【偉人】福沢諭吉について【悪人】（其の12）

1 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/06/24(水) 09:27:27.42 ID:HYbuPCh/0.net

前スレは1000到達前に制限いっぱいになりました


過去スレ
【三十一谷人】福沢諭吉について（其の11）
http://yomogi.2ch.net/test/read.cgi/history2/1404555135/
【三十一谷人】福沢諭吉について（其の10）
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/history2/1380950643/
【三十一谷人】福沢諭吉について（その9）
ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/history2/1345889094/
【三十一谷人】福沢諭吉について（其の8）
ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/history2/1323680099/
【三十一谷人】福沢諭吉について（その7）
ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/history2/1301829575/
【偉人】福沢諭吉について（その6）【悪人】
ttp://kamome.2ch.net/test/read.cgi/history2/1284343842/
【偉人】福沢諭吉について（その5）【悪人】
ttp://kamome.2ch.net/test/read.cgi/history2/1272338953/
【偉人】福沢諭吉について（その4）【悪人】
ttp://academy6.2ch.net/test/read.cgi/history2/1253956268/
【偉人】福沢諭吉について（その3）【悪人】
ttp://academy6.2ch.net/test/read.cgi/history2/1243898641/
【偉人】福沢諭吉について（その２）【悪人】
ttp://academy6.2ch.net/test/read.cgi/history2/1226896359/
【偉人】福沢諭吉について語るスレ【悪人】
ttp://academy6.2ch.net/test/read.cgi/history2/1147733623/

31 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/25(土) 15:36:03.54 ID:RTqOcBz00.net

>>30
1970年代は、遠山茂樹＋服部之総＋竹内好の
「脱亜論＝侵略論＋蔑視論」とする解釈が主流だったのです。

その延長線上に、安川寿之輔＋杉田聡＋雁屋哲＋岩上安身の
「福沢諭吉＝侵略的絶対主義者」とする説があるのです。

いっぽう、1981年に坂野潤治が『福沢諭吉選集』〈第7巻〉の解説で
「脱亜論＝朝鮮改造論の挫折感を表明した敗北宣言」と解釈する説が
提出されて以降、次第に坂野説が主流になっていくことになるのです。

32 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/25(土) 20:30:40.28 ID:RXy8eyQ10.net

>>31
それでは答えになっていませんよ。
再び左翼の唱えていたような福沢観に戻ることがあるか、と尋ねているわけで

33 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/25(土) 20:45:41.37 ID:RXy8eyQ10.net

ところで、他スレに投げ込まれた情報ですが、

ttp://www.nagoya-u.ac.jp/extra/kisoku/act/content/content110000199.htm

＞○名古屋大学名誉教授称号授与規程

＞(称号取消し)
＞第5条　名誉教授の称号を授与された者が，名誉教授にふさわしくない行為を行った場合は，教育研究評議会の議を経て，名誉教授の称号を取り消すことができる。

のだそうです。

安川さんの活動は、これに引っかかるんではないかと。
明らかな違法行為の証拠が見つかったら、名古屋大学教育研究評議会に審査を申請すればよいのですね。

34 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/25(土) 21:27:43.77 ID:RXy8eyQ10.net

(名誉教授にふさわしくない行為)
第5条　規程第5条に規定する名誉教授にふさわしくない行為とは，次の各号のいずれかに該当する場合をいう。
[規程第5条]
一　本学又は本学以外で在職した機関（以下「本学等」という。）の名誉又は社会的信用を著しく傷つけた場合
二　故意又は重大な過失により本学等に損害を与えた場合
三　法令又は本学等の諸規程に違反した場合
四　本学等の在職中における職務上の義務を違反した場合
五　その他前各号に準ずる行為を行った場合
http://www.nagoya-u.ac.jp/extra/kisoku/act/frame/frame110000200.htm

だそうです。

35 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/25(土) 21:36:28.37 ID:RXy8eyQ10.net

ついでに。安川さんの朝日「ひと」欄への記事掲載には、こんな裏事情が！

榊原千鶴 @wakuwakuchizuru 2014-09-16 20:58:31

『朝日新聞』「ひと」欄の取材は受けたものの半月経っても掲載されない。
すると担当者から、「丸山真男批判に繋がる安川寿之輔さんの掲載は東京本社が載せたがらない」との連絡が。
( #iwakamiyasumi live at ustre.am/eOVh)

hiro.ezk @hiroezk 2014-09-16 21:03:28

安川氏にインタビューした朝日新聞。福沢諭吉批判だけでなく丸山真男を批判した為に掲載されないかもしれないと記者からの連絡。
しかし右派の福沢賛美を知り掲載され、社内賞も獲得。 ( #iwakamiyasumi live at ustre.am/eOVh)

榊原千鶴 @wakuwakuchizuru 2014-09-16 21:04:49

ところが安川さんの記事は掲載されただけでなく、良い記事として月間賞に選ばれた。
なぜかといえば、右派が福沢を持ち上げているという現況を朝日の記者が知ったから。 ( #iwakamiyasumi live at ustre.am/eOVh)

36 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/25(土) 21:40:42.95 ID:RXy8eyQ10.net

さらに、榊原千鶴とはこんな人　↓

http://www.kyodo-sankaku.provost.nagoya-u.ac.jp/about/office/sakakibara.html

37 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/25(土) 22:31:36.81 ID:kkAOZNypO.net

安川の埼大時代の教え子が特定失踪者になっている

38 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/25(土) 23:00:29.82 ID:RTqOcBz00.net

>>32
> 再び左翼の唱えていたような福沢観に戻ることがあるか、と尋ねているわけで

「脱亜論」に関する新しい史料が発見されない限り、1970年代の
福沢観に戻ることはないと思われます。

苅部直さんも1970年代の福沢観は「研究史の上ではすでに葬り去られている謬見」
であり「俗論」だとばっさり切り捨てています。
↓
----
　研究史の上ではすでに葬り去られている謬見が、日本国内でも中学・高校の教科書など
に残存し、俗論となっていまだに流布している例は多い。とりわけ福澤の「脱亜論」につ
いては、プロの研究者として遇されている人々にも、それを信奉している人が少なくない
のである。たとえば、永原慶二監修『岩波日本史辞典』(岩波書店、一九九九年)の「脱亜
論」の項目にはこうある。「日清戦争を文明進歩の是非を問う戦いだとしたこの主張は、
その後の日本人の周辺諸国に対する大国意識と蔑視の根底を形成。アジア太平洋戦争敗戦
後も、米ソ冷戦のなかアメリカ追従国策で日本は再度脱亜への道を歩む」。

　項目執筆者が発表の年を十年あとと誤認したのかもしれないが、いずれにせよ、実は
「脱亜論」の文面に対清開戦論など書かれていない。この論説が広く知られるようになっ
たのは、『竹内好評論集 第三巻 日本とアジア』(筑摩書房、一九六六年｡ちくま学芸文庫
の『日本とアジア』として再刊｡収録論文｢日本のアジア主義｣が本書の序章と第一章で言及さ
れている)に収められた論文「日本とアジア」(一九六一年初出)が出てからのことと思わ
れるから、「脱亜論」それ自体が同時代の一般大衆に影響を与えたとも考えにくい。まし
て、日本人の「大国意識」や戦後の「アメリカ追従国策」についてまで責任を負わせるの
は、ほとんどたちの悪い冗談だろう。こういう見解が中国や韓国にまで流布して、反日感
情を支える一助になっていることを考えると、犯罪的である。

　しかしこうした俗論は、昭和五十二（一九七七）年に初刊された本書で、坂野潤治がす
でに破壊しつくしていた。しかも同時に、「脱亜論」か「アジア主義」かという、近代日
本の対外思想をとらえるさいによく用いられる図式に対して、その有効性に本書は大きな
疑問を投げかけている。俗論がいまだに横行しているのは、この本が長らく品切で入手困
難だったせいもあるだろうから、このたびの文庫化は大きな慶事である。
----
苅部直「解説　「脱亜論」と「アジア主義」のまぼろし」、210-211頁、
坂野潤治『近代日本とアジア　明治・思想の実像』ちくま学芸文庫、2013年。
http://www.chikumashobo.co.jp/product/9784480095763/

解説の中の「中国や韓国にまで流布して」というのは、安川さんの
『福沢諭吉のアジア認識』が中国語や韓国語に翻訳されていることを
指しているのかもしれませんね。

39 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/25(土) 23:52:53.70 ID:kkAOZNypO.net

全学科目のアンケートで同調者を探してた

40 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/26(日) 10:35:20.40 ID:ZXdBJy600.net

13 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2015/07/24(金) 23:26:05.37 ID:aBpeA7lc0 [1/4]
【韓国】福沢諭吉1万円札が今も日本で流通している理由[07/24](c)2ch.net
http://yomogi.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1437711600/

14 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2015/07/24(金) 23:39:02.08 ID:aBpeA7lc0 [2/4]
天皇崇拝侵略主義者の福沢を
市民自由主義のアイコンに仕立て上げた
「丸山諭吉」神話を解体する

http://img.hani.co.kr/imgdb/japan/news/resize/2015/0723/143766245545_20150723.jpg
福沢諭吉(左)と丸山真男。今も日本近代の国民的英雄として讃えられ、1万円紙幣を飾っている福沢。
日本の戦後民主主義をリードした“進歩的”政治思想家として学界に君臨した丸山は、侵略的天皇
主義者である福沢を市民的自由主義者として再創出した＝歴史批評社提供//ハンギョレ新聞社

http://img.hani.co.kr/imgdb/japan/news/resize/2015/0723/143766259975_20150723.jpg
丸山真男が創り出した“福沢諭吉”という神話 //ハンギョレ新聞社

丸山真男が創り出した“福沢諭吉”という神話
安川寿之輔 著、イ・ヒャンチョル 訳
歴史批評社・3万ウォン

「朝鮮…人民は牛馬豚犬に異ならず」。彼は壬午軍乱(1882)・甲申政変(1884)時、開化派の挙事段階
から深く介入し武器まで提供し、失敗後には中国に踏み込んで北京を陥落させろと主張した。

慶応大学の創設者で、今も日本の最高額紙幣である1万円紙幣を飾っている福沢諭吉(1835〜1901)。
彼は当時「支那兵…豚狩りのつもりにて」として、日本兵士たちにこのように注文までした。「目につく
のは捕獲物しかないので、なにとぞ今回は北京中を検索し金銀財宝をかき集め、(…)チャンチャン
(中国人)の衣服でもはがして持ってくることこそ望むところだ。 その中には有名な古書画、骨董、
珠玉、珍器なども多い(…)一稼ぎ…」

このような福沢を「典型的な近代市民的自由主義政治観」を持つ近代日本の「総体的師匠」として確立
させる上で決定的寄与をした人が丸山真男(1914〜1996 丸山真男)だ。 1940年に東京帝国大学法学部
助教授になった丸山は、天皇制を擁護し戦争動員にも加担したが、敗戦後に『世界』寄稿文「超国家
主義の論理と心理」(1946)で脚光を浴び、日本戦後民主主義をリードした“進歩的知識人”であり“啓蒙
の旗手”になった。

安川寿之輔・名古屋大学名誉教授(80)の『丸山真男が作り出した“福沢諭吉”という神話』(原題『福沢
諭吉と丸山眞男?「丸山諭吉」神話を解体する』2003年)は題名どおり福沢神話とその神話の土台に
なった“丸山神話”自身の解体まで正面から狙う。

ソース：ハンギョレ　2015.07.24　06:56
http://japan.hani.co.kr/arti/culture/21426.html

41 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/26(日) 10:35:47.47 ID:ZXdBJy600.net

15 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2015/07/24(金) 23:47:25.56 ID:aBpeA7lc0 [3/4]
安川教授は2011年に韓国語版が出た『福沢諭吉のアジア侵略思想を問う』(原題『福沢諭吉のアジア
認識』2000年)の後続編であるこの本を出した理由を語る。「この本(前編)だけでは、あの“典型的な
市民的自由主義者”福沢も、アジアに対しては偏見と差別意識を持っていたんだなという程度を伝える
だけであり、福沢の“民主主義”と“市民的自由主義”自体は問題視せずに放っておくようなもの…」、
したがってこの本とその後に彼が書いて出した『福沢諭吉の戦争論と天皇制論』(2006)、『福沢諭吉
の教育論と女性論』(2013)など、一連の批判書は当然に福沢が丸山の描き出した民主主義者でも
市民的自由主義者でもなかったことを立証することに集中する。

安川教授が福沢が遺した『学問のすすめ』『文明論之概略』『国会難局の由来』『時事小言』『帝室論』
『尊王論』『福翁自伝』『民情一新』などに出てくる言説を通じて、逐一論破する“丸山諭吉”神話は
おぞましい限りだ。「天は人の上に人を作らず、人の下に人を作らずと云へり」、「一身独立して一国
独立する」などの言説で広く知られる福沢思想は、実は「日本人民の精神を一つに結集する中心」
としての絶対主義的天皇制に“感泣”し“愚民をもてあそぶ詐術”としての帝室活用を主張し、貴族特権
階級である華族制度、封建制、帝国憲法と教育勅語を擁護し、靖国神社敬拝の必要性を力説する
腐臭にまみれている。福沢は児童労働と男女差別、地主・小作人的労使関係を保護したし、士族を
はじめとする中間層の特権維持を主張して、下層民を“豚”などと卑下し、彼らを宗教により教化して
“強兵富国”作りに動員すべきで、内部安全と結束のためには対外侵略を積極的に活用する“内安外競”
の権謀術数方策を推奨した。 さらに公娼制度と売春婦による海外出稼ぎまで奨励し、キリスト教には
反対した。

福沢神話を作り出した丸山は、このような姿が初期啓蒙期を除く中期以後の福沢思想の例外的破片
ではなく、根幹をなした本質なのにこれを全く無視したり「そんなわけがない」という方式で避けたりして、
天皇の直接統治を超越的象徴権力に歪曲する形で言い逃れた。 本の内容の大部分を丸山のその
ような態度を告発することに割いた安川教授は、「丸山の福沢論は福沢を借りて丸山自身の思想を
展開したもの」という家永三郎の論評に共感する。だが、彼は丸山哲学自体に懐疑的だ。

とはいえ、安倍晋三首相も自身の政治行動の正当化に福沢を引用するように、“丸山諭吉”神話の
権威は未だ堅固だ。 戦争末期に陸軍二等兵として平壌(ピョンヤン)でしばらく服務したこともある
丸山は、朝鮮侵略と植民支配をはじめとする帝国日本のアジア侵略犯罪には徹底的に無関心だった。
近代日本の設計者で、明治維新以後の帝国日本の犯罪的過去事に直接的責任のある福沢が、
堂々と1万円紙幣を飾って征韓論者である西郷隆盛や伊藤博文、吉田松陰などが日本国民に最も
人気のある“英雄”扱いを受けている日本の現実。 彼ら大多数の日本識者が国民作家としての待遇
を受けた司馬遼太郎の“明るい明治”と“暗い昭和”論を信奉し、1931年の満州侵略以前の侵略犯罪
を認識さえできないのも、これと関係がないとはいえない。 日本と福沢の問題は、昭和ではなく明治
時期から始まったということを、この本は明快に示す。 福沢著作がまだ傑出した経世書として輸入
される韓国の“植民地的風土”を考え直すことになる。

ハン・スンドン先任記者 (お問い合わせ japan@hani.co.kr )

韓国語原文入力:2015-07-23 20:46
http://www.hani.co.kr/arti/culture/book/701615.html 訳J.S(2442字)

16 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2015/07/24(金) 23:51:20.00 ID:aBpeA7lc0 [4/4]
こうなったら、安川本をぜんぶ朝鮮語に翻訳したらどうよ？

42 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/26(日) 10:37:12.65 ID:ZXdBJy600.net

17 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2015/07/25(土) 00:27:02.42 ID:RTqOcBz00 [1/7]
【日韓】「卑日」は解決しない…「卑日」の本質、「韓国が邪魔しても日本は手も足も出ない」姿を世界に示してこそ「韓国が上」[07/23](c)2ch.net
http://yomogi.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1437626599/

18 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2015/07/25(土) 00:33:30.54 ID:RTqOcBz00 [2/7]
韓国が世界で展開する「卑日」――。日本人はようやくそれを身を持って知った。

■日本を貶め快哉叫ぶ

――世界遺産登録での韓国のやり口。あれが「卑日」だったのですね。

鈴置：多くの人からそう言われました。「『目下の日本』からドルは借りない――韓国は『反日』から『卑日』国家へ」で、
韓国の「反日」は「卑日」に変容している――と説明しました。

すると、かなりの人から「そんな、おおげさな。国を挙げて日本を卑しめ、快哉を叫ぼうとする国民がこの世に存在
するなんて、想像できない」との感想が寄せられました。

しかし、そんな人も「世界遺産事件」を見て「卑日は本当だったのですね」と言ってきました。

「卑日」というのはたぶん私が使い始めた言葉なので、改めて定義しておきますと「世界を舞台に日本を貶めて快哉
を叫ぶ韓国の国民的運動」です。

韓国専門家の間ではけっこう有名な動きで「ジャパン・ディスカウント」（Japan Discount）と呼ぶ人もいます。

一方、これまでの「反日」は「自分を見下す日本への反発」とでも言うべきものでした。表面は似ていますが、対応は
完全に変える必要があるので、はっきりと区別すべきです。

■大統領が歴訪先で糾弾

さて「『世界遺産で勝った』韓国が次に狙うのは……」で触れたように、日本が明治の産業革命遺産をユネスコの
世界遺産に登録するにあたっては2年前から韓国に根回ししていました。

韓国政府はその時は別段反応せず、登録直前になって「朝鮮人が強制労働させられた場所だ。登録に反対する」
と世界に訴えました。

下村博文・文部科学相が2015年4月10日の会見で「昨年、一昨年と韓国の文化大臣に説明した。その時は特に反論
はなかったのに……」と当惑を隠さなかったのもそのためでしょう。

この韓国の行動は「卑日」からすれば当たり前なのです。世界で「日本は悪い国だ」と宣伝するチャンスが到来した
のです。日韓の2国で話し合うなどという、もったいないことはできません。

当然、ユネスコの場に持ち込んで日本の悪行を公開の場で糾弾すべきなのです。実際そうしましたし、そのため
だけに外相を欧米に送りました。

韓国外交部は「朴槿恵（パク・クンヘ）大統領も海外歴訪のたびに各国首脳に直接訴え、日本の強制連行を世界
に認めさせた」と国民に誇りました。

韓国の目的は日本の世界遺産への登録阻止や、「強制連行」の言質を日本からとるだけではありません。「日本
は悪い国」というイメージを世界の人々に植え付けることにあるのです。

ソース：日経ビジネス　2015年7月23日
http://business.nikkeibp.co.jp/atcl/report/15/226331/072100004/
http://business.nikkeibp.co.jp/atcl/report/15/226331/072100004/?P=2
http://business.nikkeibp.co.jp/atcl/report/15/226331/072100004/?P=3
http://business.nikkeibp.co.jp/atcl/report/15/226331/072100004/?P=4
http://business.nikkeibp.co.jp/atcl/report/15/226331/072100004/?P=5
http://business.nikkeibp.co.jp/atcl/report/15/226331/072100004/?P=6
http://business.nikkeibp.co.jp/atcl/report/15/226331/072100004/?P=7
続きます

43 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/26(日) 10:37:40.57 ID:ZXdBJy600.net

19 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2015/07/25(土) 00:41:43.97 ID:RTqOcBz00 [3/7]
■「卑日」は解決しない

――日本の外務省は「韓国に騙された」とこぼしています。韓国の主張した「forced labour」（強制労働）では
なく「forced to work」（働かされた）を使うことに6月21日の日韓外相会談で合意した。しかるにユネスコの会議
の場で反故にされかけた――と言っています。

鈴置：そこで日本側が押し問答して、ようやく1日遅れの日曜日の7月5日に明治遺産の登録が決まったのです。

外交を担当する役所でさえ「卑日」を理解していなかったということでしょう。韓国にとって、世界の人々の前で
日本ともめて見せることが重要なのです。もめればもめるほど、「日本の悪行」を知らしめることができるからです。

「卑日」と、過去の「反日」が異なるのは、まさにこの点です。いずれも「ごねる」という点では同じですが「反日」
はモノなりカネなり謝罪なり、日本から何かを「得る」のが目的だった。だから日韓の2国間協議により、最後は
折り合いをつけることもできた。

でも「卑日」の目的は「何かを得る」のではなく「日本を貶める、卑しめる」ことにあるのです。他の国が見ている
前で日本を叩く必要があるのです。

そして問題は決して解決しないのです。今や韓国にとって「日本の存在」そのものが攻撃対象です。日本が
どうしようと韓国は非難を続けます。

■当たった木村幹教授の予想

日本の政治家も外交官もいまだ、韓国を「反日国家」と考えている。だから昔ながらの2国間交渉でコトが済むと
思い込んでいるのでしょう。「forced to work」という英語を使ってしのぐやり方も、昔の発想そのものです。

これまで日韓両国政府は、協定なり条約の英語を自分の都合のいいように解釈し、それをそれぞれの国民に
説明するという、玉虫色の解決方法を時にとりました。

「世界遺産」の問題でも、ユネスコの会議の場で日本政府代表が使った「forced to work」を日本政府は「働か
された」という日本語に訳しました。一方、韓国政府は自国メディアに対し、この単語は「日本が強制性を認めた
ことを意味する」と説明しました。

しかし今回は、それでは終わりませんでした。韓国の通信社はさっそく英語でこれを世界に伝えました（「『世界
遺産で勝った』韓国が次に狙うのは……」参照）。

福井県立大学の島田洋一教授は「英文で読んだ人は『強制連行』『強制労働』を思い浮かべることになる」
「いわゆる慰安婦の強制性にも影響を与えるだろう」と懸念しました。

神戸大学大学院の木村幹教授も「元慰安婦や元徴用工は米国で日本政府などを訴える準備を進めている。
韓国は『forced to work』という英語を米国で十二分に活用するだろう」と予想しました。木村教授の予想は
直ちに現実となりました。

44 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/26(日) 10:39:41.09 ID:ZXdBJy600.net

20 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2015/07/25(土) 00:46:58.55 ID:RTqOcBz00 [4/7]
■日本の栄光に泥

――7月13日に元慰安婦が米国で日本を訴えましたね。

鈴置：これを報じた産経新聞の「『元慰安婦』が日本政府や本紙を提訴」によると以下の通りです。

元慰安婦女性2人が、第2次世界大戦中に「性奴隷」の扱いを受けたことは人権侵害にあたるとして、日本政府
や日本企業に2千万ドル（約26億円）の損害賠償を求める訴えを米サンフランシスコの連邦地裁に起こした。

訴訟対象には、昭和天皇や天皇陛下、岸信介元首相、安倍晋三首相、戦時中に旧日本軍と関係のあった
日本企業などのほか、産経新聞も含まれている。

天皇を訴える――。韓国人にとっては「日本を卑しめ、快哉を叫ぶ」ための最高の手口です。2012年8月14日に、
当時の李明博（イ・ミョンバク）大統領が「日王（天皇）が韓国に来たいなら、独立運動家にひざまずいて謝罪
すべきだ」と発言、韓国人の喝采を狙ったのと同じことです。

今回、ユネスコから世界遺産として認められた施設の1つである「松下村塾」に対しても、韓国人は「吉田松陰
は朝鮮侵略を提唱した」ことを挙げ、攻撃し始めました。

明治の産業革命遺産は日本近代化の成功の象徴です。松下村塾は明治維新の原点です。いずれも日本の
栄光の記録です。

それに何とか泥を塗りつけたい――と韓国人は思うものです。なぜなら西洋諸国が武力を持って東洋に押し
寄せてきた時、韓国は近代化に失敗し日本の植民地に転落したからです。

■卑しい根性から抜け出せ

ただ「卑日」を危ぶむ韓国人もいます。匿名で自らの国を厳しく批判する韓国保守の論客、ヴァンダービルド
氏です。

趙甲済（チョ・カプチェ）ドットコムの「先進国になろうとするなら、卑しい習性から抜け出せ」（6月8日、韓国語）
という記事の前文が以下です。

日本が（明治の産業革命遺産の施設で）朝鮮人徴用を明記したら、むしろ我々は自尊心と子孫の体面を考え、
その削除を要求するのが正常ではないのか。

日本人の栄光を世界に示す施設で、植民地にされた韓国人の屈辱の歴史を公開されて何がうれしいのか――
との憤りです。

憤りの背景には、日本を卑しめて喜ぶ韓国人に対する絶望感があります。見出しの「卑しい習性」がその深さ
を示しています。

――例によって、この人の意見は少数派なのでしょうね。

鈴置：その通りです。多くの韓国人にとっては、屈辱の歴史を隠すことよりも、日本を世界で貶め、快哉を叫ぶ
ことの方が重要なのです。だから、こうした意見は普通の新聞には載りません。

45 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/26(日) 10:40:51.40 ID:ZXdBJy600.net

21 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2015/07/25(土) 00:52:42.35 ID:RTqOcBz00 [5/7]
■外交官離れした外交官

――「反日」はいつから「卑日」に転化したのですか？

鈴置：2010年前後からです。それまでも「日本を世界で卑しめよう、貶めよう」と行動する韓国人は散見されました。
しかし、政府が音頭をとり、国民運動と呼べるほどに広範囲の韓国人が参加するようになったのはその頃からです。

2011年に私は以下のような経験をしました。香港で開かれた国際シンポジウムで、韓国の外交官が突然、前後
の脈絡とは関係なしに「慰安婦に関し謝罪していない」と日本批判を始めたのです。

あまりの唐突さに参加者は白けましたし、司会者も困惑しました。しかし、この外交官氏は涼しい顔。出席した
日本の外交官によると、この韓国人は各国の外交官が集まる場で必ず「日本は悪い国だ」と大声で叫ぶ
「外交官離れ」した人とのことでした。

この頃から「慰安婦像」を米国などで建立する運動が始まりました。それと並行して、米国の大学に留学した人が、
クラスメートから「韓国人留学生が陰で『慰安婦』など日本の悪行を言い募っているよ」と言われるケースが増えました。

■戦犯国家と決めつけ

日本の旭日旗を「戦犯旗」と呼び、サッカー場に持ち込んだ日本人を糾弾するのも、韓国紙が日本を「戦犯国」と
形容し始めたのも同じ時期からです。

日本海表記を「東海」に改めさせる運動はその前からありましたが、これも激しくなりました。ことに韓国人は
「日本海という呼称は日本が侵略に乗り出す過程で名付けた」と主張するようになりました。

事実関係は完全に間違っているのですが「日本の悪行」を宣伝するためにも、日本海の呼称問題を使い始めたのです。

2013年にスタートした朴槿恵政権は日本に対し「独島（竹島）領有権の主張を放棄せよ」との要求も打ち出しました。

竹島は韓国が実効支配しているので、国際紛争化しない方が韓国は得なのですが、敢えて言い出したのです。これも
「独島は日本の侵略主義により一時奪われた。日本の領有権主張は反省していない証拠だ」と世界に向け宣伝する
のが目的です。

■日本を見下すのは韓国だけ

「日本を見下すのは世界で韓国人だけだ」――という文句があります。韓国のSNS（交流サイト）でよく見かけます。
使われ方から見て、この文句が含む意味は3つあります。

（1）韓国は日本よりも優れた「上」の国である。

（2）しかるに、世界の人はそれを知らない。

（3）であるから、韓国が日本よりも「上」であることを世界中の人々に全力で知らしめねばならない。

私の見た限りでは、この文句が流行るようになったきっかけは、2009年頃の韓国紙の1本の記事でした。内容は
「韓国人が日本を見下すのを見て、第3国の人が驚いた」というものでした。韓国が日本よりも「上」である理由も、
驚いた人の名前も明示されていない短い記事でした。

そしてこの記事以降、「日本を見下すのは……」――という文句をあちこちで見かけるようになりました。韓国の
空気をよく表すエピソードです

46 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/26(日) 10:41:55.62 ID:ZXdBJy600.net

22 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2015/07/25(土) 01:00:27.03 ID:RTqOcBz00 [6/7]
■米下院での勝利体験

――2010年前後から「卑日」が本格化したのは、その頃に「韓国が日本よりも上」との自信を付けたからですか？

鈴置：ええ、それが最大の理由でしょう。21世紀に入り、サムスン電子が日本の電機産業を圧倒しましたし、
現代自動車も販売台数でトヨタに迫りました。2010年頃には韓国産業が日本を追い越し快進撃中、との認識が
日韓で広まりました。

それに同年の尖閣諸島の中国漁船衝突事件で、菅直人政権は中国にいとも簡単に屈しました。これが効きました。
韓国ならずとも世界が日本の弱腰にあきれ果てたからです。

韓国は「日本には何をやっても大丈夫」との空気が満ちました。2012年、李明博大統領も竹島に上陸した後
「日本はもう恐れるに足らない国」との趣旨で発言しました。

見落としてならないのは2007年6月に米下院で「従軍慰安婦に対する謝罪要求決議」が可決されたことです。
韓国メディアは「官民が力を合わせて日本を屈服させた」と謳い上げました。

「米下院での勝利」は米国を味方に付け日本を叩く――という手法を韓国が活用するきっかけとなりました。
今年4月の安倍晋三首相の米議会演説を官民挙げて阻止しようとしたのも、相当な無理筋の話なのですが、
この成功体験が背景にありました。

■「日本との歴史戦に勝ち抜こう」

2014年2月8日の朝鮮日報社説「東海表記、慰安婦　マンガ展で日本に勝とうとする民間の力」（韓国語版）は、
韓国が米国の教科書に初めて「東海表記」を盛り込ませるのに成功した際に書かれたものです。

「日本との歴史戦は長期戦になるが、団結して勝ち抜こう」と韓国人に呼び掛けています。骨子は以下です。

韓国と日本は今、日本の侵略の歴史否定、独島（竹島）領有権主張、東海（日本海）表記などで世界のあちこち
で争っている。どちらが普遍的で妥当な論理を持って世論を動かせるかに勝敗がかかる。長期戦になるしかない。

米バージニア州は2014年7月から全米で初めて公立学校の教科書で「東海・日本海」表記を採用する。米国に
住む韓国人、韓国系下院議員が大きな力を果たした。韓国政府も後ろから助けた。

23 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2015/07/25(土) 01:06:46.94 ID:RTqOcBz00 [7/7]
■約束を破ってこそ「上」

――しかしまあ、実に丹念に他人の足を引っ張る国ですね。

鈴置：他人の足を引っ張る人はどこにもいますが、韓国社会はそれが極端なのです。ソウル特派員時代、韓国の
識者をインタビューするたびに、必ず他の韓国人がその人の悪口を言ってくるので驚いたことがあります（「なぜ、
韓国は東京五輪を邪魔したいのか」参照）。

韓国人同士も日常的に激しく足を引っ張っているのですから、宿敵たる日本を貶めるのは不思議ではありません。

――とはいえ、韓国のやり方は露骨過ぎます。世界遺産の時も、約束を破ってまで日本を貶めようとしたのですから……。

鈴置：約束を破ってこそ「卑日」なのです。韓国社会では「上」の人は法律やルールを破ってよい。というか破ってこそ「上」
の人と見なされるのです。

日韓外相会談の約束も、破って見せてこそ世界に「韓国が日本の上にある」と示せると韓国人は考えたのだと思います。

東京五輪に関してもそうです。韓国が露骨に邪魔しても日本は手も足も出ない――この姿を世界に示してこそ「韓国が上」
となるのです。「卑日」の本質がここにあります。

47 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/26(日) 10:46:29.71 ID:ZXdBJy600.net

24 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2015/07/26(日) 01:21:05.99 ID:ZGc1jhSE0 [1/2]
苅部直さんも安川寿之輔さんの「脱亜論」の解釈は「研究史の上ではすでに葬り去られている謬見」であり「俗論」だとばっさり切り捨てています。
----
　研究史の上ではすでに葬り去られている謬見が、日本国内でも中学・高校の教科書など
に残存し、俗論となっていまだに流布している例は多い。とりわけ福澤の「脱亜論」につ
いては、プロの研究者として遇されている人々にも、それを信奉している人が少なくない
のである。たとえば、永原慶二監修『岩波日本史辞典』(岩波書店、一九九九年)の「脱亜
論」の項目にはこうある。「日清戦争を文明進歩の是非を問う戦いだとしたこの主張は、
その後の日本人の周辺諸国に対する大国意識と蔑視の根底を形成。アジア太平洋戦争敗戦
後も、米ソ冷戦のなかアメリカ追従国策で日本は再度脱亜への道を歩む」。

　項目執筆者が発表の年を十年あとと誤認したのかもしれないが、いずれにせよ、実は
「脱亜論」の文面に対清開戦論など書かれていない。この論説が広く知られるようになっ
たのは、『竹内好評論集 第三巻 日本とアジア』(筑摩書房、一九六六年｡ちくま学芸文庫
の『日本とアジア』として再刊｡収録論文｢日本のアジア主義｣が本書の序章と第一章で言及さ
れている)に収められた論文「日本とアジア」(一九六一年初出)が出てからのことと思わ
れるから、「脱亜論」それ自体が同時代の一般大衆に影響を与えたとも考えにくい。まし
て、日本人の「大国意識」や戦後の「アメリカ追従国策」についてまで責任を負わせるの
は、ほとんどたちの悪い冗談だろう。こういう見解が中国や韓国にまで流布して、反日感
情を支える一助になっていることを考えると、犯罪的である。

　しかしこうした俗論は、昭和五十二（一九七七）年に初刊された本書で、坂野潤治がす
でに破壊しつくしていた。しかも同時に、「脱亜論」か「アジア主義」かという、近代日
本の対外思想をとらえるさいによく用いられる図式に対して、その有効性に本書は大きな
疑問を投げかけている。俗論がいまだに横行しているのは、この本が長らく品切で入手困
難だったせいもあるだろうから、このたびの文庫化は大きな慶事である。

　いまふりかえると、本書は近代日本の対外思想をめぐって、先行する二つの有力説に対
する批判になっていた。まず第一には、丸山眞男が『福澤諭吉選集』第四巻（岩波書店、
一九五二年）の｢解題｣(『福沢諭吉の哲学　他六篇』岩波文庫､二〇〇一年､に再録)で述べ
た見解である。その説くところによれば、福澤諭吉は『時事小言』(一八八一年)を書いた
ころは、中国・朝鮮と提携して西洋諸国による侵略に対抗する構想を唱えていたが、やが
て「脱亜論」で「列強の中国分割への割り込みの要求」へと転換していった。

　この見解に対して坂野潤治は、テクストの表面に見える「表現」や「言葉」の次元では
なく、その奥にある筆者の意図、すなわち「東アジア情勢の具体的認識、およびその認識
にもとづいて具体的に意味されている対外政策」に目を向けることを提唱し、それを「対
外論」あるいは「思想の実像」と呼んでいる。

　その次元でとらえるならば、表面上は中国・朝鮮との連帯を説きながら、日本が「朝鮮
の国事に干渉」することを通じて「文明」化を進めようとした時代の福澤の方が侵略的で
あり、「脱亜論」は反対に、その朝鮮改造の努力を放棄した宣言にすぎないのである。そ
してそうした転換をもたらしたのは、壬午事変・甲申事変の過程で中国の軍事力の強大さ
を知ったという状況認識の変化であった。
----
苅部直「解説　「脱亜論」と「アジア主義」のまぼろし」、210-212頁、坂野潤治『近代日本とアジア　明治・思想の実像』ちくま学芸文庫、2013年。
http://www.chikumashobo.co.jp/product/9784480095763/

解説の中の「中国や韓国にまで流布して」というのは、安川寿之輔さんの
『福沢諭吉のアジア認識』が中国語や韓国語に翻訳されていたことを
指しているのかもしれませんね。
↓
安川寿之輔『福沢諭吉のアジア認識　日本近代史像をとらえ返す』高文研、2000年。
http://www.koubunken.co.jp/book/b201732.html

そして今度は安川寿之輔さんの『福沢諭吉と丸山眞男』が韓国語に翻訳されて
しまったという訳です。
↓
安川寿之輔『福沢諭吉と丸山眞男　「丸山諭吉」神話を解体する』高文研、2003年。
http://www.koubunken.co.jp/book/b201784.html

48 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/27(月) 00:05:13.10 ID:O9DxovOO0.net

なんだか、元祖スレと本家スレの暖簾争いみたくなってきましたね(笑)。

【三十一谷人】福沢諭吉について（其の12） [転載禁止](c)2ch.net
http://yomogi.2ch.net/test/read.cgi/history2/1435754307/
↓
----
25 名無しさん＠お腹いっぱい。 sage 2015/07/26(日) 09:07:33.92 ID:ZXdBJy600
重複していないレスを

【偉人】福沢諭吉について【悪人】（其の12） [転載禁止](c)2ch.net
http://yomogi.2ch.net/test/read.cgi/history2/1435105647/

に移して、こちらは廃止のほうがいいと思うよ。
こちらのほうが後から立っているので、譲るべきだろう。
----

49 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/27(月) 02:02:47.45 ID:OFGGgtKoO.net

>>28
海外からの批判で世論を誘導するという手は古いな

50 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/27(月) 11:12:28.14 ID:GZGuR0Na0.net

>>47
苅部さんは安川さんの名前を挙げたりはしないでしょう？
名指しだと絡まれるから。
安川さんはほんとうにアンタッチャブルな存在になってしまったね。

51 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/27(月) 21:31:33.30 ID:GZGuR0Na0.net

面白いですよ、これ！　偶然見つけてしまった、古田・安川対談について
　　　↓
http://www.furutasigaku.jp/jfuruta/kaihou77/kai07702.html

52 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/28(火) 14:49:52.14 ID:92E5xJHE0.net

>>50
苅部の坂野本の解説の最後には、参考文献が載っているが、
あげられているのは、平山、青木、都倉、小川原らで、
安川の名前はない

ここでも安川は実名を表示されずに
>>47での扱いになっている

53 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/28(火) 16:56:11.82 ID:r+dUNH1P0.net

>>49
左翼側が滅茶苦茶な出羽守メソッド濫用しすぎたせいで通用しなくなっちまったからなあ
歴史の解釈にしても左翼的偏向をやりすぎたから信頼を失って右翼的偏向が市民権得てしまうレベル

54 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/28(火) 21:22:07.73 ID:yE0HeQZm0.net

>>53
結局現在のような状況を招いたのは安川さん本人ということになりますね

55 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/28(火) 21:37:28.65 ID:yE0HeQZm0.net

ところでなんですか？　これ
　　　　　　↓

標題「埼大　コーマン・エリア」

安川寿之助※におどらされ
女のケツを追っかける

女性解放の名の下に
合宿ゼミでやりまくる

理論も　実践も　コーマンの口実

埼大　コーマン・エリア
埼大　コーマン・エリア

※安川寿之助
当時埼玉大学にいた共産党シンパ
（党員だったかは不明）の教授。
フェミニズムのゼミを開き、
真の女性解放とは性からの解放だと唱え、
ゼミの学生に複数の男女関係を強いたり、
合宿ゼミで乱交させたりしていた模様。
勉強ばかりの軟弱左翼学生が、コーマン
したさに入信していた。

瀬戸口 2009-03-12 14:51:34 >>このコメントに返信

■訂正

すみません、「安川 寿之輔」が正しいみたいです。
どうでもいいけど。

瀬戸口 2009-03-12 14:56:15 >>このコメントに返信

http://ameblo.jp/bankrobber-hr/entry-10222487107.html

56 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/28(火) 22:22:55.28 ID:JvGoaraX0.net

ttp://book.asahi.com/reviews/reviewer/2015072600011.html
>福沢諭吉は海外移住する日本人のため公娼（こうしょう）制が必要と考えたが、
>「天は人の下に人を造らず」の言葉とは裏腹に
>娼妓（しょうぎ）たちを欧米のように「人類の最下等」扱いせよと主張した。

こんなことを言っていたのか！
完全な差別主義者だな。あきれて物も言えない

57 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/29(水) 06:40:13.68 ID:OPVqtvNAO.net

>>56
べつに当然なんじゃないか
そんなこと

58 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/29(水) 08:34:05.33 ID:ru36kOxT0.net

>>56
それよりも、>>55が本当なのかを突き止めるほうが重要だろう。

公安警察の皆さん、見ていますか？

北朝鮮工作員がどのようにして特定失踪者の候補を選んでいたのか、
その手口が解明できるかもしれません。

59 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/30(木) 08:13:53.04 ID:DUtoPwZ00.net

あげ

60 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/31(金) 00:20:25.44 ID:3NPid/Ke0.net

矢島克己

61 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/31(金) 07:22:36.94 ID:e2yrm73SO.net

>>60
だれ？

62 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/31(金) 11:58:25.42 ID:26Pa7WJS0.net

失踪から２０年目の夏・・・埼玉の大学院生矢島克己さん
https://ryokuhuuka.wordpress.com/2009/08/27/

63 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/31(金) 20:43:18.63 ID:3NPid/Ke0.net

（かつて77年から86年まで9年間在職した）埼玉大学
http://pubspace-x.net/pubspace/archives/1933

64 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/01(土) 01:25:27.71 ID:2LJpWbhqO.net

おお、拉致真っ盛りの時期じゃん

65 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/01(土) 10:26:00.72 ID:dcEW2asZ0.net

今頃安川はガクブルだろうな
荒木和博も慶応だし、なにか証拠を握ったのだろう

66 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/02(日) 06:12:02.37 ID:rgybCuxyO.net

>>56からは何もないの？
このままでは既成事実化するよ

67 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/02(日) 22:50:14.17 ID:5SwPRNRl0.net

2015/07/30 に公開

　みなさんこんにちは。田口八重子の３番目の兄の本間です。
　今、認定被害者家族と特定失踪者家族の２本立てのように戦っていますが、
この２本立て-は同列に戻そうじゃないかという先生方もたくさんおられまして、
進展しないならそうい-うことも考えないと、と思います。
　特定失踪者の家族のお気持ちは、拉致救出がなかなか進展しないのに、
自分たちの番が回-ってくるんだろうかという危惧があるんですね。政府としては、
全拉致被害者と言う言葉-でそれを濁しているわけです。
何も特定失踪者の方々を捨てているわけじゃないよ、と。一緒に返せと言っているんだということですが、
認定という言葉は非常に重いんですね。-これは国家が認定している。
警察庁発表の拉致の可能性を排除できない行方不明者８７８-人です。
　署名運動をやっていて非常に腹立たしく思うのは、もう私の妹は２２歳で拉致されて、
８-月で６０歳になりますので、こんなに長く帰ってこられないことです。
しかも、拉致した-工作員が大手を振って町の中を歩いている。
　埼玉県の浦和では、特定失踪者の佐々木悦子さんが平成３年に駅前で拉致されています。
-工作員に協力した土台人と言われる人々が、一人の工作員に付き１０人はいると言われて-います。
誰も逮捕されていないんです。捕まえられないんだったらそういう事件を明確化-して取り組めばいいじゃないかと思っています。
　北朝鮮のトップ金正恩が決断しなければ絶対帰ってこないんです。
だから金正恩を国際刑-事裁判所に引っ張り出して、罪にしてもらう。
それをやらないと私たちの家族は救出され-ないと思います。ちょっと長くなりました（拍手）。
http://www.sukuukai.jp/report/2015072...

https://www.youtube.com/watch?v=j6Zzd2s4zQg

68 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/03(月) 10:27:06.69 ID:L+zBJT4p0.net

「戦後７０年市民宣言 ＆ 緊急要請」賛同のお願い

　今年は戦後70年、日韓条約50年という歴史的な節目を迎えることから、安倍首相は8月15日に向けた戦後70年談話を発表しようとしています。
　これまで日本政府は、1995年村山談話の「植民地支配と侵略」によってアジア諸国の人々に「多大の損害と苦痛を与え」たことや「痛切な反省」
と「心からのお詫び」を踏襲してきました。しかし、発表される談話には、「おわび」や「植民地支配と侵略」の表現を談話に盛り込むことに否定的で、
しかも閣議決定を経ず、公式色を薄めて首相の個人的見解として発表しようとしています。
　私たちは、自国が行った歴史的事実に対して、心からの謝罪と賠償を行うこと、また、この歴史認識を若い世代に継承していく責任が問われてい
ると考えます。このように重要な時期を迎えた今、私たちの想いを発信するために、「戦後70年市民宣言」を発表し、同時に安倍首相への緊急要請
を行います。
　つきましては、「戦後７０年市民宣言＆緊急要請」への賛同者を募ります。趣旨に賛同していただける方は、ぜひ賛同をお願いいたします。

呼びかけ人（５０音順）

安間慎（平和を願い戦争に反対する愛知県戦没者遺族の会代表世話人）　池住義憲（元大学教員）　石川賢作（日中友好協会愛知県連合会会長）
石川勇吉（真宗大谷派報恩寺住職）　磯貝治良（「韓国併合１００年」共同行動実行委員会代表）　伊藤孝司（フォトジャーナリスト）
伊藤康子（愛知女性史研究会会員）　岩田菊二（東海民衆センター）　岩月浩二（名古屋三菱・朝鮮女子勤労挺身隊訴訟弁護団事務局長）　
浮葉正親（名古屋大学留学生センター教授）　内河惠一（弁護士）　大西五郎（日本ジャーナリスト会議・東海代表）　大西豊（笹島日雇労働組合執行委員長）
恩田明彦（愛知県原水爆被災者の会理事長）　加藤剛（日本ジャーナリスト会議・東海事務局長）　川村治令（愛知県歴史教育者協議会）　
神田浩史（泉京・垂井理事）　岸野俊彦（名古屋芸大教授）　木俣昭一（国労名古屋地方本部執行委員長）　木村直樹（戦争と平和研究会）　
小出裕（日朝協会愛知県連合会事務局長）　榊達雄（名古屋大学名誉教授）　佐藤明夫（半田空襲と戦争を記録する会代表）　島しづ子（名古屋堀川伝道所牧師）
杉浦一孝（名古屋大学名誉教授）　高木傭太郎（名古屋歴史科学研究会会員、「建国記念の日不承認」2.11集会事務局）
高橋信（名古屋三菱・朝鮮女子勤労挺身隊訴訟を支援する会共同代表）　近森泰彦（ユニオンと連帯する市民の会代表）　寺尾光身（名古屋工業大学名誉教授）　
中村紀子（名古屋三菱・朝鮮女子勤労挺身隊訴訟を支援する会共同代表）　西秀成（愛知県史・調査執筆委員）　西井和裕（名古屋NGOセンター）
野間美喜子（弁護士）　野村潔（聖公会司祭）　長谷川一裕（弁護士）　早川静泰（日本ベトナム友好協会愛知県連合会事務局長）　樋口浩造（愛知県立大学教授）
廣瀬　務（真宗大谷派僧侶）　藤井克彦（反貧困運動）　森賢一（アジア・ボランティア・ネットワーク東海世話人）　安川寿之輔（不戦兵士市民の会副代表理事）
安原勝彦（日本ユーラシア協会愛知県連合会理事長）　山本みはぎ（不戦へのネットワーク）　由井　滋（カトリック司祭）

69 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/03(月) 22:51:29.05 ID:JeQoDrdGO.net

これ以上謝罪なんかする必要はないだろ
福沢とは関係ないが

70 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/04(火) 21:35:50.25 ID:HDQ3NXi80.net

>>63
この期間に安川は全学部向けの一般教育科目を担当していたか、
その講義で受講生の思想調査をしていたのか、
まずはそれからはっきりさせないとな。

特定失踪者の矢島克己さんが入学したのは、
1983、4年であると推測できる。

71 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/05(水) 02:33:05.02 ID:4kzMHFXMO.net

当時は記名式のレポートだった

72 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/05(水) 18:07:42.22 ID:ITosu3FE0.net

原爆問題についての新たな議論

http://www.akatsukinosora.net/index4.html

　　　　　　　　

73 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/06(木) 09:45:20.55 ID:5/R+jVH90.net

>>72
こんなの読んでいられるか

74 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/07(金) 14:47:17.24 ID:JGogXiEZ0.net

「韓国はゴールポスト動かす」＝歴史認識で不信感−２１世紀構想懇談会報告書

　戦後７０年談話に関する有識者会議「２１世紀構想懇談会」（座長・西室泰三日本郵政
社長）が６日公表した報告書は、歴史認識をめぐる韓国政府の対応について、
「『ゴールポスト』を動かしてきた」と明記し、韓国政府への不信感を示している。

　報告書は、村山談話やいわゆる従軍慰安婦問題で設置したアジア女性基金など、
１９９０年代の日本側の取り組みを韓国側が「一定の評価をしていたことも事実だ」と指摘。
しかし、「今になっても韓国内で歴史に関して否定的な対日観が残り、かつ政府が国内の
声を対日政策に反映させている」と記した。

　こうした経緯を踏まえ、報告書は「いかに日本側が努力しても、将来の韓国政府が日本側の
過去の取り組みを否定する歴史が繰り返されるのではないか」と批判。日韓の和解を
成し遂げる方策としては、「韓国政府も一緒になって考えてもらう必要がある」と
求めている。（2015/08/06-17:14）

時事通信　
http://www.jiji.com/jc/c?g=pol&k=2015080600744


西室泰三は慶応卒、評議員会議長

75 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/08(土) 09:54:01.93 ID:KbgSW4Zb0.net

>>40
そもそも韓国で丸山真男がそんなに知られているはずないだろう
こんなもの向こうで出して、読むやつがいるのか

76 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/09(日) 02:08:06.78 ID:kDPkoBM30.net

644 名前：<丶｀∀´>（´・ω・｀）（｀ハ´　 ）さん＠転載は禁止[] 投稿日：2015/08/08(土) 08:11:41.41 ID:O9m2wcgR [2/3]
>>1
この本の日本語原本『福沢諭吉と丸山真男』の版元高文研の社長梅田正己は、
拉致問題などたいしたことではなく、福沢の差別意識こそ重要だと言っている。

以下引用

そのうえ見逃せないのは、この「北朝鮮の脅威」論の基底には、
北朝鮮に対する抜きがたい蔑視がひそんでいることである。

「暴支膺懲」の場合もそうだった。最初の日中戦争である日清戦争で熱狂した福沢諭吉は新聞にこんな「漫言」を書いた。
――今回は北京中の金銀財宝をかっさらい、かさばらなければチャンチャンの着替えまで引っ剥いで持ち帰ることこそ願わしい。
……生け捕りにした老将軍が生きておれば浅草公園で見世物に出し、これにアヘンを一服させると、たちまち元気を取り戻し、
にこにこ笑い出します……（『時事新報』一八九四・九・二〇付。安川寿之輔『福沢諭吉のアジア認識』高文研、参照）

福沢がこんな一文を書いたころから、中国・中国人に対する差別意識が日本人の中に急速に浸透していった。
漢字の伝来をはじめ、儒教や仏教、詩文、芸術、建築や都市計画から政治制度まで、文明化の基本をすべて中国に学びながら、
近代に入ると一転して見下すようになり、その国を老大国、その国民をチャンコロと蔑称して、
そういう国、国民ならば何をやってもかまわないのだという無自覚の驕りが、戦争の大義名分としては殆ど意味をなさない
「暴支膺懲」という戦争スローガンを通用させたのである。

北朝鮮の場合も、とくに植民地支配の期間を通じて形成された差別意識がいまなお生きていることは否定できない。
ミサイル発射や核実験のさい、テレビで同じ映像が繰り返し流された、その流し方にも、無言の蔑視と、
そして憫笑を感じ取った人は少なくなかったはずである。

こうした蔑視と背中合わせになった脅威感覚、それが「北朝鮮の脅威」であり、
その心理構造は七〇年前の「暴支膺懲」と基本的に重なっている、と私には思われる。

以上引用

若い市民のための新パンセ（2007年07号）
「喧伝される「北朝鮮の脅威」は現代版「暴支膺懲」である」

77 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/09(日) 13:38:45.67 ID:kDPkoBM30.net

>>76
――今回は北京中の金銀財宝をかっさらい、かさばらなければチャンチャンの着替えまで引っ剥いで持ち帰ることこそ願わしい。
……生け捕りにした老将軍が生きておれば浅草公園で見世物に出し、これにアヘンを一服させると、たちまち元気を取り戻し、
にこにこ笑い出します……（『時事新報』一八九四・九・二〇付。安川寿之輔『福沢諭吉のアジア認識』高文研、参照）

福沢はほんとうにひどいやつだ

78 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/11(火) 07:08:58.53 ID:mWP2ls2QO.net

福沢先生に触れているどのスレでも、先生への賛辞で一杯ですね

79 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/13(木) 17:44:56.82 ID:aUjF5Ei+O.net

反福沢派がヘタレすぎてつまらん

80 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/14(金) 19:24:23.33 ID:39nLV21bO.net

安倍談話大変よかった

81 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/17(月) 07:44:15.35 ID:CuqQamZt0.net

福沢諭吉の名言

http://earth-words.org/archives/5120

82 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/18(火) 09:40:22.16 ID:+AXWYzTw0.net

>>81
日本人も
西洋諸国の人民も

同じ天地の間にあって
同じ太陽、
同じ月・海・空気を共にし
互いに通じ合う人情を持つ
人民ではないか。

余った産物は与え
外国に余っている物産はもらい

教え合い、学び合い
恥じたり自慢したりせず

互いに相手国の便利を考えて
その発展を願うべきであろう。


　　↑
この出典を教えてケロ

83 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/19(水) 00:31:47.40 ID:y28B8txe0.net

>>82
> この出典を教えてケロ

『学問のすゝめ』初編ですよ。
↓
----
日本とても西洋諸国とても同じ天
地の間にありて、同じ日輪に照らされ、同じ月を?(なが)め、海
を共にし、空気を共にし、情(じよう)合(あい)相同じき人民なれば、こゝ
に余るものは彼に渡し、彼に余るものは我に取り、互(たがい)に
相教え、互に相学び、恥ることもなく、誇ることもなく、互
に便利を達し、互にその幸を祈り、天理人道に従て互の
交を結び、理のためには「アフリカ」の黒奴(こくど)にも恐入り、道の
ためには英吉利(イギリス)、亜米利加(アメリカ)の軍艦をも恐れず、国の恥辱(ちじよく)
（以下略）
----
學問ノスヽメ. 初編 - 13 ページ :
http://project.lib.keio.ac.jp/dg_kul/fukuzawa_text.php?ID=43&PAGE=13

84 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/19(水) 10:48:09.64 ID:6SUYKojt0.net

>>83
ありがとう！
なかなかいいことを言っているんだね、福沢は

安川なんかが言っているのとはぜんぜん違う？

85 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/20(木) 20:42:53.73 ID:66SuRJb/0.net

学問を志した以上、
大いに学問に励むべきだ。

農業に就くなら豪農に、
商業に入るなら
大商人になりたまえ。

学生は小さな安定に
満足してはならない。

粗衣、粗食、寒暑に耐え
米をまき、薪を割り、

それでも学問は
できるのである。


の出典は何？

86 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/20(木) 21:53:48.60 ID:9WcF+4Yd0.net

>>85
『学問のすゝめ』十編ですよ。
↓
----
学問に入らば大に
学問すべし。農たらば大農と為(な)れ、商たらば大商と為
れ。学者小安に安んずる勿(なか)れ。粗衣粗食、寒暑を憚(はばか)らず、
米も搗(つ)くべし、薪(まき)も割るべし。学問は米を搗きながら
も出来るものなり。
----
學問ノスヽメ. 十編 - 20 ページ :
http://project.lib.keio.ac.jp/dg_kul/fukuzawa_text.php?ID=53&PAGE=20

87 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/20(木) 23:26:56.79 ID:66SuRJb/0.net

>>86
おお、ありがとうございます！

88 ：福沢諭吉の名言：2015/08/23(日) 07:09:26.71 ID:Up7we2cY0.net

他人の迷惑にならない
「欲望」は、
すべて善である。

　　↑
これの出典は？　聞いたことがないが

89 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/23(日) 19:02:49.71 ID:M7g+ihA70.net

＞他人の迷惑にならない
＞「欲望」は、
＞すべて善である。

うーん。『学問のすゝめ』初編かしら？
↓
----
その分限とは、天の道理に基き、人の情に従い、他人の妨(さまたげ)
を為(な)さずして我一身の自由を達することなり。自由と
我儘との界(さかい)は、他人の妨を為すと為さゞるとの間にあ
り。
----
學問ノスヽメ. 初編 - 11 ページ :
http://project.lib.keio.ac.jp/dg_kul/fukuzawa_text.php?ID=43&PAGE=11

90 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/23(日) 20:18:30.39 ID:Up7we2cY0.net

>>89
これは違うんじゃ？

91 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/29(土) 20:26:26.92 ID:ktiw57IN0.net

まあヤスカワがどんなに福沢批判をしようが、
それで共産党シンパが増えるとは思えんな。

べつに　「美化」派が東大・慶応といった有力大学出身者を背景にしているから、
ということではなく、労働者階級はそもそも思想に関心を示すことはないから。

今まで日教組は公立小中学校を拠点にして、
労働者階級の子弟になんとか左翼思想を吹き込もうとしたが、
逆に「ウザイ教師」のレッテルを貼られ、
教え子である下層の子供たちは、ナショナリストになっちゃった。

誇りのよりどころは、日本人であることだけ、という人々から、
愛国心を奪ったら、何も残らなくなることを、サヨクたちは気づかない。
なんだかんだいったって、彼らは大学を出ているから。

92 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/29(土) 21:23:23.52 ID:QAVUv6Ee0.net

ヤフオクに現行版『福澤諭吉全集』が出品されています。
全２１巻＋別巻で3,000 円は安いと思われ。
↓
「福澤諭吉全集（全２１巻＋別巻）」 ＊岩波書店／総価49600円
http://page2.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/b176023866
開始日時：2015.08.27（木）20:51
終了日時：2015.09.02（水）20:51
最高額入札者：なし
開始価格：3,000 円

ヤフオクに大正版『福澤全集』全10巻が出品されています。
↓
福澤全集　1巻〜10巻　福沢諭吉　大正時代
http://page13.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/r131156462
開始日時：2015.08.27（木）21:29
終了日時：2015.09.02（水）21:29
最高額入札者：なし
開始価格：6,000 円

93 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/30(日) 15:43:19.66 ID:VQV4MNQM0.net

第100回──三田評論　2015年6月号
ttp://www.keio-up.co.jp/mita/r-shiseki/s1506_1.html#story

金玉均の生涯
　李朝後期時代に、日本を範に朝鮮の近代化を図ろうとした金玉均（キムオクキュン）は、一八五一年二月二十三日、忠清南道公州市で生まれる。
本貫（始祖の出身地）は安東で、安東金氏は名門の家柄であったが、金玉均の生家の生活は楽ではなかった。
二十二歳で科挙に合格するという秀才で、書、詩、絵画、音楽にも優れた才能を持ち、中堅官僚のホープであった。
そして世界の情勢を学び、西欧の科学技術や民主的な政治を導入していく開化思想を抱いた。
当時の朝鮮は、李氏朝鮮王朝第二十六代王・高宗（コジョン）の父・大院君と王妃・閔妃（ミンビ）との権力闘争が繰り返されていたが、いずれにしても専制政治が行われ、
清国の朝貢国の立場にあって、鎖国攘夷を行うという旧態依然としたものであった。そこで彼は、明治維新を範として、日本の協力によって朝鮮を近代化し、真の独立を目指そうと志した。
明治十五（一八八二）年二月から七月にかけて日本に留学し、大阪慶應義塾で学んだ東京東本願寺別院の僧侶寺田福寿の斡旋で、福澤先生と出会うことになる。西洋列強の支配を受けないために、
アジア諸国も近代化して独立を果たさなければならないという考えを持っていた福澤先生は、既に明治十四年に二名の朝鮮人留学生を慶應義塾で受入れるなど、朝鮮の近代化を支援していた。
金玉均は先生の卓見に感服し、先生は彼の情熱に共感して広尾狸蕎麦の別邸（現幼稚舎）に住まわせ、政府高官、民間の名士などに会見させた。

明治十五年九月から翌年三月まで金玉均は二度目の来日をした。同年七月、大院君が、政権を握っていた閔氏一族打倒を画策した壬午（イムオ）事変が起こり、
日本公使館員、日本人軍事顧問などが殺害された。
その結果、日朝間で締結された済物浦（チェムルポ）条約批准の修信使の顧問としての再来日であった
。この時、福澤先生の尽力で横浜正金銀行より朝鮮政府への十七万円の借款を得ている。
さらに彼の求めに応じて、朝鮮改革の顧問として、福澤の門下生牛場卓蔵、井上角五郎を遣わしている。
井上は、『漢城旬報』という朝鮮初の新聞を発行し、漢字ハングル混じりの新文体を提唱した。
明治十六年六月、国王の国債委任状を持ち、三百万円の借款を得ようとして三度目の来日を果たす。先生の紹介で知己を得た後藤象二郎等が支援するが、
閔妃の妨害や日本政府の非協力によって借款は成功せず、失意のうちに翌年五月に帰国した。
金玉均はじめ開化派は、平和的方法による改革をあきらめ、清国を頼って守旧的な事大政策をとっていた閔氏政権打倒のため、日本軍の支援によるクーデターを実行した。
明治十七年十二月四日、郵征總局（ウジョンチョングッ）（近代的郵政業務を取り扱うために設置された官庁）の落成式で、政府の要職を占めていた閔氏一族を殺害した甲申（カプシン）事変である。
清国への朝貢廃止、門閥の廃止と人民平等の権、窮民保護、不正官吏の取り締まり、地租改正というまさに近代化の政策が発表されたが、清国軍の介入により、政権は三日で終わってしまった。
クーデターに失敗した金玉均は、十二月十一日仁川を出港し、十三日に長崎へ着いた。十二月下旬に東京へ赴いた金玉均は、三田の福澤先生を訪ね、狸蕎麦の別邸に匿われた。
その後は、朝鮮からの刺客から逃れるため、岩田周作と名乗り、日本政府の庇護を求めたが、外交上の紛議を懸念して国外退去命令を出すなど彼を厄介者として扱うようになり、
横浜、関西、小笠原諸島、北海道などを転々とした。その間、先生を始め、犬養毅、尾崎行雄、朝吹英二、井上角五郎などの門下生は、生活資金の援助を惜しまなかった。
明治二十七年三月二十八日、金玉均は朝鮮、清国両政府の奸計によって上海に誘い出され、刺客洪鐘宇（ホンジョン）によって暗殺されてしまった。
遺体は朝鮮に運ばれ、切り刻まれて各地で晒しものにされた。

94 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/30(日) 15:44:01.45 ID:VQV4MNQM0.net

日本と韓国に残る墓所
福澤先生は、金玉均供養のため、寺田福寿に法名を依頼し、「古?院釈温香」と付けて位牌を作り、自宅で法要を営んだ。
暗殺後、縁のある人々が交詢社を中心に集まり「故金玉均友人会」が組織され、
金玉均の付き人であった和田延次郎が密かに持ち帰った遺髪と衣服の一部をもって、五月二十日浅草東本願寺別院で、会
葬者二千余名という盛大な葬儀が営まれた。そして、明治三十七年青山霊園の外国人墓地の北１種イ７側に犬養毅、頭山満によって墓碑が建てられた。
墓碑は高さ約三メートルもあり、上部に「金公玉均之碑」とあり、下部に同志であった朴泳孝の撰文、大院君の孫・李�呵Oの書で彼の事績が刻まれている。


また、ソウルで写真店を営み金玉均を慕っていた甲斐軍治も、遺髪と衣服を持ち帰り、寺田福寿が住職を務めていた真浄寺に埋葬し、
明治三十三年三月二十八日甲斐軍治によって墓碑が建てられた。
東京メトロ本駒込駅から徒歩四分の真浄寺（文京区向丘二- 二六- 九）の本堂右手奥に高さ三メートル程の「朝鮮國金玉均君之墓」が目に入り、傍らに甲斐軍治の墓もある。
元は「大朝鮮國金玉均之墓」とあったが、頂部が昭和二十年三月十日の東京大空襲で破損してしまったという。

95 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/30(日) 15:44:36.46 ID:VQV4MNQM0.net

韓国には忠清南道牙山市霊仁面牙山里（チュンチョンナムドアサンシヨンインミョンアサンリ）一四三に金玉均の墓所がある。
丘陵の斜面に羊、僧侶、文官の石像に見守られて墳墓があり、その左手に「古?居士安東金玉均之墓　配貞敬夫人杞渓兪氏?左」と刻まれた墓石がある。
また、右側には廟堂が建てられている。これは金玉均の養嗣子金英鎮が牙山郡守であった大正三年に、青山霊園より遺髪の一部が移され、同年に逝去した夫人と合葬して建立したものである。
公州市正安面広亭里（コンジュシチョンアンミョンクヮンチョンリ）三八の生家跡は、「金玉均遺墟」として二四七三�uの広い敷地が鉄柵で囲まれ、
亀を下に敷き、竜を頂いた立派な「古?金玉均先生追慕碑」（平成元年建立）が建てらている。
甲申事変の舞台になった郵征總局（ソウル特別市鍾路区郵征局路（チョンノクウジョングッロ）五九）は、ソウル地下鉄安国駅（アングクニョク）から徒歩五分、
大韓仏教・曹渓宗の本山である曹渓寺（チョゲサ）に隣接し、文禄の役直後に建てられたという郵征總局本舍であった建物のみが現存している。


各地に残るゆかりの物
日本では、十年に及ぶ亡命生活で、多くの日本人と交流を持ち、達筆な彼は懇願され、あるいは生活のために多くの書を認めた。それが形として残っているものを紹介しよう。
ＪＲ両毛線・東武佐野線佐野駅から徒歩十五分の妙顕寺（栃木県佐野市堀米町二六四）の本堂正面に「開本山　金玉均書」と当寺の山号を記した扁額が掲げられている。
佐野の豪農出身で、慶應義塾で学んだ須永元は、純粋に朝鮮の自主独立を願って、金玉均を始め日本に亡命中の朝鮮人を支援した人物である。
金玉均は、佐野の須永邸や須永が檀家総代を務めていた妙顕寺に寄宿したこともあり、その縁でこの扁額が妙顕寺にある。
金玉均が小笠原に配流になっていた時、久我山村出身の「小笠原の砂糖王」飯田作右衛門の知己を得る。二人は遠く離れた老父に親孝行ができない身の上に共感し
明治二十二年、彼は、作右衛門の父を思う気持ちに感激して文を贈った。そして、明治三十三年に作右衛門によって碑が建てられた。上部に体は遠く離れていても心は同じという意味の「人心同」が金玉均の書で刻まれ、
下部に金玉均が飯田の父に贈った漢文が書かれている。京王井の頭線久我山駅から徒歩五分、久我山稲荷神社（杉並区久我山3-37-14）の正面階段を上ると、本堂の右手に碑が見える。
ＪＲ・東武北千住駅から徒歩五分、赤門寺とも呼ばれる勝専寺（足立区千住2-11-1）の鐘楼の石垣に明治二十四年四月に作成された「鐘楼建築記念碑」が埋め込まれている。鐘楼の由来が漢文で書かれているが、
その上部に「鐘楼記念之碑　金玉均」とあり、金玉均の揮毫である。東京メトロ千駄木駅から徒歩七分、三崎坂を上った右手の永久寺（台東区谷中四-二-三七）に、「西洋道中膝栗毛」「安愚楽鍋」を著した仮名垣魯文の墓がある。
正面にかなり磨滅しているが聖観音を線刻した板碑がはめ込まれ、左側面に「遺言本來空財産無一物　俗名假名垣魯文」右側面に
「韓人金玉均書　佛骨庵獨魯草文」と金玉均の書が刻まれている。病床にあった魯文が、彼に依頼したものだが、彼が暗殺される方が早かった。


明治二十七年七月、甲午（カボ）改革によって開化派が政権を握り、近代化政策が進められると、金玉均の反逆者の汚名はそそがれた。韓国では、親日の売国奴という評価もあるが、
彼の生家跡、墓所が忠清南道の文化財に指定されていることからも、近年は韓国の近代民主主義の先駆者として評価が高まっている。

96 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/31(月) 00:09:16.65 ID:fm8P3lpxO.net

金玉均は親日派
故に全否定
なんでは？

97 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/08/31(月) 06:36:35.95 ID:wx6Wn2vr0.net

>>56
韓国なんかをその必要もないのに配慮するから全てが狂ってきた

韓国の反日は、韓国特有の国内の構造的な病理現象であって、実は日本には関係無い
日本がどう対応しても意味が無いのだ

それを薄っぺらで洞察力もないオバカな「贖罪過剰」の一部の日本人が、韓国人の反日狂言をそのまま鵜呑みにしてきた
朝鮮人はそうした一部の脳無しの白痴日本人を「良識派の味方」としてどんどん反日をエスカレート
日本の能天気左翼こそ精神疾患の朝鮮人をつけ上がらせた諸悪の根源であった
白痴左翼は、韓国人が「日本全否定」「日本の崩壊」を企んでいることに気付かない
安っぽい正義感から日本を叩くことで、自分らを免罪しているわけだ

韓国の反日は韓国の国内病理構造であるから、終着点はないし要求に歯止めもないのだ
「歴史を認めろ」といい、次は「謝罪しろ」といい、次は「誠意・反省が足りない」といい、次は「賠償しろ」といい、次は「カネが足りない」に変わる
常にターゲットを変え続ける韓国。毀誉褒貶で誠実さがないのは韓国なのである
負け犬はプライドを知らず、吼え続けるだけ

反日だけが国家のアイデンティティなので、日本のものを全て韓国ルーツに捏造するしかない異常性
また韓国のいう友好とは、日本は韓国に文化を教えてもらったのだから感謝しろ、という滑稽で一方的な形態だけ
日本への朝貢であった朝鮮通信使もいつの間にか文化の伝道師ｗｗ

「多文化共生」などと薄気味悪いことをいっては、朝鮮文化だけの押し売りを目論む劣等民族
韓国や在日による日本の内政への介入は絶対に許さない

歴史認識なんてのは、他者から指図されるものではないし、正解など存在しない
既に歴史の清算は決着済みだし、今の日本人にはそもそも何の関係もない
日本人が韓国目線の歴史観を持つ必要はさらさらないし、韓国なんぞと歴史観を共有したら、それこそ異常である

大事なのは戦後日本が世界のどこよりも平和を実現した事実
戦後７０年、平和を作り上げた自国を正当に評価すること
自らを肯定的に自信を築くこと
それだけが日本の未来に重要なのだ

日本の新外交は、韓国には絶対に譲歩はしない
硬直した反日だけが韓国の外交方針なんだから、こんな単純バカな国を扱うのは実に容易い
朝鮮人の考えることなんざ全て透けて見える
捏造・詭弁・矛盾だらけの際限無い韓国の要求など全て拒絶すればいいだけ
未来永劫「謝罪」や「賠償」などしない。韓国なんぞ毅然と完全無視しても、実害は皆無なのだ。

韓国は敵国だ、とハッキリ認識しよう。

とにかく韓国とは疎遠に。そして事実上の断交状態にもっていこう
交渉しても全く無駄な相手なのだ
断交しても日本は何一つ困らないという真実を再認識しよう
日本の新外交では、日本の国益の妨害をする弱小国・韓国をあらゆる面で容赦なく徹底的に叩き潰す
それが明治以来の日本の伝統的外交でもある。

98 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/01(火) 07:31:50.50 ID:WlabwUvYO.net

まったくだ

99 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/02(水) 21:50:22.37 ID:p1l7ysSlO.net

今の韓国は中国とロシアに媚び媚び

１９世紀から進歩がない

100 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/03(木) 00:36:13.25 ID:HgMMJw0S0.net

高句麗と百済と新羅の平和共存はあり得なかった　せいぜい今の南北朝鮮のような休戦協定があっただけだ
明治元年の国書拒否から江華島事件までの間に日本政府は朝鮮政府への国書の文言を何度も変えて国交を求めた
朝鮮が親日国なら対露対策に大変心強い味方となる　しかし、現実の朝鮮政府の立場は明治元年に分かったはずだし
その後の何度にも渡る国書再提出、国交交渉は無意味　鎖国が朝鮮の立場なのだから日本は尊重すべきだった
それでええねん　北朝鮮の金正恩が自由化を受け入れるか？それは絶対にあり得ない
今の北朝鮮だって金玉均みたいな人物がいたら暗殺者を送るだろう　「貴国の立場了解した」それで良い

101 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/03(木) 09:16:42.32 ID:p6dEGXZM0.net

>>100
高い水準の書き込みありがとう！

このスレ的な質問としては、そうした内部のゴタゴタを承知で福沢は朝鮮を支援したのかどうか、だが

102 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/04(金) 21:09:23.23 ID:By6qDLhA0.net

実際の福沢は、「支那人親しむ可し」と主張していた。

平山洋「福沢諭吉の「脱亜論」と<アジア蔑視>観」 常葉叢書 [Kindle版]
ttp://www.amazon.co.jp/dp/B00C6AUCNC

福沢諭吉の「脱亜論」は、アジア蔑視の侵略論ではありません。

左翼的思想をもつ人々は「脱亜論」執筆の動機を福沢のアジア蔑視と西洋崇拝に求
めてきました。私はそのいずれもが間違いであると思います。確かに福沢は西洋的
価値観を尊重していましたが、その理想をアジアにおいて裏切っている他ならぬ西
欧の文明国への批判をけっして弱めることはなかったからです。

福沢にとって目的とすべき西洋文明は、現実の西洋の文明のことではなく、自由や
向上心の尊重や個人を守るものとしての理想とでもいうべきものであったのです。
それらを損なおうとするものはたとえ誰であろうとも悪いのであって、人種や民族によってその基準は変動しないのです。

103 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/04(金) 22:37:14.26 ID:Rvzaz7CgO.net

それはウソだと安川は

104 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/05(土) 08:35:11.95 ID:J/u7FzoK0.net

>>102
うーん、それはどうかなあ

政治的な目論見もあったんじゃないかなあ

105 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/06(日) 22:02:19.20 ID:KEmDeHgvO.net

福沢は内政にしか関心がなかった

106 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/15(火) 23:02:21.30 ID:l7HCatEo0.net

ひろた まさき氏の『福沢諭吉』が岩波現代文庫から発売予定です。
これは1976年に朝日評伝選として出版された単行本の復刊のようです。
↓
福沢諭吉 (岩波現代文庫) 文庫 ? 2015/9/17 発売予定
ひろた まさき (著) ￥ 1,361
http://www.amazon.co.jp/dp/4006003315/

内容紹介
「一身独立」を熱く説き、日本の近代への転換に大きな役割を果たした福沢諭吉。
幕末・維新の激動期を生き抜いた66年の生涯をつぶさに辿り、その代表的著作を
読み解きながら、福沢の思想的変遷・転回の意味を歴史の文脈の中で問い直す。
民衆史の視点からの本格的評伝にして、いま21世紀の課題に照らして福沢を読む
ための最良の手引き。(解説=成田龍一)


朝日評伝選の『福沢諭吉』は、Amazonで古本ながら1円でお得かも。
内容は1970年代では通説だった
「市民的自由主義者」から「侵略的絶対主義者」への二段階・変身説です。
たとえば、９章の題名は「欧化亜侵　『時事小言』と「脱亜論」」です。
↓
福沢諭吉 (1976年) (朝日評伝選〈12〉) − ? 古書, 1976/11
広田 昌希 (著) 中古品の出品： ￥ 1より
http://www.amazon.co.jp/dp/B000J6JFH4/

内容紹介
進んで文明を逐わんか,退いて野蛮に返らんか――
近代国家の出発にあたって,｢文明への参入｣と｢一
身独立」を説き，強き国民の創出を畢生の課題と
した日本啓蒙思想の巨星，福沢諭吉，その生涯の
栄光と悲惨を，近代史研究の気鋭が克明にえがく

107 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/15(火) 23:15:30.51 ID:l7HCatEo0.net

>>106
朝日評伝選の『福沢諭吉』は、Amazonで古本を買うと、
本体価格1円 + ￥ 257 （関東への配送料）= 258円 です。


ヤフオクでは、今のところ
本体価格100円 + 送料　164円(クリックポスト) = 264円 です。
↓
福沢諭吉　ひろたまさき(著)　朝日新聞社
http://page18.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/w115502363
終了日時：2015.09.17（木）21:30
最高額入札者：なし
開始価格：100 円
送料　164円(クリックポスト)

108 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/16(水) 20:27:05.95 ID:VohWwbDp0.net

情報ありがとうございます。
個人的には、月脚達彦の新刊『福沢諭吉の朝鮮　日朝清関係のなかの「脱亜」 （講談社選書メチエ）』
も気になっています。
http://honto.jp/netstore/pd-book_27445363.html

109 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/16(水) 21:46:20.78 ID:aqLrB+NX0.net

>>108
情報ありが�d
2015/10/10に発売予定なんですね。
↓
福沢諭吉の朝鮮 日朝清関係のなかの「脱亜」 (講談社選書メチエ) 単行本 - 2015/10/10
月脚 達彦 (著) ISBN 978-4-06-258613-9
http://www.amazon.co.jp/dp/4062586134/
----
内容紹介

福沢諭吉はレイシストだったのか?

「福沢は偉い人だ」「悪いやつだ」論争は建設的な成果をみないまま、
いまだに蒸し返されます。福沢の朝鮮論が悪罵に満ちていることは事実
だからです。先駆的な啓蒙思想家として福沢読む立場にとって朝鮮論を
あげつらってのレイシスト扱いは耐えがたいものですし、植民地主義に
目を向ける論者にとっては帝国主義者としての側面を無視できません。

本書はこの論争に終止符を打ちます。福沢のアジア論を丹念に追い、
一つ一つを朝鮮の政治過程と照らし合わせることで、福沢のアジア論に
貫徹する思想を明らかにします。

福沢のアジア論は「絶えざる転向」に満ちているため多くの解釈を生みました。
本書は、朝鮮で開化派と呼ばれた人々と福沢との関係を主軸に、福沢の
議論から一本の筋を見出します。そこに見えるのは朝鮮開化派への肩入れと
彼の激情です。福沢は、情報が限られる中で自らの弟子でもある開化派人士を
愛し、その一挙手一投足に一喜一憂し、その都度のリアクションとして
賞賛と呪詛を交互に書き綴っているのです。

さらにその奥に見えるのは「リベラルな帝国主義者」という19世紀的な
立場が挫折してゆく過程です。朝鮮史の立場から見た福沢諭吉の姿は、
彼のアジア論について最も説得力のある解釈を提供します。
----
↑
《「福沢は偉い人だ」「悪いやつだ」論争は建設的な成果をみないまま》って、
ここのスレタイみたいですね。

110 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/17(木) 22:57:38.37 ID:/WkmdS8Q0.net

>>109
へえ、また書いたんですね月脚先生

111 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/18(金) 14:22:50.11 ID:p7BABNTF0.net

>>110
でも、どこかで見たようなキャッチだな

112 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/21(月) 09:16:48.53 ID:x/wKP6a40.net

「リベラルな帝国主義者」という19世紀的な
立場が挫折してゆく、って、具体的にはどういうことなんだろう？

月脚前著に何か書いてあったっけ？

113 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/21(月) 17:37:58.44 ID:L5UKsaiS0.net

ヤフオクに安川本が出品されています。
↓
福沢諭吉の戦争論と天皇制論　中古
http://page2.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/b181664414

開始日時：2015.09.20（日）13:58
終了日時：2015.09.23（水）20:57
最高額入札者：なし
開始価格：100 円
発送はゆうメールで￥３００の予定です。


ヤフオクに｢まんがで読破｣『脱亜論』が出品されています。
↓
９月新刊　まんがで読破　『脱亜論』 福沢諭吉
http://page8.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/h208767601

開始日時：2015.09.20（日）17:02
終了日時：2015.09.21（月）21:01
最高額入札者：なし
開始価格：400 円
送料１６４円（定形外郵便クリックポスト）

114 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/21(月) 18:46:39.82 ID:L5UKsaiS0.net

>>113
自己フォローです。『脱亜論』Kindle版は、なか見!検索できるようです。
↓
脱亜論　─まんがで読破─ [Kindle版]
福沢諭吉 (著), Ｔｅａｍバンミカス (著)
http://www.amazon.co.jp/ebook/dp/B015CM5FMI/

115 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/23(水) 13:29:42.60 ID:C4cMTPlC0.net

　福沢諭吉「脱亜論」　１８８５年３月１６日 時事新報

日本の不幸は中国と朝鮮だ。この二国の人々も日本人と同じく漢字文化圏に属し、同じ古典を共有しているが、
もともと人種的に異なるのか、教育に差があるのか、 日本との精神的隔たりはあまりにも大きい。

地球規模で情報が行き来する時代にあって、近代文明や国際法について知りながら、過去に拘り続ける中国・朝鮮の
精神は千年前と違わない。

国際的な紛争の場面でも「悪いのはお前の方だ」と開き直って恥じることもない。もはや、この二国が国際的な常識を
身につけることを期待してはならない。

「東アジア共同体」の一員として その繁栄に与ってくれるなどという幻想は捨てるべきである。日本は、大陸や半島との
関係を絶ち、 欧米と共に進まなければならない。ただ隣国だからという理由だけで特別な感情を持って接してはならない。

この二国に対しても、国際的な常識に従い、国際法に則って接すればよい。悪友の悪事を見逃す者は、共に悪名を
逃れ得ない。私は気持ちにおいては「東アジア」の悪友と絶交するものである

116 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/24(木) 16:47:38.77 ID:zkP6MqyR0.net

新たな話題がないな

月脚新本待ちか

117 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/24(木) 21:24:05.27 ID:3Z9sm9We0.net

>>113
ヤフオク!の『脱亜論』が50 円値下げで再出品されたようです。
↓
９月新刊　まんがで読破　『脱亜論』 福沢諭吉
http://page8.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/h208767601

開始日時：2015.09.24（木）21:05
終了日時：2015.09.25（金）21:04
最高額入札者：なし
開始価格：350 円
送料：クリックポスト郵便（164円）

118 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/25(金) 23:47:18.98 ID:wxtMt+f80.net

>>117
それにしても『脱亜論』のリバイバルはすごいね！

学者の世界では、これをまともに扱うのは外道らしいんだが

119 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/26(土) 15:55:58.89 ID:RP8xncM60.net

過去スレを見てみたら、月脚達彦の『福沢諭吉と朝鮮問題』が話題になっていたのは、
ちょうど1年前なんだな。

そのときのレスを追ってみたが、どこに新機軸があるのか分からんかった。

福沢の朝鮮への見限りは何度もあった、って、それはそうでしょう。
カンジンの朝鮮問題への福沢の直接関与の度合いは、「分からない」だとさ。

杉田聡が主張するように、「爆弾や銃刀を甲申政変前に送って、
朝鮮独立党をリモートコントロールしていた」のか、
それとも都倉武之や平山洋が言うように、井上角五郎のホラ話なのか。

韓国語の達人なのだから、向こうで資料をあさっていずれかを補強する証拠を見つけたか、
と期待したのだが、そういうことはないようだ。

今度の>>109はには新情報はあるんだろうか。
「リベラルな帝国主義者」って、どういう意味なのかな。
昨年の本にはそのようなことは書かれていなかったように思う。

120 ：代理屋 ◆XFizselqIb3B ：2015/09/27(日) 10:10:55.97 ID:N7irmFRh0.net

>>119
なんでしょうね、「リベラルな帝国主義」。

直感的には小英国主義のグラ爺のインド統治容認論など連想したけど。
それを拡張すると、ボーア戦争を支持したキプリング「白人の責務」の
潮流まで含まれる？　あぁなると岡倉天心じゃないが……ムカつく。

「白人の責務」は、人種論というかエセ進化論？にも通じてて、
当時の左派の一部も好んで取り入れていたし……やはりあの類なのかなぁ。

p.s.
日本食人考の続編をボチボチup。左右諸氏もよろしければ。
http://yomogi.2ch.net/test/read.cgi/history2/1369046613/48-52

121 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/27(日) 11:00:35.33 ID:372jfBeV0.net

>>120
リベラルというのは、今の使い方のようなサヨク的、の意味じゃないでしょう。
まあ、自由主義、かな、19世紀のことだから。

でも、いわゆる帝国主義（これはレーニンが1916年に発明したコトバだろ）が
自由の名の下に行われたのは自明だから、帝国主義には必然的に
経済活動の自由が含まれているはず。

となると、リベラルでない帝国主義というのはないことになって、
いったいリベラルを付け加えた意味がどこにあるのかと。

ともかく出版を待つしかねーな。

122 ：代理屋 ◆XFizselqIb3B ：2015/09/27(日) 12:39:09.95 ID:N7irmFRh0.net

>>121
う、それは違うですよ。
帝国「主義」は、少なくともグラ爺の時代からあった。
レーニンはそこに独自の定義を持ち込んだだけかと。＞資本の輸出

123 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/27(日) 13:59:36.72 ID:372jfBeV0.net

>>122
そりゃ、帝国ははるか昔から、あったさ。ローマ帝国がモデルでね。
それに一貫した様式を与えたのがレーニン。
帝国主義、というコトバを使っているのだから、これはマルクス主義のドグマに乗っている、
ということになる。月脚先生も駒場だから、よけい感化されている。
ちなみに天皇制も、共産党用語。本当はニュートラルな用法じゃない。

124 ：マグナ ◆vI4NRkhGyA ：2015/09/27(日) 16:35:02.19 ID:6l2UqsKa0.net

「帝国主義」という言葉を使ったのは幸徳秋水の方が早いのでは。”imperialism”だともっと古い例も探せるだろう。

天皇制の起源に関してもいつから使われ始めたのか実証するに足る程の根拠は見いだせなかった。

それに完全にニュートラルな言葉ってないぞ。言葉はそれぞれの歴史を持っている訳で。

125 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/27(日) 19:24:28.55 ID:372jfBeV0.net

>>124
それはまあ、そうだね。

ともかく月脚先生の本が出てみないことには。

126 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/28(月) 19:30:32.64 ID:/BdwXIEY0.net

月脚先生の新しい本の中身を予想すると・・・

まず帝国主義者であったことは間違いなく
でも、生存中にはその夢は実現されなかった
でもって、韓国併合で、その夢は成就された、ではないかな

となると、安川・杉田両先生との主張とも近くなる

127 ：代理屋 ◆XFizselqIb3B ：2015/09/29(火) 20:34:09.57 ID:rKqbv4mZ0.net

>>124　お久。
同意。インペリアリズムはOED調べれば古い用例見つかるかと。

歴史についても同意。
>>123氏の「マルクス主義のドグマ」のドクマも、歴史辿れば東方正教会派の
教義の意。これを西方教会が否定的意味に用い定着した。言葉に歴史あり。

帝国主義がマルキズム用語というより、そこにはかつて肯定と否定のふたつの
視点があった。
列強内だと「力強く進撃するわが国家／わが民族」という肯定的イメージが
多数派だった。日本はその視点で「大日本帝国」をつくった。↓

128 ：代理屋 ◆XFizselqIb3B ：2015/09/29(火) 20:37:28.85 ID:rKqbv4mZ0.net

「脱亜論」の２年前、国は佐藤信淵を顕彰した。＞正五位
吉田松陰『幽囚録』（1854）先立ち、『混同秘策』（1823）で、日本は天皇を
中心に《……全世界悉く郡県と為すべく、万国の君長皆臣僕と為すべし》と訴え、
「満州、朝鮮、台湾、フィリピン等々へ進撃せよ」と唱えた平田篤胤の門下。
（※ともに現在は神社の祭神）
で、それが当時の主流派。諭吉も一時「脱亜論」でこの流れに与した、と考える。
一方、「喰われるかもしれない」大多数の軍事小国は否定派。
まして、「喰われた」民族においておや。
1943年の大東亜会議に列席した非マルキスト諸氏も、内心いずれも「帝国主義」
反対派。42年のインド独立派の声明を、日本は「帝国ホテル」から発するよう
要請したが、断固NGと拒否された。独立派にとって当たり前だった。

なお列強内でも否定派を多数派に変えたのは、レーニンというより一次大戦の
【惨禍】の現実ではなかろうか。

129 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/29(火) 23:24:21.94 ID:GywEFcle0.net

>>128
> で、それが当時の主流派。諭吉も一時「脱亜論」でこの流れに与した、と考える。

「脱亜論」には日本のアジア侵略については一言も言及がないし、
「脱亜論」の次の社説「朝鮮人民のためにその国の滅亡を賀す」でも
朝鮮を侵略する国として大英帝国と露西亜帝国をあげているけど、
日本が侵略するとは一言も言及がない訳ですが…。

130 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/09/30(水) 04:12:38.31 ID:0Z3ZconhO.net

>>129
昨年の月脚本でもそれらは福沢の帝国主義的志向の
根拠とされている