

>>164
普通に考えれば>>160自身がレスしている>>153に書かれているURLのことじゃないかな

168 ：考える名無しさん：2013/09/29(日) 09:28:48.84 0.net

見たけどなんら具体的説明ないじゃん

169 ：考える名無しさん：2013/09/29(日) 09:33:55.77 0.net

マルクスという名前すら出てこない

170 ：考える名無しさん：2013/09/29(日) 13:34:58.05 0.net

方々の動画で似たようなことを言ってるが、すぐ思い出したのは上の動画だけなんだ。
動画に索引はないから、ってことで勘弁してください。

それと、>>153はツッコミのつもりで書いたんであって、オリジナルな主張とやらについては言うべきことはない。
ほとんどブリコラージュ（コラージュ？）で文章を書いてる香具師にオリジナリティがあるのなら、自分だって知りたいね。
具体的な説明についても同様。

171 ：考える名無しさん：2013/09/29(日) 13:53:23.44 0.net

4分ちょっと過ぎでマルクスの話はしてる。追記

172 ：考える名無しさん：2013/09/30(月) 08:23:15.14 0.net

トムとジェリーの話何回してるの

173 ：考える名無しさん：2013/09/30(月) 22:16:22.33 0.net

スラヴォイ・ジェジェジェ

174 ：考える名無しさん：2013/10/01(火) 17:08:10.02 0.net

ポストモダンの共産主義を読みました。
前半は面白かった。

ジジェク自身によるジジェクは買いですか？

175 ：考える名無しさん：2013/10/01(火) 17:35:16.14 0.net

スラヴォイ･恥辱