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ドイツ哲学総合スレ
- 1 :考える名無しさん:2016/05/04(水) 15:55:48.60 0.net
- ドイツ語圏の話題
- 276 :考える名無しさん:2018/06/09(土) 13:04:27.39 0.net
- それこそ軽薄だな
安楽椅子の正当化に過ぎない
人生をかけたマルクス主義者が
ドイツ語学ばない理論武装には
なるかもしれないが悲しいねえ
- 277 :考える名無しさん:2018/06/09(土) 13:11:03.18 0.net
- >>276
このスレが何のスレだか知ってる?
哲学板って気違いしかいないのはよくわかるけど、頭の悪い気違いはとても少ないんだと思ってたw
- 278 :考える名無しさん:2018/06/09(土) 13:15:39.59 0.net
- 文化を国単位で考えると小さくなる
↓
文学作品内の料理を実際に食べてみるって
いうようなアプローチもいいもんだよ
↓
軽薄だ!
うーん
ついていけませんね
- 279 :考える名無しさん:2018/06/09(土) 13:52:47.10 0.net
- 映画『マルクス・エンゲルス』 4月28日(土)よりロードショー!
http://www.hark3.com/marx/
マルクス生誕200年記念作品・岩波ホール創立50周年記念作品
若きマルクスとエンゲルスの友情は世界の未来を大きく変えた---。
永遠の名著『共産党宣言』(1848)が誕生するまでの激烈な日々を描く歴史的感動作。
OUTSIDE IN TOKYO / 佐藤優『マルクス・エンゲルス』トークショー 採録
http://www.outsideintokyo.jp/j/interview/satomasaru/index.html
- 280 :考える名無しさん:2018/06/09(土) 13:56:14.65 0.net
- まだ見てないけど必ず見るわ
熱い時代だよなあ
- 281 :考える名無しさん:2018/06/09(土) 23:02:01.21 0.net
- >>278
小さくなる − 小さいアプローチもいいもんだ − そんなアプローチは軽薄だ
理解できないところがあるの?
- 282 :考える名無しさん:2018/06/15(金) 00:14:45.21 0.net
- “神は純粋な無である。いついかなるところでも神に触れることはできない。(25)”
“霊妙の神性は無であり、無を超えている。一切のものの中に無を見る人がこの神性を見出す。(111)”
“神は無であり、すべてである。(197)”
― アンゲルス・シレジウス 『シレジウス瞑想詩集 上下』 (1992)
- 283 :考える名無しさん:2018/06/15(金) 00:15:24.90 0.net
- シレジウス(1624-1677)は、デリダが否定神学として取り上げもした人。(デリダ『名を救う』)
エックハルト(1260-1328)は、何を無としたのだったか。
- 284 :考える名無しさん:2018/06/15(金) 00:16:12.33 0.net
- “パウロは地から起き上がって、眼を開けたが、何も見えなかった(使徒言行録 9:8)”
“パウロが地から立ち上がったとき、彼は眼を開けたが何も見えなかった。
すなわち、開けた眼で無を見た。そして、この無は神であった。
神を見たとき、それをパウロは一つの無(ein niht)と呼んだ”
― マイスター・エックハルト 「無である神を捉えること」 『ドイツ神秘主義叢書2』 (2006)
- 285 :考える名無しさん:2018/06/15(金) 00:16:47.52 0.net
- >>284
エックハルトにはラテン語とドイツ語の文献があるが、決定的なのは後者。
この叢書は、西谷啓治、上田閑照らの編集で、巻末に詳しい解説もある。
- 286 :考える名無しさん:2018/06/15(金) 00:23:01.92 0.net
- シレジウスやエックハルトは、普通に良い読み物
- 287 :考える名無しさん:2018/06/17(日) 11:38:53.58 0.net
- うるさい
- 288 :考える名無しさん:2018/06/23(土) 09:08:48.26 0.net
- 哲学者が語る民主主義の「限界」 ガブリエル×國分対談
https://www.asahi.com/articles/ASL6L42BML6LUCLV007.html
(1)実際には行政権力が強大な力を持っている現代の政治体制で、
どのように民主主義を構想すればよいでしょうか
(2)立憲主義と民主主義の関係をどう考えればよいでしょうか
(3)主権に統治は可能でしょうか。
主権によって政治コミュニティーを統治することはできるでしょうか
(4)現代政治が主権の限界に直面する一方で、
主権を求める動きが日増しに高まっているこの状況をどう考えればよいでしょうか
- 289 :考える名無しさん:2018/06/23(土) 11:37:08.06 0.net
- ガブリエルとシェリング
シェリング『世界年代』における時間哲学 (2014-10-31)
マルクス・ ガブリエル、翻訳:中島 新
https://toyo.repo.nii.ac.jp/?action=repository_uri&item_id=8379&file_id=22&file_no=1
新実在論とマルクス・ガブリエル─世界の不在と「事実存在」の問題─ (2016-03)
中島 新
https://toyo.repo.nii.ac.jp/?action=repository_uri&item_id=8549&file_id=22&file_no=1
Weltalterの研究動向とマルクス・ガブリエルのシェリング研究 (2014-10-31)
長島 隆
https://toyo.repo.nii.ac.jp/?action=repository_uri&item_id=8385&file_id=22&file_no=1
- 290 :考える名無しさん:2018/06/23(土) 11:38:31.34 0.net
- メイヤスーもガブリエルもシェリングだという
- 291 :考える名無しさん:2018/06/23(土) 16:24:18.26 0.net
- マルチンカスいい加減にしろ
- 292 :考える名無しさん:2018/06/26(火) 22:46:01.95 0.net
- >>291
ナチ残党?
- 293 :考える名無しさん:2018/06/26(火) 22:46:59.89 0.net
- “自然とは、それ自体が人間の身体ではないかぎりで、人間の非有機的な肉体である。
人間が自然に依存して生きているということは、自然が人間の肉体だということであり、
人間は死なないためにはたえず自然と交流しなければならないということだ。
人間の肉体的・精神的生活が自然と結びついているということは、
自然が自然と結びついているというのと同じだ。
人間は自然の一部なのだから。”
― マルクス 『経済学・哲学草稿』 長谷川宏訳 (2010) 第1草稿 4.疎外された労働 p100-101
- 294 :考える名無しさん:2018/06/26(火) 22:47:41.78 0.net
- >>293
ネグリ=ハートは、大都市をマルチチュードの「器官なき身体(ドゥルーズ=ガタリ)」と位置づける際、
マルクス『経済学・哲学草稿』の一部を引用した。
『コモンウェルス:<帝国>を超える革命論 下』 ネグリ=ハート (2012) 第4部
- 295 :考える名無しさん:2018/06/28(木) 22:51:41.42 0.net
- >>294
「器官なき身体」というのは、ハイデガーの「存在」みたいなもんじゃないの?
- 296 :考える名無しさん:2018/06/28(木) 22:57:06.04 0.net
- >>295
「器官なき身体(ドゥルーズ=ガタリ)」
- 297 :考える名無しさん:2018/06/28(木) 23:04:43.64 0.net
- >>296
レスになってないんだけど?
- 298 :考える名無しさん:2018/06/28(木) 23:27:18.63 0.net
- >>297
分かるようになるまで調べるといい
- 299 :考える名無しさん:2018/06/29(金) 06:36:29.00 0.net
- 器官なき身体
かっこいいので言ってみた
- 300 :考える名無しさん:2018/06/29(金) 08:23:59.84 0.net
- 器官なき身体(きかんなきしんたい)とは - コトバンク
https://kotobank.jp/word/%E5%99%A8%E5%AE%98%E3%81%AA%E3%81%8D%E8%BA%AB%E4%BD%93-161857
- 301 :考える名無しさん:2018/06/29(金) 08:29:42.07 0.net
- 器官ない身体は存在しないよ
ない話してもしょうがない
- 302 :考える名無しさん:2018/06/29(金) 08:31:48.97 0.net
- >>301
そう思っていればいい
- 303 :考える名無しさん:2018/06/29(金) 09:04:49.71 0.net
- 哲学チックな言葉遊びで満足していれば
いいんじゃないかな
- 304 :考える名無しさん:2018/06/29(金) 09:07:18.92 0.net
- >>298
なんという無能w
- 305 :考える名無しさん:2018/06/29(金) 09:08:53.23 0.net
- >>302
無能2連発w
- 306 :考える名無しさん:2018/06/29(金) 09:19:41.67 0.net
- >>303-305
そう思っていればいい
- 307 :考える名無しさん:2018/06/29(金) 09:24:47.64 0.net
- 哲学って基本アタマでっかちのオナニーだからね
- 308 :考える名無しさん:2018/06/29(金) 09:27:33.79 0.net
- そう思っていればいい
- 309 :しいのかじりはにえません:2018/06/29(金) 09:27:53.62 0.net
- ぷるぱちゃほわぶか〜
パチャぷるぱちゃぷるぱちゃぶか〜
パチャホワブルパゃ〜
ホワ〜
,ィZ三三二ニ== 、、
,. --{シイィ彡彡三三三ミ丶、
,イィ三ミ>'"´ __,,  ̄`丶ミミミミヽ
/シ彡シ'´ _ ,ニ_二 三‐`、 `ヾミミミヽ
. ,'ilif'彡' ,' _,..-ュ ̄ fニ三三ミヽヾミミミヽ
jlリイ彡! :,ィ彡'"´ :. :. .:' `゙' ヾミミミミ'
l{i{l{lノリ ,'fi´ _, i :. ';=―一 ',ミミミミ!
{lilili/{ ' ,.-‐'"´,:,! ' 、ー-‐ ' Nlハ⊥
|lilifリハ .: '、 _,.ノ,' ,. }、 tf{´i, l|
. Wリ小! .: ,ゝ^ :: ヽ `!) Vl
ゞ干ミ} : / _J_ 丶 }'´ /
'、Yヾ :. l /ィ三三シ'^ / ノ
/ ´ ヽ` ̄ ヽニソ ー-゙:.、
i - 、 `ヽ_
l: 、.: ヽ ゙i"
! i ; n .:c.: ', _..ハ
| ハ/ { _,..-ァノ 、r‐、>ー ヽ
| ト./ ` ̄__,.:=彡 :.ヾ、ニ二 /
. | |ノ -=< ゙=tラ'"
| / ,-一'" ̄´ i
|:/ / \:. !
| ' / ヽ:. :、 \
゙、 ノ .i:. ` ヽ
- 310 :考える名無しさん:2018/06/29(金) 19:03:47.98 0.net
- , ´ `ヽ ゜ O 。
o ゚ ○ 。 O ! ! o
ヽ、__,.ノ
( ゝ ヾ ソ
ヽ ヾ ./ ノ ノ
/,´/丶-‐''´ プシュプシュー!!
//
___
/ \ ハアハア
/ ヽ
/ ヽ
│ │
f''|: .◞≼☉≽◟ii◞≼ⓞ≽◟ ;| T
ト  ̄ i  ̄ | ノ
| ;; \ ^-^丶 / l 「 家とホテル、どちらで関係を持つか選べ 」
| ;; / 米\ / :ノ
ヽ │ヽ__ノ│/
\,,,__,,,,/
- 311 :考える名無しさん:2018/07/01(日) 17:01:57.70 0.net
- 『週刊 読書人 2018年6月29日号 3245号』
《特集》マルクス・ガブリエルの来日インタビュー/入門マルクス・ガブリエル
http://www.dokushojin.co.jp/?pid=132827913
01.「無世界観(世界は存在しない)」と「新しい実在論(意味の場の存在論)」
02.ポストモダンの原罪/形而上学批判
03.「近代」についての再評価
04.精神の哲学と二つの基本思想
05.西田幾多郎とマルクス・ガブリエル
06.シェリングの思想とマルクス・ガブリエルの哲学
「マルクス・ガブリエルを読むために」解説=浅沼光樹
- 312 :考える名無しさん:2018/07/05(木) 00:45:13.19 0.net
- >>311
「週刊読書人ウェブ」
《特集》マルクス・ガブリエルの来日インタビュー/入門マルクス・ガブリエル
第1回 (1)「無世界観」と「新しい実在論」/(2)ポストモダンの原罪/形而上学批判
https://dokushojin.com/article.html?i=3592
第2回 (3)「近代」についての再評価/(4)精神の哲学と二つの基本思想
https://dokushojin.com/article.html?i=3592&p=3
第3回 (5)西田幾多郎とマルクス・ガブリエル/(6)シェリングの思想とマルクス・ガブリエルの哲学
https://dokushojin.com/article.html?i=3592&p=4
第4回 マルクス・ガブリエルを読むために 解説=浅沼 光樹
https://dokushojin.com/article.html?i=3592&p=5
- 313 :考える名無しさん:2018/07/12(木) 01:34:37.70 0.net
- 『新・カント読本』 牧野英二 編、法政大学出版局 (2018/2/20)
・メイヤスーとカント
・トランプ・イスラム国とカント
・中国・韓国とカント
・グローバル化時代のカント
ほか
- 314 :学術:2018/07/12(木) 05:15:35.30 0.net
- 西田よりロンメル ブーバー のほうが。
- 315 :美魔女 :2018/07/12(木) 12:05:39.18 0.net
- >>311
そうだわ!!
ガブリエルvs美魔女
私が勝てば、世界で有名になり
財産も豊富になるわね🎵
誰かセッテイングしてくださらないかしら
⭐。🎵😊
- 316 :考える名無しさん:2018/07/12(木) 12:24:59.32 0.net
- 学問の網羅性において、ライプニッツに勝る者は居らぬだろうな。
ガブリエルもライプニッツに比べれば矮小だわな。
- 317 :学術:2018/07/12(木) 12:33:52.40 0.net
- モナドの失敗談なんてたかが知れてる。ほとんど物質犯罪者だよ。
押しつけがましい文明論。
- 318 :考える名無しさん:2018/07/12(木) 13:13:21.18 0.net
- つまんないから学術とかいうやつは書き込まなくていいよ
- 319 :学術:2018/07/12(木) 14:45:18.85 0.net
- 掲示板的メモや紙片日記の更なる類です。書き込んではいない。
- 320 :考える名無しさん:2018/07/12(木) 17:01:14.51 0.net
- ド・イデを再読するのは何時のことになるだろうか
- 321 :考える名無しさん:2018/07/12(木) 17:14:44.69 0.net
- >>319
屁理屈を言うんじゃない
小僧っ子が!
- 322 :学術:2018/07/12(木) 20:12:58.31 0.net
- 現実や事実ですよ。
- 323 :考える名無しさん:2018/07/12(木) 22:07:13.73 0.net
- >>313
巻末にカント関連文献の一覧がある
- 324 :考える名無しさん:2018/07/14(土) 10:23:20.80 0.net
- >>321
屁理屈ではない哲学というのは見たことがないんだが・・・
- 325 :考える名無しさん:2018/07/16(月) 01:32:22.05 0.net
- 資本主義は、「ショウ=見世物」にすぎない(2018/07/15 8:00)
天才哲学者ガブリエルが考える世界の構造
https://toyokeizai.net/articles/-/228778
欲望の資本主義2018 闇の力が目覚める時
https://www.youtube.com/watch?v=o_QrojcbL6A
マルクス・ガブリエル×トマス・セドラチェク(チェコ、経済学者)ほか
- 326 :考える名無しさん:2018/07/16(月) 10:35:09.44 0.net
- >>325
ガブリエルはまさに屁理屈そのもので哲学を分解しようとしてる。
言い換えれば、自分で勝手の言葉の定義を決めて、自分の定義と他の定義を混同させることで〈哲学〉を成立させてる。
〈天才哲学者〉として売り込もうとするのはみっともないとは思うけど、ハイデガーの〈20世紀最大の哲学者〉という宣伝文句が元祖かな?
いかにも資本主義的な売り込み方だw
- 327 :考える名無しさん:2018/07/16(月) 11:23:51.09 0.net
- 資本主義に対抗するには資本主義の論理に従った上で食い破る必要があるでしょうよ
- 328 :考える名無しさん:2018/07/16(月) 12:29:09.76 0.net
- >>327
言葉遊びが好きなんだねw
- 329 :考える名無しさん:2018/07/16(月) 12:54:55.99 0.net
- 「アウラ」とは何か?
ベンヤミンが「アウラ」という表現をどのように用いたかを尋ねているわけではない。
「アウラ」を定義することができなければ、「アウラ」について語る意味はないのか?
それでも人は「アウラ」を感じるのではないか?
- 330 :考える名無しさん:2018/07/16(月) 13:14:44.63 0.net
- >>329
定義なしにそんなものを語っても意味はないよ。
感じるということ自体が自己暗示に過ぎない、心理学上の問題。
- 331 :考える名無しさん:2018/07/16(月) 13:19:59.47 0.net
- という自己暗示
- 332 :考える名無しさん:2018/07/16(月) 13:22:39.68 0.net
- >>331
そういうのを言葉遊びというんだよw
なんの意味もない。
- 333 :考える名無しさん:2018/07/16(月) 13:24:32.17 0.net
- という言葉遊びの定義もできない
- 334 :考える名無しさん:2018/07/16(月) 13:28:32.09 0.net
- >>333
それを書いて何の意味があると思うの?
論破されて悔しいから、口真似して逃げてるの?w
- 335 :考える名無しさん:2018/07/16(月) 13:46:36.03 0.net
- >>328
「資本主義的な売り込み方」をせざるを得ないことを擁護してるだけだよ。
レトリックに走っているつもりはない。
- 336 :考える名無しさん:2018/07/16(月) 14:11:53.46 0.net
- 言葉遊びの定義なしに語っても意味ないよ
- 337 :考える名無しさん:2018/07/16(月) 15:42:21.11 0.net
- 「欲望の時代の哲学〜マルクス・ガブリエル 日本を行く〜」
https://www.dailymotion.com/video/x6ou6zm
- 338 :考える名無しさん:2018/07/16(月) 15:47:21.16 0.net
- >>335
なぜデタラメの賛辞で売り込む必要があると?
ものすごくバカげた〈哲学者〉なのに。
- 339 :考える名無しさん:2018/07/16(月) 15:47:53.03 0.net
- >>336
>>326
- 340 :考える名無しさん:2018/07/17(火) 15:04:25.22 0.net
- 永遠に帰ってくるのは、差異、差異化されたもの、度をこえたもの(傲慢ーヘラクレイトスの徒の試金石とニーチェがいったのは、ヘラクレイトスがまだ、神の領域への侵犯を非難していたから。)
ヘラクレイトスを超えよう。超人(=度をこえたもの)、度とは差異のあるレヴェルであり
我々も、その個性に応じてあるレベルにある。だから、低いレヴェル、高いレヴェル(こういう言葉は不適切であるけど)、どのレヴェルであれ、自己の最大限の力を出す=自己を肯定する=・・自己は変化する。
・・ 自己の強度が変わる=超人である。自分を最低だと思っている人(否定してる人・・自己を肯定してみればいい。)
そうすれば、まず自己自身に戻り「怠けものなら、怠け者として、全力で怠けるなら・・」、また「変態的な趣味なら、それを受け入れる。どの度(段階)あれ、自己を否定しなければ、全力で肯定するならば」・・・
そうすれば現在の強度が、変化する地盤に立つ、それどころか、その決意自身、変化の瞬間なのだ。ツァラトゥストラが・・超人に。
なぜなら、ツァラトゥストラは今だ超人でないから。
- 341 :考える名無しさん:2018/07/17(火) 15:05:04.85 0.net
- 肯定の結果の否定がある・。ある事件・例えば「コンクリート詰め殺人」というのが実際にあった。少年たちに残虐に殺された女の子・・その親がじかに犯人を殺しにいく(実際にそのような行為はしなかったが、仮にしたとするならば」といったことを考えるに・・
そのような行為、社会は否定するだろうが・・肯定から帰結する否定と考えて良い。というか、この場合否定は社会通念上の観念でしかない。このような場合、恐らく「直に反撃(復讐)、少年たちを殺す・・」
そのような人がいたとしたら、それは、不可抗力(存在の根底からでる
全力の怒り(否定)」と思う。この場合、法は「復讐」を代理するのだが(裁判で)、「怒り」にとっては、邪魔でしかない。・・
分かりにくいが、「尋常ならざる残酷な殺人」に「殺人」を、つまり「復讐」を成すことは「肯定から帰結する否定」に相当する。
- 342 :学術:2018/07/17(火) 15:05:33.48 0.net
- ジーク パーナンキ
- 343 :考える名無しさん:2018/07/17(火) 15:05:35.36 0.net
- 肯定は、肯定しかしない。しかし表面上「否定的」なこともする。
それは、我々が、表象に囚われてる場合に限って、そのような
認識をする。
永遠に帰ってくるもの、差異化されたもの、故に差異に反対し、表象
に縛られるものは、排除される。「ある種の不幸な、苦悩の障害者の特権」みたいなものがあるように思う。おのれ全体が、問われているため。
それは、自己に対する運命への呪い、自己の否定、「なぜ」という問いをする場合だ、そういうものたちは、ただの疑問ではなく、「存在論的問い」に入り、いくつもの「問い」「ペアンス」に人より早く入り込むが故に、自己の肯定に早くたどりつくという事態。
これは、内在的思考、ほぼ不可抗力な思考(思考せよと追い立てられる)故に、肯定的思考のそばまで来ている。もう「表象」「法」「同情」はいらない・・俺は俺なんだ・・・。という事態。
この表象、法、一般論を退ける力。
永劫回帰の「選別」は、肯定するものだけ回帰させる。表象的思考を
「効果」ではなく、本物の思考と言うものをしりぞける。
表象で思考する限り、自己は何も変化しないからだ。
- 344 :考える名無しさん:2018/07/17(火) 15:05:54.29 0.net
- ニーチェの言う
高貴とは、変身の能力そのものであり、奴隷とは、いわずもがな・・
表象を本気で受け取るもの、または、そのような事態で思考するものである。
高貴なものは、どこへいこうが高貴であり、奴隷は、社長になろうが
金持ちになろうが思考の様式が同じなら依然として奴隷である。
高貴とは自分の力と切り離されていないもの。
奴隷とは自分の力と切り離されているものである、
例、オウム真理教の高橋被告が、何を思っているかは知れない。
ただ、法に従属せず、麻原の考えを信仰している点、
彼を短絡的に「悪」と裁くのはどうだろうか。まあ裁くのは
いいとしても、なぜ、彼が、そうも「かたくな」なのかが重要だ。
法は人々のなし得ることから切り離す装置だから、。
俺は、だれだったか・オウムの幹部が「ユダヤにやられた」と言っているいう動画をみた。いつだったか。
俺はてっきり、霞ヶ関(官僚)たちか、もっと怖い公安を、やっつけようとオウムが考えていたのかなと・・・もっとデカイ敵と対峙していたのだろうか?
一番の怒りは、マスゴミが、オウムの目的を探らないことだ。
まあマスゴミは、まいどそうだが。
- 345 :考える名無しさん:2018/07/17(火) 15:06:35.45 0.net
- 間違った・・「高貴とは自分の力と切り離されていないもの。
奴隷とは自分の力と切り離されているものである」
削除。
まあ、奴隷の方法が「自分のなし得ることから切り離す」
引用させてもらう。
{「メェメェ子羊(弱いもの=恨み)の三段論法。
「鷹は悪い、ところで私(子羊)はお前の正反対である。故に私は良い。」
鷹(強いもの、すぐれたもの=日本)は悪い(鷹はすべて悪い、悪いのは鷹である。)。ところで私(韓国)は鷹の正反対である。故に私は良い。
どこに誤謬があるか、小前提(私は鷹の正反対・・)では、鷹はそのまま「即」力として、つまり鷹=力(行為)ととらえている。
しかし大前提(鷹は悪い)では、鷹は存在と力が分離されている。(と仮定されている)。つまり鷹を悪くする論理仕込まれている。
鷹は、力を発現させたり、させなかったりできることになっている
なので鷹は力を発現したら悪い、なぜなら力を発現させないこともできるから。
誤謬推理の根拠は力を分離できるという虚構、「自身のなし得ることから切り離された力」という虚構である」}
韓国は、日本が「その気に」になったらぶちこわせるのだが、
法が邪魔をしていると言ったら言い過ぎだろうか。
- 346 :考える名無しさん:2018/07/17(火) 15:16:07.40 0.net
- >>344
国家も宗教も特定の理念を絶対者とする共同体。
共同体の構成員として重なる以上、二重権力に甘んじるか、相手を解体するしかない。
オウムは後者を選んだだけのこと。
あとは戦術の問題にすぎない。
- 347 :考える名無しさん:2018/07/17(火) 15:45:39.26 0.net
- オウムの報道なんて散々やってきたよ、政治に不満を漏らすのと同じでお前が関心を持って見てないだけだ
- 348 :学術:2018/07/17(火) 15:52:56.21 0.net
- プーサン と プーチン
- 349 :学術:2018/07/17(火) 15:53:21.29 0.net
- 太郎 か エロコレ。
- 350 :学術:2018/07/17(火) 15:53:58.18 0.net
- 抱いて寝たい男か エロミタ―ジュ
- 351 :学術:2018/07/17(火) 15:54:56.29 0.net
- ドイツ哲学?最初っから失兵だな 疾病よりはな。
- 352 :学術:2018/07/17(火) 15:56:01.67 0.net
- ドイツ観念論移行だよ。ドイツ民族の登場は。割あい古株じゃないわけ。
- 353 :学術:2018/07/17(火) 15:57:27.45 0.net
- 以降。
- 354 :考える名無しさん:2018/07/17(火) 20:56:13.78 0.net
- 毒にも薬にもならない御託を並べるしょーもないカスばかりだが、お前の安定して馬鹿にはほっこりさせられるよ
- 355 :考える名無しさん:2018/07/18(水) 11:06:59.27 0.net
- >>354
とびぬけたカスにほっこりされてもうれしくないだろう。
- 356 :考える名無しさん:2018/07/24(火) 18:33:47.44 0.net
- >>355
君のようなさっさと死んだほうが良い破滅的なアホたれに言われてもちっとも悔しくないだろう
- 357 :考える名無しさん:2018/07/24(火) 23:07:09.73 0.net
- >>356
その煽りもドイツ哲学かwww
- 358 :考える名無しさん:2018/07/26(木) 19:35:53.75 0.net
- 学術は愛される馬鹿なんかじゃない、迷惑なだけの単なる馬鹿だ
- 359 :考える名無しさん:2018/07/29(日) 20:56:25.57 0.net
- エンゲルスは来たるべき政治的決戦を前に、
ドイツの革命勢力にどのような忠告をしたか、、、
“われわれ「革命家」「転覆者」は、非合法手段を用いるときより、
合法手段を用いるときのほうが威勢よくさかえる。
先走って事を起こしてはならない。支配者に「合法性」を破らせよ。
支配者は弾圧法をつくり、やがてあらゆるルールをやぶって無法な攻撃に出てくる。
そのときには、支配者が人民との契約を破棄したことになり、
人民が武力反撃に出るのを誰も非難することができなくなる。”
ここでエンゲルスは、1600年前の「転覆党」原始キリスト教団を振り返る、、、
https://www.jcp.or.jp/akahata/aik11/2012-01-26/2012012609_01_0.html
不破哲三「古典教室」第11回講義/第4課 革命論(2)
エンゲルス「マルクス『フランスにおける階級闘争』1895年版への序文」について
不破哲三 著、新日本出版社
『古典教室 第1巻』 (2013)
・第1課マルクス『賃金、価格および利潤』、第2課マルクス『経済学批判・序言』
『古典教室 第2巻』 (2013)
・第3課エンゲルス『空想から科学へ』
『古典教室 第3巻』 (2013) ※
・第4課エンゲルス『フランスにおける階級闘争』(マルクス)への「序文」、第5課マルクス、エンゲルス以後の理論史
『「古典教室」全3巻を語る』 (2014)
- 360 :考える名無しさん:2018/07/29(日) 20:57:12.92 0.net
- >>359の序文は、マルクスの死後1895年に付与されたエンゲルスの絶筆。
普通選挙の時代となり、バリケード戦が過去のものになったともされている。
“普通選挙権がこのように有効に利用されるとともに、
プロレタリアートのまったくあたらしい闘争方法がもちいられはじめ、〈略〉
あの旧式な暴動、すなわち一八四八年まではいたるところで最後的な勝敗の決をあたえた
バリケードによる市街戦は、おそろしく時代おくれとなっていったのである。”
― エンゲルス 「マルクス『フランスにおける階級闘争』1895年版への序文」
・マルクス 『フランスにおける階級闘争』 中原稔生訳、国民文庫24 (1960) p18
・『マルクス=エンゲルス選集 第4冊』 プログレス出版所 (1969) p120 より引用
・『マルクス=エンゲルス全集 第22巻』 大月書店 (1978) p515
- 361 :考える名無しさん:2018/07/29(日) 20:58:05.86 0.net
- エンゲルスは軍事問題に精通していた
- 362 :考える名無しさん:2018/08/22(水) 18:08:53.49 0.net
- 欧米の天才は次世代の教科書になる知識を開拓し
日本の天才は次世代の教科書を暗記する
この壁を超えてる日本人ておるの?
(´・ω・`)この差ってどうしたら埋めれるのかな?
- 363 :考える名無しさん:2018/08/22(水) 18:57:32.77 0.net
- ・言語文化よりも映像文化に強みが偏っている
・語学の壁(日本語と共通点が多い言語はまれ、ネイティブアメリカン系などに限られる)
・個性を重視しない(←クラシック音楽でもこれはネック)
・思考させる教育をしない
・意見をもち発言する人間を疎んじる
・論理を軽んじる(論理的な文章が書けないと哲学にならない)
・以上の伝統が長いため、教育者自身にも開拓者を育てる力がない
こんなところだろうとは思いつく
しかし全部変えたら日本社会はかなり別物になっちゃうな
- 364 :考える名無しさん:2018/08/31(金) 14:07:43.10 0.net
- なるほど…。
思考、個性、言語、論理
この辺が開拓の必要素なのに、これらのすべてを否定する文化と風潮だからか…
言われてみれば、民族的に開拓キャラではないね
(´・ω・`)
- 365 :考える名無しさん:2018/11/10(土) 09:07:46.71 0.net
- 『nyx(ニュクス)第5号』(2018/9/20)
特集1 聖なるもの (主幹 江川純一・佐々木雄大)
特集2 革命 (主幹 斎藤幸平)
小特集 マルクス・ガブリエル
対談 千葉雅也×マルクス・ガブリエル
- 366 :考える名無しさん:2018/11/10(土) 09:08:05.32 0.net
- 『現代思想 2018年10月臨時増刊号 総特集◎マルクス・ガブリエル ―新しい実在論―』(2018/9/19)
■インタビュー
M・ガブリエル/A・シュタインバウアー(聞き手) / 『なぜ世界は存在しないのか』入門(竹中真也訳)
M・ガブリエル/G・ハーマン(聞き手) / 『意味の場』刊行記念インタビュー(飯盛元章訳)
■テクスト
M・ガブリエル / 意味、存在、超限(岡崎 龍訳)
■ダイアローグ
野村泰紀×M・ガブリエル / 宇宙×世界
■討議
大河内泰樹+斎藤幸平+宮ア裕助 / 多元化する世界の狭間で――マルクス・ガブリエルの哲学を検証する
■批判的応答
A・F・コッホ / 中立的実在論か、解釈学的実在論か(三重野清顕 訳)
J・ブノワ / 実在の領野と意義の地平(伊藤潤一郎 訳)
L・モレル / 形而上学におけるリベラリズムの良き使用について(吉松 覚 訳)
小泉義之 / リアリズム論争のために――分析哲学のドイツ的総合の惨めさについて
- 367 :考える名無しさん:2018/11/10(土) 09:08:24.70 0.net
- ■新しい実在論の誕生
M・フェラーリス / 新しい実在論――ショート・イントロダクション(清水一浩 訳)
清水高志 / 《意味の場》と神話――マルクス・ガブリエル再読
■シェリング、あるいはドイツ観念論の復権
浅沼光樹 / 〈構成的退隠〉から〈無世界観〉へ――ガブリエルの形而上学批判
橋本崇 / 人格的世界の再構築――新実在論の根底にあるもの
中島新 / 消極的存在論と積極的存在論――フェラーリス、ガブリエル、そしてシェリング
■ハイデガーとの対決
景山洋平 / 精神と現存在の差異――ガブリエルとハイデガーにおける様相・歴史・自由
■精神の哲学のために
太田紘史 / 物理主義を論駁することの難しさについて
■芸術の意味
岡本源太 / マルクス・ガブリエルと芸術の問題――絶対者のもとに休らう芸術作品
■主要著作ガイド
・第T期:『神話における人間――シェリングの『神話の哲学』における存在神論・人間学・自己意識の歴史に関する諸探求』(2006)〔浅沼光樹〕
・第U期:『古代における懐疑論と観念論』(2009)〔中島 新〕
・第V期:『超越論的存在論――ドイツ観念論についての試論』(2011)〔浅沼光樹〕
・第W期:『なぜ世界は存在しないのか』(2013)、『世界の認識――認識論入門』(2012)、〔岡崎 龍〕
・第X期:『意味と存在――実在論的存在論』(2016)、『私は脳ではない――二一世紀のための精神哲学』(2016)、〔加藤紫苑〕
- 368 :考える名無しさん:2018/11/13(火) 01:23:46.80 0.net
- >>367
“新しい実在論は、誕生の正確な日付をしめすことのできる、
おそらく唯一の哲学運動である。それは2011年6月23日の13時30分、
ナポリのジェナロ・セラ通りにあるレストラン「アル・ヴィナッチョーロ」でのことだった。
これほど正確に述べられるのは、そのときわたしがそこにいたからである。
マルクス・ガブリエル、それに彼と行動をともにしていたシモーネ・マエストローネが一緒だった。(略)
マルクスは、ボンの国際哲学センターの設立に携わっていて、
その幕開けに一大カンファレンスを開催しようとしていた。
そのカンファレンスのタイトルは「新しい実在論」とするとよいのではないかと、
わたしはマルクスに提案した。
この言葉は現代哲学の基本性格をうまくとらえているから、と。
つまり、いっさいは言語・概念図式・メディアによる構築物にすぎないという
信念にたいする倦怠感、ポストモダニズムにたいする倦怠感である。”
― マウリツィオ・フェラーリス 「新しい実在論:ショート・イントロダクション(1)」
New Realism: A Short Introduction
Maurizio Ferraris
https://iris.unito.it/retrieve/handle/2318/1533508/76874/Speculations_VI_Ferraris.pdf
- 369 :考える名無しさん:2018/11/13(火) 01:24:34.94 0.net
- 浅沼 光樹 - 研究者 - researchmap
https://researchmap.jp/7000010542/
論文
・〈構成的退隠〉から〈無世界観〉へーガブリエルの形而上学批判
・二つの闇夜ー西谷啓治のシェリング解釈(一)
https://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/handle/2433/231080
・グラントの思弁的実在論―ハーマンのグラント批判によせて
https://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/handle/2433/228909
・シェリングと思弁的転回―グラントのシェリング主義について
https://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/handle/2433/219104
・京都学派の哲学史的洞察―西谷啓治の卒業論文「シェリングの絶対的観念論とベルグソンの純粋持続」について
https://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/handle/2433/194273
Misc
・【著作ガイド】『神話における人間ーシェリングの『神話の哲学』における存在神論・人間学・自己意識の歴史に関する諸探求』(2006)
・【解説】マルクス・ガブリエルを読むために
・【研究手帖】新シェリング主義の第三形態
・【書評】マルクス・ガブリエル著『なぜ世界は存在しないのか』
・【連載 労働と思想】シェリング―反政治と再自然化
・【シンポジウム提題】シェリングと〈純粋意志の哲学〉
・【翻訳】 F・W・J・シェリング「神話の哲学への序論―第23講義」
https://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/handle/2433/227170
・【翻訳】 F・W・J・シェリング「神話の哲学への序論―第22講義」
・【解題】 マルクス・ガブリエル「形而上学の根本的問いに対するシェリングの答え」を読むために
・【翻訳】 F・W・J・シェリング「永遠真理の源泉について」
https://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/handle/2433/198876
講演・口頭発表等
・ドイツ観念論と思弁的実在論―シェリング再評価の文脈
・日本哲学という意味の場―ガブリエルと日本哲学
・シェリングと〈純粋意志の哲学〉
- 370 :考える名無しさん:2018/11/13(火) 01:29:13.43 0.net
- 浅沼 光樹 @asorbus
人間は政治的動物ではない―これはシェリング哲学の結論の一つ。拙論「シェリング―反政治と再自然化」『POSSE』36の前半をご参照ください。
2:39 - 2018年10月23日
- 371 :考える名無しさん:2019/01/01(火) 17:19:10.86 0.net
- 『マルクス・ガブリエル:欲望の時代を哲学する』 (2018/12/11)
丸山俊一、NHK「欲望の時代の哲学」制作班
- 372 :考える名無しさん:2019/01/01(火) 17:56:00.20 0.net
- 『思想 2018年11月号 カントという衝撃』
思想の言葉………飯田 隆
「カントに政治哲学があるか」という問いをめぐって ……………寺田俊郎
無限と性格 ――カントの遺稿の自由論 ……………城戸 淳
カントとコモンセンス……………小谷英生
欲望と道徳法則――ジャック・ラカンによるカント倫理学……………山蔦真之
カント義務論と「自己自身に対する義務」の問題……………御子柴善之
「表象にほかならないということ」――心の外へと向かうためのスアレス的方法?……………ヴォルフガング・エアトル
形而上学の「進歩」について……………山根雄一郎
純粋理性批判の秘密コード――理性批判とは何をすることであったのか……………P戸一夫
超越論的観念論と反応依存性――その反-懐疑論的帰結……………千葉清史
綜合的判断と実在性――カントによる分析的/綜合的の区別の成立……………檜垣良成
数理科学とカント哲学の可能性……………藤本 忠
新カント派と心理学――相互批判的関係とその結末……………ウーヴェ・ヴォルフラート
文化主義の帰趨――新カント学派の哲学と「文化主義」……………大橋容一郎
- 373 :考える名無しさん:2019/01/06(日) 15:10:39.63 0.net
- 17、無意識を探る
無意識を最初にいったのは誰か。西洋哲学では、十八世紀のシェリングが最初だとユングがいっている。
しかし、無意識の起源が仏教哲学、インド哲学へさかのぼれるのは有名である。
四世紀のインド思想家ヴァンスバトゥが「末那識」「阿頼耶識」に言及している。
しかし、大胆な解釈が許されるなら、紀元前五世紀のゴータマ・シッダルタの「阿含経」にある「無明」の概念を無意識の起源とすることもできる。
原始仏典「阿含経」にあるゴータマ・シッダルタのことばでは、
「五感と意識の六識を消すと、「無明」が現れる」とある。
つまり、仏典では、教祖ゴータマ・シッダルタの「無明」にまで無意識の起源がさかのぼれるので、
仏教における無意識の起源は、ゴータマ・シッダルタであると仮に決めてもよいだろう。
人の知覚できる世界、意識の世界において、その外の世界が存在すると考える根拠はなんだろうか。
西田幾多郎の「善の研究」において、人の意識は自我の主体の内側だけで意思が決定されるのではないという。
ヒトの意識は、意識の内側の要素だけで決まるのではない。
ヒトの意識は、意識の外側から志向される要素と意識の内側の要素との統合によって発現するのである。
つまり、無意識が原因で発現する意思の要素は必ず存在する。
ヒトの一回の意思決定には、無意識からの発動する神経による影響が存在する。
我々の意識が、その外側からの神経刺激によって発現している。
その場合、我々の意識にとって外界はどの程度の確実性によって存在するのだろうか。
- 374 :考える名無しさん:2019/01/06(日) 15:10:56.47 0.net
- 意識によってとらえられない外界のことをカントは「物自体」と呼んだ。
意識によってとらえられない存在を、朱子は「理」と呼んだ。
意識によってとらえられない外界のことをゴータマ・シッダルタは「無明」と呼んだ。
ドイツ大陸哲学と呼ばれる思想は、仏教、儒教にすでに同様の発想が、西洋哲学とは異なる表現によって述べらえていた。
ゴータマ・シッダルタが、無意識、「無明」を消すことによって
知ることができる外界の宇宙の法則を「智慧」と呼んだ。この「智慧」は朱子の「理」と同じ発想にぼくには思える。
- 375 :考える名無しさん:2019/01/06(日) 16:00:38.45 0.net
- 死ねマルチンカス
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