ドイツ哲学総合スレ

1 ：考える名無しさん：2016/05/04(水) 15:55:48.60 0.net

ドイツ語圏の話題

258 ：考える名無しさん：2018/06/08(金) 23:16:36.42 0.net

>>256
デリダの脱構築（déconstruction） → ハイデガーの解体（Destruktion） → ルターの解体（destructio）

の経緯については、以下が詳しい。

・宮�ｱ裕助 「プロト脱構築について――ルター、ハイデガー、デリダ」
　『現代思想 2018年2月臨時増刊号 総特集＝ハイデガー -黒ノート・存在と時間・技術への問い-』

・茂牧人 「なぜ日本にキリスト教哲学が必要なのか」 （2009）　
　https://serve.repo.nii.ac.jp/index.php?active_action=repository_view_main_item_detail&page_id=49&block_id=42&item_id=1245&item_no=1
　ハイデガーとルター

259 ：考える名無しさん：2018/06/08(金) 23:47:23.09 0.net

>>258
最後のは、なぜ必要なのか
の答えがないっていう欠陥論文だなw

日本での必要性を検討していないという
異次元だわ

260 ：考える名無しさん：2018/06/09(土) 01:41:35.07 0.net

>>258の宮�ｱ「プロト脱構築について〜」は、ハイデガー論としてもデリダ論としても新しい。

261 ：DJgensei artchive gemmar：2018/06/09(土) 08:21:31.86 0.net

テレビに関しては信仰生活が守れるか心配です。マスメディアでは無理そうでしょう？
若い子供が年上のアイドルや男性（多数）に発情しかねないテレビなんて時代錯誤の
セクハラ業界ですね。

262 ：考える名無しさん：2018/06/09(土) 10:52:04.56 0.net

>>261
テレビというのは国民の鏡。

やはり国民の鏡である政権と、まったく同じ映像を映す。

263 ：DJgensei artchive gemmar：2018/06/09(土) 11:54:15.86 0.net

ドイツ哲学なら、ドイツの一般的な話題とか書籍を考えて、
哲学を精錬していった方が良いのではないかな。
文学者が集まったことはまずないし、偶然会うことはあっても、
その方が抑制されたり、カリキュライズされてた時代の人と、
遠方にでも出会いたよりがあるはずです。しいて言えば対ドイツのような
国交常態の国のテキスチャーを取り上げるもの理にかないます。

264 ：DJgensei artchive gemmar：2018/06/09(土) 11:54:47.73 0.net

政権ヅキ

265 ：DJgensei artchive gemmar：2018/06/09(土) 11:55:29.51 0.net

政権ヅキ

266 ：DJgensei artchive gemmar：2018/06/09(土) 11:55:32.68 0.net

ドイツ哲学なら、ドイツの一般的な話題とか書籍を考えて、
哲学を精錬していった方が良いのではないかな。
文学者が集まったことはまずないし、偶然会うことはあっても、
その方が抑制されたり、カリキュライズされてた時代の人と、
遠方にでも出会いたよりがあるはずです。しいて言えば対ドイツのような
国交常態の国のテキスチャーを取り上げるもの理にかないます。

267 ：考える名無しさん：2018/06/09(土) 11:56:41.24 0.net

>>263
国家単位で哲学や文化を考えると、内容がとても小さくなってしまう。

268 ：DJgensei artchive gemmar：2018/06/09(土) 12:08:47.32 0.net

国家　プラトン　政治　失敗　ということは、近年でも
国は成立しえていないという新しい概念である可能性でもあり、
細かく国境や歴史的地理哲学などから仕事を埋めていくと、随意に
内容はまだ小さいほうが良い面もあると感じます。

269 ：DJgensei artchive gemmar：2018/06/09(土) 12:09:26.86 0.net

３２　２３　マラリア。

270 ：考える名無しさん：2018/06/09(土) 12:34:49.47 0.net

>>267
そうかな
結構有力なアプローチだと思うね

変な例えだけど
ある名作をひたすら読むよりも
作品内に出てくる料理を実際に食べてみるとか
いいと思うんだ

271 ：DJgensei artchive gemmar：2018/06/09(土) 12:44:02.82 0.net

それはいことです。

272 ：DJgensei artchive gemmar：2018/06/09(土) 12:44:21.11 0.net

いい。

273 ：考える名無しさん：2018/06/09(土) 12:53:11.32 0.net

>>270
出てくる料理のレシピが書いてあるわけじゃないからね。
料理本ならともかく。
作者や作者が想定した登場人物と同じ味覚を持ってるわけでもない。

作品の理解にも国家の理解にも、まったく無関係。

274 ：考える名無しさん：2018/06/09(土) 12:54:55.52 0.net

>>273
理解の意味が違うんだろうな
それはしょうがない

275 ：考える名無しさん：2018/06/09(土) 12:59:16.20 0.net

>>274
料理を食べてなにかを理解したと思い込むような軽薄な思考とは無縁だからね。

276 ：考える名無しさん：2018/06/09(土) 13:04:27.39 0.net

それこそ軽薄だな
安楽椅子の正当化に過ぎない

人生をかけたマルクス主義者が
ドイツ語学ばない理論武装には
なるかもしれないが悲しいねえ

277 ：考える名無しさん：2018/06/09(土) 13:11:03.18 0.net

>>276
このスレが何のスレだか知ってる？

哲学板って気違いしかいないのはよくわかるけど、頭の悪い気違いはとても少ないんだと思ってたｗ

278 ：考える名無しさん：2018/06/09(土) 13:15:39.59 0.net

文化を国単位で考えると小さくなる
↓
文学作品内の料理を実際に食べてみるって
いうようなアプローチもいいもんだよ
↓
軽薄だ！

うーん
ついていけませんね

279 ：考える名無しさん：2018/06/09(土) 13:52:47.10 0.net

映画『マルクス・エンゲルス』　4月28日（土）よりロードショー！
http://www.hark3.com/marx/

マルクス生誕200年記念作品・岩波ホール創立50周年記念作品

若きマルクスとエンゲルスの友情は世界の未来を大きく変えた---。
永遠の名著『共産党宣言』（1848）が誕生するまでの激烈な日々を描く歴史的感動作。

OUTSIDE IN TOKYO / 佐藤優『マルクス・エンゲルス』トークショー 採録
http://www.outsideintokyo.jp/j/interview/satomasaru/index.html

280 ：考える名無しさん：2018/06/09(土) 13:56:14.65 0.net

まだ見てないけど必ず見るわ
熱い時代だよなあ

281 ：考える名無しさん：2018/06/09(土) 23:02:01.21 0.net

>>278
小さくなる　−　小さいアプローチもいいもんだ　−　そんなアプローチは軽薄だ

理解できないところがあるの？

282 ：考える名無しさん：2018/06/15(金) 00:14:45.21 0.net

“神は純粋な無である。いついかなるところでも神に触れることはできない。（25）”

“霊妙の神性は無であり、無を超えている。一切のものの中に無を見る人がこの神性を見出す。（111）”

“神は無であり、すべてである。（197）”

― アンゲルス・シレジウス 『シレジウス瞑想詩集 上下』 （1992）

283 ：考える名無しさん：2018/06/15(金) 00:15:24.90 0.net

シレジウス（1624-1677）は、デリダが否定神学として取り上げもした人。（デリダ『名を救う』）
エックハルト（1260-1328）は、何を無としたのだったか。

284 ：考える名無しさん：2018/06/15(金) 00:16:12.33 0.net

“パウロは地から起き上がって、眼を開けたが、何も見えなかった（使徒言行録 9：8）”

“パウロが地から立ち上がったとき、彼は眼を開けたが何も見えなかった。
　すなわち、開けた眼で無を見た。そして、この無は神であった。
　神を見たとき、それをパウロは一つの無（ein niht）と呼んだ”

― マイスター・エックハルト 「無である神を捉えること」 『ドイツ神秘主義叢書2』 （2006）

285 ：考える名無しさん：2018/06/15(金) 00:16:47.52 0.net

>>284
エックハルトにはラテン語とドイツ語の文献があるが、決定的なのは後者。
この叢書は、西谷啓治、上田閑照らの編集で、巻末に詳しい解説もある。

286 ：考える名無しさん：2018/06/15(金) 00:23:01.92 0.net

シレジウスやエックハルトは、普通に良い読み物

287 ：考える名無しさん：2018/06/17(日) 11:38:53.58 0.net

うるさい

288 ：考える名無しさん：2018/06/23(土) 09:08:48.26 0.net

哲学者が語る民主主義の「限界」　ガブリエル×國分対談
https://www.asahi.com/articles/ASL6L42BML6LUCLV007.html

（1）実際には行政権力が強大な力を持っている現代の政治体制で、
　　 どのように民主主義を構想すればよいでしょうか

（2）立憲主義と民主主義の関係をどう考えればよいでしょうか

（3）主権に統治は可能でしょうか。
　　 主権によって政治コミュニティーを統治することはできるでしょうか

（4）現代政治が主権の限界に直面する一方で、
　　 主権を求める動きが日増しに高まっているこの状況をどう考えればよいでしょうか

289 ：考える名無しさん：2018/06/23(土) 11:37:08.06 0.net

ガブリエルとシェリング

シェリング『世界年代』における時間哲学 （2014-10-31）
マルクス・ ガブリエル、翻訳:中島 新
https://toyo.repo.nii.ac.jp/?action=repository_uri&item_id=8379&file_id=22&file_no=1

新実在論とマルクス・ガブリエル─世界の不在と「事実存在」の問題─ （2016-03）
中島 新
https://toyo.repo.nii.ac.jp/?action=repository_uri&item_id=8549&file_id=22&file_no=1

Weltalterの研究動向とマルクス・ガブリエルのシェリング研究 （2014-10-31）
長島 隆
https://toyo.repo.nii.ac.jp/?action=repository_uri&item_id=8385&file_id=22&file_no=1

290 ：考える名無しさん：2018/06/23(土) 11:38:31.34 0.net

メイヤスーもガブリエルもシェリングだという

291 ：考える名無しさん：2018/06/23(土) 16:24:18.26 0.net

マルチンカスいい加減にしろ

292 ：考える名無しさん：2018/06/26(火) 22:46:01.95 0.net

>>291
ナチ残党？

293 ：考える名無しさん：2018/06/26(火) 22:46:59.89 0.net

“自然とは、それ自体が人間の身体ではないかぎりで、人間の非有機的な肉体である。

　人間が自然に依存して生きているということは、自然が人間の肉体だということであり、
　人間は死なないためにはたえず自然と交流しなければならないということだ。

　人間の肉体的・精神的生活が自然と結びついているということは、
　自然が自然と結びついているというのと同じだ。

　人間は自然の一部なのだから。”

― マルクス 『経済学・哲学草稿』 長谷川宏訳 （2010） 第1草稿 4.疎外された労働 p100-101

294 ：考える名無しさん：2018/06/26(火) 22:47:41.78 0.net

>>293
ネグリ＝ハートは、大都市をマルチチュードの「器官なき身体（ドゥルーズ＝ガタリ）」と位置づける際、
マルクス『経済学・哲学草稿』の一部を引用した。

『コモンウェルス：<帝国>を超える革命論　下』 ネグリ＝ハート （2012） 第4部

295 ：考える名無しさん：2018/06/28(木) 22:51:41.42 0.net

>>294
「器官なき身体」というのは、ハイデガーの「存在」みたいなもんじゃないの？

296 ：考える名無しさん：2018/06/28(木) 22:57:06.04 0.net

>>295
「器官なき身体（ドゥルーズ＝ガタリ）」

297 ：考える名無しさん：2018/06/28(木) 23:04:43.64 0.net

>>296
レスになってないんだけど？

298 ：考える名無しさん：2018/06/28(木) 23:27:18.63 0.net

>>297
分かるようになるまで調べるといい

299 ：考える名無しさん：2018/06/29(金) 06:36:29.00 0.net

器官なき身体

かっこいいので言ってみた

300 ：考える名無しさん：2018/06/29(金) 08:23:59.84 0.net

器官なき身体(きかんなきしんたい)とは - コトバンク
https://kotobank.jp/word/%E5%99%A8%E5%AE%98%E3%81%AA%E3%81%8D%E8%BA%AB%E4%BD%93-161857

301 ：考える名無しさん：2018/06/29(金) 08:29:42.07 0.net

器官ない身体は存在しないよ
ない話してもしょうがない

302 ：考える名無しさん：2018/06/29(金) 08:31:48.97 0.net

>>301
そう思っていればいい

303 ：考える名無しさん：2018/06/29(金) 09:04:49.71 0.net

哲学チックな言葉遊びで満足していれば
いいんじゃないかな

304 ：考える名無しさん：2018/06/29(金) 09:07:18.92 0.net

>>298
なんという無能ｗ

305 ：考える名無しさん：2018/06/29(金) 09:08:53.23 0.net

>>302
無能２連発ｗ

306 ：考える名無しさん：2018/06/29(金) 09:19:41.67 0.net

>>303-305
そう思っていればいい

307 ：考える名無しさん：2018/06/29(金) 09:24:47.64 0.net

哲学って基本アタマでっかちのオナニーだからね

308 ：考える名無しさん：2018/06/29(金) 09:27:33.79 0.net

そう思っていればいい

309 ：しいのかじりはにえません：2018/06/29(金) 09:27:53.62 0.net

ぷるぱちゃほわぶか〜
パチャぷるぱちゃぷるぱちゃぶか〜
パチャホワブルパゃ〜

ホワ〜
　　　　　　　,ィZ三三二ﾆ＝= ､、
　　　 　,. --{ｼｲｨ彡彡三三三ミ丶、
　　　,イｨ三ミ＞'"´　__,, ￣｀丶ミﾐﾐミヽ
　　 /ｼ彡ｼ'´ _ ,ニ_二 三‐｀､　｀ヾミミﾐヽ
.　 ,'ilif'彡'　,'　_,..-ｭ￣ fﾆ三三ﾐヽヾミミﾐヽ
　 jlﾘｲ彡! :,ｨ彡'"´ :.　　:. .:' 　　｀ﾞ'　ヾﾐﾐﾐﾐ'
　 l{i{l{lﾉﾘ ,'fi´　 　 _, i　 :. ';=―一　　 ',ﾐﾐﾐﾐ!
　 {lilili/{　 '　,.-‐'"´,:,!　 ' ､ｰ-‐ ' 　 　 Nlﾊ⊥
　 |lilifﾘﾊ　 .: '、 _,.ノ,'　　 ,. }、　　　　　tf{´i, l|
.　 Wﾘ小! .: 　　　　,ゝ^ ::　　ヽ　　　　　｀!) Vl
　　ゞ干ﾐ} :　　　　/　　_J＿　丶　　　　 }'´ /
　　　'､Yヾ :.　　　l　 /ｨ三三ｼ'^　　　　 / ノ
　　　　　 ／ ´　ヽ｀￣　ヽニソ　　　ｰ-ﾞ:.､ 　
　　　　　i　　　　　　　　　　- ､ 　 　 　 　 ｀ヽ_
　　　　　l:　　　　、.: 　 　 　 　 ヽ　　　　　　 ﾞi"
　　 　 　 !　　　　ｉ ; ｎ　　.:c.:　　 ',　　　　＿..ﾊ
　　　　　 |　　　　ﾊ/ {　　 ＿,..-ｧﾉ　､r‐､＞ー ヽ
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　　 　 　 ｜:/ 　 　 / ＼:.　　　　　　　　　　 !
　　　　　　| '　　　 /　　 ヽ:.　　　　 　 　 :､　 ＼
　　　 　 　 ﾞ､　　ノ　　　　.i:.　　　　　　　　`　　 ヽ

310 ：考える名無しさん：2018/06/29(金) 19:03:47.98 0.net

　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 , ´ 　｀ヽ　゜　　Ｏ　　。
　　　　o　　　ﾟ　○　。　　Ｏ　　　! 　　　　!　　o
　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 ヽ、__,.ノ
　　　　　　　　　　（　　　ゝ　　ヾ　　ソ　　
　　　　　　　　　　　ヽ ヾ .／　ノ　 ノ
　　　　　　　　　　　　/,´／丶-‐''´　　ﾌﾟｼｭﾌﾟｼｭｰ！！
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　　　　 ／　　　　　 ＼　　　　　　ﾊｱﾊｱ
　　　 /　　　　　　 　 　ヽ
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　f''|:　.◞≼☉≽◟ii◞≼ⓞ≽◟ ;| T
　 ﾄ　　￣　　 i　 　￣　　| ﾉ
　　|　;; ＼　 ^-^丶　／ l　　　　　「　家とホテル、どちらで関係を持つか選べ　」
　　 |　;;　 /　 米＼　/ :ﾉ
　　　ヽ　│ヽ＿_ノ│/　　
　　　　　 ＼,,,__,,,,／

311 ：考える名無しさん：2018/07/01(日) 17:01:57.70 0.net

『週刊 読書人　2018年6月29日号　3245号』
《特集》マルクス・ガブリエルの来日インタビュー／入門マルクス・ガブリエル
http://www.dokushojin.co.jp/?pid=132827913

01．「無世界観（世界は存在しない）」と「新しい実在論（意味の場の存在論）」
02．ポストモダンの原罪／形而上学批判
03．「近代」についての再評価
04．精神の哲学と二つの基本思想
05．西田幾多郎とマルクス・ガブリエル
06．シェリングの思想とマルクス・ガブリエルの哲学

「マルクス・ガブリエルを読むために」解説＝浅沼光樹

312 ：考える名無しさん：2018/07/05(木) 00:45:13.19 0.net

>>311
「週刊読書人ウェブ」
《特集》マルクス・ガブリエルの来日インタビュー／入門マルクス・ガブリエル

第1回 （1）「無世界観」と「新しい実在論」/（2）ポストモダンの原罪/形而上学批判
https://dokushojin.com/article.html?i=3592

第2回 （3）「近代」についての再評価/（4）精神の哲学と二つの基本思想
https://dokushojin.com/article.html?i=3592&p=3

第3回 （5）西田幾多郎とマルクス・ガブリエル/（6）シェリングの思想とマルクス・ガブリエルの哲学
https://dokushojin.com/article.html?i=3592&p=4

第4回 マルクス・ガブリエルを読むために　解説＝浅沼　光樹　
https://dokushojin.com/article.html?i=3592&p=5

313 ：考える名無しさん：2018/07/12(木) 01:34:37.70 0.net

『新・カント読本』 牧野英二 編、法政大学出版局 (2018/2/20)

・メイヤスーとカント
・トランプ・イスラム国とカント
・中国・韓国とカント
・グローバル化時代のカント

ほか

314 ：学術：2018/07/12(木) 05:15:35.30 0.net

西田よりロンメル　ブーバー　のほうが。

315 ：美魔女 ：2018/07/12(木) 12:05:39.18 0.net

>>311
そうだわ！！

ガブリエルvs美魔女

私が勝てば、世界で有名になり
財産も豊富になるわね🎵
誰かセッテイングしてくださらないかしら
⭐。🎵😊

316 ：考える名無しさん：2018/07/12(木) 12:24:59.32 0.net

学問の網羅性において、ライプニッツに勝る者は居らぬだろうな。
ガブリエルもライプニッツに比べれば矮小だわな。

317 ：学術：2018/07/12(木) 12:33:52.40 0.net

モナドの失敗談なんてたかが知れてる。ほとんど物質犯罪者だよ。
押しつけがましい文明論。

318 ：考える名無しさん：2018/07/12(木) 13:13:21.18 0.net

つまんないから学術とかいうやつは書き込まなくていいよ

319 ：学術：2018/07/12(木) 14:45:18.85 0.net

掲示板的メモや紙片日記の更なる類です。書き込んではいない。

320 ：考える名無しさん：2018/07/12(木) 17:01:14.51 0.net

ド・イデを再読するのは何時のことになるだろうか

321 ：考える名無しさん：2018/07/12(木) 17:14:44.69 0.net

>>319
屁理屈を言うんじゃない
小僧っ子が！

322 ：学術：2018/07/12(木) 20:12:58.31 0.net

現実や事実ですよ。

323 ：考える名無しさん：2018/07/12(木) 22:07:13.73 0.net

>>313
巻末にカント関連文献の一覧がある

324 ：考える名無しさん：2018/07/14(土) 10:23:20.80 0.net

>>321
屁理屈ではない哲学というのは見たことがないんだが・・・

325 ：考える名無しさん：2018/07/16(月) 01:32:22.05 0.net

資本主義は､｢ショウ＝見世物｣にすぎない（2018/07/15 8:00）
天才哲学者ガブリエルが考える世界の構造
https://toyokeizai.net/articles/-/228778

欲望の資本主義2018　闇の力が目覚める時
https://www.youtube.com/watch?v=o_QrojcbL6A
マルクス・ガブリエル×トマス・セドラチェク（チェコ、経済学者）ほか

326 ：考える名無しさん：2018/07/16(月) 10:35:09.44 0.net

>>325
ガブリエルはまさに屁理屈そのもので哲学を分解しようとしてる。
言い換えれば、自分で勝手の言葉の定義を決めて、自分の定義と他の定義を混同させることで〈哲学〉を成立させてる。

〈天才哲学者〉として売り込もうとするのはみっともないとは思うけど、ハイデガーの〈２０世紀最大の哲学者〉という宣伝文句が元祖かな？
いかにも資本主義的な売り込み方だｗ

327 ：考える名無しさん：2018/07/16(月) 11:23:51.09 0.net

資本主義に対抗するには資本主義の論理に従った上で食い破る必要があるでしょうよ

328 ：考える名無しさん：2018/07/16(月) 12:29:09.76 0.net

>>327
言葉遊びが好きなんだねｗ

329 ：考える名無しさん：2018/07/16(月) 12:54:55.99 0.net

「アウラ」とは何か？
ベンヤミンが「アウラ」という表現をどのように用いたかを尋ねているわけではない。
「アウラ」を定義することができなければ、「アウラ」について語る意味はないのか？
それでも人は「アウラ」を感じるのではないか？

330 ：考える名無しさん：2018/07/16(月) 13:14:44.63 0.net

>>329
定義なしにそんなものを語っても意味はないよ。

感じるということ自体が自己暗示に過ぎない、心理学上の問題。

331 ：考える名無しさん：2018/07/16(月) 13:19:59.47 0.net

という自己暗示

332 ：考える名無しさん：2018/07/16(月) 13:22:39.68 0.net

>>331
そういうのを言葉遊びというんだよｗ

なんの意味もない。

333 ：考える名無しさん：2018/07/16(月) 13:24:32.17 0.net

という言葉遊びの定義もできない

334 ：考える名無しさん：2018/07/16(月) 13:28:32.09 0.net

>>333
それを書いて何の意味があると思うの？

論破されて悔しいから、口真似して逃げてるの？ｗ

335 ：考える名無しさん：2018/07/16(月) 13:46:36.03 0.net

>>328
「資本主義的な売り込み方」をせざるを得ないことを擁護してるだけだよ。
レトリックに走っているつもりはない。

336 ：考える名無しさん：2018/07/16(月) 14:11:53.46 0.net

言葉遊びの定義なしに語っても意味ないよ

337 ：考える名無しさん：2018/07/16(月) 15:42:21.11 0.net

「欲望の時代の哲学〜マルクス・ガブリエル　日本を行く〜」
https://www.dailymotion.com/video/x6ou6zm

338 ：考える名無しさん：2018/07/16(月) 15:47:21.16 0.net

>>335
なぜデタラメの賛辞で売り込む必要があると？

ものすごくバカげた〈哲学者〉なのに。

339 ：考える名無しさん：2018/07/16(月) 15:47:53.03 0.net

>>336

　>>326

340 ：考える名無しさん：2018/07/17(火) 15:04:25.22 0.net

永遠に帰ってくるのは、差異、差異化されたもの、度をこえたもの(傲慢ーヘラクレイトスの徒の試金石とニーチェがいったのは、ヘラクレイトスがまだ、神の領域への侵犯を非難していたから。）
　ヘラクレイトスを超えよう。超人（＝度をこえたもの）、度とは差異のあるレヴェルであり

　我々も、その個性に応じてあるレベルにある。だから、低いレヴェル、高いレヴェル（こういう言葉は不適切であるけど）、どのレヴェルであれ、自己の最大限の力を出す＝自己を肯定する＝・・自己は変化する。
・・　自己の強度が変わる＝超人である。自分を最低だと思っている人（否定してる人・・自己を肯定してみればいい。）
そうすれば、まず自己自身に戻り「怠けものなら、怠け者として、全力で怠けるなら・・」、また「変態的な趣味なら、それを受け入れる。どの度（段階）あれ、自己を否定しなければ、全力で肯定するならば」・・・
　そうすれば現在の強度が、変化する地盤に立つ、それどころか、その決意自身、変化の瞬間なのだ。ツァラトゥストラが・・超人に。
なぜなら、ツァラトゥストラは今だ超人でないから。

341 ：考える名無しさん：2018/07/17(火) 15:05:04.85 0.net

肯定の結果の否定がある・。ある事件・例えば「コンクリート詰め殺人」というのが実際にあった。少年たちに残虐に殺された女の子・・その親がじかに犯人を殺しにいく（実際にそのような行為はしなかったが、仮にしたとするならば」といったことを考えるに・・

　そのような行為、社会は否定するだろうが・・肯定から帰結する否定と考えて良い。というか、この場合否定は社会通念上の観念でしかない。このような場合、恐らく「直に反撃（復讐）、少年たちを殺す・・」
そのような人がいたとしたら、それは、不可抗力（存在の根底からでる
全力の怒り（否定）」と思う。この場合、法は「復讐」を代理するのだが（裁判で）、「怒り」にとっては、邪魔でしかない。・・
分かりにくいが、「尋常ならざる残酷な殺人」に「殺人」を、つまり「復讐」を成すことは「肯定から帰結する否定」に相当する。

342 ：学術：2018/07/17(火) 15:05:33.48 0.net

ジーク　パーナンキ

343 ：考える名無しさん：2018/07/17(火) 15:05:35.36 0.net

肯定は、肯定しかしない。しかし表面上「否定的」なこともする。
それは、我々が、表象に囚われてる場合に限って、そのような
認識をする。


　永遠に帰ってくるもの、差異化されたもの、故に差異に反対し、表象
に縛られるものは、排除される。「ある種の不幸な、苦悩の障害者の特権」みたいなものがあるように思う。おのれ全体が、問われているため。

　それは、自己に対する運命への呪い、自己の否定、「なぜ」という問いをする場合だ、そういうものたちは、ただの疑問ではなく、「存在論的問い」に入り、いくつもの「問い」「ペアンス」に人より早く入り込むが故に、自己の肯定に早くたどりつくという事態。

　これは、内在的思考、ほぼ不可抗力な思考（思考せよと追い立てられる）故に、肯定的思考のそばまで来ている。もう「表象」「法」「同情」はいらない・・俺は俺なんだ・・・。という事態。

この表象、法、一般論を退ける力。

永劫回帰の「選別」は、肯定するものだけ回帰させる。表象的思考を
「効果」ではなく、本物の思考と言うものをしりぞける。
表象で思考する限り、自己は何も変化しないからだ。

344 ：考える名無しさん：2018/07/17(火) 15:05:54.29 0.net

ニーチェの言う
高貴とは、変身の能力そのものであり、奴隷とは、いわずもがな・・
表象を本気で受け取るもの、または、そのような事態で思考するものである。

高貴なものは、どこへいこうが高貴であり、奴隷は、社長になろうが
金持ちになろうが思考の様式が同じなら依然として奴隷である。

高貴とは自分の力と切り離されていないもの。

奴隷とは自分の力と切り離されているものである、

例、オウム真理教の高橋被告が、何を思っているかは知れない。
ただ、法に従属せず、麻原の考えを信仰している点、
彼を短絡的に「悪」と裁くのはどうだろうか。まあ裁くのは
いいとしても、なぜ、彼が、そうも「かたくな」なのかが重要だ。

法は人々のなし得ることから切り離す装置だから、。

俺は、だれだったか・オウムの幹部が「ユダヤにやられた」と言っているいう動画をみた。いつだったか。

　俺はてっきり、霞ヶ関（官僚）たちか、もっと怖い公安を、やっつけようとオウムが考えていたのかなと・・・もっとデカイ敵と対峙していたのだろうか？

一番の怒りは、マスゴミが、オウムの目的を探らないことだ。
まあマスゴミは、まいどそうだが。

345 ：考える名無しさん：2018/07/17(火) 15:06:35.45 0.net

間違った・・「高貴とは自分の力と切り離されていないもの。

奴隷とは自分の力と切り離されているものである」
削除。

まあ、奴隷の方法が「自分のなし得ることから切り離す」

引用させてもらう。
｛「メェメェ子羊（弱いもの＝恨み）の三段論法。
　「鷹は悪い、ところで私（子羊）はお前の正反対である。故に私は良い。」

鷹（強いもの、すぐれたもの＝日本）は悪い（鷹はすべて悪い、悪いのは鷹である。）。ところで私（韓国）は鷹の正反対である。故に私は良い。

どこに誤謬があるか、小前提（私は鷹の正反対・・）では、鷹はそのまま「即」力として、つまり鷹＝力（行為）ととらえている。

しかし大前提（鷹は悪い）では、鷹は存在と力が分離されている。（と仮定されている）。つまり鷹を悪くする論理仕込まれている。
鷹は、力を発現させたり、させなかったりできることになっている
なので鷹は力を発現したら悪い、なぜなら力を発現させないこともできるから。

誤謬推理の根拠は力を分離できるという虚構、「自身のなし得ることから切り離された力」という虚構である」｝


韓国は、日本が「その気に」になったらぶちこわせるのだが、
法が邪魔をしていると言ったら言い過ぎだろうか。

346 ：考える名無しさん：2018/07/17(火) 15:16:07.40 0.net

>>344
国家も宗教も特定の理念を絶対者とする共同体。
共同体の構成員として重なる以上、二重権力に甘んじるか、相手を解体するしかない。
オウムは後者を選んだだけのこと。

あとは戦術の問題にすぎない。

347 ：考える名無しさん：2018/07/17(火) 15:45:39.26 0.net

オウムの報道なんて散々やってきたよ、政治に不満を漏らすのと同じでお前が関心を持って見てないだけだ

348 ：学術：2018/07/17(火) 15:52:56.21 0.net

プーサン　と　プーチン　

349 ：学術：2018/07/17(火) 15:53:21.29 0.net

太郎　か　エロコレ。

350 ：学術：2018/07/17(火) 15:53:58.18 0.net

抱いて寝たい男か　エロミタ―ジュ　

351 ：学術：2018/07/17(火) 15:54:56.29 0.net

ドイツ哲学？最初っから失兵だな　疾病よりはな。

352 ：学術：2018/07/17(火) 15:56:01.67 0.net

ドイツ観念論移行だよ。ドイツ民族の登場は。割あい古株じゃないわけ。

353 ：学術：2018/07/17(火) 15:57:27.45 0.net

以降。

354 ：考える名無しさん：2018/07/17(火) 20:56:13.78 0.net

毒にも薬にもならない御託を並べるしょーもないカスばかりだが、お前の安定して馬鹿にはほっこりさせられるよ

355 ：考える名無しさん：2018/07/18(水) 11:06:59.27 0.net

>>354
とびぬけたカスにほっこりされてもうれしくないだろう。

356 ：考える名無しさん：2018/07/24(火) 18:33:47.44 0.net

>>355
君のようなさっさと死んだほうが良い破滅的なアホたれに言われてもちっとも悔しくないだろう

357 ：考える名無しさん：2018/07/24(火) 23:07:09.73 0.net

>>356
その煽りもドイツ哲学かｗｗｗ

358 ：考える名無しさん：2018/07/26(木) 19:35:53.75 0.net

学術は愛される馬鹿なんかじゃない、迷惑なだけの単なる馬鹿だ