穢多・非人について語りましょう

1 ：日本＠名無史さん：2016/10/29(土) 01:36:37.29 .net

穢多・非人（えた・ひにん）とは江戸時代の身分制度で士・農・工・商の下に置かれた身分の人たちです。
江戸幕府は農民や町人に「自分たちよりも、もっとみじめな人間がいる」と思わせて、武士に対する不満を和らげました。
彼らは町外れや荒れ地に住まわされ、人の嫌がる仕事をさせられ、人間外の人間のような扱いを受けて差別されました。
「穢多は人にして人に非ず」という言葉もあります。

168 ：日本＠名無史さん：2017/02/22(水) 05:24:44.64 .net

式内聖神社では例年二月十日の祭礼に「悪魔降伏・障碍退散」のための「弓射御神秘之神礼」行事が行なわれるが、
それに用いる蟇目の的の生皮五枚を、南王子村は毎年正月元日から二月七日までの死牛馬からとって神納することになっている。
この神事式に差支えないように、神用の皮を調達したうえで、立会入札するのが古来からの格式であるにもかかわらず、
これまでとかく不法を働く者がいた。以後は格式にしたがって正路に取計うべきである。

169 ：日本＠名無史さん：2017/02/22(水) 06:12:01.93 .net

常夜燈に「南王子村」
http://img-cdn.jg.jugem.jp/3e8/1564192/20160302_1909474.jpg
http://web1.kcn.jp/antimony/niobium/hijirijinja4.jpg

寺社の運営や祭礼に、いわゆる賤民・被差別民とされる人たちが大きな役割を担っていたことが研究されており、
往時は現在をはるかにしのぐ存在感を示していたであろう当社聖神社にあってもそれは例外ではありません。

当社近くにあった今でいう被差別部落「南王子村」は、日本でも最大級の規模を持つえた村で、その由緒は鎌倉期にさかのぼる古い村です。
多くの被差別部落は、本村がありそれに付随する枝村という位置づけでしたが、南王子村は一村独立の自治を認められた村でした。

南王子村内に祭礼を執り行う神社は無く、当社聖神社の弓射神事（革祭りと呼ばれる）の的の奉納・奉納角力の土俵造り・神輿の通り道の清掃など、
当社の祭礼に南王子村の人たちが深く関わっていました。
ところがそこまで深い関わりを持ちながら南王子村は当社の氏子とは認められず、祭礼本番への参加が認められることも無かったそうです。
これは江戸期あたりの時代的な被賤視観の表れなのでしょう。

南王子村や後述する舞村には陰陽師が出入りし居住していました。
この場合の陰陽師は民間陰陽師であり、官人陰陽師と違って賤民の身分となります。
彼らの扱う暦は「信太暦」・「和泉暦」として知られ、彼らは他にも祈祷札などを売り歩きながら庶民の生活に深く関わっていました。

そして彼ら民間陰陽師は、安倍晴明の後裔である京都の土御門家の統制下に置かれていました。
民間陰陽師の地域的な筆頭である「触れ頭」という者を通じて土御門家から許状を下賜されることで陰陽師としての活動が許されました。
南王子村には土御門家から発された文書が残っているとのことです。

寺社に舞などの芸能を奉納する人たち（やはり賎民身分）が住まいする場所は舞村と呼ばれることもあり、
南王子村近くに舞村が存在していたことも知られています。
このように当社には多くの賤民・被差別身分の人たちが関わっていました。
繰り返す意味になりますが、寺社に被差別民が関わっていたのは珍しいことではありません。

170 ：日本＠名無史さん：2017/02/27(月) 23:40:48.37 .net

>>169
土御門家のお墓、無縁仏なんだってね。
子孫が消息不明。
まあ、そのほうが謎になっておもろいけど。

171 ：日本＠名無史さん：2017/03/06(月) 17:42:11.88 .net

http://i.imgur.com/ZE6RDtS.jpg
NHK 普通にこういう表現

172 ：日本＠名無史さん：2017/03/09(木) 20:58:51.78 ID:/s6ELkNnS

穢多頭 浅草団左衛門は小池知事、
非人頭 車善七は内田都議連会長のようなもの。
幕府の傘下にありながら、一定の自治を認められていて、結構羽振りがよかった。

173 ：日本＠名無史さん：2017/03/10(金) 22:35:49.41 .net

>>167
幕末スタスタ坊主ワイワイ大王など怪しげな芸人が流行したのは
庶民にとって公儀が揺らぎ世紀末みたいな感じに映ったからだろうね

174 ：日本＠名無史さん：2017/07/20(木) 03:37:01.01 .net

江戸時代の人口比率


公家・神官・僧侶：1.5％

武士：7％

百姓：84％

町人：6％

穢多・非人：1.5％

175 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

176 ：日本＠名無史さん：2017/11/03(金) 12:17:45.24 .net

北浅宇田エタ村だった。

177 ：日本＠名無史さん：2017/11/29(水) 11:11:18.65 .net

死穢への嫌悪感がある。腐乱した妻の姿を見て逃げ出した夫神のように。でも、彼はみそぎをして
元の清浄な体に戻る。奴婢の身分に落とされても元に戻ることができた時代から、一度定まった
身分というか階層というか、これが固定してしまうのだが、これで金儲けができるえせ同和時代だった。

178 ：日本＠名無史さん：2018/01/30(火) 15:14:18.86 .net

日本史より謎な金儲けできる方法とか
グーグルで検索⇒『羽山のサユレイザ』

80D66

179 ：日本＠名無史さん：2018/05/03(木) 09:59:36.75 .net

部落差別をなくす一番の方法は同和教育をやめる事だと思う。
そうすれば部落なんて忘れ去られていくだけだろ
同和利権を貪ってる奴がネチネチ同和教育して部落差別が忘れ去られないようにしてる感が否めない。

180 ：日本＠名無史さん：2018/05/04(金) 14:40:04.93 .net

人の入れ替わりが激しい都会なら忘れ去られるだろうけど
田舎だと難しいだろう。転居してもどこの生まれかはついてまわるし
戸籍制度を無くせば良い

181 ：日本＠名無史さん：2018/07/12(木) 15:49:39.70 .net

とても簡単な稼ぐことができるホームページ
念のためにのせておきます
検索してみよう『立木のボボトイテテレ』

2VL

182 ：日本＠名無史さん：2018/08/14(火) 20:31:18.91 .net

　　
↓
　　

穢多も非人も、我ら白人からすれば、黄色いものらでしかない。
　　
　　

183 ：日本＠名無史さん：2018/08/15(水) 01:20:43.31 .net

日本語お上手〜

184 ：日本＠名無史さん：2018/08/15(水) 01:40:40.93 .net

>>169
＞多くの被差別部落は、本村がありそれに付随する枝村という位置づけでしたが、南王子村は一村独立の自治を認められた村でした。

同じ村の端っこや離れた所に点在して住むんじゃなくて、村の隣に小さい村を興すってことなのかな

いろんな古地図を見ていると殆んどの村が同じような距離を取っているのに、変に隣接状態の村があったりするんだけど、それが該当するんだろうか

185 ：日本＠名無史さん：2018/08/15(水) 01:47:45.33 .net

>>169
＞寺社に被差別民が関わっていたのは珍しいことではありません。

ネット上には殆んど情報が無いみたいだけど、寺奴(じぬ/てらやっこ)＝寺賤(じせん)、神賤、という身分がいたらしいね
寺社の私有隷民だと言うけど、具体的な例には辿り着かない

近所に「ここに住んでいると昔は何故か四つと虐められた」みたいな話を聞く場所があるんだけど、
古地図での当該地域は広すぎる領地の寺+三昧だった
それ以上のことは分からないけど図書館にでも行けば資料があるんだろうか

186 ：日本＠名無史さん：2018/08/15(水) 02:01:41.43 .net

私も>>179と同じ事を思ってたことがあったけど、
2ちゃんや知恵袋なんかで間違った方向に噂されれば
余計にタブー視というか賤視されそうな気がする
現実的には利権団体が解散する訳ないし教育も辞めないだろうけどね

187 ：日本＠名無史さん：2018/08/15(水) 02:07:28.58 .net

>>177
ミソギによってケガレをリセットできるのが本来の定義だったんだろうけど
そこに大陸から隷民制度のようなものが入ってきたから固定身分が出来てしまったんじゃなかったっけ
メモしてないから内容の詳細も何の本で読んだのかも思い出せないけど

188 ：日本＠名無史さん：2018/08/15(水) 02:09:19.42 .net

173は当時と現代をゴッチャにしてる

189 ：日本＠名無史さん：2018/08/15(水) 02:10:33.17 .net

同対地対で巨額の税金が投入される事になったから
金に群がる人々によって無くなりかけていた差別が掘り起こされた
地対の期限切れ以降、解同の同盟員は激減してる
金にならなくなったから
似非が大騒ぎしてたって事だ

190 ：日本＠名無史さん：2018/08/15(水) 02:24:01.40 .net

>>51
遅レスだけど
まとめありがとう

＞「屠児」
＞「穢多童」

児とか童とか子どもを連想する字が充てられているのは何故だろうね
単に音として丁度良かっただけなのか
実際に子どもがさせられていた仕事だったのか

191 ：日本＠名無史さん：2018/08/15(水) 04:04:59.20 .net

＞人種起源説と職業起源説

そもそもは人種だったんでは
エンガチョなことは異人にさせてきたと思う
大陸から渡来した仏教(＝異人の宗教)の寺に人の死を任せて埋めさせたり焼かせたりしているのも同じ理屈に思う

この手の話題は東北の話が出にくいね
仙台藩には「戎」と呼ばれる賤民身分がいたとされる
これはエビスという漢字だが「ジウ」と読まれたらしい

七福神のエビス様は海の向こうからやってきた神だけど、ジウも同じく海の向こうからやってきた得体の知れない異人だったのではないかという推察を何かの本で読んだ
(幕府が異人を「戎」や「夷」の字で著したり、民が海の向こうから流れ付いた漂流物をエビスと言って祀ったり、そんな習慣からも海の向こうから説は信憑性が高いのではないかと思う)

日本神話ではイザナギイザナミの第一子ヒルコ(蛭子)が不具で産まれたため海に流されている
それが時代と共にエビスと習合したという
もしかするとジウには不具者も含まれていたのではないかとも思うが言い過ぎか

192 ：日本＠名無史さん：2018/08/15(水) 17:41:03.50 .net

,
織田ザコナガの天下統一はまだか？

織田ザコナガが強いのは池沼の脳内とゲームの世界だけか？

北条義時は朝廷も叩き潰して天下の覇王になったけどな

193 ：日本＠名無史さん：2018/08/15(水) 17:52:06.95 .net

なに？スクリプト？

194 ：日本＠名無史さん：2018/08/16(木) 21:12:27.76 .net

朝鮮半島人age

195 ：日本＠名無史さん：2018/08/17(金) 22:05:33.49 .net

吾々がエタであることを誇り得る時が来たのだ。（水平社宣言より）
部落解放同盟の前身団体が水平社であり、
本家、本流とでも言うべき、水平社の後続、継承団体が部落解放同盟である事を無視していいのか。

196 ：日本＠名無史さん：2018/08/18(土) 13:28:35.83 .net

>>195
この板の名前は読める？
>>3の日本語は読める？

197 ：日本＠名無史さん：2018/08/19(日) 20:20:18.94 .net

賎民史、部落史記述者の多くは水平社、部落解放同盟と密接な関係にあった
学者、研究者、作家、評論家、随想家、思想家なんだけど。
切り離せるのか？と。
また、偽史料や専門的論説者の超絶歪曲論考が少なくなく、
論説者自身の偏見や蔑視観念が見え隠れするような論述が見受けられるのだけど。

198 ：日本＠名無史さん：2018/08/21(火) 04:17:58.42 .net

だからと言って現代の問題をメインに語るのはスレチでしょうよ
板とスレタイに沿った話メインなら出てきても仕方ないが

199 ：日本＠名無史さん：2018/08/27(月) 02:51:05.22 .net

オットー・モーニケの見た日本人と日本の社会環境
http://naosite.lb.nagasaki-u.ac.jp/dspace/bitstream/10069/5414/1/KJ00000702904.pdf

モーニケの報告文の貴重な部分は、
自らが体験した江戸時代末期の部落差別の体験を記録しているところにあるだろう。
モーニケは江戸から長崎への戻り旅の途次、
ある晩（兵庫と思われる土地で）海岸に沿った砂丘を日本人の付け人たちと散歩をしていた。
モーニケの葉巻の火が消えた。後ろを歩いていた役人と奉公人に火を乞うたが、
誰も火を付ける道具を持っていなかったので、足の早いものが近くの家から松明をもってきた。
しかしその家が「エタ」の家とわかると、モーニケの手から松明は取り上げられ、
松明を掴んだものは海水で手を洗い、松明を運んだものは、身体を清めるためと称して、
海のなかに入ったのである。そして、かなり離れた家からあらためて松明が取り寄せられた。
すさまじいできごとである。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AA%E3%83%83%E3%83%88%E3%83%BC%E3%83%BB%E3%82%B4%E3%83%83%E3%83%88%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%83%97%E3%83%BB%E3%83%A2%E3%83%BC%E3%83%8B%E3%83%83%E3%82%B1

200 ：日本＠名無史さん：2018/08/27(月) 02:51:48.28 .net

大本敬久『触穢の成立 日本古代における「穢」概念の変遷』（創風社出版、2013年）
http://www.blhrri.org/old/info/book_guide/kiyou/ronbun/kiyou_0199-12_mizumoto.pdf

伊予松山藩では、幕末に生まれ、旧松山藩士で、
石鉄県の学区取締として小学校の開設に取り組んだ内藤素行が語り残した記録の中に、
「『人と畜生の間に穢多という一階級がある』というのが、上下一同の考えであった」とある。

江戸時代、部落外の人たちは部落の人たちを「畜生の血が入った者共」と見ている。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%86%85%E8%97%A4%E9%B3%B4%E9%9B%AA

201 ：日本＠名無史さん：2018/11/04(日) 08:16:21.59 ID:erDv+sEuF

部落差別の枠組みは根拠が明らかにされていないし
人間の人生の長さでは到底立場は変わらない。
または学習しているうちに人生が終わるか不当な
弾圧を受けながら耐えて生きるしかないのだが
もし「なるほど、その通り」という由来的にもしも
「だったら仕方ない」と思えたら適応出来るはずだ
一番悲惨なのは（起源、由来を明らかにしない処だ）
漠然とした不快が残るのみではないか。

202 ：日本＠名無史さん：2018/12/24(月) 19:34:34.20 .net

>>175
それって忍者とは関係あるのかな？
伊賀と聞くと結び付けたくなってしまうけども

203 ：日本＠名無史さん：2018/12/25(火) 12:15:31.85 .net

穢人の末裔チョンコ

204 ：日本＠名無史さん：2019/08/07(水) 16:24:58.30 .net

戒名に　畜　の一文字が

205 ：日本＠名無史さん：2019/08/07(水) 17:29:38.08 .net

>>202
あるだろ
汚れ仕事をやってくれる人材が欲しい忍者の頭目が目を付けない筈が無い

206 ：日本＠名無史さん：2019/11/27(水) 12:29:38 .net

新羅人が桓武の悪政により賤民にされたのが
始まり

207 ：川東大了：2020/02/18(火) 08:37:34 .net

エッタ！！

208 ：日本＠名無史さん：2020/02/27(木) 12:50:17 .net

獣肉を扱う集団

209 ：日本＠名無史さん：2020/02/27(木) 18:41:31 .net

日本第一党の川東

210 ：日本＠名無史さん：2020/03/06(金) 17:58:12 .net

https://instagram.com/mai_.life

211 ：日本＠名無史さん：2020/04/19(日) 16:18:15 .net

コロナ流行下でマンションにバリケードを築いて医療従事者の住民を入れないようにしたって
やっぱり被差別民の発生というのは疫病と関係あるのかな。

212 ：日本＠名無史さん：2020/05/21(木) 22:11:27.59 .net

浅草や志茂や狛江や南烏山や六本木に住んだら街道に入れて特権を受けられるのですか？

213 ：日本＠名無史さん：2020/08/14(金) 11:09:15 .net

給付金をもらえ

214 ：日本＠名無史さん：2020/09/30(水) 07:38:03.60 .net

ドエタ！

215 ：日本＠名無史さん：2020/11/05(木) 10:07:24.27 .net

安倍のじいさん「おいは田布施の部落から来た朝鮮人たい」

216 ：日本＠名無史さん：2021/01/12(火) 12:11:17.52 .net

穢多でも孝子として顕彰されてる奴もいるし敵討も当然認められてたわけで、そういう奴らは藩から扶持米出されてもいる

そういう都合の悪い事実は一切言わない解放同盟はまさに現代のエッタとして侮蔑されても仕方ないのでは？

挙句の果てにエッタを武器に恫喝するのも含めてエッタであろうがなかろうがこんな奴らは忌み嫌われて当然
https://m.youtube.com/watch?v=1nhoBi75Sb0&t=175s

明治期以降の貧困スラムまで糞味噌に部落認定して無知な子供達にあなたの先祖は穢多でしたよなんぞと教えてきた小中学教師の罪は重い

己が知りもしない嘘八百を教えこむ前に淡々と礼儀と勉学を教えてたなら上の動画のような穢多は生まれなかったのにな


とふと思った

217 ：日本＠名無史さん：2021/02/23(火) 22:14:46.51 .net

・『被差別部落一千年史』高橋貞樹・大分県出身
部落民の分布は、穢多の水上と称せられる近畿地方を中心として最も多い。大阪西浜は、全国の中心をなすほどの大部落である。

218 ：日本＠名無史さん：2021/02/23(火) 22:21:28.67 .net

仏教の教えが生んだんでしょ
獣を食べるなと
それが始まり

219 ：日本＠名無史さん：2021/02/23(火) 23:02:10.21 .net

創価学会は？

220 ：日本＠名無史さん：2021/04/05(月) 08:23:19.64 .net

支那から韓穢多と呼ばれたチョンコが元祖？

221 ：日本＠名無史さん：2021/04/08(木) 11:01:01.64 .net

　　　　　　　　　　　　　　 　　　　ﾟ.ﾉヽ　
　　　　　　　　　　　　　　　　　､-' 　 `;_' '
一生離れないﾆﾀﾞ　　　　　　(,(~ヽ'~　　
　　　　　　　∧∧　　　　　　...i`'}
　　　　　　<,,｀∀´> ｽﾘｽﾘ　　,,ﾉ
　　　　　　/　_っっ-､/　　　 i 　　
　　　　〜と<,,.-＝=､　　　,,-,/
　　　　　{~''~>`v-''`ｰﾞ`'~　
　　　　　ﾚ_ﾉ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾟ.ﾉヽ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ､-'　　 `;_''
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(,(~ヽ'~
　　　　　 ∧__∧　　　　　　　　　　　　　　─ ＝ ≡,i`'}
　　　　 <#；｀∀´>　　　　　　　　　　　─ ≡ ≡ '　,,ﾉ
　　　 　 ﾉ _っ っ　　　　　　　 ─ ＝ ≡ ､_/　　　　i
　　　　 と＿)＿)　 　 ─ ＝ ≡ <~_~_-~=､　　 ,,-,/'
　　　 　 　 　 　 ── ≡ ≡ {~''~>`v-''`ｰﾞ`'~
　　　 　 　 　 　 　 ─ ＝ ≡ ﾚ_ﾉ　断固として離れる！

222 ：日本＠名無史さん：2021/04/15(木) 01:19:09.40 .net

韓穢多age

223 ：日本＠名無史さん：2021/05/15(土) 02:10:59.16 .net

穢多について差別していた階級は、主に農民身分の人々でした。
農民階級は、(士)武士の下に属する階級なのですが農民身分の下に位置付けられた商人や町人にある程度の自由行動が与えられていた事に対し農民階級には、重度の労務を科せられていて自由がなく、怒りの矛先が士農工商から外れた穢多非人に向けられ非難されていたと言われています。
穢多が従事していた皮製品業は武家にとって重宝されていました江戸時代(藩)によっては、革製品業を推進していた藩もあり私達､武家階級にとっては欠かせない奴隷階級のようなものだったのです。

224 ：日本＠名無史さん：2021/05/15(土) 02:13:56.69 .net

穢多について差別していた階級は、主に農民身分の人々でした。
農民階級は、(士)武士の下に属する階級なのですが農民身分の下に位置付けられた商人や町人にある程度の自由行動が与えられていた事に対し農民階級には、重度の労務を科せられていて自由がなく、怒りの矛先が士農工商から外れた穢多非人に向けられ非難されていたと言われています。
穢多が従事していた皮製品業は武家にとって重宝されていました江戸時代(藩)によっては、革製品業を推進していた藩もあり私達､武家階級にとっては欠かせない奴隷階級のようなものだったのです。

225 ：日本＠名無史さん：2021/05/15(土) 02:21:57.70 .net

昔の穢多非人に小串こぐし姓の名前が在る。
やっぱ、あいつは穢多非人の子孫だったんだなwww
顔も老けていて玉袋筋太郎にそっくりで下品な変態野郎は同じ職場から消えてほしい。

226 ：日本＠名無史さん：2021/05/15(土) 02:34:53.65 .net

同和部落についてですが､一概に部落といっても集落(村や住居)を表す部落と同和指定された部落があり､部落と付く地名の人々は公私混同の同和地区と一緒にされたくない(良い意味を持たれない)等の意味で地名の部落とつく呼称をやめようという自治体が多いように見受けられますが部落というだけで＝同和地区と勘違いする知識も薄弱な馬鹿が多いようですね。

227 ：日本＠名無史さん：2021/05/15(土) 05:52:48.40 .net

小串こぐし姓は穢多と言われる明治新姓の名前です！
私は事務職をしていて同じ職場に小串しんやって男がいます。顔も老け顔で下品な顔立ちをしていてタレントの玉袋筋太郎に似た顔をしています！私は、以前この男に執拗にストーカーされた事があります私のように被害に合わないために書き込みをしました。
長崎県っていえば分かるかな？

228 ：日本＠名無史さん：2021/05/15(土) 18:56:41.16 .net

小串は鎌倉武士由来だし
立花宗茂の家臣にもいる

229 ：日本＠名無史さん：2021/05/30(日) 01:24:20.00 .net

広島藩は士農工商の下に「定非人」と「野非人」の階層を設定した
「穢多」は藩としては公式には作らなかった

230 ：日本＠名無史さん：2021/06/11(金) 22:39:28.22 .net

穢多の先祖韓穢多age

231 ：日本＠名無史さん：2021/06/29(火) 17:43:40.46 .net

武将列伝三巻、山中鹿之介伝中に賤民として登場する人物や集団を簡単に紹介

作者の記述
蜂谷いう集団が農作や狩猟のかたわら遊芸を持っていた。王朝時代から鎌倉時代頃まで各地を流浪していた傀儡が居ついたのではないか。
京都では大黒とも言われている近畿の唱問師（ショウモジ）は皇居の日華門外で毘沙門経を訓読したり、民家の門前で金鼓を叩き、経やまじないを唱えて施しを乞うことを業にしていた。

陰徳太平記
文明18年(1486年)、尼子経久は月山富田城を手に入れようとして山中勝重に相談すると穢多の頭、賀麻（かま）を紹介された。
賀麻が力添えをすると応えると経久は「汝らは正月に富山城で千壽萬歳を舞っているな」といって策を披露した。

山鹿語録
信長と秀吉に仕えた宮部善祥房（宮部継潤）の家臣、友田左近が唱問師の出身だった。

出典不明
三河徳川家の蜂谷氏の一族のある人物が家康の意にそむいたので賤民にした。

232 ：日本＠名無史さん：2021/08/06(金) 23:25:49.64 .net

大阪市天王寺区悲田院町
阿倍野ハルカスから線路を越えて反対側
悲田院町の一角に天王寺垣外とよばれる非人の集落があった。

四天王寺と悲田院との関係をテコにして社会的な地位をどんどん
上昇していく集団。しまいには長吏には名字帯刀まで許されるようになる。

そもそも天王寺垣外は、自分たちは非人ではないと言っていた。
非人の世話をしていたのだと。
すなわち、悲田院で非人たちの世話をしていた側の人間の子孫なのだと。
悲田院や施薬院はもちろん光明子が設置したもの。
光明子の実家は藤原氏。
それで天王寺垣外は、自分たちは藤原の一族だといって藤原氏を名乗った。
松江藩だったか、非人たちが自分たちは非人ではなく悲田院の職員（今の言葉で言えば）
だったといって藩に強請し、非人と呼ばせるのをやめさせた事例がある。

233 ：日本＠名無史さん：2021/08/08(日) 21:02:14.21 .net

韓穢多age

234 ：日本＠名無史さん：2021/08/09(月) 17:33:24.97 .net

穢多非人の令和における優遇措置を知りたい

・医療費がタダ
・自動車教習所がタダ
・失業保険を一般人より多くもらえる
・改良住宅に安く賃貸→払い下げで、実質家をくれる
・NHK、公共料金タダ



ほかにあれば教えて下さい

235 ：日本＠名無史さん：2021/08/09(月) 17:36:22.71 .net

鳥取ループによれば
http://tottoriloop.miya.be/blog/2015/07/01/%E6%81%B5%E5%AD%90%E3%81%AB%E5%90%8C%E5%92%8C%E5%9C%B0%E5%8C%BA%E3%81%8C%E3%81%82%E3%82%8B%E7%A6%8F%E5%B2%A1%E7%9C%8C%E7%AD%91%E7%B4%AB%E9%83%A1%E9%82%A3%E7%8F%82%E5%B7%9D%E7%94%BA%E3%81%A7%E3%81%AF/

同和対策として個人給付が行われているそうです。
いくらお金がもらえるのですか？

236 ：日本＠名無史さん：2021/08/09(月) 17:43:02.32 .net

>>234
現在も行われているというソースを出してください。

237 ：日本＠名無史さん：2021/08/09(月) 19:29:33.73 .net

歴史関係ないじゃん笑

238 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

239 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

240 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

241 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

242 ：日本＠名無史さん：2021/09/09(木) 12:52:02.72 .net

お風呂屋さんに行くと嫌がられるというので、同和事業として公衆浴場が設営されたこともあった。
この公営浴場は今でも建物だけは建っているようである。

youtube の「　部落研究　」という動画を見るといいよ。

部落というものが、いかに実体の無いものか。
実体の無いものに莫大な金を流し込んできた。
それは高度成長時代の土建屋箱物行政とばらまき福祉の典型だった。

同和事業はようやく終焉を迎えつつあるように思える。
しかし、ここで本気で無くさなければ、あと一世代ぐらいは続くだろう。

243 ：日本＠名無史さん：2021/09/16(木) 11:44:34.01 .net

youtube 路地裏散歩
【浪速部落】皮革産業と被差別地域「渡辺村」のいま　
The leather industry and the discriminated area "Watanabe Village"

https://www.youtube.com/watch?v=DWt_EFNzhqM

244 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

245 ：日本＠名無史さん：2021/09/16(木) 15:41:05.08 .net

>>243
ヨーツベのアドレス間違えた
【浪速部落】皮革産業と被差別地域「渡辺村」のいま　　はこっちです。
↓
https://www.youtube.com/watch?v=1ZvqWVLElZE

246 ：日本＠名無史さん：2021/10/03(日) 18:57:13.89 .net

初代穢多は韓穢多

247 ：日本＠名無史さん：2021/10/19(火) 12:37:07.56 .net

>>240
全く違うわ
そもそも｢ニカワ作り｣なんて東洋西洋問わず忌み嫌われる臭い出すわけで｢墨の国｣でそれが重要視されないわけがないわけで、ま、些末な一つの理由にすぎないが

日本の賤民なんて喜田の言うものと現代でも全く変わらず｢コンビニにたむろする土方を見るレベル｣に過ぎない
黒人や奴隷価値観の流入で糞味噌になってるのに白痴は真に受けるからなぁ

248 ：日本＠名無史さん：2021/10/19(火) 21:21:56.46 .net

>>247
全く違うわ
おっかなびっくりシッタカかましてるが
知識がないのが一目瞭然
自分でも何書いてるのか分かってないんだろうなｗ

249 ：日本＠名無史さん：2021/11/22(月) 15:59:40.00 .net

穢多 非人と言っても、人が嫌がる汚い仕事とかしてた身分の人だが、朝鮮人のようにトンスルを飲んだとかは無いからな

糞喰い民族とはまるで違う

250 ：日本＠名無史さん：2021/11/23(火) 04:11:42.46 .net

>>247
>>240のどの部分が違うのか具体的にいえよ。

251 ：日本＠名無史さん：2021/11/24(水) 09:14:03.99 .net

西日本。特に関西は、
御所有る畿内というのは本当かというくらい、
おっかしい地域だよな。
絶対歴史の教科書が教えない、もしくは教えることが出来ない、
歴史がありそうだよな。
というか、日本史自体、全然教科書と違うんじゃねえかな・・・
絵画類でも、なにかおぞましくて滅茶苦茶な芸術有るよな。

252 ：日本＠名無史さん：2022/01/04(火) 05:44:39.07 .net

深田が大和川らしいけど
遡ったのかな？
出自は吹田だよな

253 ：日本＠名無史さん：2022/01/09(日) 08:44:40.40 .net

>>251

254 ：日本＠名無史さん：2022/01/09(日) 09:01:33.13 .net

>>251
いや、東北も番太や番人カウントしてたから1869年の時点で相当数いたわけだよ
https://i.imgur.com/12wp3li.jpg

西日本から水平社(爆笑)が起こって番太や番人のいたところまで穢多扱いしたからなぁ
水平社だのを相手にしなかった東北に正解出てるんだよね


苗字を持った二本差の穢多義民、吉岡四郎右衛門だの知ってても言わない、孝子顕彰された穢多非人なんて少しも言おうとしない解放同盟や水平社の卑しさがもうね

エッタ認定されてる被差別部落で江戸時代からの由緒あるところなんて100箇所に一か所くらいだろうに、細民部落も貧困部落もエタの特殊部落もまとめて｢同和｣にするずる賢さが酷いものよ


斃牛馬の株、いわゆる芝株なんていくらで取引されてたか知ってたらまー可哀想ですねとはなりにくいんだよなぁ

東京や東北見習って部落だのの言葉は総スルーが一番よ
部落解放同盟なんてとこはインチキな創作したエッタ
の歴史教える暇があるなら数学でも教えればいいのにな 笑

255 ：日本＠名無史さん：2022/01/09(日) 09:10:14.39 .net

>>251
もう少し言えば現在エタ部落密集地とされる福岡県筑豊なんて江戸初期には皆無なんだものw

ましてや江戸時代で全国的にいる穢多非人なんて｢怖い｣とか誰一人として言ってないわけで、それこそ大正~昭和に水平社だの部落解放同盟が自らの行いで｢同和が怖い｣にしてるのが笑える所

それらを糞味噌に｢大昔から差別されてきたせい｣にしてるから｢戦後産の畜生以下の似非エッタ｣なんて呼ばれるのよ

孝子顕彰で武士から褒め称えられた穢多や非人や周辺の百姓村落からも尊ばれたような義民の穢多を無視するのは本当にボンクラですわ

256 ：日本＠名無史さん：2022/01/09(日) 09:16:33.96 .net

極一部の穢多村が庶民に｢勧進｣して武家にも｢門付｣してる時点で現代吹聴されてる江戸時代の差別視感なんて吹き飛ぶわけだけどな

エッタが穢いと嫌われ蔑まれてるなら勧進も門付もさせんだろうと

江戸時代のエッタより一億万倍忌み嫌われるようになった戦後のエタ非人作った罪は萬死に値するよ部落解放同盟(水平社)さんは

257 ：日本＠名無史さん：2022/01/14(金) 20:50:29.94 .net

>>199の「 オットー・モーニケの見た日本人と日本の社会環境 」という書き込みを読んでみれ
江戸時代の人の穢多に対する忌避感・嫌悪感はたいへんなものがあった。
ただ、一方でその職能によっては一種神聖視される者たちもいた。

穢れと浄め　穢れた者たちとされながら、穢れを祓う浄めを担当する者たちもいたのである。

258 ：日本＠名無史さん：2022/01/14(金) 21:05:14.04 .net

>>199の「 オットー・モーニケの見た日本人と日本の社会環境 」
これは神聖とかメンタル的なことではなく、
当時、病院がなかったから、
病人、障害者を全部被差別部落に突っ込んでたんじゃないかな？

259 ：日本＠名無史さん：2022/01/15(土) 08:29:13.65 .net

>>258
なんだ、中学生だったかｗ

260 ：２５３：2022/01/16(日) 03:28:42.59 .net

>>256
たとえば「三口＝部落」って概念あるでしょ。　なんでそうなったかというと三口が生まれた場合金を払って部落に引き取ってもらったんじゃないかな？
だから部落は三口系の遺伝子が濃くなって「三口＝部落」となっちゃたと。

261 ：日本＠名無史さん：2022/01/16(日) 12:19:46.39 .net

享保八年（１７２３）の幕府の触れ書によると、非人頭と組頭の他は髪を束ねることを許さず、
着物は膝まで、女は結婚しても眉を剃らず歯も染めず、一見して平人と区別できるようにした。
やむをえず村中に入るときは履き物を履いてはならず裸足になるなどの決まりもあった
ようである。

「近世農民生活史」の著者児玉幸多によると、昭和初期に著者の住んでいた村では、
穢多を耕作の手伝いに使うことはあったが、その場合でも家の中には決して入れなかった。
タバコの火も与えず、食事は彼らが持参した器に移して与え、屋敷内では履き物を
許さなかった。雨中でも傘をさすことや下駄を履くことは禁じられた。
昭和に入ってもこのような状態だったのだから、江戸時代にはどれほどの差別であったかは
想像に難くない。
昭和初期でも、屋敷内に入れるにしても履き物すら履かせないという決まりであった。
上記江戸時代の掟書きでは、原則として村中には入れない。やむをえず入るときは裸足になる。
そこからすると、屋敷内に入れることはまずなかったと思われる。

262 ：２５３：2022/01/16(日) 18:30:11.95 .net

>>261
なら、解放同盟が活躍しても仕方ないwww

263 ：日本＠名無史さん：2022/01/17(月) 06:35:07.18 .net

>>262
正面から反論できない池沼はこういう訳の分からないこと書いて誤魔化す
ミジメだなｗｗｗ

264 ：２５３：2022/01/17(月) 06:36:34.00 .net

>>263
正面から何番に反論して欲しいの？

265 ：２５３：2022/01/17(月) 06:43:55.68 .net

西洋だと小人のおじさんが森の中に住んでるけど、あれも被差別民で、身体障害者を森の被差別者に育ててもらったんじゃないかな？

266 ：２５３：2022/01/17(月) 07:28:17.52 .net

>>263
君は頭の弱い右翼だから、
・日本は徳の高い天皇さまを中心にみんなで助け合って生きていたんだよ〜　だから部落差別なんか絶対になっかった！
と思ってるんでしょ？w

267 ：日本＠名無史さん：2022/01/18(火) 02:57:22.02 .net

>>255
豊前筑前は江戸初期にも皆無ではないはずだが？