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ポスト現代思想、ポスト・ポスト構造主義4

736 ：考える名無しさん：2020/09/08(火) 22:42:35.10 0.net: 我田引水的に、身体論の市川浩や鷲田清一の仲間に括ればいいw
737 ：考える名無しさん：2020/09/08(火) 22:57:30 ID:0.net: >>736
身体論の人たちって、精神を神秘化する代わりに身体を神秘化してるんじゃない？
738 ：考える名無しさん：2020/09/08(火) 22:58:12 ID:0.net: >>705、>>711
紹介者がこういう話もしてたよね。

千葉がギャロウェイに

“SR（思弁的実在論）をめぐるコメントや論文はすでに数多く出されており、
　それに、あなたがブログで書かれていましたが、
　SRはすでに退潮していると言えるでしょうから（以下略）”

― 「権威（オーソリティ）の問題：思弁的実在論から出発して」『現代思想』 2016年1月号
739 ：考える名無しさん：2020/09/08(火) 22:58:41 ID:0.net: メイヤスーの『有限性の後で』は、もう古典。
長かったポスト構造主義のまどろみを打開したという点で、
21世紀を代表する歴史的名著の一冊だし、その後に書かれたものも面白いけど、
既に、メイヤスー後の世界観というのも多数提示されているから、
関心はそういうところに移っている。
740 ：考える名無しさん：2020/09/08(火) 23:00:00 ID:0.net: メイヤスーの『有限性の後で』の何がすごかったのかというと、
誰よりも哲学史的だったということ。

だから、哲学史の話になっている。

あれを数学の本とか言っているのはFラン理系。
741 ：考える名無しさん：2020/09/08(火) 23:01:03 ID:0.net: >>698もしっかりした本だけど、
西洋一辺倒だし、ここまで分厚い本にするなら、
各巻に相当する専門書を手にしてもいいという話になる。

>>682-689は西洋と東洋どころか、
アフリカ、イスラム、インド、中国と複眼的になっているところが
哲学史の構成として画期的。
新書だから、1～2日で読んでしまえるのもいい。
742 ：考える名無しさん：2020/09/08(火) 23:01:56 ID:0.net: >>719
> 現代でも古代からの哲学史を踏まえるということでは、アラブ語、ギリシア語、
> イタリア語、スペイン語を母語としていることが、古代の文献で用いられている
> 言語との近さから圧倒的に有利になるわけだが、それらの言葉を母語としいる
> 現代の代表的な哲学者の名前を列挙してみてください。

井筒は、それらの古典語を含む30か国語をやっていた。
海外でドキュメンタリー映画が制作され、
13か国で100人を超える専門家が出演するような日本の哲学者が他にいる？
743 ：考える名無しさん：2020/09/08(火) 23:02:43 ID:0.net: >>708
> ニーチェが勧めるようにアリストファネスやペトロニウスの作品を理解しようと努める方がいいのでわ？

ニーチェの一番いらない部分だと思う。
ハイデガーの読みは哲学史的にシャープだけど。
744 ：考える名無しさん：2020/09/08(火) 23:03:22 ID:0.net: フランスの哲学者は言葉を弄ぶインチキ哲学者、みたいなことをフーコーが言ってたなw
745 ：考える名無しさん：2020/09/08(火) 23:08:43 ID:0.net: メイヤスーとか読んでないけど結局何やったの
思弁的存在論とかいうやつだっけ
アカデミー村向けに商売本出しただけで
世間的にも歴史的にも無かったことにされるんじゃねの
日本の哲学者もあまり触れてなくない
746 ：考える名無しさん：2020/09/08(火) 23:32:38 ID:0.net: まあ吉本隆明よりはインチキじゃなかろうよ
747 ：考える名無しさん：2020/09/08(火) 23:35:05 ID:0.net: >>737
資本主義の暴力に抗するべく身体に重きを置いているんだと思っていた。
神秘化みたいな信仰の域に達しているのかな。
748 ：考える名無しさん：2020/09/09(水) 09:13:01 ID:0.net: 身体論は実践的な哲学だろ。
たとえば、ダンサーやコレオグラファー（一応、振付家）や音楽の演じ手
らの近年というか、ここ4－50年？の流行で考え続けてきてるのが、「演
じながら考える」とは、どういうことなのか、そしてその有効なあり方は
どうなのか、ということだと思う。
だが、それらよりも遥かに重要なのは「仕事で身体を動かしながら考える
とはどういうことなのか」、だと思う。これの研究は世界中で殆ど行われて
ない。最近の職場は肉体労働においても、マルチタスク化してて、その為、
色んな重大事故が起きてるんだと思う。身体を動かしながら、注意力や思
考能力を一定レベルに保つのは非常に重大な問題。
以上のほかにも色々あると思うけど。
身体論的詩人の鈴木志郎康がマクシン・シーツ・ジョンストンの本を買った
けど、さっぱり内容が分からなかったと言ってたけど、マクシンもダンスの
振付家で身体論の著作が多数ある。
749 ：考える名無しさん：2020/09/09(水) 09:16:48 ID:0.net: >>746
吉本隆明はインチキなの？
750 ：考える名無しさん：2020/09/09(水) 09:25:41 ID:0.net: >>748
そういうのは身体論とはいわないんじゃない？
身体の使い方に関する考えかたには違いないけど、哲学ではないよ。
身体は精神より可塑性が小さいというか個人差が大きいから、一般化することも難しい。
751 ：考える名無しさん：2020/09/09(水) 09:29:24 ID:0.net: >>747
資本主義の暴力に抗することができるのは、身体ではなく精神だよね。
752 ：考える名無しさん：2020/09/09(水) 11:36:47.00 0.net: 身体論否定してるのは障害引き篭り
753 ：考える名無しさん：2020/09/09(水) 12:20:51.02 0.net: >>752
これが身体論ファンの精神レベルなの？ｗ
754 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 12:41:07.24 0.net: 在庫が残ることが資本主義の弱点だよ。そこを突かれると形無しだ人死んでる。
755 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 12:41:58.75 0.net: しかし牙城みたいになっていてまだ数パーセントぐらいしか崩れてない急げ。
756 ：考える名無しさん：2020/09/09(水) 12:42:00.01 0.net: 自分にできないことや理解できないことを排除する
魔女狩りは障害者専売
757 ：考える名無しさん：2020/09/09(水) 12:43:50.82 0.net: >>756
これが形而上学愛好家のクオリテ？ｗ
758 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 12:44:01.15 0.net: 薬害はエイズのみじゃない。政権が各種障碍者病人が担うものな面がないと。
759 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 12:44:30.14 0.net: 間違いがない経験が大事。
760 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 12:45:52.94 0.net: 魔女の調合なんてほとんど薬では効果が薄れるか安い薬剤簡易な体験にしか過ぎない。
761 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 12:52:32.49 0.net: 薬剤の短絡さより薬草のきめ細かさだろ。
762 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 12:54:32.12 0.net: 間違った可能性間違う可能性が在るものが政権にいるなよ。低ランク政府に押し込めそいつら。相当な道徳性や倫理性
悪を肌で知る心がいる。菩薩が微笑まないあつくならない総理総理夫人では。
763 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 12:55:14.31 0.net: 国連なんて機能しているのか？常任理事より旧同盟の組織だ。
764 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 12:55:33.44 0.net: 悪の枢軸な。
765 ：考える名無しさん：2020/09/09(水) 12:56:10.13 0.net: そんなことより、巷ではドコモ口座を使った犯罪に大騒ぎだけど、哲学的な問題じゃないよね？
766 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 12:56:33.02 0.net: 魔女も間違えてると思うよ世界のありよう見て。魔女狩りが何で悪いのか。
767 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 12:57:52.95 0.net: その因果関係のものを否定することが大事で。上から下までヒエラルキーを巡回するようでないと。
しかも上にウエイトを掛けないと。
768 ：考える名無しさん：2020/09/09(水) 12:58:29.25 0.net: フフ効いてる効いてる
769 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 13:56:54.89 0.net: 資本主義が偶然欠陥があるならマルクスの必然の刃も効くだろう。
770 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 14:05:42 ID:0.net: しかし弾数が余っている資本主義の武器生産にどうして勝てるだろう。数の論理。
術策
軍師的なを雇えば？
771 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 14:06:17 ID:0.net: 何かを込めた弾は付加価値で作れるだろうし。
772 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 14:06:58 ID:0.net: そこでつまらない帰結をさせる資本主義の戦争に対峙。
773 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 14:07:50 ID:0.net: 真。女神転生、バイオハザードシリーズ参照。武器については。
774 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 14:08:29 ID:0.net: 銃を持つということは離れていることだ。蛮族のようじゃなく。蛮族の銃というのは
これまたつまらない。
775 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 14:09:54 ID:0.net: ドイツやエジプトの戦車なんて高いセンスがいいものだ。二次大戦後そんなものの活躍が
たまにしかないほど、傷つきたくない平和教に汚染されてる。
776 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 14:10:36 ID:0.net: 銃というのは何かを象徴しているものです。
777 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 14:11:05 ID:0.net: 剣というモノのように機能がないといけない。
778 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 14:16:36 ID:0.net: 銃という生き死にに信仰を付加価値で加えることだろう。
779 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 14:27:52 ID:0.net: 取り交わすものが命だけじゃなくダメージであってもいい面。ノーマル銃というのが人間の士気をそぐ。
780 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 14:31:40 ID:0.net: でも銃なんて負けてたし負けちゃうんじゃないの？身体力精神力怪奇譚。
781 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 14:39:56 ID:0.net: 呪いや祈りの刻印があるムドオンマ銃銃弾マハンマ銃銃弾というのは作れるし売れるんじゃないの？織田信長から五百年余。
782 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 14:49:25 ID:0.net: 信仰や呪い祈りまで寡占状態にしてしまうのが資本主義さ。社会主義者よ、あと何発バレットが残っているんだい？倒さないと同じさ。同じ世界が続く。
783 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 14:50:03 ID:0.net: 早く世界を変えないと。自分も変わらない。
784 ：考える名無しさん：2020/09/09(水) 15:44:30 ID:0.net: 学術も劣化が激しいな
785 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 16:26:37.91 0.net: パソコンが古いんだろ　廃人はカオス的だ。
786 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 16:46:40 ID:0.net: 狂廃人になるとは思わなかったけどよ、なにか社会や過去の中で呪詛や信仰などの役割が果たせればいいかな。
787 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 16:47:36 ID:0.net: 現実の問題の裏映しが人格や精神に現れるのは真理だとおもう。だれにとっても。
788 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 16:49:39 ID:0.net: ストレスの様なものと煩悶して人間は破綻したり形成されていく面はある。
人生はあついしな。舞台芸術なんかに脚本かくさ、世界を引き継ぐものに伝えたいことがある。
789 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 16:50:41 ID:0.net: 自分の形骸は炎となって魂に召喚されるだろう。
790 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 16:51:35 ID:0.net: 神に近くもなく悪魔にもなりきれない。
791 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 16:51:57 ID:0.net: それが人間というモノさ。
792 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 16:52:59 ID:0.net: 言葉でも言呪や祈りだったりするんだ。もてあそぶおしゃれ感覚が大事。
793 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 16:53:41 ID:0.net: 今や昔。のことをつづろう。そういうものが本質だろう。
794 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 17:05:18 ID:0.net: 哲学もいいけどゲーテなど文学もいいぜ。文学科哲学だし。
795 ：考える名無しさん：2020/09/09(水) 17:33:17 ID:0.net: >>750
演劇の身体論とかもあるけど、違うの？
湯浅泰雄のも実際的な身体論のはずだが。
796 ：考える名無しさん：2020/09/09(水) 17:35:14 ID:0.net: >>750
身体論は学際的なものだと思うが。
ダンスの身体論と哲学とか。
797 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 18:19:07.91 0.net: 踊り狂うとかは経験あるけどな、飛ぶというより自然に体が浮く。狂人ナイト。月に狂うぜ。
798 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 19:21:55.77 0.net: https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&v=Lk4LFbdzmHU&feature=emb_title
https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&v=Lk4LFbdzmHU&feature=emb_title
https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&v=Lk4LFbdzmHU&feature=emb_title
https://www.youtube.com/watch?v=EwVTGk18IJQ
https://www.youtube.com/watch?v=nTOZ5crZbeg
https://www.youtube.com/watch?v=8vMhe90s29k
こんな感じさニーチェとかぐらいは下にひいてるけどね。
人生一世一代の舞台に良く挑みました。演目になってる現実も。
嫁の一人とは狂った夜に出会ってね。すべで史実にあったことでかつフィクション的。狂った恐怖で悪魔の誘惑にのりマンションからぶっ飛んで病院にいきました。精神病院にも何度か。
799 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 19:24:33.31 0.net: https://www.youtube.com/watch?time_continue=1&v=zXpt4K0pm80&feature=emb_title
800 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 19:29:43.48 0.net: https://www.youtube.com/watch?v=vdkmhquF60o
https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&v=pln7NWRA1dE&feature=emb_title

演目になっているという意味。
801 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 19:32:22 ID:0.net: 振り返ってみて人生で演じる踊ることは予想以上に面白かった。言葉ではなあ。
語りつくせぬ。
802 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 19:34:43 ID:0.net: 命は残り少ないときが華。何度も死ねよ。
803 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 19:35:12 ID:0.net: ジャンケレビッチじゃないけどさあ。死。
804 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 19:36:11 ID:0.net: 哲学もいいけど古典舞踊とか詩学とか、公開されていないカリキュラムを出現させるのは
いいぜ。
805 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 19:38:37 ID:0.net: 建築なんてダンサーがやったらクラブＤＪ形無し。
806 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 19:48:21 ID:0.net: https://www.youtube.com/watch?v=xA1Eyhr6qsk

この曲きいて曇りのち晴れになったなあ。
807 ：学術＠死神騎士：2020/09/09(水) 19:56:22.27 0.net: 奇跡とハイデガーの神秘。
808 ：考える名無しさん：2020/09/09(水) 20:48:54 ID:0.net: >>795 >>796
違うよ。
演劇系も踊り系も、身体を自在に動かすための身体訓練教本みたいなもの。
哲学や思想とは無関係。
809 ：考える名無しさん：2020/09/09(水) 23:59:05 ID:0.net: >>769-783、>>785-794

The Brave/ Agony Applause
https://www.youtube.com/watch?v=iqeg5T4WYkw
ビーガン・ロック

Corrupted
https://www.youtube.com/watch?v=9GzhEYG73PY
ヘビー・メタルだけは和製に限るよね
810 ：考える名無しさん：2020/09/09(水) 23:59:43 ID:0.net: 中世イスラムの人たちがアリストテレスをやっていなかったら、
ゴシックも、ゴスロリもエモもなかったかもしれないという話。
811 ：考える名無しさん：2020/09/10(木) 00:40:08.22 0.net: >>748
『東アジアの身体技法』石田秀実編、勉誠出版（2000）

記号学の限界みたいなところで身体技法という話はあった。
アフォーダンスとかも。

あとは、インドとかヨーガ。
インド哲学史を遡ると、一番古いところのに出てくるのが、ヨーガ哲学の祖ヤージュニャヴァルキヤ（前750-前700）。
こういう人たちが実在論をやったり、もう既に否定神学に行きついていたりするし、
ギリシャ哲学の起源より古かったりもする。
だから、哲学史が必要となる。
812 ：考える名無しさん：2020/09/10(木) 00:40:52.81 0.net: 『世界哲学史』編者

伊藤邦武（分析哲学・アメリカ哲学）
中島隆博（古代中国哲学・比較思想）
山内志朗（西洋中世哲学）
納富信留（古代ギリシャ哲学）
813 ：考える名無しさん：2020/09/10(木) 00:41:25.35 0.net: >>741
「世界哲学」について

“これまで西洋、つまりヨーロッパと北アメリカ中心に展開されてきた「哲学」という営みを根本から組み変え、（略）
　中近東、ロシア、インド、中国、韓国、日本、さらに、東南アジアやアフリカや
　オセアニアやラテン・アメリカやネイティヴ・アメリカなどに目を配る（序章）”

“「世界哲学」は、2018年8月に北京で開催された世界哲学大会（World Congress of Philosophy）に向けて、
　日本の哲学界が打ち出した理念である。1900年のパリ大会以来、
　世界の哲学者が集い議論する場となってきた世界哲学会は、120年ちかい歴史で、
　いまだ日本で開催されていない。将来その国際学会を招致することを念頭に置きつつ、
　日本の哲学のあるべき姿として提案したのが、この世界哲学であった。（あとがき）”

― 納富信留（ちくま新書『世界哲学史1』）
814 ：考える名無しさん：2020/09/10(木) 00:41:50.51 0.net: ちくま新書『世界哲学史1』p13。ヘーゲルの『哲学史講義』

“ヘーゲルは『哲学史講義』で序論の末尾に「東洋哲学」という部分を付けた。
　そこで中国哲学とインド哲学をごく短いながらも紹介したのは、まがりなりにも西洋以外の伝統を顧慮する態度であった。”
815 ：考える名無しさん：2020/09/10(木) 00:42:12.91 0.net: ちくま新書『世界哲学史1』p27。ヤスパースの「枢軸の時代」

“この時代には、驚くべき事件が集中的に起こった。
　シナでは孔子と老子が生まれ、シナ哲学のあらゆる方向が発生し、墨子や荘子や列子や、そのほか無数の人びとが思索した、
　――インドではウパニシャットが発生し、仏陀が生まれ、懐疑論、唯物論、
　詭弁術や虚無主義に至るまでのあらゆる哲学的可能性が、シナと同様展開されたのである、
　――イランではゾロアスターが善と悪との闘争という挑戦的な世界像を説いた、
　――パレスチナでは、エリアから、イザヤおよびエレミアをへて、第二イザヤに至る予言者たちが出現した、
　――ギリシャでは、ホメロスや哲学者たち――パルメニデス、ヘラクレイトス、プラトン――
　更に悲劇詩人たちや、トゥキュディデスおよびアルキメデスが現われた。
　以上の名前によって輪廓が漠然とながら示されるいっさいが、シナ、インドおよび西洋において、
　どれもが相互に知り合うことなく、ほぼ同時的にこの数世紀間のうちに発生したのである。（第1部世界史/ 第1章枢軸時代）”

― ヤスパース「歴史の起原と目標」『ワイド版世界の大思想　第3期〈11〉ヤスパース』重田英世訳、河出書房新社（2005） p16-17
816 ：考える名無しさん：2020/09/10(木) 00:42:55.62 0.net: >>814-815
世界を視野にいれた哲学史というのは、この辺からか
817 ：考える名無しさん：2020/09/10(木) 00:43:35.24 0.net: >>727
ちくま新書『世界哲学史1』p31

“ヨーロッパの哲学伝統の最も安全な一般的性格づけは、それがプラトンについての一連の脚注からなっているということである”

― ホワイトヘッド『ホワイトヘッド著作集第10巻過程と実在（上）』松籟社（1984） p66
818 ：考える名無しさん：2020/09/10(木) 00:44:49.36 0.net: >>719
ちくま新書『世界哲学史3』p174

“学知が言語に従属するのではなく、言語が学知に従属するのです（中略）。
　哲学もまたギリシア人のみに帰属するものではなく、ギリシア人であれ、非ギリシア語話者であれ、
　それを得ようと努力するすべての人が獲得できるものなのです。（セウェロス・セーボーフト 666/7没）”
819 ：考える名無しさん：2020/09/10(木) 02:02:07 ID:0.net: 20世紀の哲学ほど芸術と結びついたものはない
小説、アート、ダンス、演劇...
哲学が批評理論となりそれらを推し上げてといってもいい
芸術は20世紀にかけて歴史的文脈から解き放たれて自由になったが
同時に評価軸を失った。その代わり軸になったのが同じく本質主義から脱却した哲学だった。
その蜜月の関係は今も続いている
20世紀の哲学の一番のパワーワードは考えるな感じろかもしれない
ポストポスト構造主義というなら
本を読むよりまだ評価されてないアートを探して
何故それが良いのかを言語化した方が手っ取り早いかも
820 ：考える名無しさん：2020/09/10(木) 10:20:30.86 0.net: >>811
ヨーガ哲学の最先端が、オウムじゃないの？

哲学史なんか不要だよｗ
821 ：考える名無しさん：2020/09/10(木) 10:22:09.66 0.net: >>819
＞考えるな感じろ

それ、哲学じゃないよｗ
822 ：考える名無しさん：2020/09/10(木) 11:07:29.92 0.net: 「20世紀の哲学」じゃなくて「20世紀の現代思想」の話だな
823 ：考える名無しさん：2020/09/10(木) 11:17:38.32 0.net: >>822
そうだね。

思想だから、なんでもあり、だよねｗ
824 ：学術＠死狂廃神龍騎師：2020/09/10(木) 19:40:56 ID:0.net: 死に物狂いでだれもたどり着いたことのない禅境へ。
825 ：学術＠死狂廃神龍騎師：2020/09/10(木) 19:46:40 ID:0.net: 龍安寺なんかリニューアルしろよ。書き物読みものじゃない真の立体哲学としては
枯山水庭園は貴重。足立庭園でもいいけど。
826 ：学術＠死神騎士：2020/09/10(木) 19:48:01 ID:0.net: アートかというと宇宙観のほうがいいんじゃないの。
827 ：学術＠死神騎士：2020/09/10(木) 19:48:21 ID:0.net: ジオラマデイズ。
828 ：学術＠死狂廃神龍騎師：2020/09/10(木) 19:49:58 ID:0.net: 預言と予言は違うがね、過去未来因果。
829 ：学術＠死神騎士：2020/09/10(木) 19:51:03 ID:0.net: 人類の体験していることは似ていることがおかしい。
全く違ったものを誤解しているんじゃないか。脱構築というように。
830 ：学術＠死狂廃神龍騎師：2020/09/10(木) 19:56:42 ID:0.net: 過去のレベルトップ連夫妻って、覗きたかり性暴力年の差婚（女性が若い）
を極限まで制裁処理してないんじゃないの？未来見えたな。そんなことの心を砕いた夫婦が世界トップレベルじゃない？
831 ：学術＠死狂廃神龍騎師：2020/09/10(木) 19:59:16.47 0.net: 法律で取り締まられんとかは法律の凋落だよな。
832 ：学術：2020/09/10(木) 20:00:01.52 0.net: 言葉を賜るだけじゃ過去の繰り返しだ未来を変える力を。
833 ：学術＠死神騎士：2020/09/10(木) 20:00:51.04 0.net: 文学科はアートを読むだろうか。
834 ：学術＠死狂廃神龍騎師：2020/09/10(木) 20:01:54.00 0.net: 神話と宗教と哲学はちがっていて定義づけが大事だ。
835 ：学術＠死狂廃神龍騎師：2020/09/10(木) 20:09:59.70 0.net: 神には不可能がないが不可能があって呪うだろう。宗教は下界、人間の可能性を精錬するが、不可能ですぐに死赴く。哲学は神への懐疑から悪魔的で、トリックがある。
836 ：学術＠死狂廃神龍騎師：2020/09/10(木) 20:11:52.62 0.net: 神には不可能がないが不可能があって呪うだろう。宗教は下界、人間の可能性を精錬するが、不可能ですぐに死に赴く。哲学は神への懐疑から悪魔的で、トリックがある。
837 ：学術＠死神騎士：2020/09/10(木) 20:12:38.09 0.net: 哲学以外なら。考古学なんてのが努力のたまもので群を抜く。
838 ：学術＠死狂廃神龍騎師：2020/09/10(木) 20:14:48 ID:0.net: 考古学は可能性を増やすが神話は不可能になると思う。
839 ：学術＠死狂廃神龍騎師：2020/09/10(木) 20:19:07 ID:0.net: 復讐は完遂するのが強者、対象を限定して、そうじゃないばあい未来にタイムラグのようにずれるが、悲痛だが過去の轍となる。
840 ：学術＠死狂廃神龍騎師：2020/09/10(木) 20:31:39 ID:0.net: 可能性の駆使が神、おつきのものがいるだろう。不可能性の克服が考古学。
考古学の用兵など現代社会ではできていない。
841 ：考える名無しさん：2020/09/10(木) 21:47:22 ID:0.net: >>797-806、>>824-840

https://www.youtube.com/watch?v=5W_WF9HJe24

https://www.youtube.com/watch?v=n2jHbSU7RL8
842 ：考える名無しさん：2020/09/11(金) 17:50:40.06 0.net: >>808
お前みたいなのが哲学版を蝕んでるんだろうな。
抽象的なものほどカッコいいというカルト信仰だ。
さらにお前には何の具体性も提示することも、抽象性を
提示することも出来ない。
お前には生活の実体が欠けてるから。
お前には思考するための何の手がかりも無いにも
拘わらず、抽象的なものを至高のものとする。
つまり、お前は最下等のカスだ。
千葉雅哉の「動き過ぎてはいけない」も、
実践的な身体論なんだが。
843 ：考える名無しさん：2020/09/11(金) 20:30:44.80 0.net: 抽象を否定する抽象
身体と身体性の混同
844 ：考える名無しさん：2020/09/11(金) 21:09:52.67 0.net: >>842
身体論というのは、身体を神秘化しているか、ただの身体訓練のマニュアルであるかのどちらか。
身体の訓練教本など読むより、実際に身体を鍛えてみれば、身体についてなにかがわかることは確かだ。
身体の神秘化については麻原が、身体訓練については三島が、それぞれきちんと分析している。
845 ：考える名無しさん：2020/09/12(土) 14:13:57.92 0.net: >>844
> 身体の神秘化については麻原が、身体訓練については三島が、それぞれきちんと分析している。

具体的にどこで？
846 ：考える名無しさん：2020/09/12(土) 16:11:16.72 0.net: 哲学を身をもって実践すること
数学なら実際計算してみること
そういう体験や経験も身体化て言ってない
847 ：考える名無しさん：2020/09/12(土) 17:38:13.34 0.net: 体を捧げるのは献体
身も心も捧げるのが愛
848 ：考える名無しさん：2020/09/12(土) 17:44:18.54 0.net: 私の精神衛生の為に
社会的にも物理的にも死んで消えてくれるのが無償の愛
849 ：考える名無しさん：2020/09/12(土) 18:52:49.69 0.net: 愛燦々と～
850 ：考える名無しさん：2020/09/12(土) 22:30:38.81 0.net: >>845
麻原については書名を出すのはやめておく。

三島は太陽と鉄。
851 ：考える名無しさん：2020/09/12(土) 22:46:13.88 0.net: >>848
その憎しみはいったいどこからやってくるのかな
852 ：考える名無しさん：2020/09/12(土) 22:51:27.53 0.net: >>850
> 麻原については書名を出すのはやめておく。

そういう態度を「神秘主義に逃げ込む」っていうんだよ
853 ：考える名無しさん：2020/09/12(土) 22:57:35.22 0.net: ここらで「神秘」について考えねばならんな。
「神秘」の使い方にズレがあるようだから。
854 ：考える名無しさん：2020/09/12(土) 22:59:56.58 0.net: >>852
座布団1枚ｗ
855 ：考える名無しさん：2020/09/12(土) 23:04:59.35 0.net: ズレはなかったということで
856 ：考える名無しさん：2020/09/12(土) 23:09:55.41 0.net: 八つぁんや、この２枚の紙にズレがあるという人がいるんだが、どう見てもぴったり同じにしか見えないんだよ。

ご隠居、そいつぁ宝くじよ、２枚ともはズレでさあ。
857 ：考える名無しさん：2020/10/03(土) 23:28:05.73 0.net: >>813
「世界哲学」というのは、ありきたりな言葉に見えるけど、
普段、西洋哲学とか東洋哲学とかいっていることについて、
それらを分けないで、世界哲学といってるわけだね。
そして、こういう当たり前のものが、これまでになかったという。
858 ：考える名無しさん：2020/10/03(土) 23:28:53.73 0.net: ヘーゲルの『歴史哲学講義』が、旧世界として
歴史の枠外においたアフリカについては、吉本が問題にしていた。

『アフリカ的段階について：史観の拡張』吉本隆明、春秋社（1998年）
859 ：考える名無しさん：2020/10/04(日) 20:50:38.39 0.net: ガブリエルの「世界は存在しない」ということ

ガブリエルは、多元的な「意味の場」に現れる多様なあり方の実在性を同時に認める一方、
それらのあらゆる対象を包含する全体で一つの実在としての「世界」というものはないのだという。

（1）マルクス・ガブリエル『新実存主義』岩波新書（2020）

これと似た発想の話が『金剛般若経』にもある。

“『如来が説かれたはてしない宇宙は宇宙ではない』と如来は説かれています。
それだからこそ、《はてしない宇宙》と言われるのです。
それはなぜかというと、師よ、もしも、宇宙というものがあるとすれば、
《全一体という執着》があることになりましょう。”（金剛般若経 30b）

「全一体 piṇḍa-grāha」という言葉は
全てを一つの全体と見なして、それが実体であると執着すること。
鳩摩羅什訳では「一合相」、玄奘訳では「一合執」と訳されている。

（2）『般若心経・金剛般若経』中村元、紀野一義訳注、岩波文庫（1978）
860 ：考える名無しさん：2020/10/05(月) 01:14:52.56 0.net: 構築主義を否定してるけど
それただの構築主義じゃねていう
意味の場て明らかに人が構築したものでしょ
861 ：考える名無しさん：2020/10/05(月) 02:10:26.29 0.net: >>860
構築主義批判はメイヤスー。
ガブリエルの実在論は「月面に棲む一角獣」のような空想の産物の存在さえ認める。

《マルクス・ガブリエルの新実在論》
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1518478416/137
862 ：考える名無しさん：2020/10/05(月) 02:22:35.03 0.net: それを認めると一体どうなるの？
定義はいんだけどどうやって使うのそれ
863 ：考える名無しさん：2020/10/05(月) 08:40:08.95 0.net: 588 名前：考える名無しさん[] 投稿日：2020/10/05(月) 02:50:17.45 0
一切は空なり

589 名前：考える名無しさん[] 投稿日：2020/10/05(月) 08:39:05.49 0
「世界は存在しない」と「一切は空」という言葉は、
簡単なように見えて、その意味を理解するのは難しい。
理解ができれば、その二つがイコールであると言うことができる。
理解ができれば、目から鱗な話。
864 ：考える名無しさん：2020/10/06(火) 00:34:34.55 0.net: 実践に結び付かない概念は無意味
865 ：考える名無しさん：2020/10/06(火) 23:51:22.44 0.net: ハウツー思考の人間に哲学は理解できまい
866 ：考える名無しさん：2020/10/06(火) 23:59:28.46 0.net: J. L. Austin (著), J. O. Urmson (編集), Marina Sbisà (編集)

How to Do Things with Words: Second Edition (The William James Lectures)

John L. Austin was one of the leading philosophers of the twentieth century.
The William James Lectures presented Austin’s conclusions in the field to
which he directed his main efforts on a wide variety of philosophical problems. These talks became the classic How to Do Things with Words.
867 ：考える名無しさん：2020/10/07(水) 00:06:58.01 0.net: ＞ハウツー思考の人間に哲学は理解できまい

享年49才か。哲学を理解できないまま亡くなってしまったのかな。
868 ：考える名無しさん：2020/10/07(水) 01:59:11.95 0.net: 何故神は死んだのか
キリスト教からの実践より
ニーチェの哲学からの実践のが
有用だったから

概念同士は優劣関係をつけれない
その概念の体系でその概念の正当性を説明できない
結局概念の優劣はその実践の有用性でしか判断できない
869 ：考える名無しさん：2020/10/07(水) 09:26:33.58 0.net: 言葉の表現は、頻繁に使われているうちに、それが何を表していたのかが
不明になることが多々ある。そうなったとき、そのような表現は、
依然として慣用句として広く用いられながらも、誰に尋ねても、
それがどういう「意味」なのかはっきりとは分からないことになる。

そこで、人々は、そのような表現の「意味」を求めて、その発音から、
その表現が「何を表していたのか」を推測により特定して、
そのように特定した対象から、表現を再構成するように理屈を考え、
その理屈を「語源的な説明」とすることが普通である。しかし、
このやり方は、そもそも、方法論的に誤っている。というのも、
言葉の表現の「意味」とは、その言葉の用法であり、表現を
より小さい発音の連なりに分解したところで、それらの発音が表す
対象を特定することができるわけではなく、あくまでも、その発音が
言葉として「どのように用いられたのか」を推測することしかできない
からである。つまりは、不明な表現について、「何を表していたのか」
と問うこと自体がそもそもの誤りなのだ。
870 ：考える名無しさん：2020/10/07(水) 09:39:53.03 0.net: 言葉の表現が、「何を表していたのか」という推測は、むしろ、逆に、
その表現が、慣用句として用いられるようになるのに、「どのように
ふさは（相応）しいのか」を妥当に説明できることに基礎づけられ
なければならない。つまりは、その慣用句が適用される様態を、
その言葉が「どのように適切に表現しているのか」が問われなければ
ならないのである。
871 ：考える名無しさん：2020/10/07(水) 09:43:21.29 0.net: 具体例から考えてみよう。

https://kotobank.jp/きなくさい-2028052
形口〙きなくさ・し〘形ク〙 (「衣(きぬ)臭い」の意か)
① 布、紙、わたなど、植物性のものが焦げるようなにおいがするさま。こげくさい。
② なんとなくあやしい。うさんくさい。
③ 何か事が起こりそうな気配がするさま。
872 ：考える名無しさん：2020/10/07(水) 10:03:42.80 0.net: ここに引用した「きなくさい」という表現の説明では、「きなくさい」の
「きな」が「何を表していたのか」分からなくなっているにもかかわらず、
「きなくさい」という表現が依然として慣用句として用いられているため、
それを「語源的に説明」するために、「きな」という発音から、それに
発音の近い「衣(きぬ」を連想して、「『衣(きぬ)臭い』の意か」として
いる。

ここで問われなければならないのは、「きなくさい」は、もともとは、
「衣(きぬ)臭い」であったと理解した場合、その表現は、引用において
列挙される①～③の様態を表して人に伝えるのに適切なのかどうかである。
それを考慮する場合、慣用句は、それが一般的に広く使われるようになるまでは、
慣用句ではなかったことを忘れてはならない。
人は、「衣(きぬ)臭い」という表現を聞いて、①～③のような様態を想起するだろうか。
私には、それに対する応えは、否定的であるように思われる。
873 ：考える名無しさん：2020/10/07(水) 10:25:17.33 0.net: ここで、①～③は、それを全体として見るなら、どのように記述されるだろうか。
①は、肉や魚などを焼く臭いに対比され、香を焚くような好ましい香りでもなく、
何かが燃えさかる煙の臭いでもない、燃えるものが枯草であれ、何であれ、
大きな炎が立つ前の火の点きそうな臭いだろう。
②は、なにか良からぬことが生じそうな気配が感じられるが、その原因がなんであるのか、
特定しかねている状態だろう。
③も②に似通っているが、何か一大事が起きそうな要因が潜んでいることが感じられるという
ことだろう。
総合すると、「まだ火も煙も認知されないが、何かが炎上しそうな要因が潜伏している
気配が『臭い』として感じられる」ということになる。
そこで問いである。それを表すのに「きなくさい」という表現が相応しいとすれば、
「きなくさい」という表現は、どのように解釈するのが適切なのか。
874 ：考える名無しさん：2020/10/07(水) 10:40:08.12 0.net: 私には、そう問ひを発した時点で、既に答えは出ているように思える。
「きなくさい」とは、「き(wood)・な(rubbing)・くさい(smell)」であり、
この場合の「き(wood)」とは、生育している樹木ではなく、乾燥させて用いられる
「材木」であり、「な」は、やわらかいイメージを想起させる発音として用いられる
ことが多いが、たとえば、「ネジ(山)をなめる」という表現を考えてみれば分かる
とおり、作用している力が小さいことを含意しているわけではない。
木造建造物に使われるようなそれなりに重量のある乾燥させた材木が
互いに擦れたときに摩擦熱によって焦げる臭い、つまり、
「火種を生じさせる臭い」が「きなくさい」のである。
無論、これは、私の推測であり、絶対的な結論などではない。
しかし、「きなくさい」を「衣(きぬ)臭い」とするのと、
「き(wood)・な(rubbing)・くさい(smell)」≒「火種を生じさせる臭い」
とするのでは、この表現が用いられているとおりの慣用句となるのに
相応しい解釈だろうか。
875 ：考える名無しさん：2020/10/07(水) 10:52:03.48 0.net: 誤：相応しい解釈だろうか。
正：どちらがより相応しい解釈だろうか。
876 ：考える名無しさん：2020/10/07(水) 11:35:56.37 0.net: 少し書き方が雑になってしまったが、より正しくは、
「き(wood)・な(rubbing)・くさい(smelling)」≒「火種を生じさせる臭(にお)ひがする」であって、「火種を生じさせる臭(くさ)い」と読ませたいわけではない。
877 ：考える名無しさん：2020/10/07(水) 15:39:38.31 0.net: >>867
そもそも哲学を理解してる人はどこにもいないんじゃないだろうか？
878 ：考える名無しさん：2020/10/23(金) 08:37:56.73 0.net: コロナにかかると肺が繊維化してしまうんだよ
本来風船のように収縮するはずの肺がテニスボールのように収縮しなくなり呼吸が苦しくなる
最悪なのは一度繊維化した肺はリハビリしても元には戻らないこと
元患者が後遺症についてブログで書いてるけどマジで地獄
自分がかかったり見ず知らずの他人に伝染すだけならまだしも油断してコロナ感染して
家族や同僚や友人に伝染して死なせたり一生残る後遺症を与えてしまったら悔やんでも悔やみきれ無いよ
879 ：考える名無しさん：2020/11/07(土) 04:16:51.55 0.net: 日本学術会議の会員候補6人が任命されなかったことをめぐり、国内の220余りの人文・社会科学系の学会が、
理由の説明や6人の任命を求める共同声明を発表しました。

日本哲学系諸学会連合の委員長で東北大学の野家啓一名誉教授は
「人文社会系の学問は多様な意見を自由に闘わせる環境でのみ発展する。
今回の事態は学問の生命線である『批判的議論』を封じ込め、そんたくする文化を学会にまで持ち込もうとするものであり、
到底看過できない」と述べました。
880 ：考える名無しさん：2020/11/07(土) 10:28:40.05 0.net: >>879
学術会議現行メンバーが声をあげないのが日本。
自ら辞任を申し出る人が一人もいない。
情けない国なんだよねｗ
881 ：考える名無しさん：2020/11/10(火) 22:10:17.05 0.net: 『ゲンロン11』（2020/9/23）

［巻頭論文］悪の愚かさについて２、あるいは原発事故と中動態の記憶　東浩紀
［巻頭小説］ベースメント・ムーン（冒頭部）プラープダー・ユン福冨渉訳
解説バンコクは人工意識の夢を見るか福冨渉

小特集「線の芸術」と現実
[座談会]あたたかな線と古代史――なぜ歴史を描くのか安彦良和＋武富健治＋東浩紀
[座談会]革命から「ラムちゃん」へ大井昌和＋さやわか＋東浩紀
[座談会]白黒二値と連合赤軍――『レッド』をめぐって山本直樹＋さやわか＋東浩紀
[論考]独立国家論第10回（最終回）偽史と血統の『韃靼タイフーン』速水健朗
[論考]それはすでに線ではない――ドット・筆・Ｇペン伊藤剛

「記号の場所」はどこにあるのか――『新記号論』から西田幾多郎を読む石田英敬
井筒俊彦を読みなおす――新しい東洋哲学のために安藤礼二＋中島隆博

アガルタの前に立つ――ヒカシュー版シベリア神秘紀行巻上公一
満洲で愚かさを記す小川哲

[論考]ソ連団地の憂鬱本田晃子
[論考]芸術と宇宙技芸第２回ヨーロッパのあとに、悲劇的なものをこえてユク・ホイ伊勢康平訳
[論考]理論と冷戦第２回実存主義と国民＝民族（ネーション）の問いイ・アレックス・テックァン鍵谷怜訳

ステイホーム中の家出柳美里
「映え」と写真の可能性大山顕

人間の子ども第３回ゲンロンＳＦ新人賞受賞後第一作琴柱遥解題＝大森望
ディスクロニアの鳩時計午後の部Ｘ海猫沢めろん

国威発揚の回顧と展望＃２東京五輪と「象徴のポリティクス」辻田真佐憲
イスラームななめ読み＃２「イスラム」VS.「イスラム教」松山洋平
ロシア語で旅する世界＃10循環する記憶上田洋子
882 ：考える名無しさん：2020/11/10(火) 22:11:12.98 0.net: Plastic Love
https://www.youtube.com/watch?v=c0tXxNsXWDg

Blinding Lights
https://www.youtube.com/watch?v=E22RKYWzZG4
https://www.youtube.com/watch?v=4NRXx6U8ABQ&t=28s
883 ：考える名無しさん：2020/11/10(火) 22:11:41.12 0.net: 『実在論の新展開』河野勝彦、文理閣（2020/6/19）
『分析哲学：これからとこれまで』飯田隆、勁草書房（2020/5/28）
『記号論講義：日常生活批判のためのレッスン』石田英敬、ちくま学芸文庫（2020/7/10）
884 ：不条理：2020/11/15(日) 22:01:38.65 0.net: Plastic Love
https://youtu.be/HpN4bdyqHeI
885 ：考える名無しさん：2020/11/19(木) 02:20:27.66 0.net: 哲学をやる上では、可能な限り古典を読まなければならないが、
たまには背伸びをしてでも、最新の本を手に取るようにした方がいい。
最も価値があるのは、今起きていること～これから起こることだから。
886 ：考える名無しさん：2020/11/19(木) 02:21:03.88 0.net: Sébastien Léger at the Great Pyramids
https://www.youtube.com/watch?v=SD6GDiyHmbE
887 ：考える名無しさん：2020/11/19(木) 02:28:57.42 0.net: >>812、>>881
中島隆博の中国学

・『思想としての言語』中島隆博、岩波書店（2017）
・『コスモロギア：天・化・時』中島隆博編、法政大学出版局（2015）
・『岩波講座日本の思想第3巻内と外』苅部直編、岩波書店（2014）
・『知のユーラシア1：知は東から』堀池信夫編、明治書院（2013）
・『悪の哲学：中国哲学の想像力』中島隆博、筑摩書房（2012）
・『荘子：鶏となって時を告げよ』中島隆博、岩波書店（2009）
・『哲学：ヒューマニティーズ』中島隆博、岩波書店（2009）
888 ：考える名無しさん：2020/12/20(日) 23:57:13.55 0.net: クァンタン・メイヤスー
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1606473807/
889 ：考える名無しさん：2020/12/21(月) 00:13:56.41 0.net: 有名な歌が多く、百人一首の元になっている『古今和歌集』と『新古今和歌集』はペアでやる。
それより古い形になるのが『万葉集』。

迷ったら、この三つは、角川ソフィア文庫にあるものが、手軽で註もしっかりしている。
その他は、講談社学術文庫、新潮日本古典集成など。
890 ：考える名無しさん：2020/12/21(月) 00:14:23.94 0.net: 『百人一首の秘密：驚異の歌織物』（1981）
『百人一首の世界新装版』（1986）
林直道、青木書店

百人一首をテーマ毎に10×10に並べると、一枚の大きな絵になるという話。

https://i.imgur.com/W9dU6hE.png
↓
https://i.imgur.com/qMTQvKq.png
↓
https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/5c/e0/3ce3c037d9c29a6376d9eee7d6a82edb.png

哲学の世界では丸山圭三郎が取りあげた（『丸山圭三郎著作集3』「言葉と無意識」）。
ソシュールのアナグラム研究と比較をして。
891 ：考える名無しさん：2020/12/21(月) 00:14:54.66 0.net: 井筒「私は、元来は新古今が好きで、古今、新古今の思想的構造の意味論的研究を専門にやろうと思ったことさえあるくらいですから」

― 井筒俊彦×司馬遼太郎「二十世紀末の闇と光」
892 ：考える名無しさん：2021/01/01(金) 22:59:08.57 0.net: 『特集＊現代思想の総展望2021――実在・技術・惑星』

【討議Ⅰ】
人間は生きた土である――分解と混合の哲学／藤原辰史＋山内志朗

【自然は語る】
他性の沈黙の声を聴く――植物哲学序説／黒田昭信
ヴァルネラブルな存在たちを描く――現れること、曝されること／濱野ちひろ
神なる天体――中世における自然哲学／アダム・タカハシ
グラント「以後」のシェリング自然哲学――グラントからウッダードへ／中島新

【存在・認識・感性】
概念の羅針盤――現代実在論の認識的方向と存在論的方向／Ｔ・ガルシア（伊藤潤一郎訳）
ノンヒューマン的転回と「モノ」たちの政治――ジェーン・ベネット「諸システムとモノたち」について／川村覚文
美的なものはなぜ美的に良いのか――美的価値をめぐる快楽主義とその敵／森功次

【技術と身体】
新しい信用のために――過剰・約束・妥協／Ｂ・スティグレール（石田英敬訳・解題）
遠隔と接触――リモート時代におけるレヴィナスの「顔」／渡名喜庸哲
加工された自己イメージの「自分らしさ」／久保友香
交響する技術的身体――木村素衞における異文化交流圏の構想／門前斐紀

【ジオフィロソフィーの諸相】
東アジア哲学とは何か、そして何であるべきか／朝倉友海
J-PHIL とは何か――日本哲学の新しい潮流についての政治的－詩的論考　／山口尚
グローバリズムの外部より、地球の外部を想像するほうがたやすい――「e-flux」とロシア宇宙主義／乗松亨平
変わる「タイのかたち」――民主化運動と国民統合への問い／福冨渉
哲学プラクティスを通した開発途上国との国際協力／望月太郎
893 ：考える名無しさん：2021/01/01(金) 22:59:22.44 0.net: 【討議Ⅱ】
哲学とは何か、そして現実性とは／入不二基義＋上野　修＋近藤和敬

【〈現代思想〉の源流】
スピノザ『ヘブライ語文法要諦』フランス語版への序文／Ｆ・アルキエ（合田正人訳・解題）

【連載●科学者の散歩道●第七三回】
学術会議の新しい居場所とは――「占領下異物」からの脱却／佐藤文隆

【連載●「戦後知」の超克●第五回】
越境する西川長夫下――『国境の越え方』をめぐって／成田龍一

【連載●ポスト・ヒューマニティーズへの百年●第一二回】
絶対無の二つのモード――ガブリエル・続／浅沼光樹

【連載●タイミングの社会学●第三回】
不確実な減量下――待機するボクサー／石岡丈昇

【研究手帖】
ある誘惑からはじまる書物について／槇野沙央理
894 ：考える名無しさん：2021/01/01(金) 23:00:07.39 0.net: 入不二基義『相対主義の極北』春秋社（2001）
ヒラリー・パトナム『理性・真理・歴史：内在的実在論の展開』法政大学出版局（2012）
トマス・ネーゲル『どこでもないところからの眺め』春秋社（2009）

＜1＞
入不二は、実在との距離間の違いによってパトナムやネーゲルの実在論を次のように整理した。

＜2＞
入不二（ソフトな実在論）＝ネーゲル（ポジティブに想定不可能な実在論）＝パトナム（内在的実在論）
入不二（ハードな実在論）＝ネーゲル（ネガティブに想定不可能な実在論1）＝パトナム（形而上学的実在論）
入不二（極限的な実在論）＝ネーゲル（ネガティブに想定不可能な実在論2）

＜3＞
「ソフトな（内在的）実在論」
・到達することはないが、人への「現われ」や「思い」の中で理念として働く、理想化の極限としての実在

「ハードな（形而上学的）実在論」
・人への「現われ」や「思い」の中には出現しない、その範囲外に置かれた実在

「ポジティブに想定不可能な実在論」
・「丸い四角」など、想定不可能だが、思考の対象となりえるもの

「ネガティブに想定不可能な実在論」
・それを思考するいかなる概念もなく、思考し得ないもの
・（1）実在は何かあるもの、空欄
・（2）観察者は未出現、ないよりもっとない
895 ：考える名無しさん：2021/01/02(土) 00:09:21.88 0.net: 100分 de名著 - NHK（Eテレ）
カール・マルクス『資本論』
[講師] 斎藤幸平
https://www.nhk.or.jp/meicho/famousbook/105_sihonron/index.html

第1回　「商品」に振り回される私たち
（放送回）2021年1月4日（月）午後10時25分～10時50分
（再放送）2021年1月6日（水）午前5時30分～5時55分
（再放送）2021年1月6日（水）午後0時00分～0時25分

第2回　なぜ過労死はなくならないのか
（放送回）2021年1月11日（月）午後10時25分～10時50分
（再放送）2021年1月13日（水）午前5時30分～5時55分
（再放送）2021年1月13日（水）午後0時00分～0時25分

第3回　イノベーションが「クソどうでもいい仕事」を産む！？
（放送回）2021年1月18日（月）午後10時25分～10時50分
（再放送）2021年1月20日（水）午前5時30分～5時55分
（再放送）2021年1月20日（水）午後0時00分～0時25分

第4回　〈コモン〉の再生
（放送回）2021年1月25日（月）午後10時25分～10時50分
（再放送）2021年1月27日（水）午前5時30分～5時55分
（再放送）2021年1月27日（水）午後0時00分～0時25分
896 ：考える名無しさん：2021/01/02(土) 00:09:38.08 0.net: 『人新世の「資本論」』集英社新書（2020/9/17）
斎藤幸平

人類の経済活動が地球を破壊する「人新世」=環境危機の時代。気候変動を放置すれば、この社会は野蛮状態に陥るだろう。
それを阻止するためには資本主義の際限なき利潤追求を止めなければならないが、資本主義を捨てた文明に繁栄などありうるのか。
いや、危機の解決策はある。ヒントは、著者が発掘した晩期マルクスの思想の中に眠っていた。
世界的に注目を浴びる俊英が、豊かな未来社会への道筋を具体的に描きだす。
897 ：考える名無しさん：2021/01/02(土) 00:09:55.08 0.net: 『大洪水の前に：マルクスと惑星の物質代謝(Νuξ叢書)』堀之内出版（2019）
斎藤幸平

2018年度ドイッチャー記念賞(Deutscher Memorial Prize)を日本人初、最年少受賞。期待の俊英による受賞作邦訳増補改訂版。
資本主義批判と環境批判の融合から生まれる持続可能なポスト・キャピタリズムへの思考、21世紀に不可欠な理論的参照軸として復権するマルクス研究。
マルクスのエコロジー論が経済学批判において体系的・包括的に論じられる重要なテーマであると明かし、
またマルクス研究としてだけでなく、資本主義批判、環境問題のアクチュアルな理論として世界で大きな評価を獲得。
グローバルな活躍をみせる著者による日本初の単著です。

【スラヴォイ・ジジェク】
斎藤幸平のKarl Marx's Ecosocialism(『大洪水の前に』の英語版)は自然の中に埋め込まれた人間を考えるための最も一貫した最新の試みだ。

【マイケル・ハート】
気候変動とグローバルな環境危機に対峙しようと決意するなら、
資本の批判が必ずや中心的課題になることが今日ますますはっきりとするようになるなかで、
より多くの研究者や活動家たちが環境問題にたいしてマルクス主義のアプローチを採用するようになっている。
この素晴らしい本によって、斎藤幸平はエコロジカルな資本批判というプロジェクトのために多大な貢献を成し遂げているが、
それは、マルクス自身が経済学批判をその生涯にわたる、体系的なエコロジカルな分析に結びつけていたことを示しているからである。
この惑星を大洪水から救いたいなら、もう一度マルクスに立ち返り、マルクスを読み返さなくてはならない。
898 ：考える名無しさん：2021/01/02(土) 00:10:10.81 0.net: 斎藤幸平
1987年生まれ。大阪市立大学大学院経済学研究科准教授。ベルリン・フンボルト大学哲学科博士課程修了。博士(哲学)。
専門は経済思想、社会思想。
Karl Marx’s Ecosocialism:Capital,Nature,and the Unfinished Critique of Political Economy(邦訳『大洪水の前に』)によって、権威ある「ドイッチャー記念賞」を歴代最年少で受賞。
日本MEGA編集委員会編集委員。
監訳にマルクス・ガブリエル、スラヴォイ・ジジェク『神話・狂気・哄笑』(堀之内出版、2015年)等。
899 ：考える名無しさん：2021/01/03(日) 00:28:00.39 0.net: 『全体主義の克服』集英社新書（2020/8/17）
マルクス・ガブリエル、中島隆博
900 ：考える名無しさん：2021/01/03(日) 00:28:41.16 0.net: 『未来哲学：創刊号特集・未来哲学とは何か』未来哲学研究所（2020/11/25）
末木文美士、山内志朗、中島隆博
　
思想の冬の時代に、あえて船出する思想誌です。希望を語ろうとするのではありません。
そのこと自体が主題となるほどに困難であるからこその挑戦──手がかりは、非西欧の思想圏への、あらためての着目です。
イスラーム、東アジア、ロシアその他の地域の見えなくされた可能性を掘り起こし、思想の風景を描き直すカギを探します。
希望とは何か、終末とは何か。一つの大きなサイクルが巡り終えたかのような、薄暮に閉ざされた時節を超えるために。

特集・未来哲学とは何か　
前近代・ポストモダン・超近代、あらためて一つの時代区分ではない、思想の、生き方の「近代」を問う。

創刊の言葉　〈哲学〉は〈未来〉に船出できるか？　　　末木文美士　
特集　未来哲学とは何か
　　１　通底する存在と情念──中世から未来を問うために　　　山内志朗　
　　２　未来哲学としての東洋哲学　　　　　　　　　永井　晋
　　３　来者を思う──哲学の希望　　　　　　　　　　　中島隆博
　対話　時間軸上の希望とフロンティア──世界哲学と未来哲学　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中島隆博・納富信留　
コラム　太古の化石林、未来の生態系　　　　　　　　辻誠一郎　
　　　『バビロン天文日誌』と未来予知学　　　　　　三津間康幸
二〇世紀の天動説──ロシア宇宙主義のヴィジョン　　細川瑠璃
論考　仏教認識論の射程──未来原因説と逆向き因果　　　　　　護山真也　
　　　存在と本質──中世的なるもの　　　　　　　　　　　　小村優太
　　ＡＩ・仏性・倫理　　　　　　　　　　　　　　　　　師　茂樹
　　モノたちが互いに区別されて存在している世界　　　法貴　遊
　　　　　──アシュアリー学派の行為論と偶因論──
　　　革命・国家・悪──田辺元の実践哲学　　　　　　　田島樹里奈
書評と対話　思想史を書く枠組みをめぐって　　　葛兆光＋末木文美士
901 ：考える名無しさん：2021/01/04(月) 00:23:27.20 0.net: ジャック・デリダ『スクリッブル ― 権力/書くこと付：パトリック・トール「形象変化(象徴的なものの考古学)」』月曜社（2020/8/18）

エマニュエル・トッド『エマニュエル・トッドの思考地図』筑摩書房（2020/12/23）

ニコラ・フルリー『現実界に向かって：ジャック=アラン・ミレール入門』人文書院（2020/9/11）
902 ：考える名無しさん：2021/01/05(火) 03:12:45.61 0.net: 人類の求めしもの

それは

ファンタジア
903 ：考える名無しさん：2021/01/25(月) 00:27:53.45 0.net: >>3、>>9
インド拡充

インド哲学総合スレ2
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1611447371/1-9
904 ：考える名無しさん：2021/01/25(月) 07:42:13.70 0.net: インドなしで現代思想を理解できるだろうか
ニーチェ、マルクス - ドゥルーズ、デリダ - メイヤスーなど
905 ：考える名無しさん：2021/01/29(金) 14:48:25.19 0.net: >>904
マルクスはインドの後進性を非常に強く非難してるね。

イギリスの民間企業によるインドの風習を破壊する強権支配も酷いが、インド古来の封建社会よりはマシ、といった感じだ。
906 ：考える名無しさん：2021/01/31(日) 23:43:30.10 0.net: 見ていくのは、

1）本人の言葉
2）周囲や批評家などの言葉
3）無意識的な影響

など
907 ：考える名無しさん：2021/01/31(日) 23:45:19.27 0.net: エンゲルスが仏教を評価していたことなどは2
908 ：考える名無しさん：2021/02/01(月) 01:26:03.10 0.net: 現代インドア哲学
909 ：考える名無しさん：2021/02/01(月) 01:29:51.58 0.net: また波平スレか
910 ：考える名無しさん：2021/02/02(火) 22:20:15.78 0.net: マルクスやマルクス主義と仏教を比較した論考は沢山ある
911 ：考える名無しさん：2021/02/11(木) 12:09:15.21 0.net: マルクスはどうでもいい
912 ：考える名無しさん：2021/02/12(金) 16:32:53.74 0.net: >>911
思想の根源にある経済を理解するには、マルクスはとても重要。

マルクスを見ないのは現実逃避だね。
913 ：考える名無しさん：2021/02/12(金) 17:48:01.65 0.net: ぜんぜん？
914 ：考える名無しさん：2021/02/12(金) 19:57:02.34 0.net: >>913
現実逃避するなら、それでいいｗ
915 ：考える名無しさん：2021/02/12(金) 22:03:28.14 0.net: >>907
“弁証法的思考は――まさにそれが概念そのものの本性の研究を前提としているがゆえに――人間にだけ可能である。
　そして人間にとっても、それは比較的高い発展段階（仏教徒とギリシア人たち）ではじめて可能となり、
　またさらにずっとあとに近代哲学によってその十分な発展を見るのである”

― エンゲルス「自然の弁証法」『マルクス＝エンゲルス全集 20』大月書店（1968） p531
916 ：考える名無しさん：2021/02/13(土) 12:18:43.40 0.net: >>914
君こそ学生運動の頃から頭皮してるんじゃないか
マルクスを有難がってた全共闘が一般企業に就職しているのもおかしな話
ほんとにそれが正しいという信念をもつなら革命戦士として
最後は連合赤軍みたいな人生にならないと
917 ：考える名無しさん：2021/02/13(土) 14:12:09.50 0.net: >>916
ほんとにバカだなぁ・・w
マルクス読んだことがないのがまるわかり。
ポス現思想好きって、バカと現実逃避しかいないのかな？
918 ：考える名無しさん：2021/02/13(土) 18:39:43.98 0.net: ↑これが賢いひとの書き込みですかねぇ
今どきマルクスとか言ってる時点ですでにドアホウだが
知能程度が幼児並ですな
919 ：考える名無しさん：2021/02/13(土) 20:21:38.65 0.net: >>918
＞今どきマルクスとか言ってる時点ですでにドアホウ

根拠はあるの？
君はマルクス読んだことがないんだろうけど、読んだこともない思想家を取り上げることが、なぜドアホウだと考えるの？

君がドアホウじゃないなら答えられるよね？
920 ：考える名無しさん：2021/02/13(土) 20:24:08.04 0.net: 哲板荒らしのマルクスオタは死滅すべき
議論以前に幼稚過ぎて話が成り立たない
921 ：考える名無しさん：2021/02/13(土) 20:38:19.16 0.net: >>920
もう一度聞くけど、マルクスを論じることがなぜ幼稚だと考えるの？

カニは自分の甲羅に合わせて穴を掘る、という諺どおり、君が幼稚だからなの？
922 ：考える名無しさん：2021/02/13(土) 20:51:40.92 0.net: テーマと直接関係のないそこかしこでマルクスマルクス言ってるようなクソ馬鹿を相手にする馬鹿はいない
チラシの裏にでも書いてろ
923 ：考える名無しさん：2021/02/13(土) 20:56:25.71 0.net: >>922
マルクスはポス現のテーマにならない？
いったいどういう思想遍歴だよw

ネトウヨ　ー　嫌韓　－　嫌中　－　ネトウヨ

こんな感じかな？ｗ
924 ：考える名無しさん：2021/02/13(土) 21:00:17.05 0.net: ☆低次元すぎるマルクソオタの書き込みをお楽しみください☆
925 ：考える名無しさん：2021/02/13(土) 21:06:31.83 0.net: >>924
君のその書き込みが高次元なのか・・・・

A　知ってた

B　いま知った

あなたは知っていましたか？
926 ：考える名無しさん：2021/02/13(土) 21:07:48.61 0.net: マルクソオタに草、お茶返せｗｗ
927 ：考える名無しさん：2021/03/28(日) 22:51:32.37 0.net: 『哲学の最新キーワードを読む「私」と社会をつなぐ知』講談社現代新書（2018）
小川仁志

ポピュリズム、再魔術化、アート・パワー、思弁的実在論、OOO、新しい唯物論、
ポスト・シンギュラリティ、フィルターバブル、超監視社会、ニュー・プラグマティズム、
シェアリング・エコノミー、効果的な利他主義……
ポスト・グローバル化が進行する新時代を生き抜くために、最低限おさえるべき思想がここに
928 ：考える名無しさん：2021/04/02(金) 07:38:30.55 0.net: >>723
カントとかちゃんとふまえてるだろ
929 ：考える名無しさん：2021/04/13(火) 22:12:57.85 0.net: 川端康成文学賞に千葉雅也さん「マジックミラー」
https://www.sankei.com/life/news/210413/lif2104130019-n1.html
　優れた短編小説に贈られる第４５回川端康成文学賞（川端康成記念会主催）に千葉雅也さん（４２）の「マジックミラー」（「ことばと」ｖｏｌ．１）が選ばれ、１３日発表された。賞金１００万円。贈呈式は６月２５日、東京・虎ノ門のホテルオークラ東京で行われる。
　同賞は審査委員長だった川端の娘婿、川端香男里さんの体調不良や運営資金の減少を理由に一昨年から休止。昨年、記念会の定例理事会で再開が承認された。香男里さんは今年２月３日に８７歳で死去している。
930 ：考える名無しさん：2021/04/13(火) 22:14:17.30 0.net: 千葉雅也@masayachiba
第45回川端康成文学賞の受賞作はこちらです。冒頭を読めます。ぜひ掲載誌『ことばと』をお求めください。「マジックミラー」　立ち読み：『ことばと』vol.1
「マジックミラー」　立ち読み：『ことばと』vol.1
https://note.com/masayachiba/n/n6e96f35bc04d
931 ：考える名無しさん：2021/04/14(水) 12:32:08.23 0.net: ポストばっかり
932 ：考える名無しさん：2021/04/14(水) 12:35:39.84 0.net: もうそろそろカウントダウン
そのころにまたこよ
933 ：考える名無しさん：2021/04/15(木) 22:11:02.73 0.net: >>9
朝鮮哲学
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1615604444/

>>5
＜朝鮮・韓国哲学＞
『朝鮮思想全史』小倉紀蔵、ちくま新書（2017）
『人物でみる韓国哲学の系譜―新羅仏教から李朝実学まで』金教斌、金明順訳、日本評論社（2008）
934 ：考える名無しさん：2021/04/24(土) 08:25:27.39 0.net: ポスト^∞
935 ：考える名無しさん：2021/04/24(土) 13:58:19.65 0.net: 知子はステンレス製のデカい業務用バケツの中に犬座りさせられていた。
936 ：考える名無しさん：2021/04/24(土) 15:01:46.57 0.net: 俺でも元カノ 5人だから
卒アルさんは 30人ぐらい付き合ってそう
937 ：考える名無しさん：2021/04/26(月) 17:42:25.35 0.net: ポストポストは
もういらん
938 ：考える名無しさん：2021/05/05(水) 21:07:53.32 0.net: 『つながり過ぎた世界の先に』 PHP新書（2021/3/17）
マルクス・ガブリエル著、大野和基インタビュー・編、髙田亜樹訳

【目次より】
・ロックダウンと『リヴァイアサン』/ ・危機は倫理的進歩をもたらす/ ・ネオリベラリズムの終焉/
・アメリカ人は、多様性に非常に弱い/ ・統計的世界観による幻想/
・政治家が正しい判断を下すためには、何が必要か/ ・今のEUはアメリカを擬態している/
・日本人はなぜ先進国の中で最も孤立しているのか/ ・人類が最も退歩した点/ ・ (Column)哲学者と現代のつながり
939 ：考える名無しさん：2021/05/17(月) 00:10:48.37 0.net: 超越的と超越論的
http://mugi4ishi◆da.blog71.fc2.com/blog-entry-1905.html

「超越的」（独:Transzendent、英:transcendent）
「超越論的」（独:Transzendental、英:transcendental）

（1）カントは人間の直観を超えるもの、別な言葉でいえば、人間が知りえない何かを「超越的」と呼んだ。
そしてそれに対するものとして「超越論的」という言葉が生れる。
超越論的とは何かということ、これは非常に端的にいえば、対象そのものではなく、
ある対象を認識する人間の認識の仕方、それがすなわち「超越論的」ということになるでしょう。

（2）「超越的」は「経験を超えるもの」、「超越論的」は「人間の経験を可能にするもの」。

（3）超越とは人間の経験を超えるものだから人間には理解しえない。
しかしそれと同時に、人間自身も対象となりうる存在であり、その意味では超越的といっていい。
すると人間は超越的であると同時に、つまり人間には知りえない存在としてあると同時に、
現象を認識する主体でもあるということになり、この二重性からカントは「超越論的」という言葉を使った。
940 ：考える名無しさん：2021/05/17(月) 00:11:01.97 0.net: カントの超越論的哲学

“私は、対象とかかわる認識ではなく、対象についてのわれわれの認識の仕方にかかわるすべての認識を、
　ただしそのような認識の仕方がアプリオリに可能であるべきかぎりにおいて、超越論的と呼ぶ。
　そのような概念の体系は超越論的哲学と称されるであろう。”

― カント『純粋理性批判上』「序言」石川文康訳、筑摩書房（2014） p68
941 ：考える名無しさん：2021/05/17(月) 00:11:27.42 0.net: カントは数学や自然科学もアプリオリな総合判断の例に含めた。

数学

たとえば「7に5を加えると12になる」という命題は一見分析的にみえるがそうではない。
「7を5に加えるべきであるということは、わたしはすでに7と5の和という概念において考えているが、
この和が12であるということは、この概念のうちではまだ考えられていなかった」のであるから、
この命題は分析的ではなく総合的なのである

自然科学

質量保存の法則や作用・反作用の法則

アプリオリな総合判断：カントの純粋理性批判
https://philosophy.hix05.com/Kant/kant102.apriori.html
その他、フレーゲによる反論など
942 ：考える名無しさん：2021/05/17(月) 00:11:54.23 0.net: ドゥルーズによる超越論的経験論

ドゥルーズの超越論的経験論（浅田彰、1996）
http://kaie39.blogspot.com/2016/12/1996.html

江川隆男「批判と創造の円環 : ドゥルーズにおける超越論的経験論の問題構制について」
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/10504958
943 ：考える名無しさん：2021/05/20(木) 20:49:46.51 0.net: >>32-33更新
ポスト構造主義世代 → ポスト・ポスト構造主義世代の構造的課題の変化
（ラカン、デリダ、マラブー、メイヤスー、東、千葉の辺り）

・千葉雅也「とても強い相関主義と「否定神学」批判」（『現代思想』2012年10月号）
・千葉雅也×小泉義之「思弁的転回とポスト思考の哲学」（『現代思想』2013年1月号）
・千葉雅也『動きすぎてはいけない－ジル・ドゥルーズと生成変化の哲学』（2013）
・千葉雅也×清水高志「ポスト・ポスト構造主義のエステティクス」（『現代思想』2014年1月号）
・千葉雅也×松本卓也「〈実在〉の時代の思想と病理」（『現代思想』2019年5月臨時増刊号）
・千葉雅也「意味がない無意味：あるいは自明性の過剰」『意味がない無意味』河出書房新社（2018）
・千葉雅也「ポストモダン、あるいはポスト構造主義の論理と倫理」『世界哲学史8』ちくま新書（2020）

◇構造主義
・静的な構造
・記号学的
↓
◇ポスト構造主義
・動的な構造
・記号論的
↓
◇ポスト・ポスト構造主義
・変化という概念自体が変化しなければならない。つまり、変化という概念自体をどう捉え直すかということになる
・ポスト構造主義で志向された外部の扱いが再検討される
・ポスト記号論的
944 ：考える名無しさん：2021/05/20(木) 20:50:15.20 0.net: 東浩紀『存在論的、郵便的』解説―思考の三つのシステム
https://conception-of-concepts.com/philosophy/general/azuma-hiroki-ontlogical-postal/

超越論的シニフィアン
超越論的シニフィエ
の辺り
945 ：考える名無しさん：2021/05/20(木) 20:50:49.12 0.net: 東の『存在論的、郵便的』が難しいという人は、>>943の千葉が書いたものを参考にするといい
946 ：考える名無しさん：2021/05/20(木) 20:51:58.64 0.net: デリダの遠景にハイデガーを読んでいるという点で、國分の『中動態の世界』は郵便本の後継
947 ：考える名無しさん：2021/05/20(木) 20:52:23.78 0.net: （本論）國分功一郎『中動態の世界』医学書院（2017）
（入門）國分功一郎『原子力時代における哲学』晶文社（2019）

『中動態の世界』では、現代哲学の課題をギリシャ語とラテン語とサンスクリット語の関係で読み直している点が画期的。
948 ：考える名無しさん：2021/05/20(木) 20:52:52.22 0.net: ギリシャ語やサンスクリット語の話となると、やはり、レンマ論のような話にもなり、
排中律や二文法・二項対立から排除されたものを見直す方向になる。
この辺が、ポスト・ポスト構造主義のパラダイム。
949 ：考える名無しさん：2021/05/20(木) 20:53:19.74 0.net: 中動態は言語の態であるが、主体性の在り方の問題でもある。

“画家の役目は、自分にいおておのずと見えてくるものを、囲い込み、投射することにある。”（メルロ＝ポンティ『見えるものと見えないもの』）

「見る-見ない」は画家の行為だが、中動態の「見える-見えない」というニュアンスは画家の行為を超えている。

参考：
『芸術の中動態：受容／制作の基層』森田亜紀、萌書房（2013）
メルロ＝ポンティ、ロラン＝バルト、バンヴェニスト、ポール・クローデルらの中動態論など。
950 ：考える名無しさん：2021/05/20(木) 20:54:10.56 0.net: 日本人にとっては、禅や俳句に見られる「無心／非意志的」な心身の状態と似ている
951 ：考える名無しさん：2021/05/20(木) 20:55:01.35 0.net: ポストモダン界隈で繰り返し使われてきた言葉「戯れ」「遊動」

>>577,579,904
デリダの「戯れ jeu」 → ハイデガーの「遊動 Spiel」 → ニーチェ＋ヘラクレイトスの「戯れる子ども pais paizon」 → サンスクリット語の「līlā（divine play 神の戯れ）」

“『リグ・ヴェーダ』などと称せられる一切の知識の宝庫は、まさに努力することなく戯れ（līlā）の原理によって、人の吐く息のように、大いなる存在から生じる――「この『リグ・ヴェーダ』は、この大いなる存在から吐き出された」などと聖典に説かれている。”
― シャンカラ『ブラフマ・スートラ：シャンカラの註釈上』湯田豊訳、大東出版社（2006） p119

この語には、古代インドの神の目的論的ではない非意志的な生成力というニュアンスがあり、西洋哲学の特異点にしてその後の現代思想に大きな影響を与えたニーチェの哲学に通じるところがある。
ニーチェの友人パウル・ドイセンは、当時のヴェーダーンタ哲学やシャンカラ研究の第一人者。

“〈略〉ブラフマンと合一することが解脱であり、ブラフマンは永遠に清浄だからである。」これらの言葉は、
シャンカラの注釈によるものであり、わたしはこの言葉を、ヨーロッパにおいてインド哲学の最初の精通者となった友人のパウル・ドイセンから引用している。
〈略〉[世界の]最大宗教のうちでもっとも深いこの宗教の信者たちは語る。「深き眠りのうちで、魂はこの肉体から抜け出し、いと高き光のもとを訪れ、かくしてみずからの姿をまとう。魂はそこで彷徨するいと高き精神と一つになり、女と、車と、友とともに、戯れ、遊び、楽しむ。
荷物を引く獣が貨車に繋がれているように、プラーナ（生の息）はこの肉体に繋がれているが、魂はもはやこの肉体という付属物に思いをいたすこともない」。”（3：17）
― ニーチェ『道徳の系譜学』中山元訳、光文社（2009） p266-268
952 ：考える名無しさん：2021/05/20(木) 20:55:29.10 0.net: >>904
インド=ヨーロッパ祖語の発見

1786年、イギリス東インド会社に雇われたウィリアム・ジョーンズ（1746-1794）が、
サンスクリットが古典ギリシャ語やラテン語と共通の起源を有する可能性があることを指摘。

時代的にも、構造主義、現代思想、ポストモダンなどが出てくるのはその後。
・マルクス（1818-1883）
・ニーチェ（1844-1900）
・ソシュール（1857-1913）
953 ：考える名無しさん：2021/05/20(木) 20:56:03.58 0.net: インド哲学をやってみると、ポスト構造主義やポストモダンの難題に次々と答えが持てるようになる
954 ：考える名無しさん：2021/05/21(金) 16:14:06.13 0.net: >>953
錯覚じゃないの？

そもそも難題ってなに？
955 ：考える名無しさん：2021/05/22(土) 07:34:34.42 0.net: >>954
「説明しなくてはそれがわからんというのは、つまり、どれだけ説明してもわからんということだ」（『1Q84』）
956 ：考える名無しさん：2021/05/23(日) 07:59:26.82 0.net: >>955
それで、難題ってなんだい？
957 ：考える名無しさん：2021/05/23(日) 08:03:46.86 0.net: 俺も気になるけど、多分西田哲学とかで出てくる不立文字とかのことじゃないの。
958 ：考える名無しさん：2021/05/23(日) 21:26:27.02 0.net: >>957
文字を使っちゃだめだとすれば、言葉に出すのもだめなんだろうね。
難題どころか問題にもならない。
だから座禅。

なにも解決せず、なにも問題はなく、なにも存在しない。
959 ：考える名無しさん：2021/05/23(日) 22:09:51.45 0.net: そもそも不立文字っては禅の言葉だからな
経典に解答を求めず実体験に求めるっていう意味で問いかけではない
960 ：考える名無しさん：2021/05/23(日) 22:17:21.01 0.net: >>959
禅に実体験は不要じゃない？
ただ座る。
座れば座っただけの。
961 ：考える名無しさん：2021/05/23(日) 22:59:24.09 0.net: だからお勉強だけじゃなくて実際に座らなきゃ奥義は理解できないってことでしょう
それに只管打坐というし座ることだけが禅ではないからね
962 ：考える名無しさん：2021/05/23(日) 23:00:16.18 0.net: >>961
座ることだけが禅だよ。
963 ：考える名無しさん：2021/05/23(日) 23:24:31.17 0.net: 違うよ、特に曹洞宗では一つのことに向き合うことを只管打坐といい日常の全てが禅と言われてる
964 ：考える名無しさん：2021/05/23(日) 23:27:56.95 0.net: >>963
それではなにが禅なのかわからなくなる。
なにもしなくていいことになる。
親鸞に近くなるといえばいえる。

禅とは座ること。
965 ：考える名無しさん：2021/05/24(月) 06:25:25.61 0.net: 座禅は座ることでしょうけど、それはあんたの個人的な考えだね
966 ：考える名無しさん：2021/05/27(木) 08:33:51.42 0.net: >>965
一般的な禅の定義だじゃないかな？
ただ座って心を無にする。
それができても、結果は人それぞれ。
967 ：考える名無しさん：2021/05/31(月) 00:20:36.91 0.net: >>958
> なにも解決せず、なにも問題はなく、なにも存在しない。

こどおじニート禅
968 ：考える名無しさん：2021/06/02(水) 09:48:05.50 0.net: >>967
ニートには禅ができる。
リア充には禅ができない。
なぜだ？
969 ：考える名無しさん：2021/06/03(木) 00:30:21.40 0.net: >>968
邪魔だから、二度と書き込むな
970 ：考える名無しさん：2021/06/03(木) 09:34:12.19 0.net: >>969
自分が反論できないとヒステリー起こすの？

禅の修行が足りないんじゃないの？
971 ：考える名無しさん：2021/06/03(木) 22:34:02.54 0.net: >>970
スレチ

> ・課題にあげられた文献や言説の精読が中心
> ・上記に関連のない議論は禁止
>>1
972 ：考える名無しさん：2021/06/03(木) 23:21:12.96 0.net: >>971
邪魔だから消えろｗ
973 ：考える名無しさん：2021/06/15(火) 23:26:04.20 0.net: ( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
974 ：考える名無しさん：2021/06/17(木) 21:00:19.66 0.net: ↑悔しすぎる変態かお（５０すぎ喪男）
975 ：考える名無しさん：2021/07/29(木) 22:09:39.60 0.net: とりあえずアゲておこう
976 ：考える名無しさん：2021/08/14(土) 11:14:11.32 0.net: 現代思想2021年6月号特集＝いまなぜポストモダンか

現代思想といえばポストモダンだった時代があった
かつての最先端の思想が時とともに通俗化し、アカデミズムの外で詭弁の道具として悪用されるようになった。意図しなかった帰結を前にポストモダンとは何だったのかがあらためて問われている。
単なる批判に終始するのではなく、私たちはポストモダンに未知の可能性を見出しうるのだろうか。

【討議】
フラット化する時代に思考する――ポストモダン思想再考／大橋完太郎＋千葉雅也＋宮﨑裕助

【アルファにしてオメガ、リオタール】
ポストモダンの幼年期――あるいは瞬間を救うこと／星野太
リオタール『ポスト・モダンの条件』再読／檜垣立哉
崇高な環境の大きな物語／小泉義之
わたしたちの後のリオタール／Ｙ・ホイ（訳・解題＝小泉空）

【ポストモダン以降のポストモダン】
ガブリエルとポストモダン――ボゴジアン『知への恐れ』評に寄せて／浅沼光樹
擬死的アディクション――現代実在論と東浩紀の（非）ポストモダニズムの関係について／仲山ひふみ
ポストモダン右翼は哲学の夢をみるか？――アレクサンドル・ドゥーギンの理論と実践／乗松亨平

【遊泳する時代の証言者】
ポストモダニズム再訪――フレドリック・ジェイムソンへのインタビュー／Ｆ・ジェイムソン（聞き手＝Ｎ・ボーンバッハ＋Ｄ・Ｒ・ヤング＋Ｇ・ユエ／訳・解題＝中村徳仁）
フレドリック・ジェイムソンの種子――『ポストモダニズム』を読むための覚書／白江幸司
977 ：考える名無しさん：2021/08/14(土) 11:14:30.82 0.net: 【〈日本のポストモダン〉再訪】
八〇年代ポスト・モダニズム再読――バブルと批評／佐藤泉
柄谷行人とポスト・モダン――終わらせることと終わらせないこと／山田広昭
「日本のポストモダニティ」およびその比喩形象（フィギュール）としての『AKIRA』／石岡良治
ポストモダン建築とは何だったのか――ポストモダニズム以前、ポストモダニズム以後／門脇耕三

【誰が〈ポストモダン〉の思想家か】
普遍とうまくつきあうために――フランス現代哲学から見た「ポストモダン」／宇佐美達朗
黙示なき破局の寓話――核時代の脱構築／郷原佳以
ポストモダンという毒／薬あるいはサプリメントの略歴――今日、ジャック・デリダを支点として／小川歩人
メデューサはどこに消えたのか――「エクリチュール・フェミニン」と「ポストモダン」／横田祐美子

【歴史と政治の鏡】
歴史学とポストモダン／長谷川貴彦
信じて、疑え――ポストモダニズムと非基礎づけ主義／小田川大典

【ポストモダンの縁暈】
表象の自己贖罪――アドルノ美学とポストモダニズムの接点／竹峰義和
レヴィナスの〈ポストモダン〉的読解とその隘路／渡名喜庸哲
「ポストモダン」哲学からポストコロニアル理論へ――歴史の余白についての問い／須納瀬淳

【連載●科学者の散歩道●第七八回】
学校教育に「未来」を――物理教科とＩＣＴ技術／佐藤文隆

【連載●「戦後知」の超克●第一〇回】
鶴見俊輔の「期待」と「回想」下／成田龍一

【連載●タイミングの社会学●第八回】
共同生活下――身体を変える／生活を変える／石岡丈昇

【研究手帖】
失業者カテゴリーが開く可視／不可視西田尚輝
978 ：考える名無しさん：2021/08/14(土) 11:15:13.45 0.net: ドゥルーズ夏季集中講座のお知らせ

> 52 名前：考える名無しさん[sage] 投稿日：2021/07/19(月) 17:43:25.66 0
> ドゥルーズの用語ってなんかサイバーパンクっぽいよね
> サイバーパンクとの関連だとボードリヤールがちょくちょく名前上がるみたいだけど

ジル・ドゥルーズ　Gilles Deleuze　21
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1614095672/52-
979 ：考える名無しさん：2021/08/16(月) 06:01:17.03 0.net: 今思うとホント時間とカネの無駄だった
980 ：考える名無しさん：2021/08/16(月) 21:15:58.21 0.net: 利子付きで取り返せるよ
981 ：考える名無しさん：2021/08/16(月) 21:17:18.54 0.net: >>951
やっぱり、ポストモダンはインドっぽい

> インド中世より、ヴィシュヌ派ヒンドゥー教徒から最高聖典とし
> て崇められてきた、プラーナ文献(神話)の最高峰「バーガヴァタ・プラーナ」
> を、インドにおけるGita Press社の許可を得て完全に翻訳。
> 　古代の聖仙ヴィヤーサの作とされ、内容としては、神へのバクティ(信愛)を
> 説き、シュリー・ハリとしての、最高神クリシュナの降誕と遊戯(リーラ)の世
> 界が描かれる。バガヴァット・ギーターの解説書とも見なされてきた。
982 ：考える名無しさん：2021/08/17(火) 01:13:50.02 0.net: > 38 名前：考える名無しさん[] 投稿日：2021/08/16(月) 21:03:59.06 0
> カント以降、メイヤスーまでの人が取り組んできた物自体と表象、手前と奥のように乖離した二元論の問題を、
> シャンカラは上下に二分割することで克服した。
> 形而上的で高次の「無属性ブラフマン」と、形而下的で低次の「有属性ブラフマン」。
> 何という力技。
983 ：考える名無しさん：2021/10/16(土) 10:57:19.04 0.net: https://i.imgur.com/15T7181.jpg
984 ：考える名無しさん：2021/10/16(土) 19:17:32.94 0.net: これからはプラネタリー・コンプのじだいか。

https://matomame.jp/user/john/a0358a821574e3360ce9
985 ：考える名無しさん：2021/12/03(金) 21:35:45.91 0.net: >>982
メイヤスーをやって初めてシャンカラの不二一元論の意味が分かった
986 ：考える名無しさん：2022/01/01(土) 23:18:43.11 0.net: 『現代思想2022年1月号　特集＝現代思想の新潮流　未邦訳ブックガイド30』

いまこそ訳されるべき新たなる世界の名著を一望する

邦訳が待望される近年の重要文献から未だ日本では知られざる気鋭の著作まで――
哲学、フェミニズム、人類学、数学、精神分析、政治学などさまざまな分野の未邦訳書を三〇冊に精選。
現代思想の新たな波を見通す、未来のためのブックガイド。

目次予定＊【寄稿】青田麻未／浅沼光樹／飯田麻結／飯盛元章／石井美保／
小野寺拓也／影本剛／片岡一竹／河南瑠莉／郡司ペギオ幸夫／國分功一郎／
酒井麻依子／佐藤嘉幸／島村恭則／清水知子／鈴木将久／須納瀬淳／長門裕介／
成田大起／新田啓子／乗松亨平／朴沙羅／平田周／藤高和輝／丸山善宏／
宮﨑裕助／森元斎／柳澤田実／山内志朗／山本圭
987 ：考える名無しさん：2022/01/01(土) 23:32:10.31 0.net: 山内志朗『ドゥルーズ内在性の形而上学（講談社選書メチエ le livre 極限の思想）』（2021/12/09）
988 ：考える名無しさん：2022/01/01(土) 23:32:36.97 0.net: 講談社選書メチエの新しいシリーズかな
989 ：考える名無しさん：2022/01/02(日) 00:25:22.57 0.net: >>986
https://i.imgur.com/MXGwwfq.jpg
990 ：考える名無しさん：2022/01/02(日) 20:39:14.37 0.net: ラリュエル、イブン・アラビー、ルイ・マシニョンの邦訳はよ
991 ：考える名無しさん：2022/01/02(日) 21:02:26.19 0.net: 日本語で読める哲学書なんて僅か
992 ：考える名無しさん：2022/01/02(日) 21:35:51.36 0.net: >>9
【ギリシア】ギリシャ哲学総合スレ2
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1641120405/
993 ：考える名無しさん：2022/01/02(日) 21:36:31.56 0.net: >>9
中国哲学総合スレ2
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1641119968/
994 ：考える名無しさん：2022/01/02(日) 21:38:02.31 0.net: 次スレ
ポスト現代思想、ポスト・ポスト構造主義総合スレ5
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1641122900/
995 ：考える名無しさん：2022/01/02(日) 22:00:40.90 0.net: うめ
996 ：考える名無しさん：2022/01/02(日) 22:01:59.98 0.net: 埋め
997 ：考える名無しさん：2022/01/02(日) 22:03:06.48 0.net: 埋める
998 ：考える名無しさん：2022/01/02(日) 22:04:09.68 0.net: うめる
999 ：考える名無しさん：2022/01/02(日) 22:04:57.06 0.net: 埋めた
1000 ：考える名無しさん：2022/01/02(日) 22:05:55.73 0.net: うめた
1001 ：2ch.net投稿限界：Over 1000 Thread: 2ch.netからのレス数が1000に到達しました。

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