☆★　邪馬台国は【葛城】である【6】　★★

1 ：日本＠名無史さん：2019/11/30(土) 19:39:51 .net

邪馬台国は葛城である。
葛城に住んでいたヒミコが判明したからである。

10代崇神天皇がいつごろの人物なのか。

これで邪馬台国論争は終了する。
崇神陵＝行燈山古墳＝布留１式＝4世紀初頭から前半。
2015年久住編年でもこれが最有力。

そして卑弥呼擁立の時代＝庄内0式（2世紀末）まで文化断絶がない。
という事は崇神から卑弥呼の時代までを普通に遡れるのだ。
にもかかわらず古代史家、考古学者の誰一人としてヒミコを探そうとしない。
ヒミコは記紀に登場しないという固定観念があるからであろう。

わしは探した。 ほらヒミコもトヨもいた。

?崇神（310年頃　318年没）
?開化
　　　　　?孝元
　　　　　　　　　　?孝霊　 　
トヨ津 　　　　　　　?孝安 ?孝昭
トヨ津 　　(250年頃）?懿徳　
ヒメ踏鞴 　　　　　　　?安寧
ヒメ踏鞴 　　　　　　　?綏靖
ヒメ踏鞴 （200年頃）　?神武　

神武から6代孝安まで宮は葛城である。
また神武から孝安まで不自然な事に正后はいても「妃」がいない。
彼らは複数の妃を持つ大王ではなかったのである。

つまり魏志に書かれた女王国とは神武〜孝安時代の事であり、 それは葛城王朝であった。
※考古学的根拠「国宝」中平銘鉄刀・和邇氏の系図は>>2

106 ：日本＠名無史さん：2021/03/30(火) 10:45:35.22 .net

�@高天彦神社が日本最古の神社である根拠がなく、前スレから証明できていない
　はい、キナイコシことキナチョンまたの名をヅラチョン涙目ｗ　日本最古の神社は九州の於保奈牟智神社で確定ｗ

�@-2近くに縄文遺跡があるから更に古いとする根拠がなく、反証から逃げ回ってる
　はい、ヅラチョンの敗走ｗｗ　悔しかったら答えてみろ無能ｗ

�A蜘蛛窟の東側（通称こんもり）が塚である根拠がない上に、キチガイのうわ言でしかない
　はい、ヅラチョンの敗北ｗｗｗ

�A-2そもそも土蜘蛛の住居跡と卑弥呼の墓に何ら因果関係はないし、池沼の妄想に過ぎない
　はい、ヅラチョンの惨敗ｗｗｗｗ

�B土蜘蛛塚が奴婢の殉葬地である根拠がないし、土蜘蛛塚自体は全国に数多く存在する
　はい、ヅラチョンの完敗ｗｗｗｗｗ　崇神以前にこだわる理由も存在しないｗ

�B-2そもそも帰順しない者を指す「土蜘蛛」と身分制度で奴隷を指す「奴婢」は同一ではないのは考古学の常識
　はい、ヅラチョンの大敗ｗｗｗｗｗｗ　GGRZC（ググれヅラチョン）ｗ

�C蜘蛛窟東のこんもりと土蜘蛛塚は直線距離で3kmの距離があり無関係の遺跡である
　はい、ヅラチョンの劣敗ｗｗｗｗｗｗｗ

�D卑弥呼（Bei mei hu）を比�桃@（Bi mie hou）や比売后（Bi; mai hou）とこじつける根拠がない上に、糖質の呻きでしかない
　はい、ヅラチョンの負けｗｗｗｗｗｗｗｗ

�E鴨の語源がカミである根拠もないし、完全にヅラチョンの思いつき以外の何物でもない
　はい、ヅラチョンの自滅ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

�F高天彦神社の境内にある磐座は土蜘蛛塚ではなく白雲岳の中腹にあった御神体で
　高天彦神社の創建時に麓に遷座した物だと高鴨神社TEL:0745-66-0609（高天彦神社の所管社）の神職である鈴鹿氏が証言している
　はい、ヅラチョンの全面降伏ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ　電話しろよ無能ｗ

107 ：日本＠名無史さん：2021/03/31(水) 23:48:20.49 .net

�@高天彦神社が日本最古の神社である根拠がなく、前スレから証明できていない
　はい、キナイコシことキナチョンまたの名をヅラチョン涙目ｗ　日本最古の神社は九州の於保奈牟智神社で確定ｗ

�@-2近くに縄文遺跡があるから更に古いとする根拠がなく、反証から逃げ回ってる
　はい、ヅラチョンの敗走ｗｗ　悔しかったら答えてみろ無能ｗ

�A蜘蛛窟の東側（通称こんもり）が塚である根拠がない上に、キチガイのうわ言でしかない
　はい、ヅラチョンの敗北ｗｗｗ

�A-2そもそも土蜘蛛の住居跡と卑弥呼の墓に何ら因果関係はないし、池沼の妄想に過ぎない
　はい、ヅラチョンの惨敗ｗｗｗｗ

�B土蜘蛛塚が奴婢の殉葬地である根拠がないし、土蜘蛛塚自体は全国に数多く存在する
　はい、ヅラチョンの完敗ｗｗｗｗｗ　崇神以前にこだわる理由も存在しないｗ

�B-2そもそも帰順しない者を指す「土蜘蛛」と身分制度で奴隷を指す「奴婢」は同一ではないのは考古学の常識
　はい、ヅラチョンの大敗ｗｗｗｗｗｗ　GGRZC（ググれヅラチョン）ｗ

�C蜘蛛窟東のこんもりと土蜘蛛塚は直線距離で3kmの距離があり無関係の遺跡である
　はい、ヅラチョンの劣敗ｗｗｗｗｗｗｗ

�D卑弥呼（Bei mei hu）を比�桃@（Bi mie hou）や比売后（Bi; mai hou）とこじつける根拠がない上に、糖質の呻きでしかない
　はい、ヅラチョンの負けｗｗｗｗｗｗｗｗ

�E鴨の語源がカミである根拠もないし、完全にヅラチョンの思いつき以外の何物でもない
　はい、ヅラチョンの自滅ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

�F高天彦神社の境内にある磐座は土蜘蛛塚ではなく白雲岳の中腹にあった御神体で
　高天彦神社の創建時に麓に遷座した物だと高鴨神社TEL:0745-66-0609（高天彦神社の所管社）の神職である鈴鹿氏が証言している
　はい、ヅラチョンの全面降伏ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ　電話しろよ無能ｗ

108 ：日本＠名無史さん：2021/04/06(火) 00:50:15.83 .net

�@高天彦神社が日本最古の神社である根拠がなく、前スレから証明できていない
　はい、キナイコシことキナチョンまたの名をヅラチョン涙目ｗ　日本最古の神社は九州の於保奈牟智神社で確定ｗ

�@-2近くに縄文遺跡があるから更に古いとする根拠がなく、反証から逃げ回ってる
　はい、ヅラチョンの敗走ｗｗ　悔しかったら答えてみろ無能ｗ

�A蜘蛛窟の東側（通称こんもり）が塚である根拠がない上に、キチガイのうわ言でしかない
　はい、ヅラチョンの敗北ｗｗｗ

�A-2そもそも土蜘蛛の住居跡と卑弥呼の墓に何ら因果関係はないし、池沼の妄想に過ぎない
　はい、ヅラチョンの惨敗ｗｗｗｗ

�B土蜘蛛塚が奴婢の殉葬地である根拠がないし、土蜘蛛塚自体は全国に数多く存在する
　はい、ヅラチョンの完敗ｗｗｗｗｗ　崇神以前にこだわる理由も存在しないｗ

�B-2そもそも帰順しない者を指す「土蜘蛛」と身分制度で奴隷を指す「奴婢」は同一ではないのは考古学の常識
　はい、ヅラチョンの大敗ｗｗｗｗｗｗ　GGRZC（ググれヅラチョン）ｗ

�C蜘蛛窟東のこんもりと土蜘蛛塚は直線距離で3kmの距離があり無関係の遺跡である
　はい、ヅラチョンの劣敗ｗｗｗｗｗｗｗ

�D卑弥呼（Bei mei hu）を比�桃@（Bi mie hou）や比売后（Bi; mai hou）とこじつける根拠がない上に、糖質の呻きでしかない
　はい、ヅラチョンの負けｗｗｗｗｗｗｗｗ

�E鴨の語源がカミである根拠もないし、完全にヅラチョンの思いつき以外の何物でもない
　はい、ヅラチョンの自滅ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

�F高天彦神社の境内にある磐座は土蜘蛛塚ではなく白雲岳の中腹にあった御神体で
　高天彦神社の創建時に麓に遷座した物だと高鴨神社TEL:0745-66-0609（高天彦神社の所管社）の神職である鈴鹿氏が証言している
　はい、ヅラチョンの全面降伏ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ　電話しろよ無能ｗ

109 ：日本＠名無史さん：2021/04/07(水) 03:16:27.16 .net

�@高天彦神社が日本最古の神社である根拠がなく、前スレから証明できていない
　はい、キナイコシことキナチョンまたの名をヅラチョン涙目ｗ　日本最古の神社は九州の於保奈牟智神社で確定ｗ

�@-2近くに縄文遺跡があるから更に古いとする根拠がなく、反証から逃げ回ってる
　はい、ヅラチョンの敗走ｗｗ　悔しかったら答えてみろ無能ｗ

�A蜘蛛窟の東側（通称こんもり）が塚である根拠がない上に、キチガイのうわ言でしかない
　はい、ヅラチョンの敗北ｗｗｗ

�A-2そもそも土蜘蛛の住居跡と卑弥呼の墓に何ら因果関係はないし、池沼の妄想に過ぎない
　はい、ヅラチョンの惨敗ｗｗｗｗ

�B土蜘蛛塚が奴婢の殉葬地である根拠がないし、土蜘蛛塚自体は全国に数多く存在する
　はい、ヅラチョンの完敗ｗｗｗｗｗ　崇神以前にこだわる理由も存在しないｗ

�B-2そもそも帰順しない者を指す「土蜘蛛」と身分制度で奴隷を指す「奴婢」は同一ではないのは考古学の常識
　はい、ヅラチョンの大敗ｗｗｗｗｗｗ　GGRZC（ググれヅラチョン）ｗ

�C蜘蛛窟東のこんもりと土蜘蛛塚は直線距離で3kmの距離があり無関係の遺跡である
　はい、ヅラチョンの劣敗ｗｗｗｗｗｗｗ

�D卑弥呼（Bei mei hu）を比�桃@（Bi mie hou）や比売后（Bi; mai hou）とこじつける根拠がない上に、糖質の呻きでしかない
　はい、ヅラチョンの負けｗｗｗｗｗｗｗｗ

�E鴨の語源がカミである根拠もないし、完全にヅラチョンの思いつき以外の何物でもない
　はい、ヅラチョンの自滅ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

�F高天彦神社の境内にある磐座は土蜘蛛塚ではなく白雲岳の中腹にあった御神体で
　高天彦神社の創建時に麓に遷座した物だと高鴨神社TEL:0745-66-0609（高天彦神社の所管社）の神職である鈴鹿氏が証言している
　はい、ヅラチョンの全面降伏ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ　電話しろよ無能ｗ

110 ：日本＠名無史さん：2021/04/08(木) 00:08:51.44 .net

>>1
★★★猿でもわかる邪馬台国の(北部)九州否定説★★★


邪馬台国 論争の背景
http://www.yoshinogari.jp/ym/topics/yama02.html

伊都国(福岡県糸島市)
↓
↓百里
↓
奴国(福岡県博多湾付近)
↓
↓百里
↓
不弥国(福岡県糟屋郡宇美町付近)
↓
↓水行二十日
↓
投馬国(不明)
↓
↓水行十日、陸行一月
↓
邪馬台国

まともな地図を作れなかった古代では方角や距離を正しく測れなかった可能性が高いが、
日数を数え間違える可能性はほぼゼロに等しい
ということは、この時点で不弥国のすぐ近くにある(北部)九州の可能性が真っ先に消えることは猿でもわかるはずだよね？？？
考古学会も畿内説でほぼ固まっている
(北部)九州説を主張してる人は振り上げたこぶしを下ろせないだけでしょ？
いい大人がいつまでもみっともないよ
もういい加減あきらめろ

111 ：日本＠名無史さん：2021/04/08(木) 01:33:41.82 .net

�@高天彦神社が日本最古の神社である根拠がなく、前スレから証明できていない
　はい、キナイコシことキナチョンまたの名をヅラチョン涙目ｗ　日本最古の神社は九州の於保奈牟智神社で確定ｗ

�@-2近くに縄文遺跡があるから更に古いとする根拠がなく、反証から逃げ回ってる
　はい、ヅラチョンの敗走ｗｗ　悔しかったら答えてみろ無能ｗ

�A蜘蛛窟の東側（通称こんもり）が塚である根拠がない上に、キチガイのうわ言でしかない
　はい、ヅラチョンの敗北ｗｗｗ

�A-2そもそも土蜘蛛の住居跡と卑弥呼の墓に何ら因果関係はないし、池沼の妄想に過ぎない
　はい、ヅラチョンの惨敗ｗｗｗｗ

�B土蜘蛛塚が奴婢の殉葬地である根拠がないし、土蜘蛛塚自体は全国に数多く存在する
　はい、ヅラチョンの完敗ｗｗｗｗｗ　崇神以前にこだわる理由も存在しないｗ

�B-2そもそも帰順しない者を指す「土蜘蛛」と身分制度で奴隷を指す「奴婢」は同一ではないのは考古学の常識
　はい、ヅラチョンの大敗ｗｗｗｗｗｗ　GGRZC（ググれヅラチョン）ｗ

�C蜘蛛窟東のこんもりと土蜘蛛塚は直線距離で3kmの距離があり無関係の遺跡である
　はい、ヅラチョンの劣敗ｗｗｗｗｗｗｗ

�D卑弥呼（Bei mei hu）を比�桃@（Bi mie hou）や比売后（Bi; mai hou）とこじつける根拠がない上に、糖質の呻きでしかない
　はい、ヅラチョンの負けｗｗｗｗｗｗｗｗ

�E鴨の語源がカミである根拠もないし、完全にヅラチョンの思いつき以外の何物でもない
　はい、ヅラチョンの自滅ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

�F高天彦神社の境内にある磐座は土蜘蛛塚ではなく白雲岳の中腹にあった御神体で
　高天彦神社の創建時に麓に遷座した物だと高鴨神社TEL:0745-66-0609（高天彦神社の所管社）の神職である鈴鹿氏が証言している
　はい、ヅラチョンの全面降伏ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ　電話しろよ無能ｗ

112 ：日本＠名無史さん：2021/04/14(水) 09:47:39.57 .net

�@高天彦神社が日本最古の神社である根拠がなく、前スレから証明できていない
　はい、キナイコシことキナチョンまたの名をヅラチョン涙目ｗ　日本最古の神社は九州の於保奈牟智神社で確定ｗ

�@-2近くに縄文遺跡があるから更に古いとする根拠がなく、反証から逃げ回ってる
　はい、ヅラチョンの敗走ｗｗ　悔しかったら答えてみろ無能ｗ

�A蜘蛛窟の東側（通称こんもり）が塚である根拠がない上に、キチガイのうわ言でしかない
　はい、ヅラチョンの敗北ｗｗｗ

�A-2そもそも土蜘蛛の住居跡と卑弥呼の墓に何ら因果関係はないし、池沼の妄想に過ぎない
　はい、ヅラチョンの惨敗ｗｗｗｗ

�B土蜘蛛塚が奴婢の殉葬地である根拠がないし、土蜘蛛塚自体は全国に数多く存在する
　はい、ヅラチョンの完敗ｗｗｗｗｗ　崇神以前にこだわる理由も存在しないｗ

�B-2そもそも帰順しない者を指す「土蜘蛛」と身分制度で奴隷を指す「奴婢」は同一ではないのは考古学の常識
　はい、ヅラチョンの大敗ｗｗｗｗｗｗ　GGRZC（ググれヅラチョン）ｗ

�C蜘蛛窟東のこんもりと土蜘蛛塚は直線距離で3kmの距離があり無関係の遺跡である
　はい、ヅラチョンの劣敗ｗｗｗｗｗｗｗ

�D卑弥呼（Bei mei hu）を比�桃@（Bi mie hou）や比売后（Bi; mai hou）とこじつける根拠がない上に、糖質の呻きでしかない
　はい、ヅラチョンの負けｗｗｗｗｗｗｗｗ

�E鴨の語源がカミである根拠もないし、完全にヅラチョンの思いつき以外の何物でもない
　はい、ヅラチョンの自滅ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

�F高天彦神社の境内にある磐座は土蜘蛛塚ではなく白雲岳の中腹にあった御神体で
　高天彦神社の創建時に麓に遷座した物だと高鴨神社TEL:0745-66-0609（高天彦神社の所管社）の神職である鈴鹿氏が証言している
　はい、ヅラチョンの全面降伏ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ　電話しろよ無能ｗ

113 ：日本＠名無史さん：2021/04/16(金) 01:57:25.88 .net

�@高天彦神社が日本最古の神社である根拠がなく、前スレから証明できていない
　はい、キナイコシことキナチョンまたの名をヅラチョン涙目ｗ　日本最古の神社は九州の於保奈牟智神社で確定ｗ

�@-2近くに縄文遺跡があるから更に古いとする根拠がなく、反証から逃げ回ってる
　はい、ヅラチョンの敗走ｗｗ　悔しかったら答えてみろ無能ｗ

�A蜘蛛窟の東側（通称こんもり）が塚である根拠がない上に、キチガイのうわ言でしかない
　はい、ヅラチョンの敗北ｗｗｗ

�A-2そもそも土蜘蛛の住居跡と卑弥呼の墓に何ら因果関係はないし、池沼の妄想に過ぎない
　はい、ヅラチョンの惨敗ｗｗｗｗ

�B土蜘蛛塚が奴婢の殉葬地である根拠がないし、土蜘蛛塚自体は全国に数多く存在する
　はい、ヅラチョンの完敗ｗｗｗｗｗ　崇神以前にこだわる理由も存在しないｗ

�B-2そもそも帰順しない者を指す「土蜘蛛」と身分制度で奴隷を指す「奴婢」は同一ではないのは考古学の常識
　はい、ヅラチョンの大敗ｗｗｗｗｗｗ　GGRZC（ググれヅラチョン）ｗ

�C蜘蛛窟東のこんもりと土蜘蛛塚は直線距離で3kmの距離があり無関係の遺跡である
　はい、ヅラチョンの劣敗ｗｗｗｗｗｗｗ

�D卑弥呼（Bei mei hu）を比�桃@（Bi mie hou）や比売后（Bi; mai hou）とこじつける根拠がない上に、糖質の呻きでしかない
　はい、ヅラチョンの負けｗｗｗｗｗｗｗｗ

�E鴨の語源がカミである根拠もないし、完全にヅラチョンの思いつき以外の何物でもない
　はい、ヅラチョンの自滅ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

�F高天彦神社の境内にある磐座は土蜘蛛塚ではなく白雲岳の中腹にあった御神体で
　高天彦神社の創建時に麓に遷座した物だと高鴨神社TEL:0745-66-0609（高天彦神社の所管社）の神職である鈴鹿氏が証言している
　はい、ヅラチョンの全面降伏ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ　電話しろよ無能ｗ

114 ：日本＠名無史さん：2021/04/18(日) 08:51:30.14 .net

後漢書は倭の北限が狗邪韓国、倭の南限が倭奴国で、畿内など出てこない。
魏志倭人伝には後漢代までさかのぼった記事が書かれているのに、九州から畿内への遠大な東遷は書かれていない。
いつ倭は畿内に東遷したのかな？

115 ：日本＠名無史さん：2021/04/20(火) 17:54:06.76 .net

＞倭の南限が倭奴国。

http://bbs10.aimix-z.com/gbbsimg/e_asia/183_2.jpg

奴国とは那古野が語源の名古屋。
倭国の南限だね。

116 ：日本＠名無史さん：2021/04/20(火) 20:53:02.54 .net

九州の名護屋は？

117 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 15:25:32.43 .net

>>1
＞邪馬台国は葛城である。
＞葛城に住んでいたヒミコが判明したからである。
＞10代崇神天皇がいつごろの人物なのか。
＞これで邪馬台国論争は終了する。

馬鹿馬鹿しい

そもそもこのアホ理屈が成立するには

　・崇神天皇が実在して
　・その類縁に卑弥呼がいる

という前提があればこそ

無論そんな証明はないのだから
ゲームルールを自分で決めて
そのゲームのチャンピオンを気取ってるだけに過ぎない

これでこのアホスレは終了する

118 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 15:55:41.35 .net

このスレを立てたのは、神社の垣根に小便をする不埒者。

119 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 18:01:22.19 .net

>>117
＞そもそもこのアホ理屈が成立するには

・崇神天皇が実在して
・その類縁に卑弥呼がいる

という前提があればこそ＜


崇神は充分実在が考えられるし、実在したとして4世紀初頭から前半が有力、
ならばその数十年前に13歳で即位した台与がいるはず。
探していないのなら崇神の実在も疑われようが、
崇神の数十年前に「トヨ」がいるし、
国宝中平銘鉄刀の和邇氏の祖・孝昭天皇の母親である。
そしてその3世代前にヒメ（蹈鞴五十鈴）后がいる。

探しもしないで崇神の実在を否定するなんて津田史学あたりに毒されたただのアホ。

家で屁をこいて寝ておれ。

120 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 18:03:44.92 .net

>>118
＞神社の垣根に小便をする不埒者

フェンスに亀頭を差し入れ放尿した。
おまえにとやかく言われる筋合いはない。

121 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 19:43:59.73 .net

>>119
＞崇神は充分実在が考えられるし、実在したとして4世紀初頭から前半が有力、

はい根拠なし

つまりそういう前提でないと成り立たないオレサマ理論決定

他もアホの戯言

ゴミクズの羅列

122 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 19:54:08.96 .net

>>1
ついでだからもう少し弄ろうかな？

＞崇神陵＝行燈山古墳＝布留１式＝4世紀初頭から前半。
＞2015年久住編年でもこれが最有力。
＞そして卑弥呼擁立の時代＝庄内0式（2世紀末）まで文化断絶がない。

それはあくまで時間軸の話
空間＝地域とは別の話

纏向編年なら庄内1より前まで繋がるだろう
（布留1式＝纏向4式から始まって）

で葛城から布留・庄内併行の土器がどれくらい出てるんだ？

できれば葛城編年とでも言うべきモデルが欲しいものだが

そしてその上である時期に葛城から纏向（三輪）に移動したと
証明できる痕跡でも示さなければ
とてもじゃないが文化の連続性なんか証明できないだろうに
皇統譜なんか何をか言わんやだ

要するにお前の与太話は
あっちこっちつまみ食い（チェリーピックアップ）
しただけの継ぎ接ぎパッチワーク

123 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 20:00:15.54 .net

>>1
まあ俺みたいな存在は
お前にはさぞかし鬱陶しいだろうなｗ

なにせ自分が敷いたゲームのルール外の事を
言ってくるんだからｗ

だからヒステリー起こして

「探しもしないで」とかほざくしか無いわけだｗｗｗ

ちなみに津田史観とか言うが
津田は何も軍部に寄って投獄されたわけでもなく
終戦で全てはgdgdで終わってしまった
戦後左翼に持ち上げられた側面が大

津田史観とか持ち出せば何か実のある
反論を下気になってる馬鹿がこいつ

124 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 20:12:56.31 .net

>>1
あと・・・

　・古代天皇はなぜ100歳を超えるのか　　★　2　★
　・高天原にある卑弥呼の墓　　◆4

この2つもお前が立てたスレだよな？

中身がそれぞれ違った内容なら兎も角ほぼ同じ

ただでさえ邪馬台国スレは乱立と板住人から嫌われてるのに
少しは自重するとかマナーだとか考えないのか？

兎に角自分が思いついた与太を開陳したいだけの馬鹿

125 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 20:15:21.69 .net

>>122
＞で葛城から布留・庄内併行の土器がどれくらい出てるんだ？

なんでそんなことが重要なのかな？

＞そしてその上である時期に葛城から纏向（三輪）に移動したと
証明できる痕跡でも示さなければ
とてもじゃないが文化の連続性なんか証明できないだろうに
皇統譜なんか何をか言わんやだ

何で葛城から纏向（三輪）に移動したと証明しなければいけないのかな。
纏向なんて2世紀前半の其国の男王の痕跡がないね。

どちらにしても日本で唯一、大量の奴婢埋葬痕跡があるのは葛城の高天原（御所市高天）
この時点で邪馬台国は決まり。
そして卑弥呼もね。

126 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 20:17:43.06 .net

＞ただでさえ邪馬台国スレは乱立と板住人から嫌われてるのに
少しは自重するとかマナーだとか考えないのか？

それはお前だ、卑弥呼が誰なのかも言えないで邪馬台国＝纏向説なんてアホ説を立てるな。

127 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 20:24:33.62 .net

>>123
＞まあ俺みたいな存在は
お前にはさぞかし鬱陶しいだろうなｗ

全然。お前のような雑魚はどうでもいい、うぬぼれるな。
畿内説の学者は大和盆地をざっと見て卑弥呼墓を150mの箸墓円墳部しか思いつかなかったお馬鹿さんｗ
おまえはそのお馬鹿さんの盲信してるだけｗ

128 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 20:26:27.64 .net

>>125
＞なんでそんなことが重要なのかな？

おいおい重要どころか必須なわけだが？

纏向（三輪）なら庄内まで繋げられる
だからといって葛城にそれを適用するには
根拠がいるという極々当たり前の話

　纏向（三輪）・・・纏向編年で庄内まで対応あり

　葛城　　　　・・・畿内・纏向の編年に対応できる考古資料があるのか？

・・・って話だ

あくまで纏向（三輪）と葛城は別の空間別の場所

九州と畿内のあるいは他の地域の時間のリンクだって
対応する資料を出してこその話

所詮（それらしく）つまみ食いしかしてない与太話

129 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 20:33:42.89 .net

>>126
＞卑弥呼が誰なのかも言えない

それもお前の「オレサマルール」だよアホｗｗｗ

そのルールないで言えば
「言えちゃうオレサマかっこいい」
かもしれんがｗ

そもそも卑弥呼の実在と言っても
卑弥呼の何処に注視するか？
その存在をどう定義するかって話でね

お前の場合記紀の皇統譜から
見つけるって条件付けてるだけ

卑弥呼のシャーマン的呪術的要素を
重視するなら纏向みたいな
祭祀空間こそその居場所にふさわしい
・・・てな話も強弁できるかもしれないｗ

130 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 20:37:06.38 .net

>>128

名柄遺跡が確か弥生�Xだったか。

鴨都波遺跡が4世紀前半。
馬の歯がでた秋津遺跡も4世紀前半。

だから何？

で、箸バカ古墳に奴婢殉葬痕跡はあるのか？

131 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 20:39:20.79 .net

>>129
＞＞卑弥呼が誰なのかも言えない

＞それもお前の「オレサマルール」だよアホｗｗｗ

邪馬台国論争は卑弥呼が誰なのかの話なのだが。
言えないでほざくな、情けない。

132 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 20:39:52.83 .net

>>1
とりあえず葛城編年（仮）（名称はどうでも良いが）
とでも言うものを資料を添えて出して
布留・庄内との対応を出しなさい

次に
そこから纏向（三輪）に移動した根拠を出せ
（土器様式の類似とか何なら胎土の分析結果なら尚良）

最低限そのくらいしないとお前の言う
文化・皇統の連続なんか担保できんぞ？

133 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 20:42:59.62 .net

>>130
＞名柄遺跡が確か弥生�Xだったか。

で？
肝心の庄内と布留は？

134 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 20:44:43.72 .net

>>131
＞邪馬台国論争は卑弥呼が誰なのかの話なのだが。

それもお前の「オレサマルール」だよアホｗｗｗ

これが九州説となると今度は行程記事の解釈こそ
邪馬台国論争になるわけだがｗｗｗ

135 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 20:45:45.82 .net

>>132
＞とりあえず葛城編年（仮）（名称はどうでも良いが）
とでも言うものを資料を添えて出して
布留・庄内との対応を出しなさい

上記の名柄、鴨都波、秋津の時代考証は橿原考古研の見解だが。

＞そこから纏向（三輪）に移動した根拠を出せ

移動したって何？
アホ？

＞文化・皇統の連続なんか担保できんぞ？

おれは皇統の連続なんか言ってないが。
なに言ってるんだおまえ。

136 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 20:47:32.38 .net

>>134
邪馬台国論争は卑弥呼が誰なのかの話ではないなんてヨタ話は初めて聞いた。

おまえ頭おかしいだろ、失せろ。

137 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 20:55:10.35 .net

>>135
＞上記の名柄、鴨都波、秋津の時代考証は橿原考古研の見解だが。

で？
橿考研が葛城の地における編年モデルを出していて
庄内布留に対応も出してるのかね？

そりゃ遺跡ごとにその年代を出すだろうし
いくつもの時代に渡る複合遺跡もあるが

本来なら記紀に書かれてる天皇（所謂欠史八代）の宮や
陵墓それぞれに年代を証明しなきゃならん話

138 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 20:59:44.79 .net

>>136
＞おれは皇統の連続なんか言ってないが。
＞なに言ってるんだおまえ。

少なくとも一部に親子じゃなくて兄弟とかあっても
皇統として繋がってなきゃお前の話は成り立たんだろうがよ

�I崇神（310年頃　318年没）
�H開化
�G孝元
�F孝霊　 　
�E孝安 �D孝昭
�C懿徳　
�B安寧
�A綏靖
�@神武　

それとも記紀の皇統なんか全くガン無視して
お前の与太が成り立つのかな？

139 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 21:03:28.36 .net

>>137
＞橿考研が葛城の地における編年モデルを出していて
庄内布留に対応も出してるのかね？

秋津遺跡、鴨都波遺跡が4世紀前半ということは出土土器からの見解であろう。
数は多くはないが葛城からも土師器は出ているからね。
京奈和道路造成地とかからも出ている。

だから何なんだ？

＞本来なら記紀に書かれてる天皇（所謂欠史八代）の宮や
陵墓それぞれに年代を証明しなきゃならん話

天皇なんていないし彼らは王ではないから意味無いよ。
当時は皇室も王族もいない。
いたのは神々だ。
神々は高天原にいた、そして奴婢埋葬痕跡と共に径百余歩の塚もある。

140 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 21:06:06.33 .net

>>138
神武から孝安まで大王ではない。
彼らは女王国の婿。
だから奥さん以外に妃が一人もいない。
これは典型的な王配（＝女王の婿）の姿だ。

141 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 21:09:13.75 .net

>>139
＞だから何なんだ？

要するに
纏向（三輪）へはきちんと繋げられませんという話だなｗｗｗ

＞天皇なんていないし彼らは王ではないから意味無いよ。

おいおいおい
とんでもないこと言い出しましたよ
この馬鹿ｗｗｗｗ

天皇でも王でもいいがその血統譜を
ガン無視したらお前の与太の前提がなくなるぞｗ

＞いたのは神々だ。
＞神々は高天原にいた、

宗教・神話は別の板でやりなさい馬鹿者

142 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 21:24:48.02 .net

＞纏向（三輪）へはきちんと繋げられませんという話だなｗｗｗ

何でつなげるのかな？
崇神は大王ではなかった。
しかし易姓革命を起こし、神を殺し、大王になった。
その神＝大物主の怨霊が怖くて慰霊のために大神神社を建てている。
意味が分かるかな、お馬鹿さん。

＞＞天皇なんていないし彼らは王ではないから意味無いよ。

＞おいおいおい
とんでもないこと言い出しましたよ
この馬鹿ｗｗｗｗ

天皇という称号は7世紀後半に創作された。
だからそれ以前に天皇なんていない。
そして神武でさえ、大王ではない。
神武時代の大王は神武の義理兄である天日方奇日方。
鴨王（かものおおきみ）だ。
分かったかな？

＞宗教・神話は別の板でやりなさい馬鹿者

皇族という呼び名はない。
王族という呼び名もない。
あったのは神々だ。
何で宗教になるの？

143 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 21:28:03.63 .net

畿内説スレ立て人＝奥山はやっぱりアホやｗｗｗ

144 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 21:31:31.64 .net

>>142
＞しかし易姓革命を起こし、神を殺し、大王になった。

記紀ベースの二次創作かよｗ
ラノベ書きたきゃそっちの板に行けやｗｗｗｗ

＞だからそれ以前に天皇なんていない。

んな事は分かっとるわアホウ

王でも天皇でもいいが
要するに一つの血統をいわば「スケール」にして
卑弥呼の年代まで遡ってるのがお前の与太

それを投げらもう与太話の骨子すら崩壊

まあ脳みそ崩壊してるお前自身には自覚できんのだろうが

145 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 21:31:45.59 .net

この日本のどこかに大量の奴婢埋葬痕跡と径百余歩の塚があるはずだ。
そこが卑弥呼の墓だ。
箸墓にも平原にも祇園山にもない。

あるのは日本神話の原点で大和朝廷の発祥地である葛城の高天原だ。

分かったかな、奥山君。
纏向遺跡になんか卑弥呼の墓はないのだよ。
あれは古代物部の墳墓群。

146 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 21:35:05.63 .net

＞要するに一つの血統をいわば「スケール」にして
卑弥呼の年代まで遡ってるのがお前の与太

　　　事代主
　　　　　┣━━━━━━━┓
　　　天日方奇日方（鴨王）　ヒメ踏鞴━━神武
　　　　　┣━━━━━━┓
　　　　　建飯勝　　　　渟名底仲媛━━ 安寧
　　　　　┃　　　　　　　　　　　　┃
　　　　建甕尻　　　　　　　　　 息石耳 　　　※ヒメ踏鞴（248年没）
　　　　　┃　　　　　　　　　　　　┃
　　　　豊御気主　　　　　　　　　トヨ津━━ 懿徳
　　　　　┃　　　　　　　　　　　　　　┃
　　　大御気主　　　　　　　　　　　 　孝昭
　　　　　┃　　　　　　　　　　　　　　┃
　　　　阿田賀田須　　　　　　　　天足彦国押人命
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┃
　　　　　　　　　　　　　　　　和邇日子押人命

この左が大王。
総じて大物主という。
神武も安寧も懿徳も大王ではない、女王の婿。
分かった？

147 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 21:38:07.73 .net

>>142
＞あったのは神々だ。
＞何で宗教になるの？

でその神々は不死なのかね？
（北欧神話の神々なら死ぬらしいがｗ）

神武の事績も神の超能力の為せる技？

もはや何処から何処までが神の力の技か
人の成したものなのか分からんとなれば
もう歴史の範疇超えますって話だよ

それはもう神話学の両分
あるいは宗教

というごく当たり前の話

お前のオレサマルールなら
そんなものも「史学」の範疇に収まるんだろうが

自分がどれほど異常か認識しろ
・・・ってそれができないから異常者なんだろうな

148 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 21:43:52.54 .net

>>146
＞総じて大物主という。

先代旧事本紀とかだっけ？

そんな偽書出されて「分かった？」
と言われてもなｗｗｗｗ

149 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 21:47:17.47 .net

＞でその神々は不死なのかね？

普通に死ぬけど？

古代日本では神はGODではない、首長の事。
首長など、偉い人たちを神々と呼んだのだ。

高天原（御所市高天）に神々がいた。
そして高天原に大量の奴婢埋葬伝承と径百余歩の塚がある。
邪馬台国論争は終了なのだ。

残念だな、纏向ではなくて。

150 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 21:54:31.05 .net

>>148
卑弥呼の死後、トヨが即位する前に男王が立ち千人余りが死ぬ大戦争があるだろ。

事代主の曾孫・建甕尻は先代旧事本紀では別名がタケミカヅチ。
つまり千人余りが死ぬ大戦争とはタケミカヅチとタケミナカタのことだとわかる。
勝ったタケミカヅチは関東の守護神・鹿島神、
負けたタケミナカタは諏訪の大神。

7世紀の朝廷は魏志倭人伝の男王が立ち千人余りが死ぬ大戦争を、何の事なのか充分りかいしていた。
そしてあえて神代の出来事だと記した。
そうしないと卑弥呼もトヨも帥升も誰なのか分かってしまう。
帥升ことスサノオの土下座から始まる屈辱を隠したのだ。

151 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 22:02:33.78 .net

>>150
＞帥升ことスサノオの土下座から始まる屈辱を隠したのだ。

で？
残る三貴神のアマテラスは誰？ツクヨミは誰？
三貴神の中から例によってつまみ食いかね？

これが比較神話学なら
太陽の神がいて月の神がいて
両者に悪さして「蝕」を起こす第三の存在がある
という話になるんだろうが

152 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 22:10:59.81 .net

>>149
＞古代日本では神はGODではない、首長の事。
＞首長など、偉い人たちを神々と呼んだのだ。

それだけの存在なら
そいつらの血統なんかどうだかしれたもんじゃないって話

ちなみに弥生の一見大型集落と見えるものも
実は複数の集団の寄せ集めだったりすることが指摘されてる

天皇でも大王でも単なる首長でもいいが
要するにその血統を前提に年代出してることには変わりはない

まあ「首長」までランク下げときゃ
そりゃ弥生から崇神墓が出現する時代まで
葛城だろうが何処だろうが該当の人間はいるだろうよ

こうやって「王」レベルの痕跡を出さずに済むのが
こいつの言う「神さま」のご利益とｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

153 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 22:16:16.94 .net

>>151
どうでもいいが、おまえはトヨが即位する前に男王が立ち千人余りが死ぬ大戦争を、
何の事なのか、さっぱり分からなかっただろ。

＞アマテラスは誰？

葛城にいた高姫、またの名をシタテルヒメ。
天照と下照が対比してるだろ。
ちなみに名柄遺跡から出た銅鐸と多鋳細文鏡は、父が大国主、母が宗像三女神のタギリヒメであるシタテルヒメの素性そのものだ。
そして名柄遺跡のある長柄神社の祭神がシタテルヒメ、この神社は別命「姫の宮」だ。

154 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 22:21:54.35 .net

＞こうやって「王」レベルの痕跡を出さずに済むのが
こいつの言う「神さま」のご利益と

痕跡は神社だよ。
崇神が建立した大神神社以前の名神大社が葛城に集中している。
崇神は古事記の干支から318年没が最有力だ。
ならば卑弥呼やトヨの時代、つまり3世紀には王の宮は葛城にあった事が分かる。

ところで崇神は古事記の干支から318年没が最有力なんだから普通にトヨを探せばいい。
崇神の数十年間にいるはずだ。

探さないボンクラが偉そうに邪馬台国を語るな。

155 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 22:26:10.61 .net

しかし邪馬台国論争は卑弥呼が誰なのかの話ではないなんてヨタ話は初めて聞いた。

奥山君の哀れな人生に同情してしまう。

156 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 22:41:15.90 .net

>>155
＞しかし邪馬台国論争は卑弥呼が誰なのかの話ではないなんてヨタ話は初めて聞いた。

確かに卑弥呼を倭迹迹日百襲媛命とか言う畿内説に立つ学者もいるが
それに拘泥しない学者もいる

少なくとも考古学者でそんなことに口出しするのは
むしろ少数派？

じゃあ例えば畿内説の大御所中の大御所だった
小林や佐原、あるいは九州の考古学者で畿内説に立つ柳田が
それぞれ卑弥呼が誰かなんて言ってたかな？
（佐原はリップサービスで言ってたかもｗｗｗｗ）

邪馬台国論争において卑弥呼が誰とかが必須条件
・・・なんてのはお前の妄想だよ
お馬鹿さん

157 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 22:53:22.46 .net

>>153
＞＞アマテラスは誰？
＞葛城にいた高姫、またの名をシタテルヒメ。

こっちは「三貴神」セットで聞いてるんだが
（ついでに比較神話学的な解釈も言った）
ツクヨミはスルーかね？

158 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 23:07:14.17 .net

ついでにお遊びで言うとだｗ

卑弥呼は誰か？と言うなら

卑弥呼＝持統天皇　説が良く出来てるｗ

天孫降臨はアマテラスの子に当たる天忍穂耳命じゃなくて
孫に当たる瓊瓊杵尊なわけだが
持統も息子の草壁が死んだので
孫に当たる文武を天皇に就けてるとか

天孫降臨のもう一人の主導者を
藤原不比等に擬することができ

何より記紀の編纂に関与できたという状況証拠とか

話としては良く出来てるｗ

要するにそんな物は単なる
「当てはめごっこ」の範疇に過ぎない

159 ：きまん：2021/04/28(水) 23:08:33.02 .net

149
違うぞ
生きてる者を加味などとは呼ばん

160 ：きまん：2021/04/28(水) 23:08:51.55 .net

加味→神

161 ：きまん：2021/04/28(水) 23:11:06.07 .net

天孫降臨をまさか朝鮮から降臨したとか思ってるんか？

そおいうの降臨とは言わないの

不法侵入ってんだよ

162 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 23:14:45.94 .net

>>156
＞確かに卑弥呼を倭迹迹日百襲媛命とか言う畿内説に立つ学者もいるが
＞それに拘泥しない学者もいる

これに追記

内藤湖南とかは倭姫、笠井新也が倭迹迹日百襲姫だったが
何れもまだ行程記事に拘泥してた時代の話

こいつの言ってるのは
行程記事を覗いて卑弥呼の比定に重きをおいた
（行程記事解釈もあるのかな？）

大昔の九州説の亜種みたいなもの

163 ：日本＠名無史さん：2021/04/28(水) 23:17:05.20 .net

>>159
まあ死後神に祭り上げられる人間はいるがなｗ

と言うかこいつにとって「神」なんてのは
その存在を曖昧にして己の与太に利用するための
便利ワードだよｗｗｗｗｗｗｗ

164 ：きまん：2021/04/29(木) 00:31:28.34 .net

いや神を名乗ったら普通にぶっ殺されるだよ日本では

警告や注意と受け取ってくれたらよい

165 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 10:44:00.01 .net

>>156


>確かに卑弥呼を倭迹迹日百襲媛命とか言う畿内説に立つ学者もいるが
それに拘泥しない学者もいる
>少なくとも考古学者でそんなことに口出しするのは
むしろ少数派？


すまんがここは日本史板。
土器の編年などの話は考古学板があるからそこでやれ。
古代史の話をしているのに卑弥呼が誰なのか言えない馬鹿はここから消えろ。


＞じゃあ例えば畿内説の大御所中の大御所だった
小林や佐原、あるいは九州の考古学者で畿内説に立つ柳田が
それぞれ卑弥呼が誰かなんて言ってたかな？
（佐原はリップサービスで言ってたかもｗｗｗｗ）


おまえがいかにくだらない権威主義者かが分る。
偉いセンセーが卑弥呼が誰なのか言ってないので言わなくてもいいなんて情けない男だ。
偉いセンセーが言ってないのは「分からない」という事だ。


＞邪馬台国論争において卑弥呼が誰とかが卑弥呼が誰とかが必須条件
・・・なんてのはお前の妄想だよ

邪馬台国論争において卑弥呼が誰なのかは必須条件だ。
まず第一の設問だ。
アホなのかお前は。

166 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 10:52:40.87 .net

>>162
＞こいつの言ってるのは
行程記事を覗いて卑弥呼の比定に重きをおいた
（行程記事解釈もあるのかな？）
大昔の九州説の亜種みたいなもの

卑弥呼の比定に重きをおいて見つけてしまったのだからそれでいいだろ。
この日本で崇神以前の奴婢大量埋葬の痕跡は、俺が見つけた卑弥呼の住処にしかない。
そして経百余歩の塚もある。
大和朝廷の発祥地であり尾張氏の源郷「高尾張邑」でもある高天原だ。
話はあっさり終わる。
行程論は女王国（＝葛城）を基点に考えればいいだけの話。

纏向遺跡に崇神以前の奴婢大量埋葬の痕跡をみつけてから偉そうにほざけ。
まぁ物部の郷にあるわけないのだがｗｗｗ

167 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 10:57:24.62 .net

>>159
王＝きみ
大王＝おおきみ

この「きみ」もおそらく「神（かみ）」が転訛したのだろう。

168 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 11:34:47.38 .net

>>165
＞すまんがここは日本史板。
＞土器の編年などの話は考古学板があるからそこでやれ。

はいアホのブーメランｗ

>>1
＞崇神陵＝行燈山古墳＝布留１式＝4世紀初頭から前半。
＞2015年久住編年でもこれが最有力。
＞そして卑弥呼擁立の時代＝庄内0式（2世紀末）まで文化断絶がない。

・・・こうやって己の与太に都合が良けりゃ考古学でもつまみ食いのクズ

169 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 11:47:35.79 .net

>>165
＞おまえがいかにくだらない権威主義者かが分る。

はいアホのブーメランその2ｗｗ

権威主義者は都合の良いところだけ
つまみ食いしてるお前だろいいかげんにしろよゴミ

小林なら各地の古墳の鏡の共有関係を
緻密に調べた部分は今でも生きてるが
否定されてる部分も多い
（と言うか今の畿内説はそこからスタートしてる部分が多々
　故人には悪いが呪縛からの開放というかｗｗｗ）

佐原にしても未だ九州説がしがみついてる
70年代あたりの年代観を作り上げたのは
佐原なんだが勿論今それを唱えてる人間は
本の一握り

要はその時代にどれほど完璧と思われてた
理論でも後に否定されるということを
弁えなきゃ趣味であろうが学術的テーマに
口を出す資格がない

お前みたいな「つまみ食い」はゴミのゴミ

170 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 11:51:58.47 .net

>>165
＞偉いセンセーが言ってないのは「分からない」という事だ。

結局　「邪馬台国論争＝卑弥呼の比定」　と大口叩いて
このザマｗｗｗｗｗ

そう分からないしそれをする必要もないって話だ

オレサマルールを敷く前に
少しは現実を調べような？ゴミ

171 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 11:57:01.07 .net

>>166
＞この日本で崇神以前の奴婢大量埋葬の痕跡は、俺が見つけた卑弥呼の住処にしかない。

そもそもそれっぽい大きさで
周りに土坑墓がある墓なんて各地にあってそれぞれ

「これこそが卑弥呼の墓だ」

と叫んでる奴がいるわｗ

もっとも考古学的にこれが「徇葬の痕跡だ！」と認められたのは
未だに1件も無かったと思うが

172 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 12:05:21.63 .net

>>171　追記
そもそも本当に卑弥呼の墓に
「徇葬者奴婢百餘人」の墓が伴ってたのかが疑問

今までそれが出てないのだから
倭人伝の記述を疑うべきだし
少なくともその可能性も考えなきゃならんだろう

話に尾鰭がついて晋代頃に書かれた内容だとしてもおかしくない
薄葬が進んでた大陸からすれば
如何にも蛮族の風としてそれが加えられた可能性は大

でそれが日本に逆輸入されて埴輪の起源に用いられたとｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

173 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 12:11:55.06 .net

>>167
＞この「きみ」もおそらく「神（かみ）」が転訛したのだろう。

こういうのは言語学で
一番やっちゃああかんパターンやｗｗｗｗ

　バ　カ　丸　出　し　

例として、アイヌの「カムイ」→「カミ」とかなｗｗｗ

じゃあ日本語の「そう」と英語の「SO」
意味も音もほぼ同じ
それで両者を同源とするのかって話

いわば言語の「つまみ食い・チェリーピックアップ」とでも言うかｗ

まあ比較言語学とか全く知らんが
この程度は弁えないとな

174 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 13:21:06.20 .net

アイヌは列島の先住民族であり、地名やその他の言葉にも多くその残滓がある。
関東東北の古地名の多くはアイヌ語に由来する。
神という最も重要な単語が古くからあったと考えるのは不自然なことではない。

175 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 13:35:57.41 .net

>>168
＞＞はいアホのブーメランｗ

おまえの
「少なくとも考古学者でそんなことに口出しするのは
むしろ少数派？」に対するレスだ、ごまかすな。

考古学オンリーなら考古板に行け。
俺は記紀や先代旧事本記はもちろん、神社伝承さえ重要だと思ってる。

176 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 13:39:28.74 .net

>>169
＞権威主義者は都合の良いところだけ
つまみ食いしてるお前だろいいかげんにしろよゴミ

おまえは偉いセンセーに全幅の信頼おいてるのか、情けない。
だから箸墓＝卑弥呼墓だなんてアホ説支持かｗ

センセーのケツの穴掘られたオカマかお前は。

177 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 13:42:57.71 .net

>>175
＞むしろ少数派？」に対するレスだ、ごまかすな。

ごまかしてるのはお前だアホ
逃げてるのはお前だゴミ

要するに自分のつまみ食いはOKだが
他者が自分を攻めるにそれを使うのはNGだという
甘ったれたゴミクズがこいつｗｗｗ

例えば緻密な編年により出されてた年代観が
畑違いの分野から理化学的年代測定として出されて
変更を余儀なくされたり

そんな物は何も歴史分野に限らないだろうに

まして都合にいい部分だけつまみ食いしてるやつが
言うとかどんだけあつかましいんだって話

178 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 13:44:31.19 .net

>>171
＞そもそもそれっぽい大きさで
周りに土坑墓がある墓なんて各地にあってそれぞれ

その土坑墓が奴婢と言われているのは具体的にどこだ。
奴婢、または奴婢になったであろう集団だという根拠は？
伝承でもいいからそれを出せ。

そのまえに箸墓古墳に大量の奴婢埋葬伝承を探してこい、話はそれからだ。

179 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 13:49:13.73 .net

>>176
＞おまえは偉いセンセーに全幅の信頼おいてるのか、情けない。
＞だから箸墓＝卑弥呼墓だなんてアホ説支持かｗ

いつ誰が全幅の信頼をおいたって？

上で小林や佐原の当時万全だと思われてた
学説がひっくり返された例を挙げてやったが

まだ理解してないんだなこのゴミクズはｗｗｗｗ

全幅の信頼なんておいてる学者も学説もないし

上で挙げてる様に倭人伝の記述も100%信じる
なんてことはしてないんだがなｗ

180 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 13:49:56.45 .net

>>173
＞例として、アイヌの「カムイ」→「カミ」とかなｗｗｗ

これは定説だろ。

＞じゃあ日本語の「そう」と英語の「SO」
意味も音もほぼ同じ
それで両者を同源とするのかって話

同じ日本国内でアイヌを含めたD2系統の言語が残っているだろうという話と、
全然違うR1系の民族の例を一緒にするな。
「じゃぁ」というお前の言い分を肯定できる例ではない。

おまえ真正のアホか？

181 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 13:51:44.48 .net

>>179
＞全幅の信頼なんておいてる学者も学説もないし

じゃ、つまみ食いは自分の事じゃないか。

おまえ、真正のアホか？

182 ：きまん：2021/04/29(木) 13:52:19.91 .net

そそ

神とかいてもカミと呼んだらぶっ殺される

神と書いてジンなら中国語読みだから平気みたいなもんよ

カミ、カン、カム
ここらあたりまでは危険や

聞いたやつらが殺意を抱くからな

183 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 13:57:12.99 .net

＞そもそも本当に卑弥呼の墓に
「徇葬者奴婢百餘人」の墓が伴ってたのかが疑問

卑弥呼が誰なのか突き詰めてなかったから見つけられなかっただけ。
お前も偉いセンセーも含めて。

＞今までそれが出てないのだから
倭人伝の記述を疑うべきだし
少なくともその可能性も考えなきゃならんだろう

疑うのはお前の勝手だが、日本の歴史の原点に魏志倭人伝に書かれた通りの様相がある。
卑弥呼（Bei mei hu）とは比�桃@（Bi mie hou）、比売后〈Bi; mai hou〉、つまりヒメ后、
葛城にいたヒメ（踏鞴五十鈴）后だ。

184 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 14:05:35.35 .net

>>178
＞その土坑墓が奴婢と言われているのは具体的にどこだ。

悪いが自分で探してくれ

そもそも俺はその存在（古代における徇葬の風を
疑ってる人間なのだからその証明義務も追う必要もない

確か平原でも周辺の土坑がそうだという話があったり
他にも多々見聞きしたが元々疑ってるので
その場でスルーして来てる

＞そのまえに箸墓古墳に大量の奴婢埋葬伝承を探してこい、話はそれからだ。

だからさあ
そんな徇葬を伴った墓の存在自体疑ってるって言ってるだろうが
ド　ア　ホ　！

ニホンゴワカリマスカ？

てめえが「オレサマルール」で
誰を相手にシャドウボクシングしてるか知らんが
（奥山って誰だ？）
「箸墓が卑弥呼の墓」なんて言ったことは一度もないわ
絡み方が基地外そのものだわこいつ

185 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 14:21:03.96 .net

＞悪いが自分で探してくれ

おまえが「そもそもそれっぽい大きさで周りに土坑墓がある墓なんて各地にあって」
と言ったのだから具体的にどこだと聞いてるのだ。
答えろ。
それとも「すいません、嘘を言いました」と謝れ。

＞だからさあ
そんな徇葬を伴った墓の存在自体疑ってるって言ってるだろうが
ド　ア　ホ　！

疑っている自分が正しいという根拠は？
魏志倭人伝に書かれている徇葬とは何かについて、さっぱりわかりませんでしたとはっきり言え。

＞てめえが「オレサマルール」で
誰を相手にシャドウボクシングしてるか知らんが
（奥山って誰だ？）
「箸墓が卑弥呼の墓」なんて言ったことは一度もないわ
絡み方が基地外そのものだわこいつ＜

うそつけ、畿内説スレの奥山だろ、おまえ以外に誰がいる。
絡み方って、おまえが俺のスレで絡んできてるのだ、分からんか？

186 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 14:22:21.82 .net

>>180
＞これは定説だろ。
＞同じ日本国内でアイヌを含めたD2系統の言語が残っているだろうという話と、

俗説だよｗ

ちなみに元々アイヌ語って20進法だったらしいが
同じ言語系統で数え方まで違うものなのかとｗ

「フチ」とか「カムイ」とか似たような言語はあるが
全く違う似ても似つかない言語のほうが多いんだよな

187 ：きまん：2021/04/29(木) 14:33:14.51 .net

弥呼は巫女とも御子とも取れるした

御子ってのは王位継承者のことよ

188 ：きまん：2021/04/29(木) 14:34:04.53 .net

ミコトなら御言か御事かどちらか

189 ：きまん：2021/04/29(木) 14:36:01.58 .net

ヒメならヒ女と書くはずよ

ま〜中国人らが書いたもんだからとわんなもんか分からないが

190 ：きまん：2021/04/29(木) 14:37:38.28 .net

意味通字が通るよ〜に書いてるならそれは他ならぬ中国人らに関わりがある連中らの行動記録でしかないの

191 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 14:42:30.39 .net

>>185
＞おまえが「そもそもそれっぽい大きさで周りに土坑墓がある墓なんて各地にあって」
＞と言ったのだから具体的にどこだと聞いてるのだ。

やれやれ
こんな常識的な事
しかも答えて自分に何の益もない
立証の義務もないようなことに答えなきゃならんのか

まあいい先ず思い浮かんだ九州の祇園山古墳の
wikiの解説に丁度いいのがあったわｗ

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%87%E5%9C%92%E5%B1%B1%E5%8F%A4%E5%A2%B3
卑弥呼の墓説
古代日本では、『魏志倭人伝』や『記紀』の中に殉死・殉葬に関する記事が見られるものの、
実際の弥生墳丘墓や古墳において、確実に殉葬が行われたと捉えられる出土人骨や遺構の事例は確認されていない。
福岡県糸島市平原遺跡の3号墓周濠を、底部で見つかった朱や掘り込み形状から16人分の殉葬溝と見る原田大六の見解もあったが[17]、
今日の再検討報告では殉葬溝とは見なされておらず[18]、同遺跡4号墓周溝内土坑墓1基のみに対し殉葬墓の可能性が指摘される[注 1]以外は
全て追葬墓と見なされている[20]。祇園山古墳の発掘調査報告書でも、墳裾外周で検出された66人分以上の墓群について、
半世紀ほどの期間で造営されたとみられることから、祇園山古墳の被葬者を盟主とする集団の集団墓と捉えている[9]。

と言うふうに平原やこの祇園山古墳でその周辺のものを
「徇葬者奴婢百餘人」にみなす説が過去にあったって話

勿論否定されてるが「あった」ことの証明にはなるよな？

192 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 14:52:38.90 .net

>>191　続き
引用したwikiじゃあ原田の名前が上がってるが
もっとマイナーな人間の説なら一体どれくらいあったやら・・・

でとりあえず具体例出して答えてやったが
今度はてめえの番だ

＞しかし邪馬台国論争は卑弥呼が誰なのかの話ではないなんてヨタ話は初めて聞いた。

というのなら俺が挙げた小林・佐原・柳田がそれぞれあげた
卑弥呼の比定って誰なのか答えろ

言っとくがその三者は畿内説を唱える上で知らなかったら
「モグリ」と言われても仕方がないような人間だからな

　　答えろ。
　　それとも「すいません、嘘を言いました」と謝れ。

そう言えば三貴神のツクヨミが誰だったのかも聞いてないなｗ

193 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 15:08:51.71 .net

>>185
＞うそつけ、畿内説スレの奥山だろ、おまえ以外に誰がいる。
知るか基地外

だからその奥山って誰なんだ？
とりあえずお前の知るそいつのプロフとか全部書いてみ？

で、どれが俺と被るのか？
とりあえずお外に出て深呼吸の2・3回でもして
頭冷やしてから書けやゴミクズ

＞絡み方って、おまえが俺のスレで絡んできてるのだ、分からんか？
「俺のスレ」？

ここはお前の日記帳じゃないんだ（←2ちゃんにおける返しの定型文ｗ）

そう言えばお前ってかつてヤフーから追い出されたんじゃなかったっけ？ｗ

ヤフーのトピがどうだったか知らんが2（5）ちゃんは
スレッドというものはスレ立てた人間の私物じゃないんだ
（だから削除権限も与えられてない）
弁えろゴミクズ

そうしてもオレサマルー前提のサロンでも作りたきゃ
他でブログでもやれやどアホ

194 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 17:54:04.77 .net

>>191
祇園山

みなす説が過去にあったというだけで（今も一部のバカがみなしてるが）、
奴婢埋葬伝承など皆無なので論外。
あとおまえは「そもそもそれっぽい大きさで周りに土坑墓がある墓なんて各地にあって」と言いながら福岡の例しか出してない。
大きさも全然違うし。
また祇園山は土坑墓ではなかったはず。

195 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 17:57:35.56 .net

＞＞しかし邪馬台国論争は卑弥呼が誰なのかの話ではないなんてヨタ話は初めて聞いた。

＞というのなら俺が挙げた小林・佐原・柳田がそれぞれあげた
卑弥呼の比定って誰なのか答えろ

その3人が卑弥呼を誰なのか言ってないなら、
彼らにとって卑弥呼は誰なのか分からないというだけであって、
卑弥呼を見つけてる俺には何も関係ないし、何を言いたいのかな？

196 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 17:58:34.03 .net

＞そう言えば三貴神のツクヨミが誰だったのかも聞いてないなｗ

今は考えてない。思いついたら書くだけ。

197 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 18:06:06.22 .net

＞だからその奥山って誰なんだ？
とりあえずお前の知るそいつのプロフとか全部書いてみ？

邪馬台国畿内説スレ立て人のバカ。

＞そう言えばお前ってかつてヤフーから追い出されたんじゃなかったっけ？ｗ

それはzarakoku.

>ヤフーのトピがどうだったか知らんが2（5）ちゃんは
スレッドというものはスレ立てた人間の私物じゃないんだ
（だから削除権限も与えられてない）
弁えろゴミクズ

俺の私物だなんて一言も言ってない、ただ俺の立てたスレに変な絡み方をしている事実を言ってる。

＞「箸墓が卑弥呼の墓」なんて言ったことは一度もないわ
絡み方が基地外そのものだわこいつ

で、おまえは卑弥呼の墓をどこだと思ってるのかな？
奥山ってやつはくだらない箸墓説を力説してるようだが、君は別人なら答えてみ。

198 ：く：2021/04/29(木) 18:55:40.15 .net

西落合1-18-18 更生施設けやき荘勤務の柳澤明美という中年女性は勤務中に男性職員に対して
「三万円払うから、肉棒を咥えさせて」と懇願して勤務中にもかかわらず嬉々として肉棒を咥えている
痴女。

199 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 19:07:19.37 .net

>>195
＞卑弥呼を見つけてる俺には何も関係ないし、何を言いたいのかな？

ふむふむ要するに卑弥呼の比定が
邪馬台国論争の必須条件なんてのは
お前の単なるオレサマルールであって

むしろ卑弥呼の比定が必須カの如きこそが
与太話だったという落ちだな

オレサマルールを敷いた
オレサマのお城で
オレサマ謹製の与太話を
吠えたいだけのゴミクズ

200 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 19:16:38.10 .net

>>194
＞また祇園山は土坑墓ではなかったはず。

ああこれについては訂正するわ
まあ石蓋された土壙墓もあるらしいが

現地看板？
https://kofunmeguriwalking.web.fc2.com/gazou/gionyama2.JPG

＞そもそもそれっぽい大きさで
＞周りに土坑墓がある墓なんて各地にあってそれぞれ
＞「これこそが卑弥呼の墓だ」
＞と叫んでる奴がいるわｗ

上記の「土坑墓」を「徇葬跡」に訂正する
これでいいかな？

201 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 19:22:00.68 .net

>>197
＞で、おまえは卑弥呼の墓をどこだと思ってるのかな？
＞奥山ってやつはくだらない箸墓説を力説してるようだが、君は別人なら答えてみ。

何処にも比定してない
上でも言ったようにそもそも倭人伝の卑弥呼の墓の記述を疑ってる

まあこれでなんだかんだ喚かれるだろうが
（自分のルール無視されてｗ）

昔から今に至るまで変わってないのだから
文句言われる筋合いはないｗｗｗｗ

202 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 19:55:37.21 .net

そもそも

「オレサマは卑弥呼の墓を見つけたぞー！」

と喧伝するのならばだ

先ずその墓とやらにそもそも墓としての実態があるのか？
及び年代（卑弥呼の墓というのなら相当タイト）

周りの徇葬跡とやらも伝承じゃなく
実際に人骨とか墓といえる根拠があり

かつ周りの墓と年代が同じであるということを
証明できなきゃ話にならんわ

これでやっとスタートに立てるか？

もっともそんな事立証できれば
リアルで一躍時の人
確実に学術誌に名前が残るだろうがｗｗｗｗｗ

203 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 21:10:44.18 .net

>>199
頭がおかしいのか。

邪馬台国論争は卑弥呼が誰か、どこに住んだかで終わる話。

なにが俺様ルールだバカが。

204 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 21:15:00.77 .net

>>201
＞何処にも比定してない
＞上でも言ったようにそもそも倭人伝の卑弥呼の墓の記述,ｈを疑ってる


魏志の記述が信用できないのなら、そもそも卑弥呼の墓を永遠に比定できないだろ。
それこそ俺様ルールというのだバカ。

卑弥呼がいたのかどうかまで疑って日本史板から退場すればいい。

205 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 21:17:15.43 .net

>>200
殉葬痕なんてその看板のどこにも書いてないが。

206 ：日本＠名無史さん：2021/04/29(木) 21:21:00.50 .net

>>202
＞周りの徇葬跡とやらも伝承じゃなく
実際に人骨とか墓といえる根拠があり

それはダメだ、神社の御神域は発掘できない。
なんでも掘ればいいなんて馬鹿の発想。
あと文献から卑弥呼もその墓も分かるので、それでいいだろう。
日本で唯一、奴婢大量埋葬痕跡があるのだから。

だいたい卑弥呼墓はここだという自分の説は一切ない癖に人の説に文句言わないでくれるかな。