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邪馬台国畿内説 Part1022
- 1 :1 :2024/05/11(土) 22:29:05.11 .net
- 邪馬台国論の鉄板、畿内説のスレです。
【骨 子】
・3世紀中葉には、古墳時代が開始していた。(◆10,FAQ10,43)
・古墳出現期段階で、近畿中央部を中心に列島規模の政治連合が形成され始めていた。(◆2,4〜6)
・北部九州博多湾岸地域は、既にこの政治連合の傘下にあった。(◆7)
ゆえに、倭女王卑弥呼の都があったのは畿内である。
邪馬台国論争ももう畿内で決着なのでロマンはありませんが
勝者の貫録を見せつつ、更なる真実を探求しましょう。
前スレ
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1715184472/l50
◆0【 要 旨 】 ( >>2-12に各論、それ以下にFAQを付す )
纒向遺跡の発掘状況等から、ここには西日本の広域に影響力を持った宗教的指導者が君臨しており、それは各地の首長に共立され求心的に集約された権力基盤を持つ女性であったと考えられる。
その死亡時期は3世紀中葉とみられる。畿内に中国文化が急速に浸透する時期である。
これらを倭人伝の記事と対照すると、箸中山古墳の被葬者が倭人伝に記載ある曹魏に卑弥呼と呼ばれた人物であり、纒向が邪馬台国にあった倭女王の宮殿所在地であると同定できる。
2世紀の地球規模的寒冷化は、農業生産力を強化する社会的需要から指導的地位を占める析出集団の成長を強烈に促進し、弥生的青銅器祭祀を終息せしめ、高塚化した墳丘墓を現出させる。
換言すれば、弥生墳丘墓の巨大化が顕著な地域こそが、弥生社会に古墳時代へと向かう構造変化の著しい地域であり、3世紀に爆発的に広域化する萌芽期国家の中核である。自然環境変化に起因する社会構造変化が現象として纒向に凝集し結実したと言える。
倭人伝に記載された卑弥呼の活動期間は概ね庄内併行期に相当する。畿内様式の土器が漸進的に北部九州に流入していく時期であり、ことに那珂比恵地域への人口流入が急拡大する。
博多湾貿易が対外交渉の主役に躍り出るこの時期には、西日本各地の人々が韓人や楽浪商人と直接交渉による交易をする段階に入る。
絶域であった日本列島が中華社会と二国間の国交を再開した時期、この外的刺激で最も変化の生じた地域こそが当時の倭国の中枢である。
倭人伝述べるところの、3世紀前半末に曹魏と通交した倭の女王はどこにいたであろうか?
それは桜井市纒向以外にあり得ない。
- 988 :1 :2024/05/14(火) 19:45:12.57 .net
- 新スレ立てました。
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1715680313/l50
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
注意*本スレが終了してから書き込んでください。
なお、書き込みは
邪馬台国畿内説に関係が有って
根拠のある内容をお願いします。
畿内説以外の独自説を単独で開陳することはご遠慮ください。
本スレ終了以前の書き込みは荒らし行為と看做させて頂きます。
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
- 989 :日本@名無史さん:2024/05/14(火) 19:46:12.08 .net
- >>987
理化学的年代測定法を完全に無視し始めた関川先生
残念です
- 990 :日本@名無史さん:2024/05/14(火) 19:47:52.89 .net
- >>989
気にするな。 どっちに転んでも、倭人(阿波勢力)の墓なんだから。 @阿波
- 991 :日本@名無史さん:2024/05/14(火) 19:50:29.28 .net
- >>987
>じつは、歴博グループが示している炭素14年代測定法のデータを用いても、
>箸墓古墳の年代は、卑弥呼の没年よりも100年ほどあとの、西暦350年前後にもっていったほうが、
>歴愽グループの説いているところよりも、全体的には、はるかに収まりがよい
そんな事実ないけど
>すでに紹介したように、東大の考古学者、斉藤忠教授は、
死んでます
>また、奈良県立橿原考古学研究所の考古学者で、纏向遺跡を発掘された関川尚功氏は、
布留0式を識別できないので全部布留1に入れてます
間違いです
- 992 :日本@名無史さん:2024/05/14(火) 19:52:55.97 .net
- >>987
>四世紀の中ごろのものであることを、ここ四十年近くにわたり、相当な根拠をあげて主張しておられる。
あげてないな
- 993 ::2024/05/14(火) 19:54:08.43 .net
- これが畿内説のゴッドハンド
あらためて“箸墓古墳は卑弥呼の墓ではない”を読んでみよう
歴博研究グループののべていることは、炭素14年代測定法による測定データが示している客観的事実そのものにもとづくものではない。
みずからがあらかじめもつ考えに、つごうの悪いデータは、無造作かつ乱暴にはずし、
つごうのよいデータだけをとって、特定のマスコミにリークするという典型的なチェリーピッキングの方法によっている。
そして、それがあたかも、炭素14年代測定法によってえられた客観的事実であるかのように、マスコミに流している。
これは、科学的な不正行為のうちの、「矛盾するデータの隠蔽(いんぺい)」にあたるものである。
https://www.yamataikokunokai.com/katudou/kiroku400.htm
- 994 ::2024/05/14(火) 19:55:28.87 .net
- >>992
論文のタイトルあるからご自身で確認したら?
- 995 :日本@名無史さん:2024/05/14(火) 19:56:13.12 .net
- 畿内は自律的に邪馬台国を形成したであろうことが、突線鈕5式を、弥生時代後期に広げていることからも明らかである
無論、吉備でも突線鈕4式までは出るので、畿内邪馬台国が自生的に成立したとする岸本直文を支持せざるを得ない
- 996 :琪瑛教大祭酒:2024/05/14(火) 20:23:29.54 .net
- 消化してやろ
- 997 : 警備員[Lv.2(前10)][新苗警]:2024/05/14(火) 20:24:48.37 .net
- 伊邪國は伊予(四国)
>次伊邪國安倭西南海行一日有伊邪分國無布帛以革為衣蓋伊耶國也
伊邪國 伊予
↓ 西南海行一日
伊邪分國 通称「(蓋)伊耶國」
↓行程が一致
https://i.imgur.com/k8Nq5e9.jpeg
・字義考察
蓋 = ふた、フキアエズの神話
伊
耶 = 耳、ミミ、国東半島が耳のカタチ
がい〖蓋〗 ガイ・ふた おおう
1.かぶせる。おおう。ふたをする。
2.おおうもの。かさ。ふた
会意形声。艸と、盍(カフ)→(カイ)(ふたをする)とから成る。草のふた、ひいて「おおう」意を表す。「盍」の後にできた字。借りて、助字に用いる。
↓
↓ウガヤフキアエズ
『日本書紀』によれば、鸕鶿草葺不合尊が誕生した産屋は全て鸕鶿(う)の羽を草(かや)としてふいたが、屋根の頂上部分をいまだふき合わせないうちに生まれ、草(かや)につつまれ波瀲(なぎさ)にすてられた。これにより、母親の豊玉姫が「彦波瀲武鸕鶿草葺不合(ひこなぎさたけうかやふきあえず)」と名付けたという。
蓋は漢文で「けだし」
蓋伊耶 = カイイヤ = カヤ
伊邪の分家がウガヤフキアエズ朝
伊邪とは、だーれだ?w
- 998 :琪瑛教大祭酒:2024/05/14(火) 20:25:58.46 .net
- 北枕に中華度量衡は中華の影響以外にないだろ
無駄だよ
- 999 :伊太乃に居たの ◆oRNQXnZmlfa1 :2024/05/14(火) 20:30:50.29 .net
- >>986
東阿波型土器の定義をど素人のおまはんが勝手に変えるなよw
- 1000 :琪瑛教大祭酒:2024/05/14(火) 20:31:27.46 .net
- 国東が耳のかたち
すごいわ
0歳児に投票権に心動かされるでしょ?
- 1001 :2ch.net投稿限界:Over 1000 Thread
- 2ch.netからのレス数が1000に到達しました。
総レス数 1001
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