熊野純彦

1 ：考える名無しさん：2013/09/16(月) 18:02:19.89 0.net

『存在と時間』とカント三批判書の翻訳をしながら、
『資本論』の読解本を出すとは驚異的な仕事量ですね。

45 ：考える名無しさん：2014/04/25(金) 10:50:37.71 0.net

高田訳推しのハイデガー研究者
http://www.utp.or.jp/topics/files/2014/up498ed.pdf
http://www.goethe.de/ins/jp/tok/ver/ja12586788v.htm

46 ：考える名無しさん：2014/04/25(金) 11:19:13.23 0.net

熊野訳推しの実例はよ！
ちなみに高田訳推しは別人。高田訳は目を通してないので単に知らん。

47 ：考える名無しさん：2014/04/25(金) 22:16:35.79 0.net

哲学の専門訓練も受けて無いような素人連中＝下衆が

熊野先生の翻訳を判断出来る訳が無いだろ

勿論最高学府以外は専門教育受けてるとは看做さ無い

48 ：考える名無しさん：2014/04/25(金) 23:07:30.09 0.net

そうだ
熊野先生は哲学界では
神の領域におわしますお方

愚民どもにその価値が
わかるはずもない…

49 ：考える名無しさん：2014/04/25(金) 23:17:31.88 0.net

なんだ権威主義者くんか
せいぜいマルクスの良き読者の日本人にふさわしいな

50 ：考える名無しさん：2014/04/26(土) 21:50:57.63 0.net

先生は暖簾わけが出来る日本一の哲学者
弟子ｗも先生の名前を一生使ってけばいんじゃね？
「○々○　○○（○○ゼミ）」とかさｗ

51 ：考える名無しさん：2014/04/26(土) 21:53:27.08 0.net

佐々木雄大さんオッスオッス

52 ：考える名無しさん：2014/04/26(土) 21:57:22.53 0.net

師匠の権威や専門の作家の名前に頼ってもてようとしてるのが情けない
もう擁護できない（内部告発）

53 ：考える名無しさん：2014/04/26(土) 22:54:00.73 0.net

なんでいつも話が他の人に脱線するの？
佐々木さんのアンチうざい。
熊野先生の著書の話とかしようよ。

54 ：考える名無しさん：2014/04/26(土) 23:02:49.18 0.net

さん付けしている時点で…

55 ：考える名無しさん：2014/04/27(日) 05:25:10.89 0.net

門外漢による的外れな書評しか見かけない。専門家すら話題にしてないのでは？

56 ：考える名無しさん：2014/04/30(水) 21:34:26.88 0.net

ドイツ語も出来ない門外漢の下衆が偉そうな事言うな

57 ：考える名無しさん：2014/05/12(月) 03:43:41.85 0.net

群像新人評論賞の選考委員だってよ！

58 ：考える名無しさん：2014/05/12(月) 23:29:54.75 0.net

ゼミ生が和辻哲郎論で受賞するんですね、分かります

59 ：考える名無しさん：2014/05/12(月) 23:46:18.67 0.net

かわいいガール論で決まり

60 ：考える名無しさん：2014/05/24(土) 10:42:56.93 0.net

大本薫 Kaoru Ohmoto ‏@sunamajiri 5月21日
岩波文庫熊野新訳と比較しているけど、確かに日本語として読みやすい。
@consaba 高田珠樹「比較的読みやすい訳になっているのではないかと秘かに自負しています。」（聞き手・米田綱路）Ｍ・ハイデガー『存在と時間』（作品社）｜図書新聞｜http://www1.e-hon.ne.jp/content/toshoshimbun_2013_syohyou_3158_1-1.html …

61 ：考える名無しさん：2014/06/07(土) 09:48:06.72 0.net

なぜ廣松渉を裏切ってしまったのか

62 ：考える名無しさん：2014/06/14(土) 06:32:16.22 0.net

熊野純彦は神

63 ：考える名無しさん：2014/07/15(火) 14:20:52.02 0.net

小保方＝かわいいガール

64 ：考える名無しさん：2014/07/15(火) 14:52:17.68 O.net

>>61
お前はまだまだ包茎童貞のガキンチョ

65 ：考える名無しさん：2014/07/25(金) 01:21:16.74 0.net

ちょっとしたイベントで
熊野先生をお見かけしたんだが
やっぱり素敵な人だよなぁ…

熊野先生の指導が受けられる人
羨ましいわw

66 ：考える名無しさん：2014/07/25(金) 01:24:50.84 0.net

ttp://ocw.u-tokyo.ac.jp/movie?id=711&r=

ホイよ、熊野純彦先生の抗議だよ♪

67 ：考える名無しさん：2014/07/31(木) 14:07:34.57 0.net

熊野純彦という名の宇宙

68 ：考える名無しさん：2014/08/01(金) 14:49:14.55 0.net

哲学板見てると、熊野先生は偉いんだぞ、と言ってるやつはいるんだけど、なにがどう偉いのかを聞こうとすると、罵倒だけが返ってくる。
第三者の専門家ぶってその罵倒を注意するやつも、中身はまったくない。
なんなんだ？
この連中は。

69 ：考える名無しさん：2014/08/01(金) 16:15:14.49 0.net

＞なんなんだ？この連中は。

それが業界関係者というもの
ハスミについても同じことやってただろ。名前の漢字がどうのとかばかりこだわって

70 ：考える名無しさん：2014/08/01(金) 20:08:14.37 0.net

人文系ってところは得てして
どれだけ親分に気に入られるどうかで
業界で生き残れるかが決まるところがあるから
子分どもは親分をヨイショするのに必死になるんだろう
この手の業界に避けがたくある構造的な問題だな

71 ：考える名無しさん：2014/08/02(土) 12:32:49.96 0.net

東大教授は無条件に偉いに決まってんだろwww
日本国内一の哲学者ってことだからな
アメリカでいうところのハーバードのサンデル教授に匹敵するわけだな
そりゃ偉いに決まっている

72 ：考える名無しさん：2014/08/02(土) 13:20:51.98 0.net

熊野＝エライ
弟子＝キモイ

73 ：考える名無しさん：2014/08/02(土) 21:16:14.42 0.net

熊野ﾏﾝｾｰもアレだが
嫉妬してる奴も見苦しいな…

業界ってこういう世界なんだと
改めて痛感させられるな

74 ：考える名無しさん：2014/08/02(土) 22:51:02.78 0.net

＞熊野ﾏﾝｾｰもアレだが
＞嫉妬してる奴も見苦しいな…

熊野という人の何に嫉妬すればいいのか、そもそも分らない。

75 ：考える名無しさん：2014/08/02(土) 23:31:29.67 0.net

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76 ：考える名無しさん：2014/08/02(土) 23:36:14.05 I.net

人文系って、人文系が最も軽蔑しそうな種類の人たちが仕切ってるのかよ。

77 ：考える名無しさん：2014/08/03(日) 13:05:31.26 0.net

>>74
熊野にじゃなくて熊野の弟子にだよ
弟子同士で醜い争いが行われてるってことだ

78 ：考える名無しさん：2014/08/06(水) 22:16:37.46 0.net

kawaiiガールは弟子同士では人望があるぞ（すっとぼけ）

79 ：考える名無しさん：2014/08/07(木) 00:10:34.67 0.net

>>78
証拠は？

80 ：考える名無しさん：2014/08/09(土) 22:42:34.72 0.net

　 　　　　　　　　＼:::　 秘　:::／　おっ・・おうｗｗ
　 　　　　　　　 　　|:: 　密 :::|
　 　　　　/⌒ヽ__／／ 　　＼＼__/⌒＼
　 　　　 （　◯　／ ／）　　（＼＼　○　）　､z=ﾆ三三ﾆヽ、
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　 　　　　/　　　　ノ （_＿＿）:::ヽ　　　::{ﾐ|　, =､、　,.=-､　ljﾊ　　安倍ちゃん　ナチスの手口で・・・
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　　　　　　/l:::;':/:::::;ｲ　　　　　 ｀'ドr=/　　　　　　　　 |:::l 　

81 ：波平ピンチ！：2014/08/12(火) 23:04:53.73 0.net

厚塗り真っ白妖怪ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
http://i.imgur.com/Up1iena.jpg



ウドジェシカ終了ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ




少女時代終了ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

82 ：考える名無しさん：2014/08/13(水) 02:28:35.66 0.net

整形が崩れて顔面崩壊中の少女時代ユナ
http://i.imgur.com/bCECMZu.jpg





これマジやばくねｗ





鼻もひん曲がってるしアゴも左右対称じゃないし左目もなんかおかしいしｗ

83 ：考える名無しさん：2014/08/13(水) 10:36:17.65 0.net

熊野先生の話をしましょう

84 ：考える名無しさん：2014/08/14(木) 14:15:04.77 0.net

イケメンもしくはイケメン風だよね。

85 ：考える名無しさん：2014/08/18(月) 18:55:16.04 0.net

千葉先生は本も出してるからtweetの発言が注目されてるんじゃない

熊野先生の弟子ってだけで全然身分の違う人に
ライバル心を出すのはキチガイ過ぎるし無理

86 ：考える名無しさん：2014/08/18(月) 21:48:11.94 i.net

なぜ熊野先生の話題はいつも本人ではなく弟子の方へ逸れていくのか…

87 ：考える名無しさん：2014/08/18(月) 21:53:17.02 0.net

そうやって「先生」つけるあんた自身が弟子だから

88 ：考える名無しさん：2014/08/18(月) 22:47:56.35 i.net

>>87 いや、弟子じゃないよ。一読者です。
純粋に、熊野先生は好きだけど、弟子のことは全然知らない。
なんで弟子のことがこんなに話題になってるのか不思議だった。
弟子達が仲悪いんか？

89 ：考える名無しさん：2014/08/19(火) 12:04:02.17 0.net

そりゃ弟子達はみな次期東大教授の座を狙って
血みどろの争いをしてるわけだから
仲がいいわけがない

90 ：考える名無しさん：2014/08/19(火) 12:05:24.67 0.net

パンダメガネの人が圧勝

91 ：考える名無しさん：2014/08/19(火) 14:29:02.33 0.net

パンダはまだ若いだろ？
実際誰が有力候補なん？

92 ：考える名無しさん：2014/08/19(火) 16:26:30.78 0.net

本人は，有名に成れて喜んでる．
女性は，警戒してる．

93 ：考える名無しさん：2014/08/20(水) 02:57:33.83 0.net

パンダメガネが最有力候補だろ
明らかに熊野の扱いが他と違う

94 ：考える名無しさん：2014/08/20(水) 02:59:26.62 0.net

パンダ眼鏡って誰？

95 ：考える名無しさん：2014/08/21(木) 21:09:46.79 0.net

このひとは光文社古典新訳文庫レベル

96 ：考える名無しさん：2014/08/21(木) 21:22:09.24 i.net

>>95
皮肉なのだろうが、褒めているように思えなくもない

97 ：考える名無しさん：2014/08/21(木) 21:44:55.36 0.net

どうせ哲学学者だろ？
大したことないよ

98 ：考える名無しさん：2014/08/23(土) 21:19:31.40 0.net

かわいいガールはどこ出身の田舎者（田吾作）なんだろ？

99 ：考える名無しさん：2014/08/23(土) 21:50:09.24 0.net

眼鏡パンダ
https://twitter.com/sacreconomie

100 ：考える名無しさん：2014/08/24(日) 01:45:03.90 0.net

取り巻きの話なんかどうだっていい。
熊野の話しろ。

101 ：考える名無しさん：2014/08/24(日) 23:25:29.85 0.net

執拗に弟子を叩きたがる奴がいるようだが
おそらくそいつは関係者で熊野の次席争いに負けて
ルサンチマンからこういう行為に出るのだろうな
負け犬の癖してさらに心も醜いとはな
これだからアカデミックな空間って嫌なんだよな…

102 ：考える名無しさん：2014/08/25(月) 10:33:52.36 0.net

弟子とかぜんぜん知らないんだけどさ、熊野訳の「存在と時間」のZuhandenheit/Vorhandenheit
の訳語は、熊野の工夫なのかと思ったら木田元監訳の「現象学の根本問題」とかでも
使われている「手元」/「眼前」をそのまま踏襲しただけなんだな。

＞熊野純彦訳・ハイデガー『存在と時間』ではZuhandenheitに「手もとにあるありかた」、
＞Vorhandenheitに「目のまえにあるありかた」をあてている

103 ：考える名無しさん：2014/08/26(火) 04:26:22.17 0.net

ここまでくると病的だな
弟子を攻撃してるのがバレたら
今度は師匠を批判しだしたのかw
嫉妬に狂うとおかしくなる典型だな
どう考えても木田が熊野をパクってるのは見え見えなのに

104 ：考える名無しさん：2014/08/26(火) 08:46:22.65 0.net

＞104
妄想にとりつかれるね。業界人じゃないから弟子とか知らないよ。
どちらがどちらをパクってるのかは知らなけど、木田監訳の本の
方が先に出版されてる。いずれにしても不適切な訳語だと思うよ。

105 ：考える名無しさん：2014/08/26(火) 13:02:03.39 0.net

あからさまな業界人じゃないアピールは逆に怪しい

106 ：考える名無しさん：2014/08/26(火) 13:14:22.61 0.net

下衆の勘繰り（すっとぼけ）

107 ：考える名無しさん：2014/08/26(火) 14:10:42.66 0.net

Guessの勘繰りとか、ポエマーかよｗ

108 ：考える名無しさん：2014/08/26(火) 21:57:18.59 0.net

>>104
人間誰でも失敗はするもの。
その失敗をまるで鬼の首でもとったかのようにギャーギャーいう奴いるけど、
そういう奴に限って大したことしていない。歴史に名も残らない。
だから相手にしない。むしろ失敗を恐れず前に一歩でも進もうとする人が大好き。
そういう人達と一緒に生きていきたい。ホント。

109 ：考える名無しさん：2014/08/26(火) 22:09:17.81 0.net

>>104
> いずれにしても不適切な訳語だと思うよ。

どう訳すべきだと思うの？

110 ：考える名無しさん：2014/08/26(火) 23:34:40.14 0.net

哲学本流の東大本郷が木田や駒場如きにひけめをかんじる謂われは無い

111 ：考える名無しさん：2014/08/26(火) 23:38:55.34 0.net

パンダさんちーす

112 ：考える名無しさん：2014/08/27(水) 08:48:23.93 0.net

ほとんど誰も見ないようなスレで名無しに個人的な意見を書き込まれた
くらいで「鬼の首でもとったかのようにギャーギャーいう」とか、
便所の落書きにビビりすぎだろう。

113 ：考える名無しさん：2014/08/27(水) 09:51:45.97 0.net

なんで倫理学科だけでヘーゲルが許されるわけ？
東大哲学って異様だと思う

114 ：考える名無しさん：2014/08/28(木) 00:20:40.64 0.net

熊野学説って日本以外で通用するの？

本郷の院生って日本以外で通用するの？

UTCPに頼んでどっかで発表させて貰えば？

115 ：考える名無しさん：2014/08/28(木) 06:59:26.51 0.net

熊野先生は結構海外に知られてるよ
ジャパニーズフィロソフィアクマノってね

116 ：考える名無しさん：2014/08/28(木) 08:24:14.13 0.net

かっこいな…

117 ：考える名無しさん：2014/08/28(木) 22:06:00.36 0.net

先生がかっこいとネットナンパが捗るな

118 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 09:46:46.19 0.net

だから取り巻きの話すんなって何回言えばわかるんだ？
そろそろ粘着荒らしのレベルだな

119 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 09:48:58.48 0.net

これはネガキャンだ。正確には、別のターゲットから目を逸らす謀略だろう。別の目的のために使われている。
この運動は、俺が千葉雅也博士のホモ具合を絶賛し始めてから始まった。

120 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 10:25:45.67 0.net

熊野さん、いいよね。
文が美しく分かりやすくて
しかも内容踏み込まれて、しかも裏がキッチリとれてて妄想が入ってない

121 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 11:36:31.67 0.net

『隔たり』って何ですか？

122 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 11:40:11.34 0.net

>>121
単語だけ取り出してもね〜
せめて、確認可能にテキスト名と頁数がないと

123 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 13:07:40.84 0.net

そうなんですか。先生の代表作なのに。

＞差異と隔たり―他なるものへの倫理―: 熊野 純彦

124 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 13:10:18.19 0.net

東大倫理学科のセンセっていま何人いるの、
教えてえろいひと。

125 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 13:13:03.95 0.net

＞他なるもの―それは私との隔たり・差異である

126 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 13:17:16.31 0.net

＞切り離しがたく，越えがたい〈他なるもの〉と自己との関係を，
＞日常の経験の襞にわけいって考察し，倫理ということばに新たな
＞息吹を吹き込む，強靭で柔軟な思考の軌跡．

「切り離しがい」のなら密着していると思うんですが、隔たってるのなら離れてますよね？

127 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 13:25:03.56 0.net

距離があっても切り離しがたいものはいくらでもあるだろうよ

128 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 15:07:47.69 0.net

>>175-180
うむ、ここは東大スレだから、崩れ院生のわだすがレクチャーしてやろう。まず、ローカルはローカルだ。
やはり中央から金をもらう必要があるからな。今だに、東大法学部支配の残滓は残っている。
むしろ、東大法学部の劣化によって、様々の問題が起こっているとも言える。
法と道徳だが、これはいつの時代でも問題。
公の道徳教育については、運用する教員、教育委員会の方の問題もでかい。
経済学は役にたっているはず。諸子百家的だ。マルクス主義者が未だに論陣を張っているのはむしろ面白い。
東大法学部に関しては、政界は衰えたかもしれないが、官僚では強い。しかし、官僚の劣化が激しいため、おそらく足を引っ張っている根源はここにある。
パワーゲームに弱い、あるいはできないのは事実かも。
致命的とも言える。
アメリカ、中国にさんざんおいしいところをもっていかれているのは、ほぼ確実。
なお、象牙の塔はもうない。文科省が自滅させたとも言える。

東大エリートのひ弱さには、一理ある。
ただし、その裏で、足を引っ張りまくり、内部分裂をさせまくっているのが、
東大社会学的なもの。これはタチが悪い。
テレビで言えば、1・5・6はまずい。
4・7・8は多少問題があるが悪くはない。
akbの一部が最近覚醒しているのは、
東大社会学的なものの、抑圧がとれたために、
リビドーが放出されている状況とも言えるだろう。
また、30過ぎがbbaとか意味わからんこと言っているのも、東大社会学のせい。
広末とかサトエリとか30すぎでも
全然いいのはみりゃわかるだろ。

129 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 15:12:33.33 0.net

>>128
東大スレじゃねえよw

130 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 15:24:29.36 0.net

>>128
テキストに添って話してくれよ
そういう政治とか内輪話は要らない

131 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 15:25:29.13 0.net

「切り離しがたい」って「inseparable」じゃないんですか？
「separate(隔てる)」ことができないのに、「隔たっている」
とはどういうことですか？

132 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 15:36:17.30 0.net

セパレーションではない言葉を使ってるんじゃないの
差異とかそんなの

133 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 16:25:04.34 0.net

宇都宮先生なに思う。

134 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 18:05:11.73 0.net

つながってるのか、切断してるのか
くっついてるのか、離れているのか
＜他なるもの＞もよく分らないし、
ものを大切にしなさいみたいなことなのかな

135 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 18:15:21.14 0.net

簡単に言うと、こいつらの世界では「他なるもの」をないがしろにしている！と思われたらアウト
だから必死に他なるものを擁護する

136 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 18:24:05.33 0.net

日本語では「もの」は、「ひと」でないものを指すんだよね。
身分の低い人間は、「この者は〜」とかひと未満の扱い。
だから「もの」と言えば、身分が低い人間から、けだもの、
無生物までいろいろ含まれる。

137 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 18:27:04.24 0.net

ホモの人権の暴落を防いでいる千葉雅也。勤勉すぎるだろ。動きすぎ。死んでも直らない馬病。

138 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 21:13:38.11 0.net

＞〈他なるもの〉と自己との関係

〈他なるもの〉が単に他我を意味してるんだったら、自分のことばかり
考えずに相手も尊重しましょう、ってほとんど当たり前のことだし、
ウイルスや無生物まで含む〈他なるもの〉すべてだと、きれいごとを
並べても自己都合優先だろうし、神のような特別な二人称を指してる
なら、倫理と呼んでも、神学と変わらない気がするんだけど。

139 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 21:34:36.22 0.net

>>138
そういうツッコミを自問自答しながらポストを狙う

140 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 21:43:29.08 0.net

>>137
貴兄も呟きを纏めて本出せば

141 ：考える名無しさん：2014/08/30(土) 23:09:57.20 0.net

〈他なるもの〉とは彼ら熊野門下にとっては踏み絵のようなものなのだな

142 ：考える名無しさん：2014/08/31(日) 04:38:42.35 0.net

>>140
現状までの千葉雅也の分析結果は、「ボクは喧嘩するくらいならトモダチになる。」こういう無防備マン主義的（だが全身重装備）なんだよな。
動きすぎてるから残像しか目に止まらないし。馬って、やっぱり足を折ったら、殺処分されてしまうものなのだろうか？
馬にとっては、こっちのほうが喧嘩より大問題っぽい。

143 ：考える名無しさん：2014/08/31(日) 10:11:49.78 0.net

＞差異と隔たり―他なるものへの倫理

読んでないんだけどさ、題名からでも、「どうせ〈他なるもの〉の差異と隔たりを
受け容れましょう」みたいな話じゃないかと思ってしまうわけよ。で、そうだと
仮定すると、それって倫理として論理が倒錯していると思う。我(自我−他我)−
非我の関係ば切ることができず、その関係は常に生成、変化しつつある。
我／世界は、常に分節しつつあると言い換えてもいい。そこで〈他なるもの〉が
現れるのは、「差異と隔たり」を措定することによってであり、〈他なるもの〉
を受け容れないことは、「差異と隔たり」の措定を拒否することと同義であるはず。
例えば、自分の子供が自分とはまるで異なる物の感じ方をしていることを否定
して、子供との間に「差異と隔たり」を措定することを拒否して、子供を「ひと」
として認めないとかね。

144 ：考える名無しさん：2014/08/31(日) 10:20:08.01 0.net

むろん、これは読みもせずに勝手に仮定してるだけに過ぎないわけで、
間違っているのなら、熊野先生の学説を簡単に説明してもらえると
いいですね。どうせレヴィナスやデリダや高橋なんとか先生と似たり
寄ったりなら、わざわざどこかから本を借りてきて読もうという
気もしないので。

145 ：考える名無しさん：2014/08/31(日) 10:23:48.40 0.net

熊野純彦の写真を見たけど千葉より国分に似ている顔しているね。