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☆★ 邪馬台国は【葛城】である【6】 ★★
- 1 :日本@名無史さん:2019/11/30(土) 19:39:51 .net
- 邪馬台国は葛城である。
葛城に住んでいたヒミコが判明したからである。
10代崇神天皇がいつごろの人物なのか。
これで邪馬台国論争は終了する。
崇神陵=行燈山古墳=布留1式=4世紀初頭から前半。
2015年久住編年でもこれが最有力。
そして卑弥呼擁立の時代=庄内0式(2世紀末)まで文化断絶がない。
という事は崇神から卑弥呼の時代までを普通に遡れるのだ。
にもかかわらず古代史家、考古学者の誰一人としてヒミコを探そうとしない。
ヒミコは記紀に登場しないという固定観念があるからであろう。
わしは探した。 ほらヒミコもトヨもいた。
?崇神(310年頃 318年没)
?開化
?孝元
?孝霊
トヨ津 ?孝安 ?孝昭
トヨ津 (250年頃)?懿徳
ヒメ踏鞴 ?安寧
ヒメ踏鞴 ?綏靖
ヒメ踏鞴 (200年頃) ?神武
神武から6代孝安まで宮は葛城である。
また神武から孝安まで不自然な事に正后はいても「妃」がいない。
彼らは複数の妃を持つ大王ではなかったのである。
つまり魏志に書かれた女王国とは神武〜孝安時代の事であり、 それは葛城王朝であった。
※考古学的根拠「国宝」中平銘鉄刀・和邇氏の系図は>>2
- 119 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 18:01:22.19 .net
- >>117
>そもそもこのアホ理屈が成立するには
・崇神天皇が実在して
・その類縁に卑弥呼がいる
という前提があればこそ<
崇神は充分実在が考えられるし、実在したとして4世紀初頭から前半が有力、
ならばその数十年前に13歳で即位した台与がいるはず。
探していないのなら崇神の実在も疑われようが、
崇神の数十年前に「トヨ」がいるし、
国宝中平銘鉄刀の和邇氏の祖・孝昭天皇の母親である。
そしてその3世代前にヒメ(蹈鞴五十鈴)后がいる。
探しもしないで崇神の実在を否定するなんて津田史学あたりに毒されたただのアホ。
家で屁をこいて寝ておれ。
- 120 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 18:03:44.92 .net
- >>118
>神社の垣根に小便をする不埒者
フェンスに亀頭を差し入れ放尿した。
おまえにとやかく言われる筋合いはない。
- 121 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 19:43:59.73 .net
- >>119
>崇神は充分実在が考えられるし、実在したとして4世紀初頭から前半が有力、
はい根拠なし
つまりそういう前提でないと成り立たないオレサマ理論決定
他もアホの戯言
ゴミクズの羅列
- 122 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 19:54:08.96 .net
- >>1
ついでだからもう少し弄ろうかな?
>崇神陵=行燈山古墳=布留1式=4世紀初頭から前半。
>2015年久住編年でもこれが最有力。
>そして卑弥呼擁立の時代=庄内0式(2世紀末)まで文化断絶がない。
それはあくまで時間軸の話
空間=地域とは別の話
纏向編年なら庄内1より前まで繋がるだろう
(布留1式=纏向4式から始まって)
で葛城から布留・庄内併行の土器がどれくらい出てるんだ?
できれば葛城編年とでも言うべきモデルが欲しいものだが
そしてその上である時期に葛城から纏向(三輪)に移動したと
証明できる痕跡でも示さなければ
とてもじゃないが文化の連続性なんか証明できないだろうに
皇統譜なんか何をか言わんやだ
要するにお前の与太話は
あっちこっちつまみ食い(チェリーピックアップ)
しただけの継ぎ接ぎパッチワーク
- 123 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 20:00:15.54 .net
- >>1
まあ俺みたいな存在は
お前にはさぞかし鬱陶しいだろうなw
なにせ自分が敷いたゲームのルール外の事を
言ってくるんだからw
だからヒステリー起こして
「探しもしないで」とかほざくしか無いわけだwww
ちなみに津田史観とか言うが
津田は何も軍部に寄って投獄されたわけでもなく
終戦で全てはgdgdで終わってしまった
戦後左翼に持ち上げられた側面が大
津田史観とか持ち出せば何か実のある
反論を下気になってる馬鹿がこいつ
- 124 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 20:12:56.31 .net
- >>1
あと・・・
・古代天皇はなぜ100歳を超えるのか ★ 2 ★
・高天原にある卑弥呼の墓 ◆4
この2つもお前が立てたスレだよな?
中身がそれぞれ違った内容なら兎も角ほぼ同じ
ただでさえ邪馬台国スレは乱立と板住人から嫌われてるのに
少しは自重するとかマナーだとか考えないのか?
兎に角自分が思いついた与太を開陳したいだけの馬鹿
- 125 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 20:15:21.69 .net
- >>122
>で葛城から布留・庄内併行の土器がどれくらい出てるんだ?
なんでそんなことが重要なのかな?
>そしてその上である時期に葛城から纏向(三輪)に移動したと
証明できる痕跡でも示さなければ
とてもじゃないが文化の連続性なんか証明できないだろうに
皇統譜なんか何をか言わんやだ
何で葛城から纏向(三輪)に移動したと証明しなければいけないのかな。
纏向なんて2世紀前半の其国の男王の痕跡がないね。
どちらにしても日本で唯一、大量の奴婢埋葬痕跡があるのは葛城の高天原(御所市高天)
この時点で邪馬台国は決まり。
そして卑弥呼もね。
- 126 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 20:17:43.06 .net
- >ただでさえ邪馬台国スレは乱立と板住人から嫌われてるのに
少しは自重するとかマナーだとか考えないのか?
それはお前だ、卑弥呼が誰なのかも言えないで邪馬台国=纏向説なんてアホ説を立てるな。
- 127 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 20:24:33.62 .net
- >>123
>まあ俺みたいな存在は
お前にはさぞかし鬱陶しいだろうなw
全然。お前のような雑魚はどうでもいい、うぬぼれるな。
畿内説の学者は大和盆地をざっと見て卑弥呼墓を150mの箸墓円墳部しか思いつかなかったお馬鹿さんw
おまえはそのお馬鹿さんの盲信してるだけw
- 128 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 20:26:27.64 .net
- >>125
>なんでそんなことが重要なのかな?
おいおい重要どころか必須なわけだが?
纏向(三輪)なら庄内まで繋げられる
だからといって葛城にそれを適用するには
根拠がいるという極々当たり前の話
纏向(三輪)・・・纏向編年で庄内まで対応あり
葛城 ・・・畿内・纏向の編年に対応できる考古資料があるのか?
・・・って話だ
あくまで纏向(三輪)と葛城は別の空間別の場所
九州と畿内のあるいは他の地域の時間のリンクだって
対応する資料を出してこその話
所詮(それらしく)つまみ食いしかしてない与太話
- 129 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 20:33:42.89 .net
- >>126
>卑弥呼が誰なのかも言えない
それもお前の「オレサマルール」だよアホwww
そのルールないで言えば
「言えちゃうオレサマかっこいい」
かもしれんがw
そもそも卑弥呼の実在と言っても
卑弥呼の何処に注視するか?
その存在をどう定義するかって話でね
お前の場合記紀の皇統譜から
見つけるって条件付けてるだけ
卑弥呼のシャーマン的呪術的要素を
重視するなら纏向みたいな
祭祀空間こそその居場所にふさわしい
・・・てな話も強弁できるかもしれないw
- 130 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 20:37:06.38 .net
- >>128
名柄遺跡が確か弥生Xだったか。
鴨都波遺跡が4世紀前半。
馬の歯がでた秋津遺跡も4世紀前半。
だから何?
で、箸バカ古墳に奴婢殉葬痕跡はあるのか?
- 131 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 20:39:20.79 .net
- >>129
>>卑弥呼が誰なのかも言えない
>それもお前の「オレサマルール」だよアホwww
邪馬台国論争は卑弥呼が誰なのかの話なのだが。
言えないでほざくな、情けない。
- 132 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 20:39:52.83 .net
- >>1
とりあえず葛城編年(仮)(名称はどうでも良いが)
とでも言うものを資料を添えて出して
布留・庄内との対応を出しなさい
次に
そこから纏向(三輪)に移動した根拠を出せ
(土器様式の類似とか何なら胎土の分析結果なら尚良)
最低限そのくらいしないとお前の言う
文化・皇統の連続なんか担保できんぞ?
- 133 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 20:42:59.62 .net
- >>130
>名柄遺跡が確か弥生Xだったか。
で?
肝心の庄内と布留は?
- 134 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 20:44:43.72 .net
- >>131
>邪馬台国論争は卑弥呼が誰なのかの話なのだが。
それもお前の「オレサマルール」だよアホwww
これが九州説となると今度は行程記事の解釈こそ
邪馬台国論争になるわけだがwww
- 135 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 20:45:45.82 .net
- >>132
>とりあえず葛城編年(仮)(名称はどうでも良いが)
とでも言うものを資料を添えて出して
布留・庄内との対応を出しなさい
上記の名柄、鴨都波、秋津の時代考証は橿原考古研の見解だが。
>そこから纏向(三輪)に移動した根拠を出せ
移動したって何?
アホ?
>文化・皇統の連続なんか担保できんぞ?
おれは皇統の連続なんか言ってないが。
なに言ってるんだおまえ。
- 136 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 20:47:32.38 .net
- >>134
邪馬台国論争は卑弥呼が誰なのかの話ではないなんてヨタ話は初めて聞いた。
おまえ頭おかしいだろ、失せろ。
- 137 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 20:55:10.35 .net
- >>135
>上記の名柄、鴨都波、秋津の時代考証は橿原考古研の見解だが。
で?
橿考研が葛城の地における編年モデルを出していて
庄内布留に対応も出してるのかね?
そりゃ遺跡ごとにその年代を出すだろうし
いくつもの時代に渡る複合遺跡もあるが
本来なら記紀に書かれてる天皇(所謂欠史八代)の宮や
陵墓それぞれに年代を証明しなきゃならん話
- 138 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 20:59:44.79 .net
- >>136
>おれは皇統の連続なんか言ってないが。
>なに言ってるんだおまえ。
少なくとも一部に親子じゃなくて兄弟とかあっても
皇統として繋がってなきゃお前の話は成り立たんだろうがよ
I崇神(310年頃 318年没)
H開化
G孝元
F孝霊
E孝安 D孝昭
C懿徳
B安寧
A綏靖
@神武
それとも記紀の皇統なんか全くガン無視して
お前の与太が成り立つのかな?
- 139 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 21:03:28.36 .net
- >>137
>橿考研が葛城の地における編年モデルを出していて
庄内布留に対応も出してるのかね?
秋津遺跡、鴨都波遺跡が4世紀前半ということは出土土器からの見解であろう。
数は多くはないが葛城からも土師器は出ているからね。
京奈和道路造成地とかからも出ている。
だから何なんだ?
>本来なら記紀に書かれてる天皇(所謂欠史八代)の宮や
陵墓それぞれに年代を証明しなきゃならん話
天皇なんていないし彼らは王ではないから意味無いよ。
当時は皇室も王族もいない。
いたのは神々だ。
神々は高天原にいた、そして奴婢埋葬痕跡と共に径百余歩の塚もある。
- 140 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 21:06:06.33 .net
- >>138
神武から孝安まで大王ではない。
彼らは女王国の婿。
だから奥さん以外に妃が一人もいない。
これは典型的な王配(=女王の婿)の姿だ。
- 141 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 21:09:13.75 .net
- >>139
>だから何なんだ?
要するに
纏向(三輪)へはきちんと繋げられませんという話だなwww
>天皇なんていないし彼らは王ではないから意味無いよ。
おいおいおい
とんでもないこと言い出しましたよ
この馬鹿wwww
天皇でも王でもいいがその血統譜を
ガン無視したらお前の与太の前提がなくなるぞw
>いたのは神々だ。
>神々は高天原にいた、
宗教・神話は別の板でやりなさい馬鹿者
- 142 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 21:24:48.02 .net
- >纏向(三輪)へはきちんと繋げられませんという話だなwww
何でつなげるのかな?
崇神は大王ではなかった。
しかし易姓革命を起こし、神を殺し、大王になった。
その神=大物主の怨霊が怖くて慰霊のために大神神社を建てている。
意味が分かるかな、お馬鹿さん。
>>天皇なんていないし彼らは王ではないから意味無いよ。
>おいおいおい
とんでもないこと言い出しましたよ
この馬鹿wwww
天皇という称号は7世紀後半に創作された。
だからそれ以前に天皇なんていない。
そして神武でさえ、大王ではない。
神武時代の大王は神武の義理兄である天日方奇日方。
鴨王(かものおおきみ)だ。
分かったかな?
>宗教・神話は別の板でやりなさい馬鹿者
皇族という呼び名はない。
王族という呼び名もない。
あったのは神々だ。
何で宗教になるの?
- 143 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 21:28:03.63 .net
- 畿内説スレ立て人=奥山はやっぱりアホやwww
- 144 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 21:31:31.64 .net
- >>142
>しかし易姓革命を起こし、神を殺し、大王になった。
記紀ベースの二次創作かよw
ラノベ書きたきゃそっちの板に行けやwwww
>だからそれ以前に天皇なんていない。
んな事は分かっとるわアホウ
王でも天皇でもいいが
要するに一つの血統をいわば「スケール」にして
卑弥呼の年代まで遡ってるのがお前の与太
それを投げらもう与太話の骨子すら崩壊
まあ脳みそ崩壊してるお前自身には自覚できんのだろうが
- 145 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 21:31:45.59 .net
- この日本のどこかに大量の奴婢埋葬痕跡と径百余歩の塚があるはずだ。
そこが卑弥呼の墓だ。
箸墓にも平原にも祇園山にもない。
あるのは日本神話の原点で大和朝廷の発祥地である葛城の高天原だ。
分かったかな、奥山君。
纏向遺跡になんか卑弥呼の墓はないのだよ。
あれは古代物部の墳墓群。
- 146 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 21:35:05.63 .net
- >要するに一つの血統をいわば「スケール」にして
卑弥呼の年代まで遡ってるのがお前の与太
事代主
┣━━━━━━━┓
天日方奇日方(鴨王) ヒメ踏鞴━━神武
┣━━━━━━┓
建飯勝 渟名底仲媛━━ 安寧
┃ ┃
建甕尻 息石耳 ※ヒメ踏鞴(248年没)
┃ ┃
豊御気主 トヨ津━━ 懿徳
┃ ┃
大御気主 孝昭
┃ ┃
阿田賀田須 天足彦国押人命
┃
和邇日子押人命
この左が大王。
総じて大物主という。
神武も安寧も懿徳も大王ではない、女王の婿。
分かった?
- 147 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 21:38:07.73 .net
- >>142
>あったのは神々だ。
>何で宗教になるの?
でその神々は不死なのかね?
(北欧神話の神々なら死ぬらしいがw)
神武の事績も神の超能力の為せる技?
もはや何処から何処までが神の力の技か
人の成したものなのか分からんとなれば
もう歴史の範疇超えますって話だよ
それはもう神話学の両分
あるいは宗教
というごく当たり前の話
お前のオレサマルールなら
そんなものも「史学」の範疇に収まるんだろうが
自分がどれほど異常か認識しろ
・・・ってそれができないから異常者なんだろうな
- 148 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 21:43:52.54 .net
- >>146
>総じて大物主という。
先代旧事本紀とかだっけ?
そんな偽書出されて「分かった?」
と言われてもなwwww
- 149 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 21:47:17.47 .net
- >でその神々は不死なのかね?
普通に死ぬけど?
古代日本では神はGODではない、首長の事。
首長など、偉い人たちを神々と呼んだのだ。
高天原(御所市高天)に神々がいた。
そして高天原に大量の奴婢埋葬伝承と径百余歩の塚がある。
邪馬台国論争は終了なのだ。
残念だな、纏向ではなくて。
- 150 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 21:54:31.05 .net
- >>148
卑弥呼の死後、トヨが即位する前に男王が立ち千人余りが死ぬ大戦争があるだろ。
事代主の曾孫・建甕尻は先代旧事本紀では別名がタケミカヅチ。
つまり千人余りが死ぬ大戦争とはタケミカヅチとタケミナカタのことだとわかる。
勝ったタケミカヅチは関東の守護神・鹿島神、
負けたタケミナカタは諏訪の大神。
7世紀の朝廷は魏志倭人伝の男王が立ち千人余りが死ぬ大戦争を、何の事なのか充分りかいしていた。
そしてあえて神代の出来事だと記した。
そうしないと卑弥呼もトヨも帥升も誰なのか分かってしまう。
帥升ことスサノオの土下座から始まる屈辱を隠したのだ。
- 151 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 22:02:33.78 .net
- >>150
>帥升ことスサノオの土下座から始まる屈辱を隠したのだ。
で?
残る三貴神のアマテラスは誰?ツクヨミは誰?
三貴神の中から例によってつまみ食いかね?
これが比較神話学なら
太陽の神がいて月の神がいて
両者に悪さして「蝕」を起こす第三の存在がある
という話になるんだろうが
- 152 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 22:10:59.81 .net
- >>149
>古代日本では神はGODではない、首長の事。
>首長など、偉い人たちを神々と呼んだのだ。
それだけの存在なら
そいつらの血統なんかどうだかしれたもんじゃないって話
ちなみに弥生の一見大型集落と見えるものも
実は複数の集団の寄せ集めだったりすることが指摘されてる
天皇でも大王でも単なる首長でもいいが
要するにその血統を前提に年代出してることには変わりはない
まあ「首長」までランク下げときゃ
そりゃ弥生から崇神墓が出現する時代まで
葛城だろうが何処だろうが該当の人間はいるだろうよ
こうやって「王」レベルの痕跡を出さずに済むのが
こいつの言う「神さま」のご利益とwwwwwwwwwww
- 153 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 22:16:16.94 .net
- >>151
どうでもいいが、おまえはトヨが即位する前に男王が立ち千人余りが死ぬ大戦争を、
何の事なのか、さっぱり分からなかっただろ。
>アマテラスは誰?
葛城にいた高姫、またの名をシタテルヒメ。
天照と下照が対比してるだろ。
ちなみに名柄遺跡から出た銅鐸と多鋳細文鏡は、父が大国主、母が宗像三女神のタギリヒメであるシタテルヒメの素性そのものだ。
そして名柄遺跡のある長柄神社の祭神がシタテルヒメ、この神社は別命「姫の宮」だ。
- 154 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 22:21:54.35 .net
- >こうやって「王」レベルの痕跡を出さずに済むのが
こいつの言う「神さま」のご利益と
痕跡は神社だよ。
崇神が建立した大神神社以前の名神大社が葛城に集中している。
崇神は古事記の干支から318年没が最有力だ。
ならば卑弥呼やトヨの時代、つまり3世紀には王の宮は葛城にあった事が分かる。
ところで崇神は古事記の干支から318年没が最有力なんだから普通にトヨを探せばいい。
崇神の数十年間にいるはずだ。
探さないボンクラが偉そうに邪馬台国を語るな。
- 155 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 22:26:10.61 .net
- しかし邪馬台国論争は卑弥呼が誰なのかの話ではないなんてヨタ話は初めて聞いた。
奥山君の哀れな人生に同情してしまう。
- 156 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 22:41:15.90 .net
- >>155
>しかし邪馬台国論争は卑弥呼が誰なのかの話ではないなんてヨタ話は初めて聞いた。
確かに卑弥呼を倭迹迹日百襲媛命とか言う畿内説に立つ学者もいるが
それに拘泥しない学者もいる
少なくとも考古学者でそんなことに口出しするのは
むしろ少数派?
じゃあ例えば畿内説の大御所中の大御所だった
小林や佐原、あるいは九州の考古学者で畿内説に立つ柳田が
それぞれ卑弥呼が誰かなんて言ってたかな?
(佐原はリップサービスで言ってたかもwwww)
邪馬台国論争において卑弥呼が誰とかが必須条件
・・・なんてのはお前の妄想だよ
お馬鹿さん
- 157 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 22:53:22.46 .net
- >>153
>>アマテラスは誰?
>葛城にいた高姫、またの名をシタテルヒメ。
こっちは「三貴神」セットで聞いてるんだが
(ついでに比較神話学的な解釈も言った)
ツクヨミはスルーかね?
- 158 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 23:07:14.17 .net
- ついでにお遊びで言うとだw
卑弥呼は誰か?と言うなら
卑弥呼=持統天皇 説が良く出来てるw
天孫降臨はアマテラスの子に当たる天忍穂耳命じゃなくて
孫に当たる瓊瓊杵尊なわけだが
持統も息子の草壁が死んだので
孫に当たる文武を天皇に就けてるとか
天孫降臨のもう一人の主導者を
藤原不比等に擬することができ
何より記紀の編纂に関与できたという状況証拠とか
話としては良く出来てるw
要するにそんな物は単なる
「当てはめごっこ」の範疇に過ぎない
- 159 :きまん:2021/04/28(水) 23:08:33.02 .net
- 149
違うぞ
生きてる者を加味などとは呼ばん
- 160 :きまん:2021/04/28(水) 23:08:51.55 .net
- 加味→神
- 161 :きまん:2021/04/28(水) 23:11:06.07 .net
- 天孫降臨をまさか朝鮮から降臨したとか思ってるんか?
そおいうの降臨とは言わないの
不法侵入ってんだよ
- 162 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 23:14:45.94 .net
- >>156
>確かに卑弥呼を倭迹迹日百襲媛命とか言う畿内説に立つ学者もいるが
>それに拘泥しない学者もいる
これに追記
内藤湖南とかは倭姫、笠井新也が倭迹迹日百襲姫だったが
何れもまだ行程記事に拘泥してた時代の話
こいつの言ってるのは
行程記事を覗いて卑弥呼の比定に重きをおいた
(行程記事解釈もあるのかな?)
大昔の九州説の亜種みたいなもの
- 163 :日本@名無史さん:2021/04/28(水) 23:17:05.20 .net
- >>159
まあ死後神に祭り上げられる人間はいるがなw
と言うかこいつにとって「神」なんてのは
その存在を曖昧にして己の与太に利用するための
便利ワードだよwwwwwww
- 164 :きまん:2021/04/29(木) 00:31:28.34 .net
- いや神を名乗ったら普通にぶっ殺されるだよ日本では
警告や注意と受け取ってくれたらよい
- 165 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 10:44:00.01 .net
- >>156
>確かに卑弥呼を倭迹迹日百襲媛命とか言う畿内説に立つ学者もいるが
それに拘泥しない学者もいる
>少なくとも考古学者でそんなことに口出しするのは
むしろ少数派?
すまんがここは日本史板。
土器の編年などの話は考古学板があるからそこでやれ。
古代史の話をしているのに卑弥呼が誰なのか言えない馬鹿はここから消えろ。
>じゃあ例えば畿内説の大御所中の大御所だった
小林や佐原、あるいは九州の考古学者で畿内説に立つ柳田が
それぞれ卑弥呼が誰かなんて言ってたかな?
(佐原はリップサービスで言ってたかもwwww)
おまえがいかにくだらない権威主義者かが分る。
偉いセンセーが卑弥呼が誰なのか言ってないので言わなくてもいいなんて情けない男だ。
偉いセンセーが言ってないのは「分からない」という事だ。
>邪馬台国論争において卑弥呼が誰とかが卑弥呼が誰とかが必須条件
・・・なんてのはお前の妄想だよ
邪馬台国論争において卑弥呼が誰なのかは必須条件だ。
まず第一の設問だ。
アホなのかお前は。
- 166 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 10:52:40.87 .net
- >>162
>こいつの言ってるのは
行程記事を覗いて卑弥呼の比定に重きをおいた
(行程記事解釈もあるのかな?)
大昔の九州説の亜種みたいなもの
卑弥呼の比定に重きをおいて見つけてしまったのだからそれでいいだろ。
この日本で崇神以前の奴婢大量埋葬の痕跡は、俺が見つけた卑弥呼の住処にしかない。
そして経百余歩の塚もある。
大和朝廷の発祥地であり尾張氏の源郷「高尾張邑」でもある高天原だ。
話はあっさり終わる。
行程論は女王国(=葛城)を基点に考えればいいだけの話。
纏向遺跡に崇神以前の奴婢大量埋葬の痕跡をみつけてから偉そうにほざけ。
まぁ物部の郷にあるわけないのだがwww
- 167 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 10:57:24.62 .net
- >>159
王=きみ
大王=おおきみ
この「きみ」もおそらく「神(かみ)」が転訛したのだろう。
- 168 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 11:34:47.38 .net
- >>165
>すまんがここは日本史板。
>土器の編年などの話は考古学板があるからそこでやれ。
はいアホのブーメランw
>>1
>崇神陵=行燈山古墳=布留1式=4世紀初頭から前半。
>2015年久住編年でもこれが最有力。
>そして卑弥呼擁立の時代=庄内0式(2世紀末)まで文化断絶がない。
・・・こうやって己の与太に都合が良けりゃ考古学でもつまみ食いのクズ
- 169 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 11:47:35.79 .net
- >>165
>おまえがいかにくだらない権威主義者かが分る。
はいアホのブーメランその2ww
権威主義者は都合の良いところだけ
つまみ食いしてるお前だろいいかげんにしろよゴミ
小林なら各地の古墳の鏡の共有関係を
緻密に調べた部分は今でも生きてるが
否定されてる部分も多い
(と言うか今の畿内説はそこからスタートしてる部分が多々
故人には悪いが呪縛からの開放というかwww)
佐原にしても未だ九州説がしがみついてる
70年代あたりの年代観を作り上げたのは
佐原なんだが勿論今それを唱えてる人間は
本の一握り
要はその時代にどれほど完璧と思われてた
理論でも後に否定されるということを
弁えなきゃ趣味であろうが学術的テーマに
口を出す資格がない
お前みたいな「つまみ食い」はゴミのゴミ
- 170 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 11:51:58.47 .net
- >>165
>偉いセンセーが言ってないのは「分からない」という事だ。
結局 「邪馬台国論争=卑弥呼の比定」 と大口叩いて
このザマwwwww
そう分からないしそれをする必要もないって話だ
オレサマルールを敷く前に
少しは現実を調べような?ゴミ
- 171 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 11:57:01.07 .net
- >>166
>この日本で崇神以前の奴婢大量埋葬の痕跡は、俺が見つけた卑弥呼の住処にしかない。
そもそもそれっぽい大きさで
周りに土坑墓がある墓なんて各地にあってそれぞれ
「これこそが卑弥呼の墓だ」
と叫んでる奴がいるわw
もっとも考古学的にこれが「徇葬の痕跡だ!」と認められたのは
未だに1件も無かったと思うが
- 172 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 12:05:21.63 .net
- >>171 追記
そもそも本当に卑弥呼の墓に
「徇葬者奴婢百餘人」の墓が伴ってたのかが疑問
今までそれが出てないのだから
倭人伝の記述を疑うべきだし
少なくともその可能性も考えなきゃならんだろう
話に尾鰭がついて晋代頃に書かれた内容だとしてもおかしくない
薄葬が進んでた大陸からすれば
如何にも蛮族の風としてそれが加えられた可能性は大
でそれが日本に逆輸入されて埴輪の起源に用いられたとwwwwwwwww
- 173 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 12:11:55.06 .net
- >>167
>この「きみ」もおそらく「神(かみ)」が転訛したのだろう。
こういうのは言語学で
一番やっちゃああかんパターンやwwww
バ カ 丸 出 し
例として、アイヌの「カムイ」→「カミ」とかなwww
じゃあ日本語の「そう」と英語の「SO」
意味も音もほぼ同じ
それで両者を同源とするのかって話
いわば言語の「つまみ食い・チェリーピックアップ」とでも言うかw
まあ比較言語学とか全く知らんが
この程度は弁えないとな
- 174 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 13:21:06.20 .net
- アイヌは列島の先住民族であり、地名やその他の言葉にも多くその残滓がある。
関東東北の古地名の多くはアイヌ語に由来する。
神という最も重要な単語が古くからあったと考えるのは不自然なことではない。
- 175 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 13:35:57.41 .net
- >>168
>>はいアホのブーメランw
おまえの
「少なくとも考古学者でそんなことに口出しするのは
むしろ少数派?」に対するレスだ、ごまかすな。
考古学オンリーなら考古板に行け。
俺は記紀や先代旧事本記はもちろん、神社伝承さえ重要だと思ってる。
- 176 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 13:39:28.74 .net
- >>169
>権威主義者は都合の良いところだけ
つまみ食いしてるお前だろいいかげんにしろよゴミ
おまえは偉いセンセーに全幅の信頼おいてるのか、情けない。
だから箸墓=卑弥呼墓だなんてアホ説支持かw
センセーのケツの穴掘られたオカマかお前は。
- 177 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 13:42:57.71 .net
- >>175
>むしろ少数派?」に対するレスだ、ごまかすな。
ごまかしてるのはお前だアホ
逃げてるのはお前だゴミ
要するに自分のつまみ食いはOKだが
他者が自分を攻めるにそれを使うのはNGだという
甘ったれたゴミクズがこいつwww
例えば緻密な編年により出されてた年代観が
畑違いの分野から理化学的年代測定として出されて
変更を余儀なくされたり
そんな物は何も歴史分野に限らないだろうに
まして都合にいい部分だけつまみ食いしてるやつが
言うとかどんだけあつかましいんだって話
- 178 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 13:44:31.19 .net
- >>171
>そもそもそれっぽい大きさで
周りに土坑墓がある墓なんて各地にあってそれぞれ
その土坑墓が奴婢と言われているのは具体的にどこだ。
奴婢、または奴婢になったであろう集団だという根拠は?
伝承でもいいからそれを出せ。
そのまえに箸墓古墳に大量の奴婢埋葬伝承を探してこい、話はそれからだ。
- 179 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 13:49:13.73 .net
- >>176
>おまえは偉いセンセーに全幅の信頼おいてるのか、情けない。
>だから箸墓=卑弥呼墓だなんてアホ説支持かw
いつ誰が全幅の信頼をおいたって?
上で小林や佐原の当時万全だと思われてた
学説がひっくり返された例を挙げてやったが
まだ理解してないんだなこのゴミクズはwwww
全幅の信頼なんておいてる学者も学説もないし
上で挙げてる様に倭人伝の記述も100%信じる
なんてことはしてないんだがなw
- 180 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 13:49:56.45 .net
- >>173
>例として、アイヌの「カムイ」→「カミ」とかなwww
これは定説だろ。
>じゃあ日本語の「そう」と英語の「SO」
意味も音もほぼ同じ
それで両者を同源とするのかって話
同じ日本国内でアイヌを含めたD2系統の言語が残っているだろうという話と、
全然違うR1系の民族の例を一緒にするな。
「じゃぁ」というお前の言い分を肯定できる例ではない。
おまえ真正のアホか?
- 181 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 13:51:44.48 .net
- >>179
>全幅の信頼なんておいてる学者も学説もないし
じゃ、つまみ食いは自分の事じゃないか。
おまえ、真正のアホか?
- 182 :きまん:2021/04/29(木) 13:52:19.91 .net
- そそ
神とかいてもカミと呼んだらぶっ殺される
神と書いてジンなら中国語読みだから平気みたいなもんよ
カミ、カン、カム
ここらあたりまでは危険や
聞いたやつらが殺意を抱くからな
- 183 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 13:57:12.99 .net
- >そもそも本当に卑弥呼の墓に
「徇葬者奴婢百餘人」の墓が伴ってたのかが疑問
卑弥呼が誰なのか突き詰めてなかったから見つけられなかっただけ。
お前も偉いセンセーも含めて。
>今までそれが出てないのだから
倭人伝の記述を疑うべきだし
少なくともその可能性も考えなきゃならんだろう
疑うのはお前の勝手だが、日本の歴史の原点に魏志倭人伝に書かれた通りの様相がある。
卑弥呼(Bei mei hu)とは比桃@(Bi mie hou)、比売后〈Bi; mai hou〉、つまりヒメ后、
葛城にいたヒメ(踏鞴五十鈴)后だ。
- 184 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 14:05:35.35 .net
- >>178
>その土坑墓が奴婢と言われているのは具体的にどこだ。
悪いが自分で探してくれ
そもそも俺はその存在(古代における徇葬の風を
疑ってる人間なのだからその証明義務も追う必要もない
確か平原でも周辺の土坑がそうだという話があったり
他にも多々見聞きしたが元々疑ってるので
その場でスルーして来てる
>そのまえに箸墓古墳に大量の奴婢埋葬伝承を探してこい、話はそれからだ。
だからさあ
そんな徇葬を伴った墓の存在自体疑ってるって言ってるだろうが
ド ア ホ !
ニホンゴワカリマスカ?
てめえが「オレサマルール」で
誰を相手にシャドウボクシングしてるか知らんが
(奥山って誰だ?)
「箸墓が卑弥呼の墓」なんて言ったことは一度もないわ
絡み方が基地外そのものだわこいつ
- 185 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 14:21:03.96 .net
- >悪いが自分で探してくれ
おまえが「そもそもそれっぽい大きさで周りに土坑墓がある墓なんて各地にあって」
と言ったのだから具体的にどこだと聞いてるのだ。
答えろ。
それとも「すいません、嘘を言いました」と謝れ。
>だからさあ
そんな徇葬を伴った墓の存在自体疑ってるって言ってるだろうが
ド ア ホ !
疑っている自分が正しいという根拠は?
魏志倭人伝に書かれている徇葬とは何かについて、さっぱりわかりませんでしたとはっきり言え。
>てめえが「オレサマルール」で
誰を相手にシャドウボクシングしてるか知らんが
(奥山って誰だ?)
「箸墓が卑弥呼の墓」なんて言ったことは一度もないわ
絡み方が基地外そのものだわこいつ<
うそつけ、畿内説スレの奥山だろ、おまえ以外に誰がいる。
絡み方って、おまえが俺のスレで絡んできてるのだ、分からんか?
- 186 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 14:22:21.82 .net
- >>180
>これは定説だろ。
>同じ日本国内でアイヌを含めたD2系統の言語が残っているだろうという話と、
俗説だよw
ちなみに元々アイヌ語って20進法だったらしいが
同じ言語系統で数え方まで違うものなのかとw
「フチ」とか「カムイ」とか似たような言語はあるが
全く違う似ても似つかない言語のほうが多いんだよな
- 187 :きまん:2021/04/29(木) 14:33:14.51 .net
- 弥呼は巫女とも御子とも取れるした
御子ってのは王位継承者のことよ
- 188 :きまん:2021/04/29(木) 14:34:04.53 .net
- ミコトなら御言か御事かどちらか
- 189 :きまん:2021/04/29(木) 14:36:01.58 .net
- ヒメならヒ女と書くはずよ
ま〜中国人らが書いたもんだからとわんなもんか分からないが
- 190 :きまん:2021/04/29(木) 14:37:38.28 .net
- 意味通字が通るよ〜に書いてるならそれは他ならぬ中国人らに関わりがある連中らの行動記録でしかないの
- 191 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 14:42:30.39 .net
- >>185
>おまえが「そもそもそれっぽい大きさで周りに土坑墓がある墓なんて各地にあって」
>と言ったのだから具体的にどこだと聞いてるのだ。
やれやれ
こんな常識的な事
しかも答えて自分に何の益もない
立証の義務もないようなことに答えなきゃならんのか
まあいい先ず思い浮かんだ九州の祇園山古墳の
wikiの解説に丁度いいのがあったわw
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%87%E5%9C%92%E5%B1%B1%E5%8F%A4%E5%A2%B3
卑弥呼の墓説
古代日本では、『魏志倭人伝』や『記紀』の中に殉死・殉葬に関する記事が見られるものの、
実際の弥生墳丘墓や古墳において、確実に殉葬が行われたと捉えられる出土人骨や遺構の事例は確認されていない。
福岡県糸島市平原遺跡の3号墓周濠を、底部で見つかった朱や掘り込み形状から16人分の殉葬溝と見る原田大六の見解もあったが[17]、
今日の再検討報告では殉葬溝とは見なされておらず[18]、同遺跡4号墓周溝内土坑墓1基のみに対し殉葬墓の可能性が指摘される[注 1]以外は
全て追葬墓と見なされている[20]。祇園山古墳の発掘調査報告書でも、墳裾外周で検出された66人分以上の墓群について、
半世紀ほどの期間で造営されたとみられることから、祇園山古墳の被葬者を盟主とする集団の集団墓と捉えている[9]。
と言うふうに平原やこの祇園山古墳でその周辺のものを
「徇葬者奴婢百餘人」にみなす説が過去にあったって話
勿論否定されてるが「あった」ことの証明にはなるよな?
- 192 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 14:52:38.90 .net
- >>191 続き
引用したwikiじゃあ原田の名前が上がってるが
もっとマイナーな人間の説なら一体どれくらいあったやら・・・
でとりあえず具体例出して答えてやったが
今度はてめえの番だ
>しかし邪馬台国論争は卑弥呼が誰なのかの話ではないなんてヨタ話は初めて聞いた。
というのなら俺が挙げた小林・佐原・柳田がそれぞれあげた
卑弥呼の比定って誰なのか答えろ
言っとくがその三者は畿内説を唱える上で知らなかったら
「モグリ」と言われても仕方がないような人間だからな
答えろ。
それとも「すいません、嘘を言いました」と謝れ。
そう言えば三貴神のツクヨミが誰だったのかも聞いてないなw
- 193 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 15:08:51.71 .net
- >>185
>うそつけ、畿内説スレの奥山だろ、おまえ以外に誰がいる。
知るか基地外
だからその奥山って誰なんだ?
とりあえずお前の知るそいつのプロフとか全部書いてみ?
で、どれが俺と被るのか?
とりあえずお外に出て深呼吸の2・3回でもして
頭冷やしてから書けやゴミクズ
>絡み方って、おまえが俺のスレで絡んできてるのだ、分からんか?
「俺のスレ」?
ここはお前の日記帳じゃないんだ(←2ちゃんにおける返しの定型文w)
そう言えばお前ってかつてヤフーから追い出されたんじゃなかったっけ?w
ヤフーのトピがどうだったか知らんが2(5)ちゃんは
スレッドというものはスレ立てた人間の私物じゃないんだ
(だから削除権限も与えられてない)
弁えろゴミクズ
そうしてもオレサマルー前提のサロンでも作りたきゃ
他でブログでもやれやどアホ
- 194 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 17:54:04.77 .net
- >>191
祇園山
みなす説が過去にあったというだけで(今も一部のバカがみなしてるが)、
奴婢埋葬伝承など皆無なので論外。
あとおまえは「そもそもそれっぽい大きさで周りに土坑墓がある墓なんて各地にあって」と言いながら福岡の例しか出してない。
大きさも全然違うし。
また祇園山は土坑墓ではなかったはず。
- 195 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 17:57:35.56 .net
- >>しかし邪馬台国論争は卑弥呼が誰なのかの話ではないなんてヨタ話は初めて聞いた。
>というのなら俺が挙げた小林・佐原・柳田がそれぞれあげた
卑弥呼の比定って誰なのか答えろ
その3人が卑弥呼を誰なのか言ってないなら、
彼らにとって卑弥呼は誰なのか分からないというだけであって、
卑弥呼を見つけてる俺には何も関係ないし、何を言いたいのかな?
- 196 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 17:58:34.03 .net
- >そう言えば三貴神のツクヨミが誰だったのかも聞いてないなw
今は考えてない。思いついたら書くだけ。
- 197 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 18:06:06.22 .net
- >だからその奥山って誰なんだ?
とりあえずお前の知るそいつのプロフとか全部書いてみ?
邪馬台国畿内説スレ立て人のバカ。
>そう言えばお前ってかつてヤフーから追い出されたんじゃなかったっけ?w
それはzarakoku.
>ヤフーのトピがどうだったか知らんが2(5)ちゃんは
スレッドというものはスレ立てた人間の私物じゃないんだ
(だから削除権限も与えられてない)
弁えろゴミクズ
俺の私物だなんて一言も言ってない、ただ俺の立てたスレに変な絡み方をしている事実を言ってる。
>「箸墓が卑弥呼の墓」なんて言ったことは一度もないわ
絡み方が基地外そのものだわこいつ
で、おまえは卑弥呼の墓をどこだと思ってるのかな?
奥山ってやつはくだらない箸墓説を力説してるようだが、君は別人なら答えてみ。
- 198 :く:2021/04/29(木) 18:55:40.15 .net
- 西落合1-18-18 更生施設けやき荘勤務の柳澤明美という中年女性は勤務中に男性職員に対して
「三万円払うから、肉棒を咥えさせて」と懇願して勤務中にもかかわらず嬉々として肉棒を咥えている
痴女。
- 199 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 19:07:19.37 .net
- >>195
>卑弥呼を見つけてる俺には何も関係ないし、何を言いたいのかな?
ふむふむ要するに卑弥呼の比定が
邪馬台国論争の必須条件なんてのは
お前の単なるオレサマルールであって
むしろ卑弥呼の比定が必須カの如きこそが
与太話だったという落ちだな
オレサマルールを敷いた
オレサマのお城で
オレサマ謹製の与太話を
吠えたいだけのゴミクズ
- 200 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 19:16:38.10 .net
- >>194
>また祇園山は土坑墓ではなかったはず。
ああこれについては訂正するわ
まあ石蓋された土壙墓もあるらしいが
現地看板?
https://kofunmeguriwalking.web.fc2.com/gazou/gionyama2.JPG
>そもそもそれっぽい大きさで
>周りに土坑墓がある墓なんて各地にあってそれぞれ
>「これこそが卑弥呼の墓だ」
>と叫んでる奴がいるわw
上記の「土坑墓」を「徇葬跡」に訂正する
これでいいかな?
- 201 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 19:22:00.68 .net
- >>197
>で、おまえは卑弥呼の墓をどこだと思ってるのかな?
>奥山ってやつはくだらない箸墓説を力説してるようだが、君は別人なら答えてみ。
何処にも比定してない
上でも言ったようにそもそも倭人伝の卑弥呼の墓の記述を疑ってる
まあこれでなんだかんだ喚かれるだろうが
(自分のルール無視されてw)
昔から今に至るまで変わってないのだから
文句言われる筋合いはないwwww
- 202 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 19:55:37.21 .net
- そもそも
「オレサマは卑弥呼の墓を見つけたぞー!」
と喧伝するのならばだ
先ずその墓とやらにそもそも墓としての実態があるのか?
及び年代(卑弥呼の墓というのなら相当タイト)
周りの徇葬跡とやらも伝承じゃなく
実際に人骨とか墓といえる根拠があり
かつ周りの墓と年代が同じであるということを
証明できなきゃ話にならんわ
これでやっとスタートに立てるか?
もっともそんな事立証できれば
リアルで一躍時の人
確実に学術誌に名前が残るだろうがwwwww
- 203 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 21:10:44.18 .net
- >>199
頭がおかしいのか。
邪馬台国論争は卑弥呼が誰か、どこに住んだかで終わる話。
なにが俺様ルールだバカが。
- 204 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 21:15:00.77 .net
- >>201
>何処にも比定してない
>上でも言ったようにそもそも倭人伝の卑弥呼の墓の記述,hを疑ってる
魏志の記述が信用できないのなら、そもそも卑弥呼の墓を永遠に比定できないだろ。
それこそ俺様ルールというのだバカ。
卑弥呼がいたのかどうかまで疑って日本史板から退場すればいい。
- 205 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 21:17:15.43 .net
- >>200
殉葬痕なんてその看板のどこにも書いてないが。
- 206 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 21:21:00.50 .net
- >>202
>周りの徇葬跡とやらも伝承じゃなく
実際に人骨とか墓といえる根拠があり
それはダメだ、神社の御神域は発掘できない。
なんでも掘ればいいなんて馬鹿の発想。
あと文献から卑弥呼もその墓も分かるので、それでいいだろう。
日本で唯一、奴婢大量埋葬痕跡があるのだから。
だいたい卑弥呼墓はここだという自分の説は一切ない癖に人の説に文句言わないでくれるかな。
- 207 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 21:38:29.79 .net
- >>204
>魏志の記述が信用できないのなら、そもそも卑弥呼の墓を永遠に比定できないだろ。
うん永遠に分からないで構わない
それでも現実には畿内説ってのは成り立ってる
(お前の言うように高名な先生ですらそれを言ってない)
お前の「オレサマルール」と違う形でだwww
>あと文献から卑弥呼もその墓も分かるので、それでいいだろう。
都合よく考古学的なことを持ち出しておいて
肝心なことは考古学的裏付けなしか
>だいたい卑弥呼墓はここだという自分の説は一切ない癖に人の説に文句言わないでくれるかな。
質問者の資格云々を言うのは単なる逃げ
要するに爺が
「素人は黙っとけ!」
と癇癪起こしてるのと同じやんけwww
- 208 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 21:41:39.74 .net
- >>207
>それでも現実には畿内説ってのは成り立ってる
これは、側から見ていても痛いw
- 209 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 21:46:07.84 .net
- >>207
>うん永遠に分からないで構わない
ならばなんで日本史板に居ついてるのかな?
>質問者の資格云々を言うのは単なる逃げ
なにも逃げてないよ。
俺は卑弥呼が誰なのか、墓がどこなのかを日本書紀の記述から見つけ出してるからね。
見つけられない君の俺への嫉妬は充分分かるよwww
- 210 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 21:51:23.06 .net
- >>207
年輪年代がどうやら年輪セルロース酸素同位体比と齟齬がないようなので、
2世紀末に全国的に土師器が拡散するその震源地である畿内に卑弥呼がいたのは動かしようがない。
だから畿内説が成り立つのは当たり前なんで、だからと言ってお前が偉そうに自慢する事ではない。
- 211 :きまん:2021/04/29(木) 21:58:39.99 .net
- 209
バカなんじゃねえのか?
おまえの言ってること正体が一切ないんだよ
- 212 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 22:10:59.43 .net
- >>210
>見つけられない君の俺への嫉妬は充分分かるよwww
自惚れるな
流石に気持ち悪いわ
- 213 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 22:12:20.88 .net
- >>209
>ならばなんで日本史板に居ついてるのかな?
この板、もしくは日本史がお前のオレサマルールじゃないからだよカスw
- 214 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 23:02:42.61 .net
- >>210
>2世紀末に全国的に土師器が拡散する
>その震源地である畿内に卑弥呼がいたのは動かしようがない。
そう言えばこれってどんな理屈だ?
土師器と言えば特徴を聞かれれば
「特徴がないのが特徴(ローカル色減の消失=斉一性)」
と答えるようなもんだが
その斉一性は別にその中心に卑弥呼がいなくても
人や物、文化交流が盛んになることで説明がつくと思うが
土師器と卑弥呼を直結させるなんて初めて聞くし
考えてもその必然性が分からんわ
- 215 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 23:05:26.57 .net
- >>214 続き
ひょっとして例によってつまみ食いで
よく九州説が
「鉄の豊富なその中心地に卑弥呼はいる!」
と言ってるようなレベル・ノリで逝ってないかと思うんだがwwwwwww
- 216 :日本@名無史さん:2021/04/29(木) 23:59:46.89 .net
- 鉄の豊富なその中心地に卑弥呼はいるだろ。
- 217 :日本@名無史さん:2021/04/30(金) 00:30:35.07 .net
- 鉄と絹と朱と鏃と鏡が豊富なところだろ。
95%以上の確率で福岡県だっけ?
- 218 :日本@名無史さん:2021/04/30(金) 06:25:07.35 .net
- >>212
気持ち悪いのなら来るな、見るな。
な、消えろ。
- 219 :日本@名無史さん:2021/04/30(金) 06:33:11.12 .net
- >>214
>土師器と言えば特徴を聞かれれば
「特徴がないのが特徴(ローカル色減の消失=斉一性)」
と答えるようなもんだが
土師器は吉備の内面削りの影響を受けた畿内土器。
「ローカル色減の消失」って、そりゃ全国に画一的に拡がったからだろうが、アホなのかこいつw
よく九州説が
>「鉄の豊富なその中心地に卑弥呼はいる!」
と言ってるようなレベル・ノリで逝ってないかと思うんだがwwwwwww
皇居や国会議事堂のある千代田区に最新武器はないし、軍事的に千代田区は日本最強の地域ではない。
鉄という素材が出て用が出てまいが王都とは関係がない。
九州は弥生時代から防人の土地。
だから武具に使われる鉄が豊富に出る。
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