インド哲学総合スレ2

1 ：考える名無しさん：2021/01/24(日) 09:16:11.38 0.net

前スレ
インド哲学 Part1 [転載禁止](c)2ch.net
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1428450760/

2 ：考える名無しさん：2021/01/24(日) 11:22:18.84 0.net

論文検索
http://ci.nii.ac.jp/ （CiNii Articles - 日本の論文をさがす - 国立情報学研究所）
http://www.inbuds.net/jpn/index.html （インド学仏教学論文データベース）
https://www.jstage.jst.go.jp/browse/ibk1952/-char/ja/ （印度學佛教學研究）

3 ：考える名無しさん：2021/01/24(日) 18:18:59.52 0.net

基礎文献

『リグ・ヴェーダ讃歌』 辻直四郎 訳、岩波文庫 （1978）

『アタルヴァ・ヴェーダ讃歌：古代インドの呪法』 辻直四郎 訳、岩波文庫 （1979）

『ウパニシャッド　翻 訳および解説』 湯田豊 訳、大東出版社 （2000）（13ウパニシャッドの全訳）
『ウパニシャド』 日野紹運、奥村文子 訳、日本ヴェーダーンタ協会 （2009）（主要12ウパニシャッドの抄訳）
『ウパニシャッド』 佐保田鶴治 訳、平河出版社 （1979）（主要12ウパニシャッドの抄訳）
『原典 訳 ウパニシャッド』 岩本裕 訳、ちくま学芸文庫 （2013）（主要5ウパニシャッドの抄訳）

『バガヴァッド・ギーター』 上村勝彦 訳、岩波文庫 （1992）（章題なし）
『バガヴァッド・ギーター』 鎧淳 訳、講談社学術文庫 （2008）（章題なし）
『神の詩 バガヴァッド・ギーター』 田中嫺玉 訳、三学出版 （1988）（章題あり）
『バガヴァッド・ギーター詳解』 藤田晃 訳、東方出版 （2015）（章題あり）
『バガヴァッド・ギーター』 辻直四郎 訳、講談社 （1980）（章題なし、〜なり調）

『実践「ヨーガ・スートラ」入門』 番場裕之 訳、春秋社 （2008）（全訳）
『現代人のためのヨーガ・スートラ』 グレゴール・メーレ、ガイアブックス （2009）（全訳）
『解説ヨーガ・スートラ』 佐保田鶴治 訳、平河出版社 （1980）（全訳）
『図説ヨーガ・スートラ』 伊藤武 訳、出帆新社 （2016）（全訳、図解つき）

『ウパデーシャ・サーハスリー：真実の自己の探求』 シャンカラ、岩波文庫 （1988）
『ブラフマ・スートラ：シャンカラの註釈 上下』 シャンカラ、湯田豊 訳、大東出版社 （2006-07）（ブラフマン表記） 　
『シャンカラの哲学：ブラフマ・スートラ釈論の全 訳 上下』 シャンカラ、金倉円照 訳、春秋社 （1980-84） （梵表記）

『古典インドの言語哲学 1 ブラフマンとことば』 バルトリハリ、平凡社 （1998）
『古典インドの言語哲学 2 文について』 バルトリハリ、平凡社 （1998）

『インド最古の二大哲人：ウッダーラカ・アールニとヤージュニャヴァルキヤの哲学』 宮元啓一、春秋社 （2011）

4 ：考える名無しさん：2021/01/24(日) 18:19:32.23 0.net

思想史・哲学史の入門書

『インド思想史』 中村元、岩波書店 （1980）
『インド思想史』 J.ゴンダ、岩波書店 （2002）
『インド思想史』 早島鏡正、高崎直道、前田専学、東京大学出版会 （1982）
『インドの思想』 川崎信定、ちくま学芸文庫 （2019）
『古代インドの思想：自然・文明・宗教』 山下博司、ちくま新書 （2014）

『インド哲学10講』 赤松明彦、岩波新書 （2018）
『はじめてのインド哲学』 立川武蔵、講談社現代新書 （1992）

『インド文明の曙：ヴェーダとウパニシャッド』 辻直四郎、岩波新書 （1993）
『インド哲学へのいざない：ヴェーダとウパニシャッド』 前田專学、日本放送出版協会 （2000）
『インド的思考』 前田專学、春秋社 （2018）

『古代インド哲学史概説』 金岡秀友、佼成出版社 （2017）
『インド哲学史概説』 金岡秀友、佼成出版社 （1990）

『岩波講座東洋思想 第5-7巻 インド思想 1-3』 長尾雅人ほか 編、岩波書店 （1988-89）

『インド哲学思想 1 初期のヴェーダーンタ哲学』 中村元、岩波書店 （1989）
『インド哲学思想 2 ブラフマ・スートラの哲学』 中村元、岩波書店 （1989）
『インド哲学思想 3 ヴェーダーンタ哲学の発展』 中村元、岩波書店 （1989）
『インド哲学思想 4 ことばの形而上学』 中村元、岩波書店 （1989）
『インド哲学思想 5 シャンカラの思想』 中村元、岩波書店 （1989）

シリーズ・インド哲学への招待
『インド人の考えたこと：インド哲学思想史講義』 宮元 啓一、春秋社 （2008）
『インド哲学の教室：哲学することの試み』 宮元 啓一、春秋社 （2008）
『インドの「一元論哲学」を読む：シャンカラ『ウパデーシャサーハスリー』散文篇』 宮元 啓一、春秋社 （2008）
『インドの「二元論哲学」を読む：イーシュヴァラクリシュナ『サーンキヤ・カーリカー』』 宮元 啓一、春秋社 （2008）
『インドの「多元論哲学」を読む：プラシャスタパーダ『パダールタダルマ・サングラハ』』 宮元 啓一、春秋社 （2008）

5 ：考える名無しさん：2021/01/24(日) 18:19:51.79 0.net

『中村元選集』（春秋社）
第1巻　インド人の思惟方法　東洋人の思惟方法　I
第2巻　シナ人の思惟方法　東洋人の思惟方法　II
第3巻　日本人の思惟方法　東洋人の思惟方法　III
第4巻　チベット人・韓国人の思惟方法　東洋人の思惟方法　IV
第5巻　インド史　I、第6巻　インド史　II
第7巻　インド史　III
第8巻　ヴェーダの思想
第9巻　ウパニシャッドの思想
第10巻　思想の自由とジャイナ教
第11巻　ゴータマ・ブッダ　I　原始仏教　I
第12巻　ゴータマ・ブッダ　II　原始仏教　II
第13巻　仏弟子の生涯　原始仏教　III
第14巻　原始仏教の成立　原始仏教　IV
第15巻　原始仏教の思想　I　原始仏教　V
第16巻　原始仏教の思想　II　原始仏教　VI
第17巻　原始仏教の生活倫理　原始仏教　VII
第18巻　原始仏教の社会思想　原始仏教　VIII
第19巻　インドと西洋の思想交流
第20巻　原始仏教から大乗仏教へ　大乗仏教　I
第21巻　大乗仏教の思想　大乗仏教　II
第22巻　空の論理　大乗仏教　III
第23巻　仏教美術に生きる理想　大乗仏教　IV
第24巻　ヨーガとサーンキヤの思想　インド六派哲学　I
第25巻　ニヤーヤとヴァイシェーシカの思想　インド六派哲学　II
第26巻　ミーマーンサーと文法学の思想　インド六派哲学　III
第27巻　ヴェーダーンタ思想の展開　インド六派哲学　IV
第28巻　インドの哲学体系　I　全哲学綱要訳註　I
第29巻　インドの哲学体系　II　全哲学綱要訳註　II
第30巻　ヒンドゥー教と叙事詩
第31巻　近代インドの思想
第32巻　現代インドの思想

6 ：考える名無しさん：2021/01/24(日) 18:20:08.75 0.net

以上テンプレ

7 ：考える名無しさん：2021/01/24(日) 19:24:32.32 0.net

インド哲学相関年譜
http://pds.exblog.jp/pds/1/200908/08/41/a0024841_14473020.jpg
唯名論と実在論の系譜

☆=語は常住、『顕現論者』
◯=語は人為的、『生起論者』

　　　　　　　　　　　　　　　＜ヴェーダの宗教＞
　　　　　　　　　　　　　　　最初期ウパニシャッド文献（前８〜前７）、
　　　　　　　　　　　　ヤージュニャヴァルキヤ（観念論）vs.ウッダーラカ・アールニ（実在論）＝「有」の哲学
前８　　　　　　　　　　　　　　　｜
　　　　　沙門たちの宗教　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿☆文法学派　　　　　　　　　　
前６　＜ジャイナ教　＜◯仏教＞　　｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
　　　　　　など＞（前６〜前５）＜ヒンドゥー教＞　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
前４　　　　　　　　　｜　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿◯ヴァイシェーシカ学派（前２）　パーニニ（前４）
　　　　　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　　　　カナーダ『ヴァイシェーシカ　　｜
前２　　　　　　　『ミリンダ王　　｜＿＿＿＿☆ミーマーンサー学派　　　　スートラ（定句集）』　パタンジャリ
　　　＜大乗仏教＞　の問い』　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　（前２〜後１）　｜（前２〜前１）
西暦紀元　　　｜　　　｜（前２）　｜　『ミーマーンサースートラ』（１〜２）　　　　　｜　　　　｜
　　　　　　　｜　　　｜　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿◯ニヤーヤ学派　｜　　　　｜　　
　２　ナーガールジ　　｜　　　　　｜＿☆ヴェーダ　　　　　｜『ニヤーヤスートラ』　　｜　　　　｜　　　
　　　ュナ＝龍樹（２）｜　　　　　｜　　ーンタ学派　　　　｜　　　　　　（２〜３）　｜　　　　｜　
　　　　　　　｜　　　｜　　　　　｜＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿サーンキヤ学派　　

8 ：考える名無しさん：2021/01/24(日) 19:24:47.28 0.net

　４　＜ヴァスバンドゥ＝世親＞　　シ　『ブラフマ　　シャバラス　　　　　　｜　　　　｜　　　　｜　　　｜＿＿＿ヨーガ学派
　　　　　　　｜　　　｜（５）　　ャ　　スートラ』　ヴァーミン　ヴァーツヤーヤナ　チャンドラ　｜『カーリカー』『ヨーガ
　　　　ディグナーガ＝｜　　　　　ク　　｜（４）　　　　（４）　『ニヤーヤ（５）　マティ＝慧月｜　　　｜（４）スートラ』
　６　　陳那（６）　　｜　　　　　テ　　｜　　　　　　　　｜　　バーシヤ』｜『十句義論』（５）｜　　　｜　　　｜　　（４）
　　　　　　　｜　　　｜　　　　　ィ　　｜　　　　　　＿＿｜　　　ウッディヨー　　　｜　　　　バルト　｜　　　ヴィヤーサ　
　　　　　ダルマキ　　｜　　　　　時　　｜　　　　　｜　　｜　　　タカラ（６）　プラシャス　　リハリ　｜　　　｜　　（５）
　８　　　ールティ　　｜　　　　　代　　シャンカラ　｜クマーリラ　　　　　｜　　タパーダ（６）（６）　｜　　　｜　　
　　　　　　（７）　　｜　　　　　｜　　｜（８）　　｜　　｜（８）　　　　｜　　『バーシヤ』　｜　　　｜　　　｜
　　　　　　　｜　　　｜　　　　　｜　　｜　　　プラーバ　｜　　　　　　　｜＿＿＿＿｜　　　　｜　　　｜　　　｜
　　　　　　　｜　　　｜　　　　　｜　　｜　　　ータカラ　｜　　　　　　　ウダヤナ（１０）　　｜　　　｜　　　｜
　　　　　　　｜　　　｜　　　　　｜　　｜　　　（８）　　｜　　　　　　　　　　｜　　　　　　｜　　　｜　　　｜
　　　　　　　｜　　　｜　　　　　｜　　｜　　　　　　　　｜　　　　アンナンバッタ（１５）　　｜　　　｜　　　｜
　　　　　　　｜　　　｜　　　　　｜　　｜　　　　　　　　｜　　？『マニカナ』（１７？）　　　｜　　　｜　　　｜　
　　　　　　　｜　　　｜　　　　　｜　　｜　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　｜　　　　　　｜　　　｜　　　｜
　　　　　　　｜　　　｜　　　　　｜＜一元論＞　　　　　＜＿＿＿多＿＿＿＿元＿＿＿＿論＿＿＿＿＞　　　＜二元論＞　
　　　　　　　＜＿＿＿唯＿＿＿名＿＿＿論＿＿＞　　　　　＜＿＿＿実＿＿＿＿在＿＿＿＿論＿＿＿＿＞　　　＜唯名論or実在論？＞

9 ：考える名無しさん：2021/01/24(日) 20:34:32.75 0.net

インド六派哲学の名称と意味

・ヴェーダーンタ（ヴェーダ聖典＋アンタ（終わり、極意））学派 - 宇宙原理との一体化を説く
・ヴァイシェーシカ（区別する）学派 - 自然哲学
・ミーマーンサー（考究）学派 - 祭祀の解釈
・ニヤーヤ（理論）学派 - 論理学
・サーンキヤ（数える　量る）学派 - 精神原理・非精神原理の二元論
・ヨーガ学派 - 身心の訓練で解脱を目指す

10 ：考える名無しさん：2021/01/25(月) 00:22:53.76 0.net

>>4
解説書で良かったのは『岩波講座東洋思想 第5-7巻 インド思想 1-3』。
>>9のような学派の名称の説明から始まっていて体系的に理解しやすい。

11 ：考える名無しさん：2021/01/25(月) 00:23:35.92 0.net

『中村元選集』は読めるだけ読む

12 ：考える名無しさん：2021/01/25(月) 00:26:30.45 0.net

インド哲学をやらずに、仏教の中だけで「無」だの「空」だの言っていても分かるようにはならない

13 ：考える名無しさん：2021/01/25(月) 07:41:45.92 0.net

インドなしで現代思想を理解できるだろうか
ニーチェ、マルクス - ドゥルーズ、デリダ - メイヤスーなど

14 ：考える名無しさん：2021/03/16(火) 22:16:08.19 0.net

age

15 ：考える名無しさん：2021/04/23(金) 01:34:01.58 0.net

インド=ヨーロッパ祖語の発見

1786年、イギリス東インド会社に雇われたウィリアム・ジョーンズ（1746-1794）が、
サンスクリットが古典ギリシャ語やラテン語と共通の起源を有する可能性があることを指摘。

時代的にも、構造主義、現代思想、ポストモダンなどが出てくるのはその後。
・マルクス（1818-1883）
・ニーチェ（1844-1900）
・ソシュール（1857-1913）

16 ：考える名無しさん：2021/04/23(金) 01:36:36.75 0.net

1880年、ソシュールの学位論文「サンスクリットにおける絶対属格の用法について」

17 ：考える名無しさん：2021/04/23(金) 02:08:52.79 0.net

ダイバダッタをしらないようだな

18 ：考える名無しさん：2021/04/26(月) 16:16:40.20 0.net

インドの根源性に
西洋は追いついていない

19 ：カラス、なぜ鳴くの：2021/04/26(月) 16:54:42.53 0.net

https://www.nytimes.com/2014/09/28/opinion/sunday/how-to-stop-time.html

＞According to legend, when the Roman centurion decided to convert to
Christianity, the Devil appeared in the form of a crow and circled
above him crying “cras, cras” — Latin for “tomorrow, tomorrow.”
Expeditus stomped on the bird and shouted victoriously, “Today!”
For doing so, Expeditus achieved salvation, and is worshiped as
the patron saint of procrastinators.＜

カラスは、ラテン語で“cras, cras”と鳴いたそうですよｗ

20 ：カラス、なぜ鳴くの：2021/04/26(月) 17:00:32.49 0.net

日本語は開音節が基本だから、"cras"を開音節に移すとすれば、
"cra"は、後ろの母音の"a"に引きずられて、"cara"になり、
"s"は、日本語の語尾として弱い母音の「う」が加わって、
そのまま「カラス」になりそうな気がするがｗ

21 ：考える名無しさん：2021/04/26(月) 17:05:45.79 0.net

擬音語は除外するのが原則なんだけど、
何を擬音語とするのかを真面目に考えだすと収拾がつかなくなる。

22 ：考える名無しさん：2021/04/27(火) 14:42:16.51 0.net

言葉はオノマトペから生まれたのに擬音排除とか
合理化してゆく結果は流行に左右された力のない忘れられてゆく言葉になるだけ。

23 ：考える名無しさん：2021/05/20(木) 21:15:29.01 0.net

>>13
ポストモダン界隈で繰り返し使われてきた言葉「戯れ」「遊動」

デリダの「戯れ jeu」 → ハイデガーの「遊動 Spiel」 → ニーチェ＋ヘラクレイトスの「戯れる子ども pais paizon」 → サンスクリット語の「līlā（divine play 神の戯れ）」

24 ：考える名無しさん：2021/05/20(木) 21:15:50.10 0.net

“『リグ・ヴェーダ』などと称せられる一切の知識の宝庫は、まさに努力することなく戯れ（līlā）の原理によって、人の吐く息のように、大いなる存在から生じる――「この『リグ・ヴェーダ』は、この大いなる存在から吐き出された」などと聖典に説かれている。”

― シャンカラ 『ブラフマ・スートラ：シャンカラの註釈 上』 湯田豊 訳、大東出版社 （2006） p119

25 ：考える名無しさん：2021/05/20(木) 21:16:55.58 0.net

「līlā（divine play 神の戯れ）」には、古代インドの神の目的論的ではない非意志的な生成力というニュアンスがあり、西洋哲学の特異点にしてその後の現代思想に大きな影響を与えたニーチェの哲学に通じるところがある。

ニーチェの友人パウル・ドイセンは、当時のヴェーダーンタ哲学やシャンカラ研究の第一人者。

26 ：考える名無しさん：2021/05/20(木) 21:17:20.62 0.net

“〈略〉ブラフマンと合一することが解脱であり、ブラフマンは永遠に清浄だからである。」これらの言葉は、
シャンカラの注釈によるものであり、わたしはこの言葉を、ヨーロッパにおいてインド哲学の最初の精通者となった友人のパウル・ドイセンから引用している。
〈略〉[世界の]最大宗教のうちでもっとも深いこの宗教の信者たちは語る。「深き眠りのうちで、魂はこの肉体から抜け出し、いと高き光のもとを訪れ、かくしてみずからの姿をまとう。魂はそこで彷徨するいと高き精神と一つになり、女と、車と、友とともに、戯れ、遊び、楽しむ。
荷物を引く獣が貨車に繋がれているように、プラーナ（生の息）はこの肉体に繋がれているが、魂はもはやこの肉体という付属物に思いをいたすこともない」。”（3：17）

― ニーチェ 『道徳の系譜学』 中山元 訳、光文社 （2009） p266-268

27 ：考える名無しさん：2021/05/20(木) 21:34:18.53 0.net

インド哲学をやってみると、ポスト構造主義やポストモダンの難題に次々と答えが持てるようになる

28 ：考える名無しさん：2021/05/24(月) 20:48:58.03 0.net

総合の方向に向かっていると
分析のひとつひとつが
全体から見えるようになるよな

29 ：考える名無しさん：2021/07/18(日) 01:13:43.17 0.net

『アヴェスター』が原典完訳されたから、インド哲学界隈も頑張ってほしい

30 ：考える名無しさん：2021/07/18(日) 07:24:39.68 0.net

ヴェーダの翻訳が辻直四郎の抄訳しかないって印哲やってる奴らはサボりすぎだろ

31 ：考える名無しさん：2021/07/20(火) 01:13:34.74 0.net

『リグ・ヴェーダ』の平易な現代語訳は、日本哲学界最重要の課題じゃないだろうか

32 ：考える名無しさん：2021/07/22(木) 09:21:05.96 0.net

シュードラがヴェーダを聴いたなら溶けた鉛を耳に注がなければならない
シュードラ以下のムレーッチャが翻訳なんぞしたら八つ裂きもんだろう

33 ：考える名無しさん：2021/07/22(木) 10:16:19.48 0.net

そういう時のための佐々井秀嶺

34 ：考える名無しさん：2021/07/23(金) 14:41:04.15 0.net

仏教の人じゃん

35 ：考える名無しさん：2021/07/25(日) 07:45:48.21 0.net

バーガヴァタ・プラーナを読むべし

36 ：考える名無しさん：2021/07/26(月) 17:01:26.06 0.net

シャンカラの不二一元論の話題は出ないのかな？
ウパデーシャ・サーハスリーとか。

37 ：考える名無しさん：2021/08/04(水) 09:55:26.95 0.net

シャンカラは理論家としては大したことないな
そんなこと言ったらなんでもありじゃん、というのこと言ってる

38 ：考える名無しさん：2021/08/16(月) 21:03:59.06 0.net

カント以降、メイヤスーまでの人が取り組んできた物自体と表象、手前と奥のように乖離した二元論の問題を、
シャンカラは上下に二分割することで克服した。
形而上的で高次の「無属性ブラフマン」と、形而下的で低次の「有属性ブラフマン」。
何という力技。

39 ：考える名無しさん：2021/08/16(月) 21:07:06.68 0.net

>>23
やっぱり、ポストモダンはインドっぽい

> インド中世より、ヴィシュヌ派ヒンドゥー教徒から最高聖典とし
> て崇められてきた、プラーナ文献(神話)の最高峰「バーガヴァタ・プラーナ」
> を、インドにおけるGita Press社の許可を得て完全に翻訳。
> 　古代の聖仙ヴィヤーサの作とされ、内容としては、神へのバクティ(信愛)を
> 説き、シュリー・ハリとしての、最高神クリシュナの降誕と遊戯(リーラ)の世
> 界が描かれる。バガヴァット・ギーターの解説書とも見なされてきた。

40 ：考える名無しさん：2021/12/03(金) 21:35:05.97 0.net

>>38
メイヤスーをやって、初めてシャンカラの不二一元論の意味が分かった

41 ：考える名無しさん：2021/12/07(火) 23:27:13.90 0.net

“文は全体であり、世界であり、ブラフマン(宇宙の根本原理)である”

― バルトリハリ 『古典インドの言語哲学 2』 赤松明彦 訳注、平凡社 （1998） p223

42 ：考える名無しさん：2021/12/23(木) 01:29:12.04 0.net

アートマンブラフマン辺りの根源的な世界観は思索としてどれだけ浸っても飽きないな

43 ：考える名無しさん：2021/12/23(木) 04:15:29.85 0.net

デカルトの我思う故に我ありって古代インド哲学のウパニシャッドの中のアートマンの定義に極めて類似しているように見えるのですがあの時代にインドからの影響ってあったんですか？
近代には結構当たり前のようにインドや仏教の影響を受ける哲学者が現れますが

44 ：考える名無しさん：2022/01/01(土) 21:21:07.39 0.net

哲学用語の「随想」や「瞑想」はmeditationだし、
デカルトが注目した松果体は、ヨーガのチャクラと結び付けられることもある。

ただ、思想的には、デカルトや古代インドのアートマン的な「有」を強く否定したのが仏教の「無」だろうね。

仏教は、古代インド思想の非支流派でカウンターカルチャーの部類。

45 ：考える名無しさん：2022/01/01(土) 21:21:52.58 0.net

×非支流派
〇非主流派

46 ：考える名無しさん：2022/01/01(土) 21:22:29.00 0.net

デカルト（400年前）とブッダ（2400年前）

“我思う、ゆえに我あり”
― デカルト 『方法序説』

“〈われは考えて、有る〉という〈迷わせる不当な思惟〉の根本をすべて制止せよ。”
― ブッダ 『スッタニパータ』 916偈 （中村元訳 『ブッダのことば』 岩波文庫）

47 ：考える名無しさん：2022/01/01(土) 21:24:50.99 0.net

西洋人がはっきりと、インド思想からの影響ないし、ルーツとしての共通点を意識するようになったのはインド＝ヨーロッパ祖語の発見>>15くらいからではないかな

48 ：考える名無しさん：2022/01/01(土) 21:27:34.11 0.net

西洋における仏教の受容

ロジェ＝ポル・ドロワ 『虚無の信仰 ― 西洋はなぜ仏教を怖れたか』 トランスビュー （2002）

西洋で仏教が知られる様になったのは、この200年ぐらい。

ブッディズム（仏教）に該当する語が用いられた最初の例は、
1817年フランスのミシェル＝ジャン＝フランソワ・オズレーによる
『東アジアの宗教の開祖ビュッドゥあるいはブッドゥにかんする研究』で、
「ブッディスム（bouddisme）」と綴られた。

その後も仏教は、ニヒリズムや虚無の信仰であると誤解され、様々な論争を引き起こした。

　　　　1820年頃　西洋でブッディズム（仏教）が知られるようになる
　　　　↓
　　　　↓　1819年　ショーペンハウアーが仏教に言及
　　　　↓　1827年　ヘーゲルが仏教に言及
　　　　↓　1848年　マルクス「共産主義という妖怪がヨーロッパを歩き回る」共産党宣言
　　　　↓
　　　　1860年頃　仏、英、独で虚無の信仰を巡る論争がピークを迎える
　　　　↓
　　　　↓　1866年　マラルメ「仏教を知ることなしに、無（ネアン）に至った」カザリス宛書簡
　　　　↓　1871年　ニーチェ「悲劇がわれわれを仏教から救い出す」断片
　　　　↓　1880年、ソシュール「サンスクリットにおける絶対属格の用法について」学位論文
　　　　↓
　　　　1890年頃　仏教が虚無の信仰でないことが理解され始める
　　　　↓　
　　　　↓　1895年　フロイト『ヒステリーの研究』

この時期は、
マルクス、ニーチェ、フロイトなど現代思想の胎動期とも重なる。

49 ：考える名無しさん：2022/01/01(土) 21:28:36.28 0.net

>>48の本は、フランスのベストセラーで、ちくま新書『世界哲学史1-8』（2020）でも取り上げられていたから今は一般的

50 ：考える名無しさん：2022/01/01(土) 21:29:21.05 0.net

“仏教と西洋の出会いは、二十世紀のもっとも有意義な出来事である”（アーノルド・トインビーのよく引用される言葉）

― フレデリック・ルノワール 『仏教と西洋の出会い』 今枝由郎、富樫瓔子 訳、トランスビュー （2010）

51 ：考える名無しさん：2022/01/01(土) 21:30:43.91 0.net

一番古い例は、古代ギリシャ哲学の新プラトン主義か。

プロティノスの弟子ポルピュリオスは、アレクサンドリアで学んだプロティノスが、
“ついにはペルシアで行われている哲学とインドで盛んな哲学にも接してみたいと希求するにいたった”
ということを伝えている。

― ポルピュリオス 「プロティノス伝」 『プロティノス全集 第1巻』 中央公論社 （1987） p100

52 ：考える名無しさん：2022/01/01(土) 21:31:31.21 0.net

それ以前の話となると、考古学的に考えられているというぐらい

53 ：考える名無しさん：2022/01/01(土) 21:32:09.11 0.net

中村元 『中村元選集 第16巻 インドとギリシアとの思想交流』 春秋社 （1979）

によると、キリスト教布教以前のイギリスに仏教らしきものが伝播していた痕跡があるという。

54 ：考える名無しさん：2022/01/01(土) 21:58:11.45 0.net

>>51
このことは、マルクス・ガブリエルも言及している（『全体主義の克服』2020）

55 ：考える名無しさん：2022/01/02(日) 20:06:58.21 0.net

>>51
原子論のデモクリトスも似ている。
エジプトの僧侶やペルシアの星占い師に学び、
インドで裸の行者に出会いエチオピアにも旅行したと伝えられる。

56 ：考える名無しさん：2022/01/06(木) 21:13:47.78 0.net

好きなように生きれば成仏できる

57 ：考える名無しさん：2022/01/23(日) 10:11:27.55 0.net

マハーバーラタの悲劇はシャンタヌ王が全部悪いというのが結論でいいですよね？

58 ：考える名無しさん：2022/01/24(月) 07:44:58.29 0.net

キンダマの獣姦コスプレえっちがなければパーンドゥは死なず、ハスティナープラの王位後継問題も生じなかった。

59 ：考える名無しさん：2022/01/24(月) 11:44:05.08 0.net

クリシュナが18日間戦争で勝つために手段を択ばなかったことを弁舌さわやかに誤魔化...正当化したのに、
ユディシティラはまったく得心が行かず35年間も悶えてたのが感慨深い。

60 ：考える名無しさん：2022/01/25(火) 12:00:47.08 0.net

ユディシュティラから漂う無能感

61 ：考える名無しさん：2022/01/25(火) 13:30:28.33 0.net

クリシュナはいい漢

62 ：考える名無しさん：2022/01/25(火) 14:02:53.62 0.net

クリシュナは最後は罪の無い自分の国民を道連れというか、先に大虐殺してから死んでなかったっけ？

63 ：幸ちゃん ：2022/01/25(火) 19:28:47.40 0.net

159幸ちゃん ◆5V9dS9MYZOAP 2022/01/25(火) 19:23:26.60ID:1cQgPVt+0
今日もお買い物に行ってきた

163幸ちゃん ◆5V9dS9MYZOAP 2022/01/25(火) 19:26:27.89ID:1cQgPVt+0
へんてこりんな言葉が頭の中でぐるぐる回った。

〇水アメ→風鈴↓
↑綿アメ←ほおずき

64 ：考える名無しさん：2022/01/25(火) 22:58:45.92 0.net

クリシュナと牛飼いの女性達
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/68/Krishna_with_flute.jpg/800px-Krishna_with_flute.jpg

65 ：考える名無しさん：2022/01/26(水) 07:47:37.37 0.net

マハーバーラタ　「ギャンブルはやめよう！」

66 ：考える名無しさん：2022/01/26(水) 08:00:55.86 0.net

>>60
ダルマの大量の質問にスラスラと答えた時がユディシティラが最も輝いていた時だろうな。
東大理３に合格して終わりの人っぽい。

67 ：考える名無しさん：2022/01/26(水) 10:43:49.58 0.net

ブーム的にはジャヒーだろ

68 ：考える名無しさん：2022/01/26(水) 12:04:55.95 0.net

ジャヒーはイラン

69 ：考える名無しさん：2022/01/26(水) 22:54:46.54 0.net

クリシュナが吹く横笛（バンスリ）は、世界最古のフルート

バンスリを持つクリシュナ
https://pbs.twimg.com/media/DweMPI3UYAAyDib.jpg

Hariprasad Chaurasia - Raag Shivanjali
https://www.youtube.com/watch?v=egHCxISQG9o

70 ：考える名無しさん：2022/01/26(水) 23:08:25.56 0.net

前半では、神々も一目置くとかインドラさえも怖れるとか言われてたアルジュナが、
18日間戦争が始まるといまいち凡戦しかしなくてがっかり。

71 ：考える名無しさん：2022/01/26(水) 23:11:47.08 0.net

ナラ王　「ギャンブルはやめよう！」

72 ：考える名無しさん：2022/01/26(水) 23:22:42.23 0.net

シャクニ　「勝った」

73 ：考える名無しさん：2022/02/04(金) 10:57:36.01 0.net

バラドヴァージャはアプサラスを見て射精し、その精液を壺（ゴミ箱）に入れたらドローナが生まれた。
https://livedoor.blogimg.jp/jisatu00/imgs/b/c/bc4136a3.jpg

74 ：考える名無しさん：2022/02/12(土) 09:15:43.79 0.net

ドラウパディが5兄弟共通の妻になってしばらくすると、アルジュナはかなり無理筋の理由をつけて単身で1年間の聖地巡礼旅行に出る。
単身といっても大勢の従者と大量の物品財宝を携えてのもので、その単身赴任中、蛇族の美しい娘ウルピィと親しくなって妊娠させ、
身重のウルピィを置いてカリンガ国に行って美しい王女チトラガンガと親しくなって妊娠させ、
身重のチトラガンガを置いてアガスティアに行ってワニの姿に変えられていた5人の美しい天女を救出して親しくなり、
天女たちを天に帰してからドワラカに行ってクリシュナの妹を妊娠させてからドラウパディのもとに戻り、
すぐにクリシュナと一緒に出かけて広大な森に放火し、逃げ出す動物たちを弓でハンティングしまくるという豪遊ぶり。

75 ：考える名無しさん：2022/02/12(土) 09:18:43.74 0.net

「新解釈・マハーバーラタ」という映画を作るとしたら、ユディシティラ役は大泉洋かしらね。アルジュナは小栗旬。

76 ：考える名無しさん：2022/02/13(日) 08:28:31.04 0.net

聖音ジャラーンは消えたな
なんでだ？

77 ：考える名無しさん：2022/02/23(水) 07:19:11.70 0.net

クリシュナが最初から理屈抜きでSupreme Personとして扱われているのが納得いかん。

78 ：考える名無しさん：2022/03/03(木) 08:09:44.78 0.net

サイコロばくちの後で、ドリタラーシトラが賭けをチャラにしないでパンダバを奴隷身分のままにしておけばみんな平和だったんじゃね？

79 ：考える名無しさん：2022/03/17(木) 08:24:59.92 0.net

石川淳の「普賢」という芥川賞とった小説
普賢とは言葉であった、みたいなフレーズがあるけど
言葉は観世音の感じでしょ

80 ：考える名無しさん：2022/03/17(木) 08:33:33.78 0.net

つっても、たいして知らないんだけど
石川淳スレがなかったから
こっちに書きました
ごめんなさい

81 ：考える名無しさん：2022/03/19(土) 19:25:41.53 0.net

カーミヤカの森からヒマラヤに上って、ビーマにラクシャサとヤークシャサの大虐殺をやらせて嬉々としているドラウパディ。
なんで許されるのかさっぱりわからん。
疑問を持てよビーマとユディシティラ。

82 ：考える名無しさん：2022/12/14(水) 15:13:46.10 0.net

シャンカラのブラフマスートラ註解書を読んでみたいのですが、大東出版社の湯田豊著、ブラフマスートラシャンカラの註釈か
春秋社の金倉円照著、シャンカラの哲学ブラフマスートラ釈論の全訳って
どちらが読みやすいとかおすすめとかってありますか？
地元の県の図書館に置いておらず、2つとも買うほどお金に余裕もないので、知っている方がいたら教えていただけるとありがたいです。

83 ：考える名無しさん：2022/12/14(水) 19:57:52.56 0.net

>>82
それは、絶対に湯田訳がオススメ。

>>3にもあるように、金倉訳は少し古い訳で、最重要概念の「ブラフマン」を「梵」という漢字一字で表記しているので、
これが他の字句に埋もれてしまって、全く頭に入ってこない。

二つ目には、この本自体が古典への注釈書で、ウパニシャッドの章句がよく引用されているけど、
『ウパニシャッド』>>3も最終的には湯田の全訳に当たるしかないので、
湯田訳で読んだ方が訳語の通りもいい。

あとは、>>23-26の「戯れ（līlā）」やニーチェやドイセンの話なども湯田訳に出てくる。