邪馬台国畿内説　Part1022

1 ：１ ：2024/05/11(土) 22:29:05.11 .net

　邪馬台国論の鉄板、畿内説のスレです。
【骨　子】
・３世紀中葉には、古墳時代が開始していた。（◆10,FAQ10,43）
・古墳出現期段階で、近畿中央部を中心に列島規模の政治連合が形成され始めていた。（◆2,4〜6）
・北部九州博多湾岸地域は、既にこの政治連合の傘下にあった。（◆7）
ゆえに、倭女王卑弥呼の都があったのは畿内である。

　邪馬台国論争ももう畿内で決着なのでロマンはありませんが
　勝者の貫録を見せつつ、更なる真実を探求しましょう。

前スレ
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1715184472/l50


◆０【 要　旨 】　　（　>>2-12に各論、それ以下にFAQを付す　）
　纒向遺跡の発掘状況等から、ここには西日本の広域に影響力を持った宗教的指導者が君臨しており、それは各地の首長に共立され求心的に集約された権力基盤を持つ女性であったと考えられる。
その死亡時期は３世紀中葉とみられる。畿内に中国文化が急速に浸透する時期である。

　これらを倭人伝の記事と対照すると、箸中山古墳の被葬者が倭人伝に記載ある曹魏に卑弥呼と呼ばれた人物であり、纒向が邪馬台国にあった倭女王の宮殿所在地であると同定できる。

　２世紀の地球規模的寒冷化は、農業生産力を強化する社会的需要から指導的地位を占める析出集団の成長を強烈に促進し、弥生的青銅器祭祀を終息せしめ、高塚化した墳丘墓を現出させる。
　換言すれば、弥生墳丘墓の巨大化が顕著な地域こそが、弥生社会に古墳時代へと向かう構造変化の著しい地域であり、３世紀に爆発的に広域化する萌芽期国家の中核である。自然環境変化に起因する社会構造変化が現象として纒向に凝集し結実したと言える。

　倭人伝に記載された卑弥呼の活動期間は概ね庄内併行期に相当する。畿内様式の土器が漸進的に北部九州に流入していく時期であり、ことに那珂比恵地域への人口流入が急拡大する。
　博多湾貿易が対外交渉の主役に躍り出るこの時期には、西日本各地の人々が韓人や楽浪商人と直接交渉による交易をする段階に入る。
　絶域であった日本列島が中華社会と二国間の国交を再開した時期、この外的刺激で最も変化の生じた地域こそが当時の倭国の中枢である。

　倭人伝述べるところの、３世紀前半末に曹魏と通交した倭の女王はどこにいたであろうか？
　それは桜井市纒向以外にあり得ない。

441 ：：2024/05/12(日) 23:58:35.58 .net

>>440
「漢委奴国王」金印は、天明4年（1784）に志賀島（現在、福岡市東区）の叶崎(かなのさき)というところで二人持ほどの石の下から発見された。

2人持ほどの石の下
2人掛かりで持ち上げなければならない石の下なら隠されたんだろうな
石が目印

442 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:00:22.16 .net

>>426
＞なお絹研究の権威、布目順郎氏の見解によると・・・

賞味期限切れのオワコン情報使っても無駄
研究が進んだら意見変えてるから

443 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:02:40.46 .net

妄想畿内説、妄想阿波説、どちらも一重瞼の朝鮮系関西人が
考えそうな事

444 ：：2024/05/13(月) 00:06:02.67 .net

>>442
畿内説はその資料は古いからというけど
絶対に最新の資料出さないよねwww

445 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:08:37.50 .net

>>437
論理に詰まった者の常套句だな。

446 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:10:46.05 .net

>>445
紀元前から日本と大陸に交易があったのは認めるよな

447 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:15:25.67 .net

>>445
魏志倭人伝に書かれた道里は現実の日本の場所に比定出来る場所がある
対馬や壱岐島末盧国伊都国奴国までは
畿内説の学者も比定してる
不弥国辺りから議論が起きるが。
つまり魏志倭人伝に書かれてることが1から10まで全部作り話というのは
この時点で否定されてる

448 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:22:50.90 .net

>>439
文系脳にありがちな詭弁。
或る文献に記事A、B、C、D、E、…が記載される時、
Aが真であることはB以下の信憑性を全く担保しない。
それらは個別に検証されなければならない。
特に「中国の史書に記された倭に関する伝聞記事」などは書誌的な信憑性を完全に欠く以上、
なおのこと個別実証が不可欠となる。

449 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:24:36.00 .net

>>447
>>448参照。

450 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:25:20.95 .net

>>448
文献とそれを裏付ける証拠(出土品等)があれば
それは高確率で真実だろう

451 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:27:09.87 .net

文献単品の信憑性を確認する方法が
文献の記述を証明する出土品や遺跡の存在

452 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:29:47.05 .net

>>446
「交易または交流」と読み替えるならば、それには物証がある。
即ち文献に拠らず即物的に実証される。
小生がそれを否定したことは一度も無いが？

453 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:31:33.66 .net

ｓでにこれまでも何千何万回言われているが畿内からは鉄製品は
殆ど出土していない倭人伝に記載している事とかけ離れすぎ
卑弥呼が暮らしていた楼観城柵がある建築物の出土も無い
纏向は1万％邪馬台国では無いと断言できる

454 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:32:04.82 .net

>>444
出てますが？
卑弥呼の時代に九州から絹、どれほど出てる？

455 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:34:50.40 .net

>>450
「真実」と云う言葉が軽過ぎる。
確率は確率に過ぎない。
「真実である」とは「それ以外の想定に物理的可能性が皆無であること」を意味する。
ましてや古代史の如く記述と出土品が一対一で対応することの証明さえ成し得ない場合に安直に使うべき言葉ではない。

456 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:38:49.90 .net

>>452
なら大陸側にその記録が文書で残っていてもおかしくないよな

457 ：琪瑛教大祭酒：2024/05/13(月) 00:39:17.39 .net

卑弥呼30国から出てくれば問題無しの物ばかりだな。
肝心要は卑弥呼は鬼道。
大谷は野球。世界で野球の盛んな所を探すのが当然。
九州には朴信仰が中心
居るわきゃあない。

458 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:40:09.47 .net

>>454
>>426に書いてありますよ
『弥生時代の絹』に関しては九州からしか出土してません

459 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:42:37.44 .net

>>456
何某かの文書・記述が存在したとして、
それと物件（出土品等）が確かに対応していることを如何にして証明するのかが問われる。

460 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:44:10.75 .net

>>455
数学じゃないからな
歴史は新証拠一発で定説がひっくり返ることもあるから
真実である『確率が高い』という言い方が最も適当
分からないことは分からないと保留するのは大事だが
邪馬台国なんて無かった、魏志倭人伝は嘘っぱちと決めつけるのは
ベクトルが正反対なだけで科学的態度ではない

461 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:45:17.23 .net

>>458
＞『弥生時代の絹』に関しては九州からしか出土してません

その証拠は？

462 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:46:26.70 .net

>>459
鏡の編年は中国の考古学者の研究がある
日本で見付かった鏡を調べればいつの時代の鏡か確認できる
そういう研究の成果だよ

463 ：：2024/05/13(月) 00:49:11.74 .net

>>461
他からも見付かってるなら君がソース付きでそれを示すんだよ
九州の絹は
https://www.jstage.jst.go.jp/article/fiber1944/45/6/45_6_P277/_pdf

が証拠

464 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:51:48.40 .net

>>460
小生の言説を歪曲するのは止めて頂こうか。
「無かった」だの「嘘っぱち」だのと云った覚えは無い。
信憑性が確立されない限りは評価を保留し続けなければならない、
ましてそれを無批判に論拠にするなどは科学的思考ではない、と云っている。
そして「信憑性の確立」とは上述の定規の比喩の如く
「既に別途事実であると確定したモノ／コト」を標準に据えて成されなければならない。

465 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:56:20.11 .net

>>462
混同してはいけない。
それは「その鏡が特定年代に製造された」ことの検証であって、
「その鏡が或る文献に記載された当該物件である」ことの証明にはならない。
鏡にPNやSNが刻んであって文書にも記録されていたりすれば蓋然性は高まるだろうが。

466 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:57:21.64 .net

>>464
評価を保留するなら黙ってROMってるべきだな
みんな
『邪馬台国が実在するなら』という仮定の元で議論してるんだから
評価保留するべきとか的外れ過ぎてちゃんちゃらおかしい

467 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:58:41.59 .net

>>465
国産ではなく中国産なのは明らかなんだから
大陸と交易があったことを証明するのはそれで
充分

468 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:59:21.07 .net

>>466
>>384後段参照。
失礼ながら貴信にも嗤いを禁じ得ない。

469 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 00:59:48.00 .net

>>468
荒らしだよな
死ね

470 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 01:01:08.80 .net

畿内説が否定されるくらいなら
邪馬台国自体無かったことにしたい

471 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 01:02:38.85 .net

>>467
粗雑だな。
それで充分とするのが文系脳か。

更に云う。
交易と安直に云うが、「易」の字義を理解しているのだろうか？
それを証明することは更に困難を極めるということを認識されたい。

472 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 01:57:06.18 .net

>>463
＞他からも見付かってるなら

そういうレベルの話じゃないんだよ
1989年の論文で「弥生絹ガー」とか言っても通用しないのが理解できないのか？

それは悲しい事だよ
あなたにとって

473 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 02:01:18.53 .net

大陸と交易が無かったら銅鐸どうやって作るんだ？
銅は国産か？

474 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 02:05:40.77 .net

>>473
小生は>>452に於いてわざわざ「交易または交流」と留保を付けた。
「易」の字義と併せてその意味をよくよく吟味されたい。

475 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 02:15:23.63 .net

邪馬台国は九州以外てこと？

476 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 02:17:08.42 .net

是啊

477 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 02:35:02.38 .net

畿内が倭国なら一大率が畿内に無いのは変でしょ

478 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 02:41:05.90 .net

ゑ

479 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 02:43:31.16 .net

難波の鴻臚館は裴世清が来たことを知って慌てて建てているから畿内が中国の使者を向かい入れたのは初めてだったと伺い知れる

480 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 02:44:31.82 .net

>>477
無いかわからんだろ
一大率が何なのかが謎ではあるけど
四面小島五十餘国皆附属為其王姓阿毎氏置一大率検察諸国皆畏附之
ならたくさん居るよ

481 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 02:48:02.06 .net

>>480
時代が違う

482 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 02:48:09.20 .net

中国は邪馬臺が王宮のある場所だと勘違いしてるしずっと同じ場所にあるんだよ

483 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 02:50:02.08 .net

>>481
役割は同じでしょ
中国の刺史のようなものでも地方検察官だし

484 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 02:51:27.12 .net

特級呪物

485 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 02:55:29.59 .net

>>483
倭人伝に書かれた時代の事を言っているのだが

486 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 02:56:19.44 .net

一大率とは書いてるけど諸国の王の事だと思うけどな
隋書の一大率は違うかも知れんけど

487 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 02:57:25.54 .net

>>485
だから役割は同じだろうが
刺史のようなものと書いてるんだから

488 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 03:00:40.38 .net

倭人伝では伊都国だけに一大率は置かれている、その南に女王国がある。畿内は倭国では無いので一大率を置く必要は無い。

489 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 03:04:17.39 .net

>>488
伊都国について書いてるんであって一大率が一人しか居ないなんて書いてないから
それどころか刺史のようなものと書いてる
政治体制には関心があるはず

490 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 03:12:34.83 .net

軍隊を率いてるんだし諸国の王以外あり得んと思うけどな
それなら容易に想像できる

491 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 03:15:09.38 .net

一大率の前身を帥升とする説もある

492 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 03:17:31.91 .net

>>491
帥升は倭国王と書いてんじゃん
なんで根拠もなく歪曲した考え方するかね？

493 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 03:28:58.86 .net

港に着いた使者を女王の下に送り届けるまで護衛する
当然賜り物の運搬もする
これで女王国以北を検察するの辻褄が合う

494 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 03:56:22.07 .net

帥升

一大率

大宰帥

495 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 03:58:04.17 .net

一大率って謎の役職だよな
中国語であれば刺史のようなものなんて書く必要あるのか？
日本語なら「イダル」？
なんと読むかわからんが唐代にもあった役職のはずだが聞いた事がない

496 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 04:09:59.57 .net

一大率はイタル、つまり目的地だと思う

497 ：：2024/05/13(月) 05:11:12.06 .net

一大国が一支（壱岐）国なので一大率は一支（壱岐）率の可能性もあるな
役職名が「一大率」なのか一人の「大率」なのか「一支率」なのかはっきりしない

498 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 05:21:30.86 .net

一大率　→　イチダーシャイ　→　イトダサイ　→　伊都太宰

499 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 05:43:52.03 .net

>>475
そう

500 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 05:47:33.15 .net

>>471
じゃた公益無かったというのが君の結論かw
池沼

501 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 06:06:38.32 .net

魏志倭人伝「出真珠青玉 其山有丹」
https://n-story.jp/site/wp-content/themes/n-story2023/assets/images/old/topic/03/img/zu_joumon.gif
https://cdn-ak.f.st-hatena.com/images/fotolife/s/sorafull/20200404/20200404162242.png
九州は翡翠も水銀も端っこの方からチョロっとしか出ない

502 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 06:07:14.93 .net

>>497
唐書も一大率だから間違いではない

503 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 06:35:26.64 .net

平原は甕棺を捨てて割竹形木棺となっている
墓も非常に小さい
鏡の多量副葬は九州ではこれが最後であり、畿内邪馬台国の影響下に入ったと見る
鏡が比較的容易に手に入った北部九州では、墓を大きく作るよりも鏡を副葬する方が簡単だったろう
しかし、これは漢鏡５期までだ
７期からは畿内にコントロールされていたと見られ、変な鏡はちらほら出てくるが画文帯神獣鏡は斜縁神獣鏡は極めて少なく、三角縁神獣鏡は畿内から配布されただけだ

そうすると、平原の鏡は畿内の傘下に入ってしまった北部九州のオウ、最後の畿内に対する抵抗と見ることができるだろう

504 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 06:42:45.74 .net

>>503
発掘品は出雲や畿内の銅鐸文化を鏡文化が駆逐、制圧したことを示しています

505 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 06:45:28.47 .net

これだけだと権力層が上京して
地元に出涸らしだけ残った感じにも取れる
やっぱ畿内甕が出る直前の各地方の国力が知りたい

506 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 06:45:46.37 .net

>>504
相互に影響し合っただろう
楯築を見ると本州には鏡の副葬文化はなかった
鉄剣などは副葬していたが
鏡を副葬する文化は北部九州の影響でしょう

507 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 06:49:33.87 .net

つまり九州説はウソ

508 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 06:53:36.87 .net

>>453
纒向が「女王之所都」である
１万％などと言うほどあなたに知識はないでしょう
考古学者のほとんど全ては纒向が卑弥呼のいた場所だと考えている

509 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 06:54:27.96 .net

>>506
＞鏡を副葬する文化は北部九州の影響でしょう

そもそも、北部九州には楯築のような墳丘墓が無い。　　北部九州は論外。　　　＠阿波

510 ：：2024/05/13(月) 06:55:08.05 .net

弥生時代の畿内の銅鐸、方形周溝墓の文化が駆逐されて北部九州のような銅鏡、墳丘墓（→古墳）、豪華な副葬品の文化（＋特殊器台や桃核など吉備の文化）に置き換わっているのだから、畿内弥生勢力と不連続的で突発的な纒向は北部九州・吉備連合による征服勢力が作った遺跡だろう

8世紀の皇室が先祖は九州から吉備を経由して奈良を征服したと書いていることと一致する

511 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 06:58:39.78 .net

九州の玄界灘から二ヵ月進んだ所に卑弥呼は居るのだ
それが九州だと思うやつは頭おかしい

512 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 06:58:47.79 .net

>>510
＞畿内弥生勢力と不連続的で突発的な纒向は北部九州・吉備連合による征服勢力が作った遺跡だろう

アホか！　倭人（阿波勢力）が出張っただけのこと。　　　＠阿波

513 ：：2024/05/13(月) 06:58:59.62 .net

以下、久住猛雄のXより

「なんか面倒くさいの来た。
古いヤマト王権自生説北部九州制圧説の典型論。」

「未だに、邪馬台国時代の北部九州を「成り下がった」とする人まだまだいるんだ？とため息」

「ここでいうロジスティクスは、奈良盆地軍が弥生終末に北部九州を制圧云々という言説への批判。わかってないですね。ていうか奈良盆地軍が北部九州制圧とかまだ妄想してるのですか？考古学的証拠出してください。→」

「武力制圧の根拠にはなってませんけど？
十分だと思うなら思っていてください。
しかし不思議なことに北部九州って、この時代王族将軍の「平定」対象になってない。なぜか？
ヤマト王権成立そのものに深く関与した親藩譜代の地域だからですよ。」

「倭国王配下の国々は倭国王が「統治」しているらしい。
古代史を勉強してください。」

「考古学を学ぶ気がない方に「近隣窮乏化」と言われてもなあ。記紀だけこねくり回している方がそれです。
「西日本共立説」で括ってもいいですが、「自生説」の考古学的根拠が崩れていることぐらいお調べくださいね。たぶん調べないだろうけど。」

514 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 07:01:44.91 .net

自生なら銅鐸捨てんわな

515 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 07:03:55.41 .net

>>511
日にちが正確だと思うやつは頭がおかしい

516 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 07:04:44.87 .net

>>510
だが、同時に北部九州の雄博多は筑前型庄内甕、北部九州型布留甕が成立し、在地系甕が駆逐されている
甕棺も駆逐され、纒向石塚型前方後円墳、定型化前方後円墳も受け入れている

画文帯神獣鏡も出ないことから、北部九州が畿内を一方的に征服したとは思われない

517 ：：2024/05/13(月) 07:06:56.37 .net

松木武彦は「古墳とはなにか」で以下のように書く
30年前に主流だった古い畿内自生説のようなヤマト王権による一元的な地方支配など全く想定していない

「九州北部では、古墳時代に入っても、ほかの地域に見られるような巨大な前方後円墳はつくられない。長さが100メートルを超える前方後円墳は九州にもあるが、その多くは宮崎、鹿児島、熊本といった、九州北部からみて外縁にあたる南部に散在する。もちろん、北部にもわずかにみられるが、いずれも厚葬甕棺が栄えた福岡平野や糸島平野といった中枢部からは外れたところにある。」

「ただし、大きな墓をつくる長がいないからといって、九州北部の社会が低迷していたわけではない。あとで詳しくみるように、紀元後から古墳時代にかけても、九州北部の村々は、耕地を拡大し、たくさんの人口をかかえて順調に発展していることが、発掘資料から明らかだ。また、福岡平野の大集落では、紀元後1-2世紀には、銅矛・銅戈などの青銅製祭器を鋳造して周辺地域に配布し、3世紀になると、朝鮮半島から輸入した鉄素材の加工や鍛冶の高度な技術をもつ工房を擁して、西日本でも群を抜く鉄器の普及をなしとげている。」

「多くの鉄器が長のもとに握られ、それをもって長の権威が誇示される畿内の巨大古墳社会のしくみは、朝鮮半島からくる鉄の素材や技術の玄関口となり、そのために早くから潤沢な鉄器が人びとのあいだに行きわたっていた北部九州には、十分に浸透しなかった。九州北部の人びとが、巨大古墳づくりに比較的冷淡な態度をしめしつづけたのは、そういう社会が、すでに弥生時代にできあがっていたからだろう。鉄などを主とする物質の流通やそれによる生産活動を、畿内のように神格化された長たちが宗教的につかさどるのではなく、もっと現実的なリーダーである長たちがとりしきるのが、紀元後から古墳時代にかけての九州北部社会の姿だったと考えられる。」

518 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 07:08:17.88 .net

畿内説の陸行は1日5キロだしな、
水行1日5キロで30日だと150キロ
九州内で収まる

519 ：：2024/05/13(月) 07:11:18.20 .net

>>516
纒向が河内の庄内甕を文化として受け入れたのと同じように、筑前は仲の良い播磨経由で庄内甕を文化として受け入れた

纒向が河内の政治的支配を受けたのではないのと同じように、筑前が播磨や河内の支配を受けたのではない（ましてや同じように庄内甕を受け入れた立場の大和の支配を受けたはずがない）

520 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 07:12:27.49 .net

その親藩が新羅人の五十迹手(の祖先)なんだから
親玉のシルエットも分かるというものだな
五十にはイとかイカのバリエーションがある

イニエ、イタケル、イサチ、イスズヒメ
イカヒメ、イカガノシコオ、イニシキ
イカタラシ、イオキ、イサキ、ヒコイカツ
(カモノワケ)イカヅチ

521 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 07:13:29.41 .net

>>513
久住が言ってるのは単に言葉の解釈
松木も出雲のシンポジウムでは「吉備はヤマト王権に追随して情け無い」と言いながら、吉備のシンポジウムではそのようなことは一切言わなかった
寺澤も初期には「吉備が畿内を征服」と言いながら、後に言い方を変えた（多分関西人に反発されてから）

「日本みんなで仲良くしましょう」というイデオロギーが見え見えである
寺澤も堂々と吉備が畿内を征服したと言えば良い

522 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 07:14:51.37 .net

>>519
在地甕が駆逐されたから、畿内に征服されたと考える

523 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 07:15:22.29 .net

甕文化圏のひとまだ頑張ってるのかw

524 ：：2024/05/13(月) 07:15:22.51 .net

米田俊幸や佐々木憲一は土器の伝播は文化交流であって政治的意味はあまりないとする

以下、佐々木憲一「古墳出現前後における畿内型甕形土器の西方拡散に関する研究の一部」より

『その多様な土器群を「布留0式」で無理に一括した理由は．「布留系各器種を携え，居住した集団，あるいはまたそれを大量に搬入ないしは製作した集団の性格を，政権中枢やその中継的地域との社会的関係性の表徴として，換言すれば，初期ヤマト政権の政治的・祭祀的伸長の実存姿態として把握していかなければならない」と寺沢（1987，p．198）が考えるからである。つまり，布留0式土器の拡散を「政治的」脈絡で捉えている。
布留0式期のさまざまな畿内系甕形土器の各地での受容のあり方の多様性を認識していたことは高く評価し，そういった意味では，本稿は寺沢（1987）論文を発展的に継承する面が大きい。
しかし，本稿の結論で主張するように，その多様性は，この時期における地域社会の自律性主体性に由来するものと筆者は考えている。米田敏幸（1997，p．50）が言うように，「土器の移動は文化交流によって生じるもので，その交流関係は対等である。」筆者も，集落から出土する土器に政治的性格をあまり付与しない立場であることは，ここであらかじめ明言しておきたい。』

525 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 07:15:44.52 .net

土器は畿内で徴発した奴隷が持ち込んだものだな

526 ：：2024/05/13(月) 07:16:50.37 .net

>>522
その理屈ならば奈良盆地は河内の豪族に征服されたことになる

527 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 07:17:56.28 .net

銅鐸を捨てて鏡を受け入れた時点で九州から東遷があったのは確実
↑
甕文化圏よりは説得力があるな！

528 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 07:19:28.59 .net

九州は墓の高塚化を強要されている

529 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 07:20:55.71 .net

畿内は三種の神器を強要されてしまった

530 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 07:21:20.38 .net

吉備も銅鐸民なので被征服
安芸の多紀理宮で7年、吉備高島宮で3年ないし8年
吉備で東征終わっても良かったみたいだけど
椎根津彦が現れて気が変わったようだ

531 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 07:31:36.60 .net

>>506
銅鐸文化な残らず、日本書紀や古事記からも抹消されてる
出雲地方ではまとめて埋めれていたのが発掘されてるから
徐々に廃れたというよりは改宗させられた疑いが濃厚

532 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 07:32:39.09 .net

桜井茶臼山の大王を橿考研は「他の追随を許さない圧倒的な王」とか、「邪馬台国とは比較にならない圧倒的な王権」などと表現している

上下関係は存在しない、日本は何でも平等という方がおかしい
仁徳天皇陵を見ても日本全国平等と思うなら、そもそもその人とは価値観が違う

533 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 07:34:43.39 .net

>>517
一方で、松木は出雲のシンポジウムでは「出雲は前方後円墳を受け入れてなくて独自性を保っている」とか、「吉備はヤマト王権に追随して情け無い」などと言っている

534 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 07:35:59.85 .net

まあ蔡英文がどうたらというのはあたおかだけどな
それに新羅人というより秦漢人なのだろう
だから秦王国

535 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 07:37:02.97 .net

×秦漢　⚪︎秦韓

536 ：：2024/05/13(月) 07:38:01.61 .net

>>533
吉備はヤマト王権に追随して情けない、ということは他の地域はあまりヤマト王権に追随していないということだ
古い畿内自生説が言うように魏志倭人伝の時代にヤマト王権が西日本を統一していたのなら、ことさら吉備だけをあげつらうことはなかろう

537 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 07:41:09.08 .net

>>532
3世紀末まで待たなければいけないのだな

538 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 07:43:29.64 .net

>>537
初期ヤマト王権は弱体と見られていたが、見直しを迫られるとしている

539 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 07:44:14.63 .net

>>522
畿内にそんな勢力は無い！　　　＠阿波

540 ：日本＠名無史さん：2024/05/13(月) 07:49:30.45 .net

>>538
3世紀末が初期なんだな