邪馬台国畿内説　Part1022

975 ：日本＠名無史さん：2024/05/14(火) 18:54:51.73 .net

箸墓古墳本体は全くの未調査だ
希望的観測だけで勝手な編年するな

976 ：日本＠名無史さん：2024/05/14(火) 18:56:22.66 .net

>>975
視察しましたよ

977 ：日本＠名無史さん：2024/05/14(火) 18:58:58.67 .net

>>974
これは、神代文字がそれぞれ異なるのと同じ理由。　　　＠阿波

978 ：日本＠名無史さん：2024/05/14(火) 19:08:15.99 .net

中塚氏の酸素同位体比年輪年代法では、ある抗材は230年を示したと
ありとあらゆる理化学的年代測定法において、年代が遡っている
やはり纒向石塚177年は正しいと見るべきで、卑弥呼共立前から畿内の勢力は外来者と共に纒向を完成させていたと見るべき
庄内０を200年〜とする従来の説を遡上させて、１世紀前半〜半ばと見るべきだろう

そうでなければ、鉄器に乏しいことや、纒向石塚から鏡が出てこなかったこととの整合性が取れない
225年のホケノ山の極めて素晴らしい画文帯神獣鏡は舶載鏡であり、素環頭大刀１口、鉄製刀剣類 10口も舶載でしょう。

こちらの年代観の方がしっくりくる

979 ：琪瑛教大祭酒：2024/05/14(火) 19:16:31.85 .net

また、どんぐりかしつこいのう。

980 ：日本＠名無史さん：2024/05/14(火) 19:17:39.53 .net

＞極めて素晴らしい

詐欺師の匂い

981 ：日本＠名無史さん：2024/05/14(火) 19:18:44.68 .net

墓を開けたわけでも無いのに希望的観測で勝手な作り話を展開してるのが畿内説だという事だ

982 ：日本＠名無史さん：2024/05/14(火) 19:26:05.62 .net

セミプロハルキー氏が自分でやったIntCal20でも纒向の桃核１２個全てで３世紀の可能性が高く、また４世紀よりは２世紀の可能性の方が高かった。
彼は九州説でありながら正直物で、桃核の２つ３つでは４世紀の可能性が１％もないデータも示し、
「これは見なかったことにして下さい」と言い、相方に「できるかよ」というツッコミを入れさせる漫才をしている。

２世紀前半〜半ばにはすでに完成していた纒向で、桃が祭祀に使われたのは卑弥呼時代の３世紀でしょう。
男王はおそらく桃を使ってない。

纒向２世紀前半完成説＝庄内ゼロ２世紀前半説を採る岸本直文を支持する

983 ：：2024/05/14(火) 19:30:57.99 .net

>>978
材木は実際より古い年代が出る
100年育ってから切られた木材の年輪の内側は
木が若かった時の炭素年代で出るから
大型の建築物だと太い材木が使われるからよりそれが顕著になる
実際法隆寺に使われてる木材は
火事で焼けて670年に再建したのに500年代の結果が出る

984 ：日本＠名無史さん：2024/05/14(火) 19:31:37.00 .net

>>983
それは酸素同位体比年輪年代法ではない

985 ：日本＠名無史さん：2024/05/14(火) 19:34:48.84 .net

>>978
＞素環頭大刀１口、鉄製刀剣類 10口も舶載でしょう。

鉄器王国「阿波」の鉄剣に決まっている。　　　＠阿波

986 ：日本＠名無史さん：2024/05/14(火) 19:38:03.99 .net

新しい知見を示す。

纏向土器の形態が異なるのは、倭人（阿波勢力）の派閥ごとに、「東阿波型土器」の形態が異なるため。　

各派閥が出張った地域の「東阿波型土器」形態が〇〇型と言われている。　　　＠阿波　

987 ：：2024/05/14(火) 19:38:05.59 .net

これが畿内説のゴッドハンド

じつは、歴博グループが示している炭素14年代測定法のデータを用いても、
箸墓古墳の年代は、卑弥呼の没年よりも100年ほどあとの、西暦350年前後にもっていったほうが、
歴愽グループの説いているところよりも、全体的には、はるかに収まりがよい
［これについては、拙著『「邪馬台国＝畿内説」「箸墓＝卑弥呼の墓説」の虚妄を衝く！』（宝島社新書、2009年刊）、58ページ以下などにくわしい］。
さすがに、『毎日新聞』はこの疑問点について、2009年6月8日付夕刊で、
歴博の研究グループの小林謙一氏に問いただしている。
ところがこの質問に対する小林氏の回答は、記事では、次のように一言で記されている。

「理論的にはこの布留１式の数値が４世紀の中盤以降に入る可能性があるが、『考古学的にありえない』として退けられた」

小林氏のいうように「考古学的にありえない」は正しいのであろうか。正しくない。
すでに紹介したように、東大の考古学者、斉藤忠教授は、
箸墓古墳の築造年代は四世紀の中ごろまたはそれをやや下降する時期に築造された崇神天皇陵古墳よりも、
さらにおくれて築造されたものとしておられるのである。

また、奈良県立橿原考古学研究所の考古学者で、纏向遺跡を発掘された関川尚功氏は、
ホケノ山古墳や箸墓古墳は、いずれも、ほぼ同時期の布留１式期のもので、四世紀の中ごろのものであることを、ここ四十年近くにわたり、相当な根拠をあげて主張しておられる。
［関川氏の古い論文には、「近畿・庄内式土器の動向」
（『三世紀の九州と近畿』河出書房新社、1986年刊所収）があり、比較的最近の著書に『考古学から見た邪馬台国大和説－畿内ではありえない邪馬台国』（梓書院2020年刊）がある。］

988 ：１ ：2024/05/14(火) 19:45:12.57 .net

新スレ立てました。
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1715680313/l50
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
注意＊本スレが終了してから書き込んでください。

なお、書き込みは
　邪馬台国畿内説に関係が有って
　根拠のある内容をお願いします。
　畿内説以外の独自説を単独で開陳することはご遠慮ください。

　本スレ終了以前の書き込みは荒らし行為と看做させて頂きます。
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★

989 ：日本＠名無史さん：2024/05/14(火) 19:46:12.08 .net

>>987
理化学的年代測定法を完全に無視し始めた関川先生
残念です

990 ：日本＠名無史さん：2024/05/14(火) 19:47:52.89 .net

>>989
気にするな。　どっちに転んでも、倭人（阿波勢力）の墓なんだから。　　　＠阿波

991 ：日本＠名無史さん：2024/05/14(火) 19:50:29.28 .net

>>987
＞じつは、歴博グループが示している炭素14年代測定法のデータを用いても、
＞箸墓古墳の年代は、卑弥呼の没年よりも100年ほどあとの、西暦350年前後にもっていったほうが、
＞歴愽グループの説いているところよりも、全体的には、はるかに収まりがよい

そんな事実ないけど

＞すでに紹介したように、東大の考古学者、斉藤忠教授は、

死んでます

＞また、奈良県立橿原考古学研究所の考古学者で、纏向遺跡を発掘された関川尚功氏は、

布留０式を識別できないので全部布留１に入れてます
間違いです

992 ：日本＠名無史さん：2024/05/14(火) 19:52:55.97 .net

>>987
＞四世紀の中ごろのものであることを、ここ四十年近くにわたり、相当な根拠をあげて主張しておられる。

あげてないな

993 ：：2024/05/14(火) 19:54:08.43 .net

これが畿内説のゴッドハンド

あらためて“箸墓古墳は卑弥呼の墓ではない”を読んでみよう

歴博研究グループののべていることは、炭素14年代測定法による測定データが示している客観的事実そのものにもとづくものではない。
みずからがあらかじめもつ考えに、つごうの悪いデータは、無造作かつ乱暴にはずし、
つごうのよいデータだけをとって、特定のマスコミにリークするという典型的なチェリーピッキングの方法によっている。
そして、それがあたかも、炭素14年代測定法によってえられた客観的事実であるかのように、マスコミに流している。
これは、科学的な不正行為のうちの、「矛盾するデータの隠蔽（いんぺい）」にあたるものである。

https://www.yamataikokunokai.com/katudou/kiroku400.htm

994 ：：2024/05/14(火) 19:55:28.87 .net

>>992
論文のタイトルあるからご自身で確認したら？

995 ：日本＠名無史さん：2024/05/14(火) 19:56:13.12 .net

畿内は自律的に邪馬台国を形成したであろうことが、突線鈕５式を、弥生時代後期に広げていることからも明らかである
無論、吉備でも突線鈕４式までは出るので、畿内邪馬台国が自生的に成立したとする岸本直文を支持せざるを得ない

996 ：琪瑛教大祭酒：2024/05/14(火) 20:23:29.54 .net

消化してやろ

997 ： 警備員[Lv.2(前10)][新苗警]：2024/05/14(火) 20:24:48.37 .net

伊邪國は伊予(四国)

＞次伊邪國安倭西南海行一日有伊邪分國無布帛以革為衣蓋伊耶國也

伊邪國　伊予
↓　西南海行一日
伊邪分國　通称「(蓋)伊耶國」

↓行程が一致
https://i.imgur.com/k8Nq5e9.jpeg

・字義考察
蓋　＝　ふた、フキアエズの神話
伊
耶　＝　耳、ミミ、国東半島が耳のカタチ

がい〖蓋〗 ガイ・ふた　おおう
1.かぶせる。おおう。ふたをする。
2.おおうもの。かさ。ふた

会意形声。艸と、盍(カフ)→(カイ)（ふたをする）とから成る。草のふた、ひいて「おおう」意を表す。「盍」の後にできた字。借りて、助字に用いる。
↓
↓ウガヤフキアエズ
『日本書紀』によれば、鸕鶿草葺不合尊が誕生した産屋は全て鸕鶿（う）の羽を草（かや）としてふいたが、屋根の頂上部分をいまだふき合わせないうちに生まれ、草（かや）につつまれ波瀲（なぎさ）にすてられた。これにより、母親の豊玉姫が「彦波瀲武鸕鶿草葺不合（ひこなぎさたけうかやふきあえず）」と名付けたという。

蓋は漢文で「けだし」

蓋伊耶　＝　カイイヤ　＝　カヤ

伊邪の分家がウガヤフキアエズ朝
伊邪とは、だーれだ？w

998 ：琪瑛教大祭酒：2024/05/14(火) 20:25:58.46 .net

北枕に中華度量衡は中華の影響以外にないだろ
無駄だよ

999 ：伊太乃に居たの ◆oRNQXnZmlfa1 ：2024/05/14(火) 20:30:50.29 .net

>>986
東阿波型土器の定義をど素人のおまはんが勝手に変えるなよw

1000 ：琪瑛教大祭酒：2024/05/14(火) 20:31:27.46 .net

国東が耳のかたち
すごいわ
0歳児に投票権に心動かされるでしょ？

1001 ：2ch.net投稿限界：Over 1000 Thread

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