ウィトゲンシュタイン 5

1 ：考える名無しさん：2023/12/04(月) 17:30:31.63 ID:0.net

存在論的に[オントロジー]痒いところに手が届くのが
形而上学や哲学であるのに対して、そこに手が届かないのが
科学や論理である。

よって、科学や数学、論理は「測れないもの」に対しては
原理的に無力にならざるを得ない。その一方、形而上学は
「測れないもの」への独自のアプローチと照射があるため、
それは現代でも世界中の人々の心を捉えて止まないのである

古代ギリシャ時代から哲学は一部の無知な者たちから罵倒、
揶揄されてきたが、現代においても廃れる傾向がないのである。
なぜなら、哲学は存在論的に普遍者を志向しているからである。

時代に関係なく、人類の知的クラスタの間には、普遍的な
ものへの志向があるのである。これが古代ギリシア語で、
智慧や叡智を意味する「ソフィア」と呼ばれるものになる。

つまり、この精神こそが、哲学(フィロソフィー)なのである。


※前スレ
ウィトゲンシュタイン 4
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1700849339/

589 ：考える名無しさん：2023/12/10(日) 12:14:24.41 ID:0.net

>>135
＞「臨/隣在なくして存在なし」とは、分かりやすい喩えを用ゐるなら、「比なくして、数は存在しない」ということだが、この喩えには、まだ大きな問題がある。

なにがどのように問題なのか、もう少し分かりやすく言ひ換へてみよう。
この喩により言おうとしているのは、"a side"(かた・は(側/傍)・ら)が「存在者」として「あ(在/有/或)る」ことよりも、"side-by-side"という関係性の様態の方が先であるということだ。

590 ：考える名無しさん：2023/12/10(日) 12:20:29.50 ID:0.net

＞"a side"(かた・は(側/傍)・ら)が「存在者」として「あ(在/有/或)る」ことよりも、"side-by-side"という関係性の様態の方が先である

このように表現することは、「ただ(正)しい」が、しかし、この表現には大きな問題がある。
にもかかわらず、その問題に取り組もうとすることなく、その「ただ(正)しい」に開き直って留まってしまったことに、「現代思想」として流行した「構造主義」が根本的に抱えている欠陥もある。

591 ：考える名無しさん：2023/12/10(日) 12:26:49.62 0.net

"side-by-side"という関係性の様態を「存在者」の「存在」に優先させることは「ただ(正)しい」が、しかし、今度は、「構造主義」は、"side-by-side"という関係性の様態を、「臨/隣在」を示すものとしてではなく、「存在」として無反省に扱ふようになってしまったのだ。
つまり、"a side"が存在するよりも"side-by-side"の方が先であるとしたまでは良かったのだが、今度は、"side-by-side"としての(任意の)"each side"の関係性を「二項関係の『存在』」として扱ふようになってしまったのである。

592 ：考える名無しさん：2023/12/10(日) 12:39:00.90 0.net

それが「なに(何)」であるとされることになるにせよ、「なに(何)か/な(汝/己)・に・か」が「どのようにか」「『あら・は・(顕/現)』る」/「『あ(在/有/或)ら・は』る」」ことが、「臨/隣在」/"-by(/to be)-"の反映であり、その「どのようにか」を(最も一般的には、「こゑ(声)」によ(依)り)つた(伝)へるためにつか(使/仕/遣)はれるのが「ことば」である。

593 ：考える名無しさん：2023/12/10(日) 12:45:26.62 0.net

英語の場合、「臨/隣在」の感覚は、主として、"-by(/to be)-"により明示されるが、日本語の場合には、「〜ふ」、つまり、「〜をひっくりかへす」というメタ言語的な指示によって様態/作用の「ひっくりかへし」が可能となることに「臨/隣在性」の「『あら・は・(顕/現)』れ」/「『あ(在/有/或)ら・は』れ」」を見て取ることができる。

594 ：考える名無しさん：2023/12/10(日) 13:04:01.32 0.net

神だが、これはなんだ？ヴィトゲンシュタイン