ポスト現代思想、ポスト・ポスト構造主義4

1 ：考える名無しさん：2019/11/20(水) 23:06:19 ID:0.net

・課題にあげられた文献や言説の精読が中心
・上記に関連のない議論は禁止

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814 ：考える名無しさん：2020/09/10(木) 00:41:50.51 0.net

ちくま新書『世界哲学史1』p13。ヘーゲルの『哲学史講義』

“ヘーゲルは『哲学史講義』で序論の末尾に「東洋哲学」という部分を付けた。
　そこで中国哲学とインド哲学をごく短いながらも紹介したのは、まがりなりにも西洋以外の伝統を顧慮する態度であった。”

815 ：考える名無しさん：2020/09/10(木) 00:42:12.91 0.net

ちくま新書『世界哲学史1』p27。ヤスパースの「枢軸の時代」

“この時代には、驚くべき事件が集中的に起こった。
　シナでは孔子と老子が生まれ、シナ哲学のあらゆる方向が発生し、墨子や荘子や列子や、そのほか無数の人びとが思索した、
　――インドではウパニシャットが発生し、仏陀が生まれ、懐疑論、唯物論、
　詭弁術や虚無主義に至るまでのあらゆる哲学的可能性が、シナと同様展開されたのである、
　――イランではゾロアスターが善と悪との闘争という挑戦的な世界像を説いた、
　――パレスチナでは、エリアから、イザヤおよびエレミアをへて、第二イザヤに至る予言者たちが出現した、
　――ギリシャでは、ホメロスや哲学者たち――パルメニデス、ヘラクレイトス、プラトン――
　更に悲劇詩人たちや、トゥキュディデスおよびアルキメデスが現われた。
　以上の名前によって輪廓が漠然とながら示されるいっさいが、シナ、インドおよび西洋において、
　どれもが相互に知り合うことなく、ほぼ同時的にこの数世紀間のうちに発生したのである。（第1部 世界史/ 第1章 枢軸時代）”

― ヤスパース 「歴史の起原と目標」『ワイド版世界の大思想　第3期〈11〉ヤスパース』 重田英世 訳、河出書房新社 （2005） p16-17