ウィトゲンシュタイン 7

45 ：考える名無しさん：2023/12/20(水) 22:21:13.60 ID:0.net

>言語の抽象表現があった時に、様々なデータを参照しないと探れないことは多い。
それは一価な写像と解釈できる現象ではない
根本的な誤りは、お前(虫)がウィトゲンシュタインの用法をそのまま使ってる点にある
お前(虫)が思うほど写像というのは万能な概念ではない

哲学というのは言語による彫刻みたいな作業のことだ。従って元々の抽象的な
論理式からその意味を開発したり絞り込む思考体系になっていて、狭義の形而上学で
片付けることはできない
強いて言うならお前の主張は写像でなく関数という言葉としては妥当性が高くなる

だが、哲学はそもそも数学とは違い言語全般に対して関数を調べる学問なので、
はなからお前や前期ウィトゲンシュタインの議論では哲学自体は否定しえない
世界や言語の観測や観察に基づく哲学のほうが今や主流だからだ

46 ：考える名無しさん：2023/12/20(水) 22:24:12.27 ID:0.net

数学できないのに数学を語るからおかしくなる
普通、常識的に集合の写像ってのは一価な写像を指すものだ
具体的に物理状態を入力すれば意味が確定する言語表現は自然言語でも一部
大体の言語表現は局所的には物理状態に対してすら一価な写像にはならない

どのみち>>545だから無理筋
理想的な科学に比較したら雑かもしれないが哲学にも価値がある、で済む話
それを無駄に哲学否定論に持ち込むからおかしくなるんだよ

47 ：考える名無しさん：2023/12/20(水) 22:26:10.19 ID:0.net

>>45
関数じゃねえよ脳障害無職wwww
写像
自殺しとけ知ったかぶり

48 ：考える名無しさん：2023/12/20(水) 22:27:04.11 ID:0.net

>>46
普通？
写像は何価でもOKだよ知ったかぶりwwwww
普通とか書いたら自殺するだろwwww
正しさを決めるのは多数決じゃねえぞ脳障害wwww

49 ：考える名無しさん：2023/12/20(水) 22:27:28.38 ID:0.net

>>46
完全に確定するぞ脳障害無職

50 ：考える名無しさん：2023/12/22(金) 00:26:48.74 ID:0.net

哲学の認識は、科学などよりも粒度が細かいものである。たとえば、哲学は、トーラスそれ
自体ではなく、そこにある穴や欠如の存在性を思考したりする。科学は穴や欠如の存在性などを
問題視したりはしない。せいぜい、クレーターとか、地割れとか、気泡とか、そうした目立つ
穴ばかりを対象とするのであり、存在論的に穴や欠如体について深く考究したりすることは
ないのである。

私のように科学や論理、テクノロジー、資本主義システムの穴やバグについて考えるのも、
哲学的な考究のスタイルだと言える。それは自明性や認識上の盲点を照射し、一般性を
無明、あるいは集合的蒙昧として解明していくものになる。また、中心ではなく、周縁的、
マージナルな境界を考えていくのも形而上学的な認識のあり方の一つになる。社会変革に
おいても、キーになるのは、こうした周縁的、マージナルな領域にあるものなのである。

51 ：考える名無しさん：2023/12/22(金) 00:28:11.47 ID:0.net

ギブソンの「アフォーダンス理論」は有名だが、それでもその生物の環世界への
関わり方は人間側の観察からの記述に過ぎず、個々の生命や生物からの真
の関わり方を表しているとは言えないのではないだろうか。ただ自由に戯れて
いることを自己目的にしている虫や魚、生物だっているかもしれないではないか。

人間は、科学の枠組みにおいても人間中心主義的な視点で事象を矮小化、
単純化してしまう懸念がどうしても拭えない。死後の世界でさえ、扱えないのが
今の科学の粒度や検知力の限界なのであり、人間の知性がそんな科学や
論理的なものだけで充足するはずもないのである。だから哲学へのニーズは
昔からあるだけでなく、未だ世界中で一定数あるのだ。

52 ：考える名無しさん：2023/12/22(金) 00:28:49.69 ID:0.net

マルクス・ガブリエルは、科学の前提や標準理論を受け入れているので、
私は哲学者として彼をあまり評価していないが、「世界は存在していない」
という彼の観点は哲学的にいい線を突いたものになっている。

人間でも、その人間の持つイデオロギーや知識の種類、経験、時代、地域や
風俗によって世界の感受の仕方が異なるが、ここにウイルスや菌類を含めた
個々のエージェントから見た同一世界・宇宙が真に成立しているかは、大いに
疑わしいのである。哲学者ニック・ボストロムの「シミュレーション仮説」や
哲学者ヒラリー・パトナムの「水槽脳仮説」、ラッセルの「世界五分前仮説」もそうだが、
人間の論理や科学の持つ限界を暴露している。科学では、こうした根底的な
認識のバグの可能性に全く気づけないのであり、哲学者は科学の限界を容易に
上手く暴露していける

53 ：考える名無しさん：2023/12/22(金) 00:29:36.90 ID:0.net

命題論理の中では、モーダスポネンスは推論規則として自明であるが、これを
別の存在論的宇宙へ移植して考えてみれば、ただちに自明でない可能性も
導かれてしまうような限定合理性の謂に過ぎないである。

人々は今の太陽系宇宙のもとでの物理学等の科学的知見を自明視しているが、
これも本当はおかしいのである。宇宙環境全体の突然の変容なり、マルチバース
からの影響で、宇宙のシステムが全く異なる系へと移行する可能性もないことは
ないのである。そのため現代の科学の標準理論だけで真値が得られたと確証
してしまうのは、盲信もいいところである。

ヒュームの偉大なところは、そうした科学的な認識の有するバグを上手く指摘
したからである。千年後に、この地球で太陽が西から東へ沈むようになっている
のがデフォな状態の地球の可能性だって十分にあり得るのである。

54 ：考える名無しさん：2023/12/22(金) 00:30:32.11 ID:0.net

ヒュームの認識では、科学的な認識も一種の慣習に過ぎないとみなされている。
私の見解もヒュームと基本は同じである。ニュートンの運動方程式 ma = F も
同じであり、真値というよりは、慣習に過ぎないのである。慣習というのは、
途絶えたり、消えたり、違う現代的なものに変わったりする

現在の太陽系の宇宙が第二のビッグバンなどの甚大な環境変異の巨大な
影響の力で今まで系を記述していた法則が全く使い物にならなくなる
世界線などは、可能性としては十分にあり得るものなのである。ニュートンで
あれば慣習ではなく慣性となるだろうが、慣性系も永遠に一定であるとは
限らないのである

こうした指摘をメタ認知的に扱えるのが哲学的な優れた認識である

55 ：考える名無しさん：2023/12/22(金) 01:18:02.43 0.net

脳障害の妄想は無価値

56 ：考える名無しさん：2024/02/25(日) 09:42:01.67 0.net

＞ 「神はサイコロを振らない」はウィトゲンシュタイン
＞ 名前が似ているから間違いやすい

その程度の無知のいうこと

57 ：考える名無しさん：2024/02/25(日) 12:57:42.66 ID:0.net

無　知

58 ：考える名無しさん：2024/03/03(日) 22:25:56.70 0.net

　
ハチくまは、なんで波平と画像の保存先を
共有してんの？

乱立させたスレ、全部把握できてんの？

学術は、まだいるの？

しゃん、しゃん、しゃん
ラジ、ラジ、ラジ

みそけん、みそけん、みそけん

東スレにくるとお前の狂気が乗り移っちゃうんだよな

体重100キロ超えの元オーム信者って元気なの？

しばらく来るのやめてたのに
また来ちゃったわ

59 ：考える名無しさん：2024/03/05(火) 07:58:38.53 ID:0.net

真実の夢
夢の概念の最も本質、抽象化したもの。
つまり、命を使って叶うか叶わないかわからないもの。
しかし無矛盾だから必ず叶う。
つまり、
命を使って叶う事が出来るもの=真実の夢
すなわち未来を見ているのであるから天命である。

60 ：考える名無しさん：2024/03/05(火) 19:40:38.15 0.net

スティールボールランでジャイロが最後レッスン5を言ったのは、馬が攻撃される事が予測出来たからその後馬の力を得るには一番最初の馬に蹴られるしかない事を大統領に知られずにジョニーに伝える為

61 ：考える名無しさん：2024/03/09(土) 00:03:01.30 ID:0.net

楽天・三木谷氏「楽天モバイルの「平均」データ使用量が月24.5GBと他社の3〜4倍程度になってきました。
7TB使っている方も（笑）」 [256556981]
https://greta.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1709902324/l50

62 ：考える名無しさん：2024/03/09(土) 18:48:38.17 ID:0.net

Microsoft Edge、最強のブラウザになっていた… なんでお前ら頑なに使わないんだ？ [851834166]
https://greta.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1709951191/l50

63 ：考える名無しさん：2024/03/18(月) 00:05:52.11 0.net

【悲報】AI安倍晋三の晋バルサンチャンネル、ついにネトウヨに見つかり大炎上 [125197727]
https://greta.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1710664002/

64 ：考える名無しさん：2024/04/20(土) 17:27:16.14 0.net

ミャクミャクは細胞

65 ：考える名無しさん：2024/04/21(日) 05:22:35.80 0.net

This, he says, gives the key to Solipsism. What Solipsism intends is quite correct,
but this cannot be said, it can only be shown. That the world is my world appears
in the fact that the boundaries of language (the only language I understand)
indicate the boundaries of my world. The metaphysical subject does not belong to the world
but is a boundary of the world.

Wittgenstein, Ludwig. Tractatus Logico-Philosophicus

66 ：考える名無しさん：2024/04/21(日) 13:24:43.65 ID:0.net

>>65
へーナンセンスじゃん

67 ：考える名無しさん：2024/04/21(日) 18:16:49.25 0.net

糸源死体

68 ：考える名無しさん：2024/04/21(日) 22:27:04.17 0.net

みんな〜やってるか!

69 ：考える名無しさん：2024/04/22(月) 12:48:45.87 0.net

>>65
脳障害丸出しって感じ

70 ：考える名無しさん：2024/04/30(火) 11:24:57.56 ID:0.net

ちなみに低学歴無職が死ぬまで知ることができない情報だけど
ゲーデル不完全性定理はペアノ算術のみで成り立つのではない
ロッサーの証明ではペアノ算術における純粋な無矛盾性の証明不可
シェファードソンの表現定理により任意のΣ1集合で構成される論理式で無矛盾性の証明不可が成り立つことがわかっている
つまりゲーデル不完全性定理を数学だと思い込んでるのは低学歴無職のお前だけ

そもそも哲学はデタラメなので学問ではないよ

ウィトゲンシュタイン論理哲学論考→哲学は論理学を誤って用いたことから生まれた妄想だから無意味。「語り得ぬものには沈黙せねばならない」

ウィトゲンシュタイン哲学探究→哲学は論理学の使い方の誤り・言葉の使い方の誤りからくる妄想だからどのようにしてその誤りを防止するのか言語の誤用を研究する。つまり哲学というウイルスに対するワクチンの研究。

ゲーデル不完全性定理:ある仮定の正しさをその仮定から導くことは不可能という証明

哲学:ある仮定の正しさをその仮定から導くことができるという妄想

71 ：考える名無しさん：2024/04/30(火) 18:47:46.95 0.net

かつて、ソーカルが指摘したように、知識がないことを比喩に使ってはいけない。
それは哲学者であっても文学者であっても同じだ。
逆にいえば、数学者や物理学者が社会理論や思想を振り回すときに、十分に考慮しないといけないことでもある。

72 ：考える名無しさん：2024/04/30(火) 18:55:49.43 0.net

ちなみに低学歴無職が死ぬまで知ることができない情報だけど
ゲーデル不完全性定理はペアノ算術のみで成り立つのではない
ロッサーの証明ではペアノ算術における純粋な無矛盾性の証明不可
シェファードソンの表現定理により任意のΣ1集合で構成される論理式で無矛盾性の証明不可が成り立つことがわかっている
つまりゲーデル不完全性定理を数学だと思い込んでるのは低学歴無職のお前だけ

そもそも哲学はデタラメなので学問ではないよ

ウィトゲンシュタイン論理哲学論考→哲学は論理学を誤って用いたことから生まれた妄想だから無意味。「語り得ぬものには沈黙せねばならない」

ウィトゲンシュタイン哲学探究→哲学は論理学の使い方の誤り・言葉の使い方の誤りからくる妄想だからどのようにしてその誤りを防止するのか言語の誤用を研究する。つまり哲学というウイルスに対するワクチンの研究。

ゲーデル不完全性定理:ある仮定の正しさをその仮定から導くことは不可能という証明

哲学:ある仮定の正しさをその仮定から導くことができるという妄想

つまり哲学はゲーデル不完全性定理より完全否定されてる妄想と確定してる

73 ：考える名無しさん：2024/04/30(火) 18:57:16.85 0.net

>>71
物理学なんて1ミリも知らないチャーマーズが創造可能性論法とか万死に値するわなあwww
物理学知ってたら想像すら不可能なんだからソーカル事件そのものだよ

74 ：考える名無しさん：2024/04/30(火) 18:57:33.55 0.net

>>71
物理学なんて1ミリも知らないチャーマーズが想像可能性論法とか万死に値するわなあwww
物理学知ってたら想像すら不可能なんだからソーカル事件そのものだよ

75 ：考える名無しさん：2024/05/01(水) 12:49:32.38 0.net

経済の保守と政治体制の保守は別分野だからな
自民党は社会構造的にも経済的にも保守ではないのは確かだけど

国家レベルだと複雑、小コミュニティの村社会に例えると分かりやすい
村社会は保守、外部から人を入れて改革路線なのは左派
ルールを守らなければ町内会からハブられるのが保守、町内会入らず勝手にやりますは左派
会費は倍払うけど町内会入りたくないからゴミ出しさせては社会主義

76 ：考える名無しさん：2024/05/01(水) 14:39:46.81 0.net

>>75
ウィトゲンシュタインは、そんな風なばかばかしい議論（内容は全然違うがw）をしたがるラッセルを嫌って、故郷に帰って小学校の先生になったみたいだね。

77 ：考える名無しさん：2024/05/01(水) 14:43:34.99 0.net

ちなみに低学歴無職が死ぬまで知ることができない情報だけど
ゲーデル不完全性定理はペアノ算術のみで成り立つのではない
ロッサーの証明ではペアノ算術における純粋な無矛盾性の証明不可
シェファードソンの表現定理により任意のΣ1集合で構成される論理式で無矛盾性の証明不可が成り立つことがわかっている
つまりゲーデル不完全性定理を数学だと思い込んでるのは低学歴無職のお前だけ

そもそも哲学はデタラメなので学問ではないよ

ウィトゲンシュタイン論理哲学論考→哲学は論理学を誤って用いたことから生まれた妄想だから無意味。「語り得ぬものには沈黙せねばならない」

ウィトゲンシュタイン哲学探究→哲学は論理学の使い方の誤り・言葉の使い方の誤りからくる妄想だからどのようにしてその誤りを防止するのか言語の誤用を研究する。つまり哲学というウイルスに対するワクチンの研究。

ゲーデル不完全性定理:ある仮定の正しさをその仮定から導くことは不可能という証明

哲学:ある仮定の正しさをその仮定から導くことができるという妄想

つまり哲学はゲーデル不完全性定理より完全否定されてる妄想と確定してる

78 ：考える名無しさん：2024/05/02(木) 21:37:53.27 0.net

そもそも意識なんてもんはフロギストンとかカロリックと全く同じで
そんなものが存在する根拠は何一つない妄想
考える意味すら全く無い
明けの明星（フォスフォラス）と宵の明星（ヘスペラス）は過去には別の星だと思われていた
それらを別の星として考えることには何の証拠もない無意味な行為
意識はその逆
様々な全く無関係な物事を意識などという一つの単語で表すことに全く根拠がない
完全に無意味な妄想
科学とは程遠い
つまり意識は存在しない
明けの明星という星が存在しないのと同じように
カテゴリーエラー
当然ながら意識を語る論理学などというものは存在不可能
明けの明星を語る論理学が存在不可能なのと同じ
証拠がない妄想には何の価値もない
武器軟膏と意識が違うものに見えているなら
そいつは脳に重大な障害がある
そもそも意識なんてもんはフロギストンとかカロリックと全く同じで
そんなものが存在する根拠は何一つない妄想
考える意味すら全く無い
武器軟膏と意識が違うものに見えているなら
そいつは脳に重大な障害がある
全く無関係な別々の物事に一つの名前をつけること自体が頭悪い
何も便利ではなく害しかない
頭悪い脳障害がやってる感のためにそういう無意味な名前のでっち上げをしてるだけ
意識という一つの名前で呼べるような何かは存在しないのではないかというレベルの懐疑が出来ていない時点で論外
何の証拠もない無意味な妄想を肯定してる時点で脳に重大な障害がある
意識の謎なんてものはどこにもない
単にお前の頭が悪すぎるだけ

79 ：考える名無しさん：2024/05/03(金) 17:40:40.49 0.net

>>76
ラッセルは左翼だけどヴィトゲンシュタインは右翼だからじゃね？

80 ：考える名無しさん：2024/05/03(金) 18:02:59.80 ID:0.net

>>79
ラッセルは左翼なの？
ヴィトゲンシュタインは右翼なの？

81 ：考える名無しさん：2024/05/03(金) 18:59:15.35 ID:0.net

>>80
そうだよ

82 ：考える名無しさん：2024/05/03(金) 19:20:54.80 ID:0.net

ちなみに低学歴無職が死ぬまで知ることができない情報だけど
ゲーデル不完全性定理はペアノ算術のみで成り立つのではない
ロッサーの証明ではペアノ算術における純粋な無矛盾性の証明不可
シェファードソンの表現定理により任意のΣ1集合で構成される論理式で無矛盾性の証明不可が成り立つことがわかっている
つまりゲーデル不完全性定理を数学だと思い込んでるのは低学歴無職のお前だけ

そもそも哲学はデタラメなので学問ではないよ

ウィトゲンシュタイン論理哲学論考→哲学は論理学を誤って用いたことから生まれた妄想だから無意味。「語り得ぬものには沈黙せねばならない」

ウィトゲンシュタイン哲学探究→哲学は論理学の使い方の誤り・言葉の使い方の誤りからくる妄想だからどのようにしてその誤りを防止するのか言語の誤用を研究する。つまり哲学というウイルスに対するワクチンの研究。

ゲーデル不完全性定理:ある仮定の正しさをその仮定から導くことは不可能という証明

哲学:ある仮定の正しさをその仮定から導くことができるという妄想

つまり哲学はゲーデル不完全性定理より完全否定されてる妄想と確定してる

83 ：考える名無しさん：2024/05/03(金) 23:08:49.81 0.net

>>81
エビデンスはある？

84 ：考える名無しさん：2024/05/03(金) 23:24:52.93 0.net

>>83
ヴィトゲンシュタインは従軍したしラッセルを非難してる
ラッセルは従軍拒否したしガチガチの反戦主義者

85 ：考える名無しさん：2024/05/03(金) 23:47:45.30 0.net

まあ人はどうでもいいんだよ
証明された「哲学は無意味」という事実だけに意味があるんでw

86 ：考える名無しさん：2024/05/03(金) 23:48:35.24 0.net

ラッセルなんかプリンキピア・マテマティカの後も哲学なんかやっちゃってたけど
自分が成し遂げたことが哲学を永久に殺したことを認識すらできていない

87 ：考える名無しさん：2024/05/03(金) 23:49:51.86 0.net

ウィトゲンシュタインの哲学探究は言語の誤用から生まれる哲学という妄想を再発防止するために哲学という学問の癌を治療するための言語ワクチンの研究だからな

88 ：考える名無しさん：2024/05/03(金) 23:59:26.87 0.net

>>84
反戦主義は左翼なの？

愛国＝右翼
反戦＝左翼

こういう分類にしてるの？

もっとも、ヴィトゲンシュタインは若気の至りで志願兵になったことがあるものの、基本的には愛国とは程遠い一生を送ってっているし、愛国（倫理の一つ）という概念そのものを相対的なものとして批判している。（「倫理学講話」）
ラッセルは、貴族としてむしろ愛国的な反戦主義者に過ぎず、反共主張を繰り返している。

89 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:04:46.85 0.net

>>88
左翼＝共産主義なの？

90 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:11:41.32 0.net

>>89
違うの？

91 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:13:59.01 0.net

右翼も左翼も定義が曖昧なままではウィトゲンシュタインに笑われる。

右翼＝愛国
左翼＝共産主義

92 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:24:57.62 0.net

右とか左とかいう単語を使う時点で頭悪い
何の意味もない

93 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:25:09.07 0.net

21世紀の今、まだ左右で世界を理解しようとする輩がいるとは。

94 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:26:45.77 0.net

ほなベトナム共産党は左翼なの？右翼なの？wwww
バカすぎるから自殺しとけwww

95 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:30:01.36 0.net

いくらゲーデル不完全性定理を学んだところで、それが一般によく生きるための助けなどにはまったくならないことは、ゲーデル自身の生涯がはっきりと示しているだろう。

96 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:33:35.08 0.net

>>95
ゲーデル不完全性定理自体は哲学が無意味だという証明なのに
ゲーデルはその後に神の存在証明とかやらかしてるらしいwwww

97 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:34:58.38 0.net

アインシュタインだって晩年は量子力学は間違ってるとか吠えてたので
人の思想には意味がないんだよ
証明されたことだけに意味がある

98 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:40:57.00 0.net

>>92
右翼＝愛国思想
左翼＝共産主義（マルクス主義）

これは最も明確な定義だと思うけどな。
マルクスは国家を幻想としているから、愛国は幻想に閉じこもる思想、マルクス主義は現実を改革する思想ということになる。

99 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:42:24.26 0.net

ノストラダムスは、世間的に幸福な人生を送った、今で言うところのリア充であったことが知られている。

100 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:43:54.69 0.net

>>93
アメリカは非資本主義国を敵として認定しているから、今だからこそ、左右で世界を理解しないといけないと思うんだけどね。
この場合の左右とは、資本主義対非資本主義という経済体制の問題になる。

101 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:46:18.68 0.net

>>98
いくらなんでも低学歴すぎる
共産主義国家では共産主義が愛国だぞ脳障害

102 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:46:23.00 0.net

>>94
ベトナム共産党がどういう政治方針であるのかを知らないから何とも答えようがない。
君はまさか、共産党という言葉があれな実体がついてくる、とか思ってるわけじゃないよね？
それはウィトゲンシュタインが一番バカにした思考だけど。

103 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:47:22.51 0.net

>>102

101 考える名無しさん[sage] 2024/05/04(土) 00:46:18.68 0

>>98
いくらなんでも低学歴すぎる
共産主義国家では共産主義が愛国だぞ脳障害

104 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:48:32.07 0.net

低学歴すぎて反革命分子とか聞いたことすらなさそうだし
ハイエクの隷属への道なんて聞いたことすらなさそう

105 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:48:40.50 0.net

>>101
マルクスを読めばわかるけど、「共産主義」「国家」というのは語義矛盾。
もう少し勉強してね。

106 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:48:55.78 0.net

世の中の仕組みが実際にどのように運用されているのかは、よく分からない。
表向きに喧伝されるイデオロギー対立のようなものは、子供騙しのお題目に過ぎない。
世の中を動かしている仕組み実際に知っているとしたら、それは自身が支配層に属するということであり、支配層に属するなら、その知識を一般に広めようとするようなことは決してない。

107 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:49:20.32 0.net

>>105
お前がマルクス読んだことないのはバレバレ

108 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:51:04.26 0.net

>>103
君は知識も教養もないのに、共産主義とか愛国とかいう言葉を使ってるの？

ウィトゲンシュタインを読む前に、マルクスの解説本でも読んだ方が良いんじゃない？

109 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:53:06.89 0.net

>>107
マルクスについて触れるなら、せめて「ドイツ・イデオロギー」ぐらいは読んでおこうね。

国家は幻想だって明確に書いてあるからｗ

110 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:53:11.93 0.net

>>108
マルクスの解説本wwwwww
バカすぎるから自殺しとけ脳障害
お前ヴァイデマイヤーへの手紙とか知らんだろ？ん？

111 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:54:15.95 0.net

>>90
社会主義も色々あるよ？

112 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:55:30.00 0.net

>>110
なんの関係があるの？w

もう少し勉強してね。

113 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:55:32.29 0.net

>>109
そんなことはどこにも書いてねーよ知ったかぶり無職www
さっさとここから引用しろ無能

https://www.marxists.org/archive/marx/works/1845/german-ideology/index.htm

引用できないなら自​殺し​ろ

114 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 00:56:41.40 0.net

>>111
社会主義の定義はなに？

115 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:00:06.87 0.net

>>113
「特殊利益と共同利害とのこの矛盾にもとづいて、共同利害は、個別および全体の現実的な利害からきりはなされて国家として一つの独立なすがたをとる。そしてそれは同時にまた幻想的な共同性としてである。」

どうせ読んだこともないだろうからサービスしといて、あ、げ、るw

116 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:02:21.43 0.net

>>112
聞いたことすら無かったのか脳障害知ったかぶり低学歴無職wwww
低学歴すぎるし論外すぎる

https://www.marxists.org/archive/marx/works/1852/letters/52_03_05-ab.htm

... And now as to myself, no credit is due to me for discovering the existence of classes in modern society or the struggle between them. Long before me bourgeois historians had described the historical development of this class struggle and bourgeois economists, the economic economy of the classes. What I did that was new was to prove: (1) that the existence of classes is only bound up with particular historical phases in the development of production (historische Entwicklungsphasen der Production), (2) that the class struggle necessarily leads to the dictatorship of the proletariat,[1] (3) that this dictatorship itself only constitutes the transition to the abolition of all classes and to a classless society .
Ignorant louts like Heinzen, who deny not merely the class struggle but even the existence of classes, only prove that, despite all their blood-curdling yelps and the humanitarian airs they give themselves, they regard the social conditions under which the bourgeoisie rules as the final product, the non plus ultra [highest point attainable] of history, and that they are only the servants of the bourgeoisie. And the less these louts realize the greatness and transient necessity of the bourgeois regime itself the more disgusting is their servitude....

117 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:02:58.24 0.net

>>115
幻想的な共同性www
幻想なんて書いてねーじゃん自殺しとけ脳障害wwww

118 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:03:38.05 0.net

>>115
英語で引用しろよ猿
英語読めないのか？ん？

119 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:06:00.92 0.net

>>116
これのどこが、共産主義とか愛国とかに関係するの？

バカ？w

120 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:06:14.94 0.net

>>115
国家は幻想なんて書いてねーよ脳障害
自​殺し​ろ

121 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:06:27.15 0.net

>>117
日本語も理解できないのかよw

122 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:07:16.97 0.net

>>118
うん、英語読めないんだ（ほんとは読めるけどw）。

バカ？w

123 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:07:29.24 0.net

>>119
低学歴すぎてプロレタリア独裁すら知らなかったのかwwwww
独裁って何を独裁すんの？
国家だよ脳障害wwwwwwww
こいつらは愛国という言葉は使わない
革命への功労者
反革命分子
という言葉を使う
そんなことすら知らなかったのかwwwww

124 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:07:48.77 0.net

>>120
英語も日本語も理解できないのかよw

125 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:08:13.05 0.net

>>121
共同性が幻想的なので合って国家は幻想ではない
これこそお前が低学歴である理由
文字が読めてない

126 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:08:24.60 0.net

>>124

125 考える名無しさん[sage] 2024/05/04(土) 01:08:13.05 0

>>121
共同性が幻想的なので合って国家は幻想ではない
これこそお前が低学歴である理由
文字が読めてない

127 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:08:47.67 0.net

文字が読めない文系って何？
殺処分しとけよこういう脳障害はwww

128 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:09:34.83 0.net

GPT2くらいの知能しかなさそうwwwww

129 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:10:32.58 0.net

>>123
プロレタリア独裁というのは共産主義ではなく、そこへ向かう一段階に過ぎないことは知ってる？

おまけに国家単位の愛国とは無関係で、階級単位の独裁なんだけど、それは知ってる？w

130 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:11:38.80 0.net

>>126
「国家として一つの独立なすがたをとる。そしてそれは同時にまた幻想的な共同性として」

これでも理解できないの？w

131 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:12:28.72 0.net

>>129
一段階ではありませーんwwww
こいつマルクス主義の知識0ですわwwwww
プロレタリア独裁こそ共産主義の完成系であり共産主義そのものだよ脳障害低学歴無職wwww

なぜなら途中の段階的に言ってるけど次の段階やらがなんなのかどこにも書かれてないし言及したことすらないからだよ脳障害知ったかぶり低学歴無職wwwww

132 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:13:15.84 0.net

>>127>>128
論破されると罵詈雑言しか書けなくなる君が、哀れで気の毒だw

133 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:14:17.79 0.net

>>130
幻想なら姿を取れないぞ文字すら読めない無能系wwwww
お前は文系ですらねーよ無職
共同性の中に幻想的なものもあると言ってるだけで
特殊利益が消えたなどとは言ってない
バカだから論理的思考力0wwwwwwww
これはGPT2より知能低いぞwwwwwwww

134 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:14:18.81 0.net

>>131
＞プロレタリア独裁こそ共産主義の完成系であり共産主義そのもの

まるで違うからさ、せめてマルクスの解説本ぐらい読んどけよw

135 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:14:44.86 0.net

>>132
論破されたのはお前だよ英語すら読めない中卒無職wwwwww

133 考える名無しさん[sage] 2024/05/04(土) 01:14:17.79 0

>>130
幻想なら姿を取れないぞ文字すら読めない無能系wwwww
お前は文系ですらねーよ無職
共同性の中に幻想的なものもあると言ってるだけで
特殊利益が消えたなどとは言ってない
バカだから論理的思考力0wwwwwwww
これはGPT2より知能低いぞwwwwwwww

136 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:15:36.13 0.net

>>134
解説本とか読んだら普通なら自殺するでしょ
原文を読めないの？
バカすぎて文字が読めないからそんなもん買ってんのか俺なら恥かしくてそれ以上生き続けることに耐えられんわwwwwwwwwwwwwww

137 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:15:54.85 0.net

>>133
「共同利害は、個別および全体の現実的な利害からきりはなされて」

君、大丈夫？

138 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:16:00.77 0.net

なんの学ないゴミどもとのやりとりすら読めないとか
生きてる意味ないだろ

139 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:16:44.85 0.net

>>137
特殊利益はどうした？自殺しとけ脳障害wwwww

国家=共同利害なんて誰1人言ってないのに低学歴無職だから誤読したのかwwwww
自殺したら？ん？

140 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:17:01.55 0.net

>>135>>136
ぼくちゃん、おやすみｗ

141 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:17:40.26 0.net

>>140
低学歴無職って生きてる意味あんの？
なんで自殺しないの？
ゴミのくせに自殺が怖くてビビってるだけか？ん？

139 考える名無しさん[sage] 2024/05/04(土) 01:16:44.85 0

>>137
特殊利益はどうした？自殺しとけ脳障害wwwww

国家=共同利害なんて誰1人言ってないのに低学歴無職だから誤読したのかwwwww
自殺したら？ん？

142 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:18:17.32 0.net

文字すら読めない自称文系wwwwwwwwwwwwwww


それ無能系でしょ？
文系に失礼だよwww

143 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:19:40.04 0.net

「そしてまさに特殊利益と共同利害とのこの矛盾にもとづいて、共同利害は、個別および全体の現実的な利害からきりはなされて国家として一つの独立なすがたをとる。そしてそれは同時にまた幻想的な共同性としてである。」

最後にもう一回だけ再掲しといてあげる。

144 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:23:21.29 0.net

あと、国家が幻想であるというのを、マルクスはヘーゲルから受け継いでるんだよ。（「法の哲学」）

ヘーゲルは国家が神に基づく理念の現れ（幻想）だとして、マルクスは国家は現実の利益の矛盾から生まれた幻想だとしている。

145 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:23:55.76 0.net

>>143
特殊利益は消えてないし共同性は国家そのものではない
やっぱ脳障害って文字が読めてないのなwwwwww

自殺しないの？
人間の知能ないのに生きてる意味ないでしょ
猿でしょ？

146 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:25:07.31 0.net

>>144
どこにも書いてないね
英語でソース付きで引用してみろ知ったかぶり低学歴無職

147 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:26:12.52 0.net

ハイエクすら知らねえで右とか左とか言ってんの
最高に低学歴無職脳障害w
俺なら自殺するわ
生きることに耐えられるわけがない

148 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:27:00.82 0.net

>>146
ヘーゲルもマルクスも、ドイツ語で書いてるw
（ヘーゲルの場合はほとんどが学生が書いた講義録）

149 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:27:15.40 0.net

隷属への道すら知らんのに国家とか語ったらアカンでしょw

150 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:27:52.01 0.net

>>148
そんなことはどーーーーーでも良いんだよ
英語で全文公開されてるからそこから引用しろよ無能

151 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:28:20.95 0.net

まあ日本語の解説書とか買ってる時点でお察し

152 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:30:17.24 0.net

>>149
ヘーゲルもマルクスも読まずに国家を語るよりは、だいぶマシじゃね？w

153 ：考える名無しさん：2024/05/04(土) 01:35:53.95 0.net

>>152
マルクス読んでるよ脳障害wwww
その他は意味ない
なぜならマルクスが完全に採用してないので
そして弁証法自体が論理学に反する妄想だから追いかけること自体に意味がない
最終発言者マルクスの文言のみに意味がある
どんなつもりで言ったとかそんなことは全くどうでも良い
現実の共産主義者によってどのようにマルクスの発言が利用されたのかのみに意味がある

低学歴って知能がないから何に意味があって何に意味がないかという仕訳ができないんよ
だからどれだけ読んだつもりになっても1つもわかってない

154 ：考える名無しさん：2024/05/05(日) 19:19:33.50 0.net

日本のアカデミズムでは戦後、括弧付きの“マルクス主義”（故カール・マルクス氏の思想とはいたるところで相違している）の影響が今からは想像も付かないほど強かった。
20世紀初頭までの楽壇でワーグナーは大好きか大嫌いか明言しなければならない作曲家だったのと同様、“マルクス主義”は支持するかしないかを明言せざるをえない思想だった。
その中で、ある人々は“マルクス主義”の哲学に没頭し、それに従いかねる人々は珍妙な「ヘーゲル主義者」になったり、英米哲学に沈潜したりした。
このような風潮の中で、実質的にノンポリだったヴィトゲンシュタイン氏は、反“マルクス主義”思想のエースとして担がれた。
しかしそういう前世紀のアカデミズムの思想状況を現代のヴィトゲンシュタイン研究に持ち込まれては困る。

155 ：考える名無しさん：2024/05/05(日) 19:23:47.42 0.net

>>154
マルクス本人の思想はプロレタリア独裁だぞ
ヴァイデマイヤーへの手紙
ゴータ綱領批判

156 ：考える名無しさん：2024/05/05(日) 21:25:56.04 ID:0.net

>>155
プロレタリア独裁は戦略というか、共産主義社会への途中経過だよ。

マルクス読んでないのが丸わかりw

157 ：考える名無しさん：2024/05/05(日) 21:31:12.39 ID:0.net

>>156
途中経過ではなく最終形態でーすwwww
なぜなら最終形態は示してないから
バカすぎるし無知すぎるし知ったかぶりすぎる中卒無職の妄想wwww

158 ：考える名無しさん：2024/05/05(日) 21:32:30.63 ID:0.net

>>156
マルクス読んでないのはお前
じゃあマルクスが示した最終形態を英語の文献から英語で引用してソースURLと引用文貼れや
出来ないなら自​殺し​ろ

159 ：考える名無しさん：2024/05/05(日) 21:39:08.75 ID:0.net

>>154
日本でも世界でも、ソ連型一国社会主義を正統的なマルクス主義と考えていた学者は確かに多い。
なにしろ本格的な社会主義（生産手段の国有化あるいは共有化）を実現して見せた大国だったからね。

でも、理論的には、必ずしもマルクスの思想の実現ではなかったことは、当時から多くの専門家が指摘している。
現実としての社会主義の実現と、ME全集の中の理論との対立になっていたから、現実を正とする考え方が多数派になるのは当然だともいえる。

自分自身は、わかる範囲で当時の世界情勢を見たときに、スターリンの政策が正しかったと思ってる。
状況的には、マルクスが夢見た世界革命は不可能だったことは明らかだ。

一方で、経済学的な資本主義の分析という面では、いまでもマルクスは完全な正当性を持っている。
さて、ウィトゲンシュタインが少しでもマルクスを読んでいれば、なにか感想を書いたかもしれない。

160 ：考える名無しさん：2024/05/05(日) 21:40:56.85 ID:0.net

>>157>>158
能力に応じて働き、必要に応じて受け取る。
これが最終形態だよ。
英語大好き君は、英語も日本語も理解できないようだねw

161 ：考える名無しさん：2024/05/05(日) 22:01:32.73 ID:0.net

>>160
その働きと必要を決めるのは独裁党の指導者
これがマルクス本人の思想
バカすぎるし無知すぎるwwww

162 ：考える名無しさん：2024/05/05(日) 22:15:03.53 ID:0.net

>>161
ここでいう能力というのは本人の自覚、必要というのも本人の欲望。
しかし、共産主義社会になったときには、労働もまた楽しい人間的な労働であり、欲望もまた、人間的な自然に基づく欲望となる。
独裁党の指導者とかまったく関係ないw

君は無知で無教養だし、マルクスを読んでもいないから、そういうおかしな反応しかできないんだな。

163 ：考える名無しさん：2024/05/05(日) 22:18:20.67 ID:0.net

>>162
お前の感想は要らねーよ
マルクスの言葉のみに意味がある

164 ：考える名無しさん：2024/05/05(日) 22:21:08.73 ID:0.net

>>162
引用できない猿w

165 ：考える名無しさん：2024/05/05(日) 22:22:02.59 ID:0.net

>>163
「能力に応じて働き、必要に応じて受け取る」

これはマルクスが書いた有名なフレーズだよ。
意味するところも僕の感想ではない。
少しでも、マルクスを読んでいればわかること。

166 ：考える名無しさん：2024/05/05(日) 22:23:08.72 ID:0.net

>>164
もものすごく有名な言葉を知らない君が、なぜマルクスについて語りたがるんだ？w

167 ：考える名無しさん：2024/05/05(日) 22:24:00.75 ID:0.net

>>165
お前の妄想解釈はどこにも書かれてねーよ脳障害
引用できないなら
自​殺し​ろ

168 ：考える名無しさん：2024/05/05(日) 22:24:13.18 ID:0.net

>>166

>>165
お前の妄想解釈はどこにも書かれてねーよ脳障害
引用できないなら
自​殺し​ろ

169 ：考える名無しさん：2024/05/05(日) 22:27:50.22 ID:0.net

>>166
お前の妄想解釈はどこにも書かれてない
引用できないなら自​殺し​ろ

170 ：考える名無しさん：2024/05/05(日) 22:29:49.87 ID:0.net

>>167>>168
ここまで無知で無教養な君とでは、まったく議論にならない。
僕は君の先生ではないから、一つ一つ教えてあげる気もない。
なにしろ、マルクスを普通に読んだことがある人にとっては、出展を含めて当たり前すぎるくらい当たり前の言葉とその内容なんだから。

僕のレスはこれで終わりにするけど、君は少しでもいいから、本を読むことを覚えなさいね。

171 ：考える名無しさん：2024/05/05(日) 22:31:22.72 ID:0.net

>>170
言葉は知ってるよ脳障害www
日本語読めてない猿すぎるww
お前の妄想解釈がどこにも存在しねえと言ってんだよ脳障害www
逃げるのか？中卒無職

172 ：考える名無しさん：2024/05/05(日) 22:31:48.01 ID:0.net

>>170
マルクスの言葉にお前の解釈は存在しない
引用できずに逃げた中卒無職

173 ：考える名無しさん：2024/05/05(日) 22:35:15.00 ID:0.net

>>170
自分の言葉と出典を混ぜてる時点で教育を受けたことがない中卒無職だとバレバレ

174 ：考える名無しさん：2024/05/05(日) 22:35:29.25 ID:0.net

引用のルールすらわかって中卒無職w

175 ：考える名無しさん：2024/05/05(日) 22:35:42.82 ID:0.net

引用のルールすらわかってない中卒無職w

176 ：考える名無しさん：2024/05/07(火) 18:33:00.70 0.net

カール・ポパーが提唱した「反証可能性」という概念は、科学の方法論として注目を集めましたが、その内容を詳細に検討してみると、実はそれほど革新的な考え方ではないことがわかります。
ポパーの主張の核心は、ある理論が科学的であるためには、その理論が反証可能でなければならないというものです。つまり、その理論が間違っていることを示す証拠が存在する可能性を認めることが重要だと考えました。しかし、これは要するに、法学の分野で長年確立されてきた「証明責任」の原則と大差ありません。
「証明責任」とは、ある主張をする者が、その主張の正当性を証明する責任を負うという、公平な議論のルールです。古代ローマ法の判例から確立したこの原則は、ラテン語で "Onus probandi incumbit ei qui dicit, non ei qui negat"（証明責任は、主張する者に存し、否定する者にはない）と表現され、ローマ法の法文集「ディゲスタ」の22.3.2に法学者パウルスの見解として記載されています。
ポパーの「反証可能性」は、この「証明責任」の原則を科学の文脈で言い換えたに過ぎません。つまり、ある理論を主張する者は、その理論の正しさを証明する責任を負い、反証を受け入れられない状態では主張を証明したことにはならないということです。これは、科学に限らず、法学、政治学、経済学など、あらゆる分野でのフェアな議論に求められる条件であり、ポパーが新しく提唱したものではありません。
したがって、ポパーの「反証可能性」という概念は、科学の方法論として特別に重要な意味を持つわけではなく、むしろ古くから存在する「証明責任」の原則を再確認したに過ぎないと言えます。ポパーの主張は、科学哲学の文脈では一定の意義を持ちますが、科学の実践自体を大きく変革するようなものではないと理解することができます。

177 ：考える名無しさん：2024/05/07(火) 18:33:08.73 0.net

古代ローマ法における証明責任の確立は、法務官法の発展、弁論術の発達、法学者の活動などを通じて徐々に形作られていきました。特に、法学者パウルスが示した「証明責任は、主張する者に存し、否定する者にはない」という原則は、現代に至るまで法学の基本原則として受け継がれています。
証明責任の原則は、法学にとどまらず、自然科学の分野にも大きな影響を与えました。科学者は、自分の仮説を裏付ける証拠を提示する責任を負っており、この証明責任の原則なくして科学の進歩は望めません。実験や観察によって得られたデータを根拠として示すことで、科学者は自分の主張を証明し、他の科学者による検証を可能にします。科学における証明責任の重要性は、ニュートンとフックの光の性質をめぐる論争、ラヴォアジェとプリーストリーの酸素発見をめぐる論争、ガルヴァーニとボルタの動物電気をめぐる論争などの歴史的な事例からも明らかです。
証明責任の原則は、法学や科学だけでなく、ジャーナリズム、政治、教育、ビジネスなど、あらゆる分野で真実性や公正性を担保するために不可欠です。証明責任がない場合、根拠のない主張が横行し、社会的な混乱や危険が生じる可能性があります。また、相手の主張の根拠が存在しないことを証明することは、主張者が根拠を示すよりも困難である場合が多く、証明責任の不在は公平性を欠く結果につながりかねません。さらに、根拠のない主張の証明を相手に求めることで、議論を混乱させたり、相手を困らせたりすることが可能になってしまいます。
したがって、証明責任の原則は、公正な議論を実現し、真実を追究するために欠かせない原則であると言えます。ただし、その適用に当たっては、証明責任の公平な分配、証明の困難さに応じた調整、建設的な議論の促進などに留意する必要があります。証明責任の原則を適切に運用することで、私たちは理性的で建設的な議論を行い、より良い社会を築いていくことができるでしょう。

178 ：考える名無しさん：2024/05/07(火) 18:33:34.95 0.net

いかにして哲学は100年前に滅亡したか

1.ラッセルのパラドックスの発見（1902年）
1902年、哲学者のバートランド・ラッセルが論理学における矛盾を発見しました。
このパラドックスは、通常の論理学では回避できないことが判明し、哲学に大きな衝撃を与えました。

2.ラッセルによる新しい論理学の構築（1903年～）
1903年以降、ラッセルはパラドックスの原因が論理学の仕組みにあると見抜きました。
自己と自己言及を明確に区別して混同しないルールを導入し、パラドックスが起こらない新しい論理学の仕組みを構築しました。

3.ウィトゲンシュタインによる論理学の研究（1911年～）
1911年頃から、ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインはラッセルの弟子となり、新しい矛盾のない論理学で何が言えるのかを研究しました。
その結果、形而上学や哲学を論理的に扱うことは不可能であることが判明しました。
1921年に出版された「論理哲学論考」で、ウィトゲンシュタインは形而上学や哲学は論理学の誤用から生まれる全く意味のない妄想であると論理学を用いて証明しました。
現在までにこの証明に反証できた人間は歴史上1人もいません。

4.ゲーデルの不完全性定理（1931年）
1931年、クルト・ゲーデルもラッセルの論理学に影響を受け、「論理学によって仮定そのものの正しさをその仮定から証明できるか？」を考察しました。
ゲーデルは、それが不可能であることを証明しました（ゲーデルの第一不完全性定理）。
この定理は、当初ペアノ算術におけるω無矛盾性が証明不可能として確立されましたが、後にロッサーの証明ではペアノ算術における単純無矛盾性、シェファードソンの表現定理により任意のΣ1集合で構成される任意の論理式に対して無矛盾性の証明が不可能であることまで拡張されました。

5.哲学の限界と科学の重要性（1920年代～）
1920年代以降、哲学的な仮定の正しさを論理的に証明する方法は存在しないことが明らかになりました。
アイディアの正しさを決める方法は、現実との比較（実験）しかありません。
つまり、正しさを決める方法は科学しかあり得ないことがわかります。

179 ：考える名無しさん：2024/05/07(火) 18:33:45.53 0.net

これらの出来事により、20世紀初頭から哲学は大きな転換期を迎えました。1902年のラッセルのパラドックス発見以降、哲学者を名乗った時点で不勉強な無知または詐欺師であることは確定しており、賢い哲学者というのは論理的に存在不可能であるとされています。
ウィトゲンシュタインの主要な著作である1921年の「論理哲学論考」では、哲学は論理学の誤用から生まれた無意味な妄想であると論じ、「語り得ぬものには沈黙せねばならない」と結論付けています。
また、1953年に出版された「哲学探究」では、哲学は言葉の使い方の誤りから生じる妄想であるため、その誤りを防止するために言語の誤用を研究する必要があると主張しています。
1931年のゲーデルの不完全性定理は、ある仮定の正しさをその仮定から導くことは不可能であることを証明しました。
一方、哲学はある仮定の正しさをその仮定から導くことができるという妄想に基づいています。

180 ：考える名無しさん：2024/05/07(火) 19:12:09.07 0.net

などと哲学を語っております。

181 ：考える名無しさん：2024/05/07(火) 19:31:32.61 0.net

ただの証明された歴史

182 ：考える名無しさん：2024/05/08(水) 19:24:14.67 ID:0.net

と称して哲学を語っております。

183 ：考える名無しさん：2024/05/08(水) 20:58:28.75 ID:0.net

>>182
証明済みの歴史しか書かれてない

184 ：考える名無しさん：2024/05/08(水) 20:58:43.20 ID:0.net

6.哲学の滅亡（1930年代～現在）
1930年代以降、哲学は完全に滅亡したと言えます。ウィトゲンシュタインやゲーデルの業績により、哲学が論理学の誤用や言語の混乱に基づく無意味な妄想に過ぎないことが明らかになったからです。
20世紀後半以降、かつて哲学の中心的な分野とされていた形而上学や認識論は、ほとんど顧みられることがなくなりました。科学哲学や言語哲学といった分野は、あたかも科学と関連があるかのように見せかけて生き残りを図ろうとしていますが、実証性が皆無であるためそのような試みは破綻しています。
また、倫理学や政治哲学といった実践的な分野も、哲学の立場から行おうとする試みは実証性に欠けるため、科学の方法のみを用いなければなりません。
利己的な遺伝子の概念を用いれば、人間の道徳的行動の進化を科学的に説明することができます。メカニズムデザインの理論を応用すれば、政策立案を科学的に行うことが可能です。行動経済学の知見を活かせば、個人のモラルを考慮に入れた社会制度の科学的な設計もできるでしょう。
さらに、脳科学やAIの発展により、個人の思考を精緻にモデル化したり、利己的な遺伝子によって形成された生得的なモラルの神経基盤を科学的に解明することも可能になりつつあります。このように、科学の進歩によって、かつて哲学が独占していた道徳の領域も、科学の対象となったのです。
哲学者を自称する者たちは、このような科学の発展を無視し、哲学の固有の領域があると主張していますが、それは単なる言い訳に過ぎません。彼らの試みには実証性がなく、科学的な方法論に基づいていないため、哲学が科学と対等に渡り合えるような固有の領域を持っているとは到底思えません。

185 ：考える名無しさん：2024/05/08(水) 20:58:50.08 ID:0.net

7.結論
以上のように、哲学は20世紀初頭の論理学の革命によって致命的な打撃を受け、1930年代までには完全に滅亡したと言えます。哲学の中心的な分野は、論理学の誤用や言語の混乱に基づく無意味な妄想であることが明らかになり、哲学は科学の補助的な役割にすら甘んじられなくなりました。
現代において哲学に固有の役割はなく、哲学者と呼ばれる者たちは、科学の成果を借用しているに過ぎません。彼らの試みには実証性がなく、科学的な方法論に基づいていないため、哲学の看板を掲げる意味はありません。道徳や政策、社会制度の設計といった、かつて哲学が独占していた領域も、今や科学の対象となっています。哲学者たちが自ら哲学の看板を下ろさないのは、虚栄心やエゴのためでしょう。
ウィトゲンシュタインが言ったように、「語り得ぬものには沈黙せねばならない」のです。哲学という名の知的遊戯に、これ以上付き合う必要はありません。私たちが追求すべきは、論理学と科学に基づく真の知識のみです。実証性のない哲学的思弁は、過去の遺物となるべき運命にあるのです。

186 ：考える名無しさん：2024/05/09(木) 08:04:33.22 0.net

フッサール　現象学の理念
On the other hand, to deny self-givenness in general is to deny every ultimate norm, every basic criterion which gives significance to cognition. But in that case one would have to construe everything as illusion, and, in a nonsensical way, also take illusion as such to be an illusion; and so one would altogether relapse into the absurdities of scepticism.
日本語訳:
「他方で、自明性一般を否定することは、認識に意義を与えるあらゆる究極の規範、あらゆる基礎的な基準を否定することである。しかしその場合、人はすべてを幻想として解釈せねばならず、不条理にも、幻想そのものもまた幻想だと見なさねばならない。こうして人は懐疑論の不条理のうちに完全に陥ってしまうだろう。」

187 ：考える名無しさん：2024/05/09(木) 08:04:39.72 0.net

フッサールの議論には、確かにラッセルのパラドックスに類似した論理構造が潜んでいるように見えます。以下、その点を詳しく説明していきましょう。

ラッセルのパラドックスとは、集合論において、「自分自身を要素として含まない集合全体の集合」を考えたときに生じる矛盾のことです。この集合は、自分自身を要素として含むか含まないかで矛盾が生じてしまいます。
フッサールは、「自明性一般を否定すること」を考察しています。これは、「自明ではないものの集合」とも言い換えられます。ここで、この集合自身が自明かどうかを考えてみましょう。
もしこの集合が自明だとすると、自明ではないものの集合に含まれることになり矛盾します。一方、もしこの集合が自明でないとすると、自明ではないものの集合に含まれないことになり、やはり矛盾します。
つまり、「自明性一般を否定すること」は、ラッセルのパラドックスと同様の構造を持っていると言えます。
ただし、現代の論理学では、ラッセルのパラドックスを回避するための様々な工夫がなされています。例えば、集合の定義に制限を加えたり、型理論を導入したりすることで、矛盾を生じさせない形で集合を扱うことができます。
しかし、フッサールの議論では、あえてラッセルのパラドックスを矛盾として仮定することで、「矛盾する=矛盾しない」という爆発律を導いています。爆発律とは、矛盾から任意の命題を導けるというものです。
爆発律が成り立つと、全ての真偽は自由に決めることができてしまいます。つまり、フッサールの議論は、ラッセルのパラドックスを出発点として、爆発律を経由し、最終的に詭弁を正当化するという典型的なパターンに当てはまると言えます。
このように、フッサールの議論は、論理学的に見ると問題があります。ラッセルのパラドックスを安易に矛盾として受け入れ、爆発律を用いて詭弁を正当化するのは適切ではありません。むしろ、現代の論理学の知見を踏まえ、矛盾を回避する形で議論を進めることが求められます。

以上が、フッサールの議論に潜むラッセルのパラドックスと、それを矛盾と仮定することによる爆発律の問題点についての説明です。論理学の基礎知識がない人にも理解しやすいよう、できるだけ平易な言葉で解説しました。

188 ：考える名無しさん：2024/05/09(木) 11:00:50.12 0.net

西田幾多郎　絶対矛盾的自己同一

　現実の世界とは物と物との相働く世界でなければならない。現実の形は物と物との相互関係と考えられる、相働くことによって出来た結果と考えられる。
しかし物が働くということは、物が自己自身を否定することでなければならない、物というものがなくなって行くことでなければならない。物と物とが相働くことによって一つの世界を形成するということは、逆に物が一つの世界の部分と考えられることでなければならない。
例えば、物が空間において相働くということは、物が空間的ということでなければならない。その極、物理的空間という如きものを考えれば、物力は空間的なるものの変化とも考えられる。しかし物が何処どこまでも全体的一の部分として考えられるということは、働く物というものがなくなることであり、世界が静止的となることであり、現実というものがなくなることである。
現実の世界は何処までも多の一でなければならない、個物と個物との相互限定の世界でなければならない。故に私は現実の世界は絶対矛盾的自己同一というのである。

189 ：考える名無しさん：2024/05/09(木) 11:00:57.15 0.net

西田幾多郎の「絶対矛盾的自己同一」の議論には、ラッセルのパラドックスが潜んでおり、それが爆発律につながって詭弁を正当化してしまう問題がある。
西田は、「物が何処どこまでも全体的一の部分として考えられるということは、働く物というものがなくなることであり」と述べている。ここで、「物」を集合、「物理的空間」を集合族と解釈すると、ラッセルのパラドックスが生じる可能性がある。つまり、「物」（集合）が「物理的空間」（集合族）の要素であると同時に、「物」同士の相互作用が「物」に働きかけるという矛盾だ。
しかし、ブルバキ流の公理的集合論では、集合族とその要素である集合は異なるレベルの対象なので矛盾は生じない。したがって、西田の「現実というものがなくなることである」という主張は、ラッセルのパラドックスを正しく理解していない誤謬だと言える。
問題は、この誤謬を前提として議論を進めると、爆発律が成立してしまうことだ。爆発律とは、矛盾から任意の命題を導出できるというものである。西田の議論では、集合の階層性を無視したラッセルのパラドックスを矛盾として認めてしまうことで、爆発律が適用可能になる。
その結果、西田の議論は「絶対矛盾的自己同一」という概念に至るが、これは爆発律によって正当化された詭弁だと言える。爆発律が成立してしまえば、どんな不合理な主張でも導出できてしまうからだ。
西田は集合の階層性を踏まえずに議論を展開したために、パラドックスに陥り、爆発律によって詭弁を正当化してしまったと言えるだろう。ラッセルのパラドックスや爆発律は、論理的な誤謬を見抜く上で重要な概念であり、哲学的な議論においても適切に理解し、用いることが求められる。

190 ：考える名無しさん：2024/05/10(金) 00:15:25.85 0.net

哲学の詐欺スキーム

1.ラッセルのパラドックスを作り出してそれを矛盾としてしまうため本来は矛盾ではないものを矛盾と仮定するので爆発律が成立してどんな妄想でも正当化できるようになる

2.人や立場によって指す内容が異なる概念に同じ記号を与えて抽象化のプロセスを継承しないでカットすると同一の記号が異なる複数のものを指してしまうので「異なるものが同じである」という矛盾が仮定されるので爆発律が成立してどんな妄想でも正当化できるようになる

これら2つを回避しただけではダメ
それだけだとただの精緻なラノベ
実証してなければ意味ない
そしてそれを実証した場合それを科学と呼ぶ

つまり哲学が助かる方法は原理的に存在し得ないwwwwww

ざんねんwwwwwwwmmmww

191 ：考える名無しさん：2024/05/10(金) 00:33:35.55 0.net

哲学とは、心のリハビリであり、哲学する必要がないと思っている人は、日々、体を動かす必要に迫られていることが身体のリハビリとして機能していることに気づいていない。
寝たきりになると身体が急速に弱っていくように、心も働かせないでいると、その働きが鈍っていくが、そのことに自覚的でないと、哲学する必要性に気づかなくなる。

192 ：考える名無しさん：2024/05/10(金) 00:43:08.01 0.net

>>191
哲学なんてやってると、心を失うんじゃないかい？
人間にとって最も必要がない、というより人間の心を貧しくさせるのが哲学だと思うな。
哲学を語りたがる者同士の醜い言い争いを見てると、そう思えてしまうんだよね。

193 ：考える名無しさん：2024/05/10(金) 00:46:37.08 0.net

>>191
哲学は人間知性の劣化の末路

194 ：考える名無しさん：2024/05/10(金) 01:08:29.07 0.net

心を貧しくさせるなら、それは似非哲学であって、哲学ではない。

195 ：考える名無しさん：2024/05/10(金) 01:10:59.04 0.net

哲学を語りたがる者の言説は、思想であって、哲学ではない。

196 ：考える名無しさん：2024/05/10(金) 01:13:33.94 0.net

末路(dead end/the end of a road)があるなら、それを袋(ふくろ)としてうまく活用するのが哲学の営みである。

197 ：考える名無しさん：2024/05/10(金) 01:16:59.24 0.net

>>194
論理学が禁じる妄想なんだから妄想に縋るのは終わったカス
人間を辞めてる

198 ：考える名無しさん：2024/05/10(金) 01:17:35.70 0.net

>>196
思考の死体だよ哲学は

199 ：考える名無しさん：2024/05/10(金) 01:19:36.13 0.net

死体も微生物に分解させて養分にするのが哲学

200 ：考える名無しさん：2024/05/10(金) 01:28:43.05 0.net

人間を廃業したくらいでは、ひと(人/一)はを(終)はらない。

201 ：考える名無しさん：2024/05/10(金) 05:21:51.43 ID:0.net

>>199
出来きてない

202 ：考える名無しさん：2024/05/10(金) 05:22:02.16 ID:0.net

>>200
お前が終わってる

203 ：考える名無しさん：2024/05/10(金) 05:23:17.74 ID:0.net

どんだけ効いてんだよ😧

204 ：考える名無しさん：2024/05/10(金) 05:28:56.21 ID:0.net

>>203
お前に効きすぎちゃったかあw
自殺したら？

205 ：考える名無しさん：2024/05/16(木) 12:27:30.72 ID:0.net

ウィトゲンシュタインの最大唯一の業績は「真理表の普及に尽力したこと」らしいけど、
これってすごいことだよね。

206 ：考える名無しさん：2024/05/16(木) 13:31:23.80 ID:0.net

>>205
真理表なんて意味があるの？

207 ：考える名無しさん：2024/05/17(金) 04:02:23.00 0.net

>>205
これらの出来事により、20世紀初頭から哲学は大きな転換期を迎えました。1902年のラッセルのパラドックス発見以降、哲学者を名乗った時点で不勉強な無知または詐欺師であることは確定しており、賢い哲学者というのは論理的に存在不可能であるとされています。
ウィトゲンシュタインの主要な著作である1921年の「論理哲学論考」では、哲学は論理学の誤用から生まれた無意味な妄想であると論じ、「語り得ぬものには沈黙せねばならない」と結論付けています。
また、1953年に出版された「哲学探究」では、哲学は言葉の使い方の誤りから生じる妄想であるため、その誤りを防止するために言語の誤用を研究する必要があると主張しています。
1931年のゲーデルの不完全性定理は、ある仮定の正しさをその仮定から導くことは不可能であることを証明しました。
一方、哲学はある仮定の正しさをその仮定から導くことができるという妄想に基づいています。

208 ：考える名無しさん：2024/05/17(金) 04:03:55.29 0.net

>>205
ちなみに低学歴無職が死ぬまで知ることができない情報だけど
ゲーデル不完全性定理はペアノ算術のみで成り立つのではない
ロッサーの証明ではペアノ算術における純粋な無矛盾性の証明不可
シェファードソンの表現定理により任意のΣ1集合で構成される論理式で無矛盾性の証明不可が成り立つことがわかっている
つまりゲーデル不完全性定理を数学だと思い込んでるのは低学歴無職のお前だけ

そもそも哲学はデタラメなので学問ではないよ

ウィトゲンシュタイン論理哲学論考→哲学は論理学を誤って用いたことから生まれた妄想だから無意味というラッセル論理学による証明。「語り得ぬものには沈黙せねばならない」

ウィトゲンシュタイン哲学探究→哲学は論理学の使用法の誤り・言葉の使い方の誤りからくる妄想だからどのようにしてその誤りを防止するのか言語の誤用を研究する。つまり哲学というウイルスに対するワクチンの研究。

ゲーデル不完全性定理:ある仮定の正しさをその仮定から導くことは不可能という証明

哲学:ある仮定の正しさをその仮定から導くことができるという妄想

209 ：考える名無しさん：2024/05/17(金) 06:27:32.45 0.net

シェファードソンの表現定理により、ゲーデルの第一不完全性定理は任意の論理式のΣ1集合にまで拡張されました。

具体的には、シェファードソンは以下のことを示しました:

1. ロビンソン算術Rと同じ定数を持ち、Rと矛盾しない任意の再帰的可算理論Sにおいて、すべての再帰的可算集合が表現可能である。

2. 任意のΣ1論理式φ(x)によって定義される集合{n|S ⊢ φ(n)}は再帰的可算である。

3. したがって、任意のΣ1論理式φ(x)によって定義される集合に対して、その無矛盾性(つまり∃x ¬φ(x)の無証明性)はSの中で証明不可能である。

210 ：考える名無しさん：2024/05/17(金) 06:27:38.66 0.net

これはゲーデルの第一不完全性定理の大幅な一般化です。ゲーデルの原定理ではペアノ算術PAにおけるある特定の算術的論理式の無証明性が示されましたが、シェファードソンの結果により、PAよりはるかに一般的な体系でも、任意のΣ1論理式で定義される集合の無矛盾性は証明不可能であることが分かります。

これにより、ゲーデルの不完全性定理が算術の枠を超えて、一般的な形式体系の本質的な限界を示すものであることが明らかになりました。シェファードソンの業績は、不完全性定理の意義を大きく広げたと言えるでしょう。​​​​​​​​​​​​​​​​

参考文献:
Shepherdson, J. C. (1961). "Representability of recursively enumerable sets in formal theories". Archive for Mathematical Logic, 5(3-4):119-127.

211 ：考える名無しさん：2024/05/17(金) 06:28:13.25 0.net

ウィトゲンシュタイン論理哲学論考→哲学は論理学を誤って用いたことから生まれた妄想だから無意味というラッセル論理学による証明。「語り得ぬものには沈黙せねばならない」

ウィトゲンシュタイン哲学探究→哲学は論理学の使用法の誤り・言葉の使い方の誤りからくる妄想だからどのようにしてその誤りを防止するのか言語の誤用を研究する。つまり哲学というウイルスに対するワクチンの研究。

ゲーデル不完全性定理:ある仮定の正しさをその仮定から導くことは不可能という証明

哲学:ある仮定の正しさをその仮定から導くことができるという妄想

212 ：考える名無しさん：2024/05/17(金) 19:40:50.87 0.net

20世紀初頭の哲学における大きな転換点の出来事にご挨拶申し上げます。
1902 年にラッセルがこのパラドックスを発見して以来、ある時点で、教育を受けていない無知なペテン師と呼ばれる哲学者が賢明な哲学者論理学者になることはありえませんでした。

ウィトゲンシュタインの主な著作: 1921 年の論理と哲学的エッセイ、哲学的論理、人生の誤用、意味のない幻想、デモンストレーション、スピーチ、利益、沈黙の演繹。

1953年出版: 哲学的研究、哲学的語彙、用法、誤り、人生の幻想、誤りの防止、言語の誤用、研究の必要性に関する主張。

1931 年ゲーデルの不完全性定理仮定の妥当性仮定の導出不可能性の証明。

一方、哲学的仮定は、肯定的な仮定における方向性の幻想の根底にあります。

213 ：考える名無しさん：2024/05/17(金) 21:11:59.87 0.net

これらの出来事により、20世紀初頭から哲学は大きな転換期を迎えました。1902年のラッセルのパラドックス発見以降、哲学者を名乗った時点で不勉強な無知または詐欺師であることは確定しており、賢い哲学者というのは論理的に存在不可能であるとされています。
ウィトゲンシュタインの主要な著作である1921年の「論理哲学論考」では、哲学は論理学の誤用から生まれた無意味な妄想であると論じ、「語り得ぬものには沈黙せねばならない」と結論付けています。
また、1953年に出版された「哲学探究」では、哲学は言葉の使い方の誤りから生じる妄想であるため、その誤りを防止するために言語の誤用を研究する必要があると主張しています。
1931年のゲーデルの不完全性定理は、ある仮定の正しさをその仮定から導くことは不可能であることを証明しました。
一方、哲学はある仮定の正しさをその仮定から導くことができるという妄想に基づいています。

214 ：考える名無しさん：2024/05/18(土) 00:06:28.35 0.net

ラッセルのパラドクスは、しょせん論理学界隈のテーマであり、
全人的な知の世界へのインパクトは限定的なものだ。
そもそもパラドクスなどは、深刻に扱う必要はない。

ウィトゲンシュタインは、気の利いたセリフを吐いて、ドヤ顔をする
目立ちたがり屋に過ぎない。天才などと持ち上げるには及ばない。

215 ：考える名無しさん：2024/05/18(土) 03:58:56.03 0.net

>>214
論理が適用されない主張なんてあるわけねえだろキチガイ
論理じゃないなら妄想だぞ

216 ：考える名無しさん：2024/05/18(土) 03:59:43.74 0.net

>>214
いかにして哲学は100年前に滅亡したか

1.ラッセルのパラドックスの発見（1902年）
1902年、哲学者のバートランド・ラッセルが論理学における矛盾を発見しました。
このパラドックスは、通常の論理学では回避できないことが判明し、哲学に大きな衝撃を与えました。

2.ラッセルによる新しい論理学の構築（1903年～）
1903年以降、ラッセルはパラドックスの原因が論理学の仕組みにあると見抜きました。
自己と自己言及を明確に区別して混同しないルールを導入し、パラドックスが起こらない新しい論理学の仕組みを構築しました。

3.ウィトゲンシュタインによる論理学の研究（1911年～）
1911年頃から、ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインはラッセルの弟子となり、新しい矛盾のない論理学で何が言えるのかを研究しました。
その結果、形而上学や哲学を論理的に扱うことは不可能であることが判明しました。
1921年に出版された「論理哲学論考」で、ウィトゲンシュタインは形而上学や哲学は論理学の誤用から生まれる全く意味のない妄想であると論理学を用いて証明しました。
現在までにこの証明に反証できた人間は歴史上1人もいません。

4.ゲーデルの不完全性定理（1931年）
1931年、クルト・ゲーデルもラッセルの論理学に影響を受け、「論理学によって仮定そのものの正しさをその仮定から証明できるか？」を考察しました。
ゲーデルは、それが不可能であることを証明しました（ゲーデルの第一不完全性定理）。
この定理は、当初ペアノ算術におけるω無矛盾性が証明不可能として確立されましたが、後にロッサーの証明ではペアノ算術における単純無矛盾性、シェファードソンの表現定理により任意のΣ1集合で構成される任意の論理式に対して無矛盾性の証明が不可能であることまで拡張されました。

5.哲学の限界と科学の重要性（1920年代～）
1920年代以降、哲学的な仮定の正しさを論理的に証明する方法は存在しないことが明らかになりました。
アイディアの正しさを決める方法は、現実との比較（実験）しかありません。
つまり、正しさを決める方法は科学しかあり得ないことがわかります。

217 ：考える名無しさん：2024/05/18(土) 04:00:04.24 0.net

ちなみに低学歴無職が死ぬまで知ることができない情報だけど
ゲーデル不完全性定理はペアノ算術のみで成り立つのではない
ロッサーの証明ではペアノ算術における純粋な無矛盾性の証明不可
シェファードソンの表現定理により任意のΣ1集合で構成される論理式で無矛盾性の証明不可が成り立つことがわかっている
つまりゲーデル不完全性定理を数学だと思い込んでるのは低学歴無職のお前だけ

そもそも哲学はデタラメなので学問ではないよ

ウィトゲンシュタイン論理哲学論考→哲学は論理学を誤って用いたことから生まれた妄想だから無意味。「語り得ぬものには沈黙せねばならない」

ウィトゲンシュタイン哲学探究→哲学は論理学の使用法の誤り・言葉の使い方の誤りからくる妄想だからどのようにしてその誤りを防止するのか言語の誤用を研究する。つまり哲学というウイルスに対するワクチンの研究。

ゲーデル不完全性定理:ある仮定の正しさをその仮定から導くことは不可能という証明

哲学:ある仮定の正しさをその仮定から導くことができるという妄想

218 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 12:00:05.55 ID:0.net

つまり「Aにとっての倫理」「Bにとっての倫理」「複数の立場の倫理をなんならかの方法でまとめ上げる写像F」というものがあったとして

公理的集合論で許される集合は
F(Aにとっての倫理, Bにとっての倫理)
なんだワwwwmwwwwww

形而上学が論理学を満たさない理由は

普遍的な真の倫理=Aにとっての倫理=Bにとっての倫理

という爆発律をやらかすからなんだわwwwwwwwwww

ここがバカゲンシュタインの理解が浅いところwwwjt

超越的なんて要素はカケラもないのでそのあたりの発言は全く無価値なゴミですwwwwwwww

バカゲンシュタインの論考が正しいのは
「論理学じゃ形而上学を言えるわけないからなんかトリック使ってるやろ。トリックの中身は知らんけどw」
のレベルなわけw

こんなもんに本1冊もかけて写像理論を掲げながらこの程度のことに気付けない時点で間違いなくバカゲンシュタインは知恵遅れですよwwwwwwww

知恵遅れ哲学者の中では哲学の詐欺に一応気付けたというだけの存在wwwwwww

密室殺人を解決した名探偵ゲーデルではなくて
単に密室殺人を発見して通報しましたレベルなんよねバカゲンシュタインってwwwww

219 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 12:13:28.32 ID:0.net

いや超越性はあるでしょ？
語りえぬものなんだから

220 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 12:16:26.27 ID:0.net

そもそも語り得るものなんて無い。
閉じた言語ゲームの中で、無駄口を吐いているだけ。
何も語っていない。

221 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 12:19:29.60 ID:0.net

語りえぬものをなぜかコンピューター内で再現できてるという謎
つまり超越性が0と1で表せているという不思議？

222 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 12:24:53.24 ID:0.net

>>219

F(Aにとっての倫理, Bにとっての倫理)なら余裕で語り得る

普遍的な真の倫理=Aにとっての倫理=Bにとっての倫理が語り得ないだけ

それは論理学の違反で爆発律が成立するからで
超越性などどこにもない
バカゲンシュタインが論理を知らんだけの話w

223 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 12:27:11.48 ID:0.net

>>220
ちなみに低学歴無職が死ぬまで知ることができない情報だけど
ゲーデル不完全性定理はペアノ算術のみで成り立つのではない
ロッサーの証明ではペアノ算術における純粋な無矛盾性の証明不可
シェファードソンの表現定理により任意のΣ1集合で構成される論理式で無矛盾性の証明不可が成り立つことがわかっている
つまりゲーデル不完全性定理を数学だと思い込んでるのは低学歴無職のお前だけ

そもそも哲学はデタラメなので学問ではないよ

ウィトゲンシュタイン論理哲学論考→哲学は論理学を誤って用いたことから生まれた妄想だから無意味というラッセル論理学による証明。「語り得ぬものには沈黙せねばならない」

ウィトゲンシュタイン哲学探究→哲学は論理学の使用法の誤り・言葉の使い方の誤りからくる妄想だからどのようにしてその誤りを防止するのか言語の誤用を研究する。つまり哲学というウイルスに対するワクチンの研究。

ゲーデル不完全性定理:ある仮定の正しさをその仮定から導くことは不可能という証明

哲学:ある仮定の正しさをその仮定から導くことができるという妄想

224 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 12:27:24.47 ID:0.net

シェファードソンの表現定理は、ゲーデルの不完全性定理の適用範囲を算術の体系だけでなく、任意の再帰的可算集合(r.e.集合)まで拡張したものです。

シェファードソンの論文の内容を要約すると以下の通りです。

1. ロビンソンの体系Rを含む任意の無矛盾なr.e.理論において、すべてのr.e.集合が表現可能であることをエーレンフォイトとフェファーマンが示した。シェファードソンはこれを対角線論法を使って直接的に証明した。

2. 任意の無矛盾なr.e.理論において、互いに素なr.e.集合の対α,βに対し、αを表現しかつ～φがβを表現するような論理式φが存在することを示した。

3. コブハムの結果を使うと、Rと同じ定数を持ち、Rと両立するようなr.e.理論ではすべてのr.e.集合が表現可能であることが示せる。

つまり、シェファードソンはゲーデルの不完全性定理がペアノ算術のような特定の体系に限らず、広範なクラスの論理体系に適用可能であることを示したのです。
link.springer.com/content/pdf/10.1007/BF01974157.pdf

225 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 12:27:31.36 ID:0.net

その後、不完全性定理はさらに強力な形に一般化されていきました。

菊池-倉橋(2017)は、算術のΣn-definable理論に対してゲーデルとロッサーの不完全性定理を一般化しました。任意の無矛盾なΣn+1-sound理論はΠn+1文で不完全であり、Πn+1-definableな理論の場合は任意のΠn+1文が無矛盾ならば証明不可能であることを示しました。

さらにヴィッサー(2020)は、ゲーデルの第二不完全性定理を導出可能性条件を満たすような一般的な述語論理の体系に拡張しました。PA自身の無矛盾性よりずっと弱い仮定から不完全性が導けることを示したのです。

このように現在でも不完全性定理の適用範囲はどんどん拡張されており、論理学の広い領域をカバーするようになっています。どこまでが限界なのかはまだわかっていませんが、ゲーデルの革新的な発想が驚くほど広範な論理体系に通用することが明らかになってきたと言えるでしょう。​​​​​​​​​​​​​​​​
www.jstage.jst.go.jp/article/sugaku/73/1/73_0731060/_pdf/-char/ja

226 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 12:29:25.92 ID:0.net

超越性というのはなぜ語り得ないのかの性質を理解してないことからくる不適切な言葉

227 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 12:29:58.46 ID:0.net

まあバカゲンシュタインの知性からは超越してるという意味なら合ってるw
バカゲンシュタインって爆発律知らないでしょw

228 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 12:30:14.77 ID:0.net

なるほど。よくわかった。
でも私の一番の関心は、お給料が発生するのか、否かということである！！！！！！

229 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 12:33:09.49 ID:0.net

論理学において、誤った前提からどんな無意味な結論でも導出できる現象を「爆発原理（Principle of Explosion）」または「爆発律(ex falso quodlibe)」と呼びます。この原理は、一つの矛盾が存在すれば、どんな事実に反する無意味な命題も論理的に導出可能であるというものです。

ラテン語で「爆発律」は「ex falso quodlibet」と言います。これは「偽から任意のものが導かれる」という意味です。

ZFC公理的集合論において、爆発律は以下のように証明できます。
定理：ZFCにおいて、矛盾する前提から任意の命題が導出できる。つまり、∀A ∀B (A ∧ ￢A → B)。
証明：

1. 矛盾する前提 A ∧ ￢A を仮定する。
2. 任意の命題 B を仮定する。
3. 集合 {x | x = x} が存在する（外延性公理より）。これを集合 V とする。
4. 集合 {x ∈ V | A} が存在する（分出公理より）。これを集合 X とする。
5. A が真なら、X = V となる。
6. ￢A が真なら、X = ∅ となる。
7. しかし、前提より A かつ ￢A が真なので、X = V かつ X = ∅ となる。
8. ∅ ∈ V である（空集合の存在により）。
9. よって、∅ ∈ X となる（7より）。
10. B を {∅} と定義する。
11. ∅ ∈ B となる（10より）。
12. ∅ ∈ X かつ ∅ ∈ B なので、X ∩ B ≠ ∅ となる。
13. したがって、B が真となる。
14. B は任意の命題なので、矛盾する前提から任意の命題が導出できる。

以上より、ZFC公理的集合論において、爆発律が成立することが示された。

主な使用公理・定理：

外延性公理：同じ要素を持つ集合は等しい。
分出公理：任意の論理式 φ(x) に対して、{x ∈ A | φ(x)} なる集合が存在する。
空集合の存在：要素を持たない集合 ∅ が存在する。

230 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 12:35:37.63 ID:0.net

矛盾っていうか、アナログをデジタルで取り扱えるかって話でしょ？

231 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 12:40:50.99 ID:0.net

>>230
確率論すら知らなさそうwww
ただの確率分布wwmmmw

232 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 12:44:59.08 ID:0.net

>>231
確率どこで使うの？

233 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 12:53:41.17 ID:0.net

>>232
曖昧なことは全て確率分布で表現可能
バカは知らないだけ

234 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 12:59:44.71 ID:0.net

>>233
いや確率だと決定しないから
一個の対象にならないんじゃない？

235 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 13:06:32.43 ID:0.net

>>234
分布すら読めない脳障害wmmwwww

236 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 13:07:09.50 ID:0.net

>>234
そもそも一個の対象って何？
お前何言ってんの？

237 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 13:11:06.95 ID:0.net

>>236
語りえぬものは全部区別なく一つになってる状態だから
そこから「りんご」とか「バナナ」を引用してこないといけない

238 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 13:20:57.52 ID:0.net

>>237
一つになってないよ
そこがもう妄想

239 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 13:21:36.19 ID:0.net

ゲーデル不完全性定理&シェファードソンの表現定理による拡張
→密室殺人などできるはずがないという物理法則

哲学
→密室殺人を実行したと言い張る犯罪者

爆発律
→密室殺人でよくあるトリックでこれを手がかりに逮捕できる

ラッセルのパラドックス
→爆発律トリックによく使われる材料の1つ

異なる対象を同一の記号で表してしまう
→爆発律トリックによく使われる材料の１つ

循環論法
→これは爆発律とは別のトリックでよくあるパターン

これで犯人探しをするから
・犯行が行われてることが確定する
・犯人がどんなトリックを使うかわかる
のですぐに逮捕できるというロジック

240 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 13:22:12.16 ID:0.net

論理学において、誤った前提からどんな無意味な結論でも導出できる現象を「爆発原理（Principle of Explosion）」または「爆発律(ex falso quodlibe)」と呼びます。この原理は、一つの矛盾が存在すれば、どんな事実に反する無意味な命題も論理的に導出可能であるというものです。

ラテン語で「爆発律」は「ex falso quodlibet」と言います。これは「偽から任意のものが導かれる」という意味です。

ZFC公理的集合論において、爆発律は以下のように証明できます。
定理：ZFCにおいて、矛盾する前提から任意の命題が導出できる。つまり、∀A ∀B (A ∧ ￢A → B)。
証明：

1. 矛盾する前提 A ∧ ￢A を仮定する。
2. 任意の命題 B を仮定する。
3. 集合 {x | x = x} が存在する（外延性公理より）。これを集合 V とする。
4. 集合 {x ∈ V | A} が存在する（分出公理より）。これを集合 X とする。
5. A が真なら、X = V となる。
6. ￢A が真なら、X = ∅ となる。
7. しかし、前提より A かつ ￢A が真なので、X = V かつ X = ∅ となる。
8. ∅ ∈ V である（空集合の存在により）。
9. よって、∅ ∈ X となる（7より）。
10. B を {∅} と定義する。
11. ∅ ∈ B となる（10より）。
12. ∅ ∈ X かつ ∅ ∈ B なので、X ∩ B ≠ ∅ となる。
13. したがって、B が真となる。
14. B は任意の命題なので、矛盾する前提から任意の命題が導出できる。

以上より、ZFC公理的集合論において、爆発律が成立することが示された。

主な使用公理・定理：

外延性公理：同じ要素を持つ集合は等しい。
分出公理：任意の論理式 φ(x) に対して、{x ∈ A | φ(x)} なる集合が存在する。
空集合の存在：要素を持たない集合 ∅ が存在する。

241 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 13:22:43.95 ID:0.net

バカゲンシュタインこれ使ってないよw
無知だから知らないんだよw

242 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 13:23:04.88 ID:0.net

使えば1行で終わる
本1冊なんて要らないwwww

243 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 13:23:24.23 ID:0.net

つまり「Aにとっての倫理」「Bにとっての倫理」「複数の立場の倫理をなんならかの方法でまとめ上げる写像F」というものがあったとして

公理的集合論で許される集合は
F(Aにとっての倫理, Bにとっての倫理)
なんだワwwwmwwwwww

形而上学が論理学を満たさない理由は

普遍的な真の倫理=Aにとっての倫理=Bにとっての倫理

という爆発律をやらかすからなんだわwwwwwwwwww

ここがバカゲンシュタインの理解が浅いところwwwjt

超越的なんて要素はカケラもないのでそのあたりの発言は全く無価値なゴミですwwwwwwww

バカゲンシュタインの論考が正しいのは
「論理学じゃ形而上学を言えるわけないからなんかトリック使ってるやろ。トリックの中身は知らんけどw」
のレベルなわけw

こんなもんに本1冊もかけて写像理論を掲げながらこの程度のことに気付けない時点で間違いなくバカゲンシュタインは知恵遅れですよwwwwwwww

知恵遅れ哲学者の中では哲学の詐欺に一応気付けたというだけの存在wwwwwww

密室殺人を解決した名探偵ゲーデルではなくて
単に密室殺人を発見して通報しましたレベルなんよねバカゲンシュタインってwwwww

244 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 13:24:30.16 ID:0.net

そもそも健常者にとっては爆発律で形而上学など不可能なことは自明なんで
わざわざ本とか書かないのよw
1行で終わるのでwww
そんなもんに本とか書こうと思ってる時点で既に脳障害であることが確定してる

245 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 13:40:14.63 ID:0.net

・・・・・・・？？？？？

246 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 13:50:30.82 ID:0.net

爆発率であってるってコト！？

247 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 14:05:03.34 0.net

爆発率とさえ言えば、何か有意義なことを言っているつもりになっていることが、まさに爆発律の実践だろう。実のところ、何も言っていない。

248 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 14:08:41.26 0.net

もう疲れちゃった。
絵も描けなくなるし
毎日意味もわからずネットでボロクソ叩かれるし
もうやめようかな
３０までお神輿にされて、職歴ないけど。

249 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 14:09:55.16 0.net

みなさん、この爆発律ってやつを解けないと
私と関わることすらしたくないんでしょ

250 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 14:37:55.97 0.net

要は、なんちゃって哲学の領域までは合ってたけど
それを数式に落とし込んで実装までできるオツムはなかったってこと。

251 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 14:52:49.80 0.net

>>248
連投荒らしくんは頭のおかしい人なので無視してOK!

252 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 15:12:59.75 0.net

論理学において、誤った前提からどんな無意味な結論でも導出できる現象を「爆発原理（Principle of Explosion）」または「爆発律(ex falso quodlibe)」と呼びます。この原理は、一つの矛盾が存在すれば、どんな事実に反する無意味な命題も論理的に導出可能であるというものです。

ラテン語で「爆発律」は「ex falso quodlibet」と言います。これは「偽から任意のものが導かれる」という意味です。

ZFC公理的集合論において、爆発律は以下のように証明できます。
定理：ZFCにおいて、矛盾する前提から任意の命題が導出できる。つまり、∀A ∀B (A ∧ ￢A → B)。
証明：

1. 矛盾する前提 A ∧ ￢A を仮定する。
2. 任意の命題 B を仮定する。
3. 集合 {x | x = x} が存在する（外延性公理より）。これを集合 V とする。
4. 集合 {x ∈ V | A} が存在する（分出公理より）。これを集合 X とする。
5. A が真なら、X = V となる。
6. ￢A が真なら、X = ∅ となる。
7. しかし、前提より A かつ ￢A が真なので、X = V かつ X = ∅ となる。
8. ∅ ∈ V である（空集合の存在により）。
9. よって、∅ ∈ X となる（7より）。
10. B を {∅} と定義する。
11. ∅ ∈ B となる（10より）。
12. ∅ ∈ X かつ ∅ ∈ B なので、X ∩ B ≠ ∅ となる。
13. したがって、B が真となる。
14. B は任意の命題なので、矛盾する前提から任意の命題が導出できる。

以上より、ZFC公理的集合論において、爆発律が成立することが示された。

主な使用公理・定理：

外延性公理：同じ要素を持つ集合は等しい。
分出公理：任意の論理式 φ(x) に対して、{x ∈ A | φ(x)} なる集合が存在する。
空集合の存在：要素を持たない集合 ∅ が存在する。

253 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 15:16:26.95 0.net

つまり「Aにとっての倫理」「Bにとっての倫理」「複数の立場の倫理をなんならかの方法でまとめ上げる写像F」というものがあったとして
公理的集合論で許される集合はF(Aにとっての倫理, Bにとっての倫理)なんだワwwwmwwwwww
形而上学が論理学を満たさない理由は「普遍的な真の倫理=Aにとっての倫理=Bにとっての倫理」という爆発律をやらかすからなんだわwwwwwwwwww



3行で終わりますwww
というか普通に数学とか自然科学を習う学生はみんなこれに自力で気付くwwwww
だから誰も哲学なんかやりませんwwww

爆発律知らんで本1冊無駄に書いちゃうバカゲンシュタインは無知すぎるし脳障害すぎるし無意味すぎるw
そらバカゲンシュタインの低知能にとっては超越的だろうよwww
古来からよく知られている爆発律すら知らん無学にとってはねwww

254 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 15:27:57.01 0.net

（；_；）

255 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 15:45:35.18 0.net

では、「新型コロナ感染予防ワクチンの接種を定期的に継続することは、健康維持のために有効である」という命題の真偽を判定すると、どうなりますか？

256 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 16:19:47.48 0.net

＞ラテン語で「爆発律」は「ex falso quodlibet」と言います。これは「偽から任意のものが導かれる」という意味です。

愚か者そのものだな。「爆発律」が表現として成立するとすれば、「律を爆破する」と解釈される限りにおいてであって、「爆発律」などという「律」を認め得る人は、誰一人居ない。

257 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 16:21:42.24 0.net

漢語とかラテン語とか使うと、自分が権威になったかのように妄想する愚か者

258 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 16:28:32.37 0.net

そもそも、「律」が何を意味しているかすら理解していない疑ひが濃厚


律（読み）リツ
デジタル大辞泉 「律」の意味・読み・例文・類語
りつ【律】［漢字項目］
［音］リツ（漢）　リチ（呉）　［訓］のり
［学習漢字］6年
〈リツ〉
１ 行動を秩序づけるためのおきて。さだめ。「律令／格律・規律・軍律・法律・不文律」
２ 物事の法則。「因果律・矛盾律」
３ 仏教で、僧の守るべき規則。「律師・律宗／戒律」
４ ある基準に照らして処置する。「自律・他律」

259 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 16:30:57.46 0.net

>>256
爆発の律だよ低学歴無職mwwttttw

260 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 16:31:14.23 0.net

>>257

>>256
爆発の律だよ低学歴無職mwwttttw

261 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 16:31:22.26 0.net

>>258

>>256
爆発の律だよ低学歴無職mwwttttw

262 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 16:32:30.20 0.net

>>258
そもそも英訳がprinciple of explosionと書かれてることすら読めない中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwwww

自​殺し​ろ

263 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 16:32:48.95 0.net

>>256

>>258
そもそも英訳がprinciple of explosionと書かれてることすら読めない中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwwww

自​殺し​ろ

264 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 16:33:02.27 0.net

論理学において、誤った前提からどんな無意味な結論でも導出できる現象を「爆発原理（Principle of Explosion）」または「爆発律(ex falso quodlibe)」と呼びます。この原理は、一つの矛盾が存在すれば、どんな事実に反する無意味な命題も論理的に導出可能であるというものです。

ラテン語で「爆発律」は「ex falso quodlibet」と言います。これは「偽から任意のものが導かれる」という意味です。

ZFC公理的集合論において、爆発律は以下のように証明できます。
定理：ZFCにおいて、矛盾する前提から任意の命題が導出できる。つまり、∀A ∀B (A ∧ ￢A → B)。
証明：

1. 矛盾する前提 A ∧ ￢A を仮定する。
2. 任意の命題 B を仮定する。
3. 集合 {x | x = x} が存在する（外延性公理より）。これを集合 V とする。
4. 集合 {x ∈ V | A} が存在する（分出公理より）。これを集合 X とする。
5. A が真なら、X = V となる。
6. ￢A が真なら、X = ∅ となる。
7. しかし、前提より A かつ ￢A が真なので、X = V かつ X = ∅ となる。
8. ∅ ∈ V である（空集合の存在により）。
9. よって、∅ ∈ X となる（7より）。
10. B を {∅} と定義する。
11. ∅ ∈ B となる（10より）。
12. ∅ ∈ X かつ ∅ ∈ B なので、X ∩ B ≠ ∅ となる。
13. したがって、B が真となる。
14. B は任意の命題なので、矛盾する前提から任意の命題が導出できる。

以上より、ZFC公理的集合論において、爆発律が成立することが示された。

主な使用公理・定理：

外延性公理：同じ要素を持つ集合は等しい。
分出公理：任意の論理式 φ(x) に対して、{x ∈ A | φ(x)} なる集合が存在する。
空集合の存在：要素を持たない集合 ∅ が存在する。

265 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 17:22:25.59 0.net

それを「律」と認めることができる人は誰も居ない。
居るというのなら、それを証明してごらんｗ

266 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 17:25:20.75 0.net

＞どんな事実に反する無意味な命題も論理的に導出可能であるというものです

それは、導き出される命題が論理的に無意味であるということであって、任意の命題が真であることを論理的に導き出せることは意味していない。

267 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 17:26:13.39 0.net

＞論理的に導出可能であるというものです

単なる詭弁

268 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 17:27:23.43 0.net

問いにきちんと答えられていないようですよ？

0255考える名無しさん
垢版 |
2024/05/19(日) 15:45:35.180
では、「新型コロナ感染予防ワクチンの接種を定期的に継続することは、健康維持のために有効である」という命題の真偽を判定すると、どうなりますか？

269 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 17:30:20.25 0.net

>>265
世界中全ての論理学の講義で教えられてるよ脳障害低学歴アスペwwwwwmww

270 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 17:33:48.20 0.net

>>265
爆発律

https://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/bitstream/2433/250142/1/ronso_46_057.pdf

271 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 17:34:11.50 0.net

>>265
爆発律

http://www.math.mi.i.nagoya-u.ac.jp/~kihara/pdf/teach/logic2018spring-draft.pdf

272 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 17:34:37.38 0.net

世界中で詭弁が教えられたとしても、詭弁が詭弁でなくなるわけではない

273 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 17:36:21.35 0.net

>>272
つまり全ての哲学は詭弁

274 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 17:37:00.64 0.net

>>272
お前が低学歴で脳障害なだけ

275 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 17:37:16.57 0.net

>>272
ダニング・クルーガー効果は、認知心理学において観察される現象の一つで、能力の低い人ほど自分の能力を過大評価し、逆に能力の高い人ほど自分の能力を過小評価する傾向があるというものです。
この効果は、1999年にコーネル大学の心理学者であるジャスティン・クルーガーとデビッド・ダニングによって提唱されました。彼らは一連の実験を通じて、以下のような傾向を発見しました。

能力の低い人は自分の能力を過大評価する傾向がある。
能力の高い人は自分の能力を過小評価する傾向がある。
能力の低い人は他者の能力を正確に判断することが難しい。
能力の低い人は、自分の能力の限界を認識した後でも、自己評価を適切に調整することが難しい。

この効果が生じる原因としては、メタ認知能力の欠如が挙げられます。メタ認知とは、自分の認知プロセスを客観的に見つめ、評価する能力のことです。能力の低い人は、自分の知識やスキルの限界を正確に把握することが難しく、結果として自分の能力を過大評価してしまうのです。

276 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 17:38:10.04 0.net

爆発律という言葉を使えば、何か論理的なことを言っている気になること自体が爆発律の実践
実は、意味のあることを何も言っていない。

277 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 17:40:23.62 0.net

論理学において、誤った前提からどんな無意味な結論でも導出できる現象を「爆発原理（Principle of Explosion）」または「爆発律(ex falso quodlibe)」と呼びます。この原理は、一つの矛盾が存在すれば、どんな事実に反する無意味な命題も論理的に導出可能であるというものです。

ラテン語で「爆発律」は「ex falso quodlibet」と言います。これは「偽から任意のものが導かれる」という意味です。

ZFC公理的集合論において、爆発律は以下のように証明できます。
定理：ZFCにおいて、矛盾する前提から任意の命題が導出できる。つまり、∀A ∀B (A ∧ ￢A → B)。
証明：

1. 矛盾する前提 A ∧ ￢A を仮定する。
2. 任意の命題 B を仮定する。
3. 集合 {x | x = x} が存在する（外延性公理より）。これを集合 V とする。
4. 集合 {x ∈ V | A} が存在する（分出公理より）。これを集合 X とする。
5. A が真なら、X = V となる。
6. ￢A が真なら、X = ∅ となる。
7. しかし、前提より A かつ ￢A が真なので、X = V かつ X = ∅ となる。
8. ∅ ∈ V である（空集合の存在により）。
9. よって、∅ ∈ X となる（7より）。
10. B を {∅} と定義する。
11. ∅ ∈ B となる（10より）。
12. ∅ ∈ X かつ ∅ ∈ B なので、X ∩ B ≠ ∅ となる。
13. したがって、B が真となる。
14. B は任意の命題なので、矛盾する前提から任意の命題が導出できる。

以上より、ZFC公理的集合論において、爆発律が成立することが示された。

主な使用公理・定理：

外延性公理：同じ要素を持つ集合は等しい。
分出公理：任意の論理式 φ(x) に対して、{x ∈ A | φ(x)} なる集合が存在する。
空集合の存在：要素を持たない集合 ∅ が存在する。

278 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 17:41:21.50 0.net

>>276
証明されてることに反証できない時点で自殺するべき
お前がバカってことでしかないぞ低学歴wwwwwmw

論理学において、誤った前提からどんな無意味な結論でも導出できる現象を「爆発原理（Principle of Explosion）」または「爆発律(ex falso quodlibe)」と呼びます。この原理は、一つの矛盾が存在すれば、どんな事実に反する無意味な命題も論理的に導出可能であるというものです。
ラテン語で「爆発律」は「ex falso quodlibet」と言います。これは「偽から任意のものが導かれる」という意味です。

ZFC公理的集合論において、爆発律は以下のように証明できます。
定理：ZFCにおいて、矛盾する前提から任意の命題が導出できる。つまり、∀A ∀B (A ∧ ￢A → B)。
証明：

1. 矛盾する前提 A ∧ ￢A を仮定する。
2. 任意の命題 B を仮定する。
3. 集合 {x | x = x} が存在する（外延性公理より）。これを集合 V とする。
4. 集合 {x ∈ V | A} が存在する（分出公理より）。これを集合 X とする。
5. A が真なら、X = V となる。
6. ￢A が真なら、X = ∅ となる。
7. しかし、前提より A かつ ￢A が真なので、X = V かつ X = ∅ となる。
8. ∅ ∈ V である（空集合の存在により）。
9. よって、∅ ∈ X となる（7より）。
10. B を {∅} と定義する。
11. ∅ ∈ B となる（10より）。
12. ∅ ∈ X かつ ∅ ∈ B なので、X ∩ B ≠ ∅ となる。
13. したがって、B が真となる。
14. B は任意の命題なので、矛盾する前提から任意の命題が導出できる。

以上より、ZFC公理的集合論において、爆発律が成立することが示された。

主な使用公理・定理：
外延性公理：同じ要素を持つ集合は等しい。
分出公理：任意の論理式 φ(x) に対して、{x ∈ A | φ(x)} なる集合が存在する。
空集合の存在：要素を持たない集合 ∅ が存在する。

279 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 17:41:35.89 0.net

つまり「Aにとっての倫理」「Bにとっての倫理」「複数の立場の倫理をなんらかの方法でまとめ上げる写像F」というものがあったとして
公理的集合論で許される集合はF(Aにとっての倫理, Bにとっての倫理)なんだワwwwmwwwwww
形而上学が論理学を満たさない理由は「普遍的な真の倫理=Aにとっての倫理=Bにとっての倫理」という爆発律をやらかすからなんだわwwwwwwwwww



3行で終わりますwww
というか普通に数学とか自然科学を習う学生はみんなこれに自力で気付くwwwww
だから誰も哲学なんかやりませんwwww

爆発律知らんで本1冊無駄に書いちゃうバカゲンシュタインは無知すぎるし脳障害すぎるし無意味すぎるw
そらバカゲンシュタインの低知能にとっては超越的だろうよwww
古来からよく知られている爆発律すら知らん無学にとってはねwww

280 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 17:46:49.83 0.net

スタンフォード大学

https://web.stanford.edu/class/archive/cs/cs103/cs103.1176/lectures/12/Small12.pdf#page=64

You can prove anything from a faulty assumption. This is called the principle of explosion.

281 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 17:52:28.37 0.net

オクスフォード大学

Definition 18 Deductive system D underwrites EFQ (Ex Falso Quodlibet) from Γ just when: if Γ $D φ and Γ $D φ for some φ then Γ $D ψ for all ψ. Deductive system D underwrites EFQ (Ex Falso Quodlibet) just when it underwrites EFQ from all Γ.

https://www.philosophy.ox.ac.uk/files/edlnotesbyacpmarch2019pdf#page=24

282 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 17:55:28.67 0.net

プリンストン大学

5. Ex Falso Quodlibet ⊢ A∨−A A∨B,−A⊢B A∨B,−B ⊢A A→B⊣⊢−A∨B −(A →B)⊣⊢A& −B A,−A ⊢B Note: You can easily derive the following by using Ex Falso and CP:

https://www.princeton.edu/~hhalvors/teaching/phi201_s2005/handouts/derived.pdf

283 ：考える名無しさん：2024/05/19(日) 18:00:21.33 0.net

ダニング・クルーガー効果は、認知心理学において観察される現象の一つで、能力の低い人ほど自分の能力を過大評価し、逆に能力の高い人ほど自分の能力を過小評価する傾向があるというものです。
この効果は、1999年にコーネル大学の心理学者であるジャスティン・クルーガーとデビッド・ダニングによって提唱されました。彼らは一連の実験を通じて、以下のような傾向を発見しました。

能力の低い人は自分の能力を過大評価する傾向がある。
能力の高い人は自分の能力を過小評価する傾向がある。
能力の低い人は他者の能力を正確に判断することが難しい。
能力の低い人は、自分の能力の限界を認識した後でも、自己評価を適切に調整することが難しい。

この効果が生じる原因としては、メタ認知能力の欠如が挙げられます。メタ認知とは、自分の認知プロセスを客観的に見つめ、評価する能力のことです。能力の低い人は、自分の知識やスキルの限界を正確に把握することが難しく、結果として自分の能力を過大評価してしまうのです。

284 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 11:05:23.44 ID:0.net

以下に、自然言語を用いて論理的または曖昧なことを主張した場合でも、それがGÖDELの第一不完全性定理（G1）の適用を逃れることが不可能であることを、この論文の結果を用いて説明します。

論文の結果の要約

この論文では、GÖDELの第一不完全性定理に関する現在の研究を以下の三つの側面からまとめています：

1. GÖDELの不完全性定理の異なる証明の分類
2. GÖDELの第一不完全性定理の適用限界
3. GÖDELの第二不完全性定理の適用限界

特に、G1の適用限界に関する議論において、形式体系の定義や拡張、弱い理論に対する適用などが取り上げられています。

自然言語の論理的主張に対するG1の適用

1. 自然言語の論理的主張:
自然言語で論理的な主張を行う場合、その主張が明確な規則と公理に基づく形式体系に翻訳可能であれば、G1の適用を受けます。形式体系とは、論理的な命題や証明を扱うための厳密なルールセットを持つ体系です。

2. 形式体系の性質:
この論文では、任意の帰納的に公理化された一貫した体系が十分に強力であれば不完全であることが示されています。つまり、自然言語で表現された論理的な主張も、形式体系に組み込まれると、その体系内で証明できない真の命題が存在することになります。

曖昧な表現の数的定式化によるG1の適用

1. 曖昧な表現の形式化:
自然言語の曖昧な表現を確率分布やファジィ論理を用いて数的に定式化することで、その表現は形式体系の一部となります。例えば、曖昧な命題の真偽値を0から1の範囲で表現し、特定の閾値を設定することで、形式論理に変換できます。

2. 形式体系への適用:
論文では、形式体系が十分に強力であれば、その体系内で証明できない真の命題が存在することが示されています。曖昧な表現を形式化することで、形式体系内に組み込まれた場合、その体系はG1の適用対象となります。

285 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 11:05:30.84 ID:0.net

様相論理を含む自然言語の表現も、条件付き確率分布の組み合わせを用いることで形式体系に変換することが可能です。これにより、自然言語での曖昧な表現や様相を数量的に扱い、明確に表現することができます。

具体的には、次のように変換できます：

1. 命題 P が「可能」であることを表す場合、条件 C の下での P の確率が0より大きいことを意味します。つまり、 P(P|C) > 0 。

2. 命題 P が「必然」であることを表す場合、条件 C の下での P の確率が1であることを意味します。つまり、 P(P|C) = 1 。

この方法により、様相論理的表現を含む自然言語のいかなる表明も、条件付き確率分布を用いた形式体系に変換することができます。これにより、自然言語での曖昧な表現を形式化し、より明確かつ数量的に取り扱うことが可能となります。

286 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 11:05:39.09 ID:0.net

「すべきである」や「すべきでない」といった規範的な表現も条件付き確率分布を用いて形式体系に変換することができます。そして、これによりゲーデルの第一不完全性定理（G1）の適用を逃れることはできません。

### 規範的表現の形式化

1. **「すべきである」の表現**:
- ある行動 A が「すべきである」という命題は、条件 C の下で行動 A が取られるべき確率が高いことを意味します。例えば、 P(A|C) > 0.99 のように表現できます。

2. **「すべきでない」の表現**:
- ある行動 A が「すべきでない」という命題は、条件 C の下で行動 A が取られるべき確率が低いことを意味します。例えば、 P(A|C) < 0.01 のように表現できます。

### ゲーデルの第一不完全性定理の適用

ゲーデルの第一不完全性定理は、十分に強力な形式体系において、その体系内で自己言及する真の命題が存在し、その命題がその体系内で証明不可能であることを示しています。

1. **形式体系への変換**:
- 規範的表現を含む自然言語の命題が条件付き確率分布を用いて形式体系に変換されると、その形式体系はゲーデルの第一不完全性定理の適用を受けます。

2. **適用からの逃れられなさ**:
- 形式体系に変換された規範的表現も、ゲーデルの定理の適用から逃れることはできません。すなわち、その体系内で証明不可能な真の命題が存在することになります。

### 結論

規範的な表現（「すべきである」や「すべきでない」など）も条件付き確率分布を用いて形式体系に変換でき、その結果としてゲーデルの第一不完全性定理の適用から逃れることはできません。これは、形式体系に変換されたあらゆる命題が、ゲーデルの定理によって証明不可能な真の命題を含むことを示しています。

287 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 11:05:50.38 ID:0.net

哲学的議論がどれだけ曖昧に見えても、その曖昧さを形式化することが可能であり、したがってGÖDELの第一不完全性定理（G1）の適用を逃れることはできません。以下にその理由をまとめます。

曖昧な哲学的議論の形式化

1. 曖昧な表現の形式化可能性:
哲学的議論が曖昧に見える場合でも、その曖昧さを明確にし、形式化することが可能です。例えば、曖昧な命題を確率分布やファジィ論理を用いて数値的に表現することで、形式体系に取り込むことができます。

2. 形式体系への変換:
曖昧な表現が形式化されると、その表現は明確な規則と公理に基づく形式体系の一部となります。この形式体系において、G1が適用されることになります。

GÖDELの第一不完全性定理の適用

1. 形式体系内での不完全性:
G1は、任意の帰納的に公理化された一貫した体系が十分に強力である場合、その体系内で証明できない真の命題が存在することを示しています。したがって、形式化された哲学的命題を含む体系でも同様に不完全性が発生します。

2. 曖昧な表現の形式化と不完全性:
曖昧な哲学的議論を形式化することで、その議論は形式体系の一部として扱われます。これにより、G1の適用対象となり、体系内で証明できない真の命題が存在することになります。

形式化不可能な曖昧さの無意味性

1. 詭弁としての曖昧さ:
もし哲学的議論が形式化不可能なほど曖昧であるなら、その議論は明確な意味や論理的構造を持たないため、実質的に詭弁とみなされます。このような議論は、論理的に無意味であり、科学的または哲学的な議論として価値を持ちません。

2. 形式化不可能性の意義:
真に意味のある哲学的議論は、曖昧であっても形式化可能であるべきです。形式化不可能な議論は、論理的な一貫性や明確性を欠いており、理論的な検討に値しません。

まとめ

哲学的議論がどれだけ曖昧に見えても、その曖昧さを形式化することは可能であり、形式化された議論は形式体系の一部としてGÖDELの第一不完全性定理の適用を受けます。もし曖昧さが形式化不可能な場合、その議論は詭弁であり、論理的に無意味です。したがって、哲学的議論が曖昧であっても、それがG1の適用を逃れることは不可能であり、形式化不可能な曖昧な議論はそもそも意味を持ちません。

288 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 11:05:57.76 ID:0.net

ファジー論理の閾値が1つに定まらない場合でも、それがGÖDELの第一不完全性定理（G1）の適用を逃れるための有効な反論にはならない理由を説明します。その理由は、閾値が定まらない場合でも、閾値の確率分布を用いて命題の真偽を考えることができるからです。

閾値が定まらない場合の対処法

1. 閾値の確率分布:
ファジー論理において、命題の真偽を評価するための閾値が明確に定まらない場合、その閾値自体を確率分布として表現することができます。これにより、曖昧な閾値の設定問題を回避することができます。

- 例: 閾値が0.8から1の範囲で変動する場合、その範囲内の閾値を確率分布（例えば一様分布や正規分布）として定義することができます。

2. 確率分布を用いた命題の真偽:
閾値の確率分布を用いることで、命題の真偽を確率的に評価することが可能です。具体的には、閾値の確率分布に基づいて命題の真偽を計算し、その結果を基に論理体系における証明を行います。

- 例: 閾値が確率分布に従う場合、その分布に基づいて命題の真偽値を計算し、特定の条件下で命題が真である確率を評価します。

G1の適用から逃れられない理由

1. 形式体系への取り込み:
閾値が確率分布に従う場合でも、その確率分布を形式体系の一部として組み込むことができます。この場合、その形式体系はG1の適用対象となります。

2. 不完全性の発生:
G1は、形式体系が十分に強力であれば、その体系内で証明できない真の命題が存在することを示しています。確率分布を用いて評価された命題も形式体系の一部となり、その体系内で証明できない真の命題が存在する可能性があります。

3. 反論の無効性:
閾値が定まらないことを理由にG1の適用を逃れようとする反論は、閾値の確率分布を用いることで対処可能であるため、有効ではありません。確率分布を用いても、形式体系における不完全性の問題は依然として存在します。

289 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 11:06:05.42 ID:0.net

様相論理を条件付き確率分布を使って表現することは可能です。様相論理は、可能性や必然性などの様相を扱う論理体系であり、確率論を用いることでこれらの様相を数量的に扱うことができます。

様相論理の基本として、様相論理では「可能性（◊）」や「必然性（□）」といった様相演算子を使用します。例えば、命題 P が「可能」であることを表すには ◊P と記述し、「必然」であることを表すには □P と記述します。

条件付き確率は、ある条件が成立する場合に特定の事象が起こる確率を表します。確率 P(A|B) は、事象 B が起こったときに事象 A が起こる確率を意味します。

確率論を用いて様相論理の様相を表現するための方法の一つとして、条件付き確率を使う方法があります。

命題 P が「可能」であることを表す ◊P は、確率 P(P|C) > 0 のように表現できます。ここで、 C は前提条件を示します。

命題 P が「必然」であることを表す □P は、確率 P(P|C) = 1 のように表現できます。

例えば、ある条件 C の下で命題 P が成り立つ場合について考えます。

可能性：命題 P は可能であることを表す ◊P は、条件 C の下で P が成り立つ確率が0より大きいことを意味します。すなわち、 P(P|C) > 0 。

必然性：命題 P は必然であることを表す □P は、条件 C の下で P が成り立つ確率が1であることを意味します。すなわち、 P(P|C) = 1 。

様相論理を条件付き確率分布を用いて表現することは可能であり、これにより様相を数量的に扱うことができます。確率論を用いることで、様相論理の概念をより具体的に理解し、応用することが可能となります。

290 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 11:06:12.17 ID:0.net

様相論理を含む自然言語の表現も、条件付き確率分布の組み合わせを用いることで形式体系に変換することが可能です。これにより、自然言語での曖昧な表現や様相を数量的に扱い、明確に表現することができます。

具体的には、次のように変換できます：

1. 命題 P が「可能」であることを表す場合、条件 C の下での P の確率が0より大きいことを意味します。つまり、 P(P|C) > 0 。

2. 命題 P が「必然」であることを表す場合、条件 C の下での P の確率が1であることを意味します。つまり、 P(P|C) = 1 。

この方法により、様相論理的表現を含む自然言語のいかなる表明も、条件付き確率分布を用いた形式体系に変換することができます。これにより、自然言語での曖昧な表現を形式化し、より明確かつ数量的に取り扱うことが可能となります。

291 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 11:06:19.22 ID:0.net

「すべきである」や「すべきでない」といった規範的な表現も条件付き確率分布を用いて形式体系に変換することができます。そして、これによりゲーデルの第一不完全性定理（G1）の適用を逃れることはできません。

### 規範的表現の形式化

1. **「すべきである」の表現**:
- ある行動 A が「すべきである」という命題は、条件 C の下で行動 A が取られるべき確率が高いことを意味します。例えば、 P(A|C) > 0.99 のように表現できます。

2. **「すべきでない」の表現**:
- ある行動 A が「すべきでない」という命題は、条件 C の下で行動 A が取られるべき確率が低いことを意味します。例えば、 P(A|C) < 0.01 のように表現できます。

### ゲーデルの第一不完全性定理の適用

ゲーデルの第一不完全性定理は、十分に強力な形式体系において、その体系内で自己言及する真の命題が存在し、その命題がその体系内で証明不可能であることを示しています。

1. **形式体系への変換**:
- 規範的表現を含む自然言語の命題が条件付き確率分布を用いて形式体系に変換されると、その形式体系はゲーデルの第一不完全性定理の適用を受けます。

2. **適用からの逃れられなさ**:
- 形式体系に変換された規範的表現も、ゲーデルの定理の適用から逃れることはできません。すなわち、その体系内で証明不可能な真の命題が存在することになります。

### 結論

規範的な表現（「すべきである」や「すべきでない」など）も条件付き確率分布を用いて形式体系に変換でき、その結果としてゲーデルの第一不完全性定理の適用から逃れることはできません。これは、形式体系に変換されたあらゆる命題が、ゲーデルの定理によって証明不可能な真の命題を含むことを示しています。

292 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 11:06:27.68 ID:0.net

大規模なニューラルネット​ワークの活動も条件付き確率分布を用いて形式体系に書き下すことができ、その結果ゲーデルの第一不完全性定理（G1）の適用を受けます。

ニューラルネット​ワークの基本:
ニューラルネット​ワークは入力データに基づいて学習し予測や分類を行うモデルです。これは多層のノード（ニューロン）とそれらを結ぶ重み付きエッジで構成されています。ニューラルネット​ワークの各ノードの活動は入力データとネット​ワークの内部パラメータに依存する条件付き確率分布として表現できます。

条件付き確率分布の適用:
各ノードの出力は入力データと内部パラメータに基づく条件付き確率分布としてモデル化されます。例えばノード N_i の出力 O_i は入力データ X と内部パラメータ θ に基づく確率 P(O_i | X, θ) で表現されます。

ネット​ワーク全体の条件付き確率分布:
ネット​ワーク全体の出力 O はすべてのノードの出力の組み合わせによって決まります。これを O = (O_1, O_2, ..., O_n) とします。各ノードの出力が条件付き確率分布で表されるためネット​ワーク全体の出力も条件付き確率分布として表現できます。すなわち P(O | X, θ) となります。

学習と推論の形式化:
学習プロセスはデータに基づいてパラメータ θ を最適化するプロセスです。これは条件付き確率分布のパラメータ推定として形式化できます。推論プロセスは新しい入力データ X' に対して出力 O を予測するプロセスでありこれも条件付き確率分布 P(O | X', θ) として表現されます。

293 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 11:06:35.48 ID:0.net

形式体系への内包:
ニューラルネット​ワークの活動を条件付き確率分布を用いて形式体系に内包することでこの形式体系はゲーデルの第一不完全性定理の適用を受けます。これはネット​ワークが扱うあらゆる命題や推論が形式体系内で証明不可能な真の命題を含むことを示します。

適用の具体例:
例えばニューラルネット​ワークが特定のデータセットに対して最適な分類を行うためのパラメータ設定を学習したとします。この学習プロセスと推論プロセスは条件付き確率分布で形式化されます。この形式体系に対してゲーデルの定理を適用するとネット​ワークが生成するすべての分類や推論がその形式体系内で証明不可能な命題を含む可能性があることが示されます。つまりネット​ワークが正確に動作する場合でも形式体系内で完全に証明することができない真の命題が存在することになります。

結論:
大規模なニューラルネット​ワークの活動も条件付き確率分布を用いて形式体系に内包することが可能でありこの形式体系はゲーデルの第一不完全性定理の適用を受けます。これはニューラルネット​ワークがどれほど高度であってもその活動が形式体系内で証明不可能な真の命題を含む可能性があることを示しています。このように条件付き確率分布を用いることでニューラルネット​ワークの活動を形式体系に書き下すことができその結果としてG1の適用を受けることができます。

294 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 11:07:33.65 ID:0.net

つまり論理式を使ってないから形而上学が助かるなどという可能性は低知能低学歴の思い込みwwwwwwwm

295 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 11:08:20.14 ID:0.net

日常言語？？？
バカゲンシュタインの知能では形式化できないだけの話wwww
条件付き確率分布なんてバカゲンシュタインの知能では理解不可能やろwwww

296 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 11:14:17.64 ID:0.net

ウィトゲンシュタインは『論理哲学論考』において、「語り得ぬものには沈黙せねばならない」と述べました。この文脈では、論理的形式化を超えた形而上学的命題や日常言語の曖昧な部分が含まれます。しかし、後年のウィトゲンシュタインは、日常言語の形而上学的側面も形式化できないため、それは語り得ると考えるようになりました。

現代の形式化技術を用いると、日常言語であっても論理的に形式化が可能であり、ゲーデルの第一不完全性定理（G1）の適用を免れることはできません。これにより、形而上学は依然として「語り得ぬもの」として位置づけられます。以下にその理由を説明します。

形式化の可能性と形而上学

条件付き確率分布の利用:
日常言語の曖昧な表現も条件付き確率分布を用いて形式化することができます。これにより、言語の曖昧さを数量的に扱い、明確に表現することが可能です。

様相論理と確率論の併用:
様相論理を条件付き確率分布と組み合わせることで、日常言語の複雑な表現も形式体系に内包することができます。これにより、日常言語の形而上学的側面も論理的に取り扱うことができます。

ニューラルネット​ワークによる形式化:
大規模なニューラルネット​ワークを用いることで、日常言語の理解と生成を高度に形式化することが可能です。これにより、複雑な言語表現を扱うことができます。

ゲーデルの第一不完全性定理の適用

形式体系への内包:
日常言語の表現を条件付き確率分布やニューラルネット​ワークを用いて形式体系に内包することで、この形式体系はゲーデルの第一不完全性定理の適用を受けます。これは、形式体系内で証明不可能な真の命題が存在することを示します。

形而上学の位置づけ:
形式化可能な形而上学的命題は、ゲーデルの定理の適用を受けるため、完全には証明できない部分が存在します。これにより、形而上学は依然として「語り得ぬもの」として位置づけられます。

297 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 11:14:23.51 ID:0.net

結論

ウィトゲンシュタインは、後年に日常言語の形而上学的側面も形式化できないため、それは語り得ると考えるようになりましたが、現代の形式化技術を用いることで、日常言語の表現も形式体系に内包することが可能です。この結果、形式化可能な形而上学的命題はゲーデルの第一不完全性定理の適用を受けるため、依然として「語り得ぬもの」として位置づけられます。

したがって、ウィトゲンシュタインの「語り得ぬものには沈黙せねばならない」という命題は、現代の形式化技術を考慮しても有効であり、形而上学的命題は形式化の対象となり、その限界を認識することが重要です。

298 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 11:36:21.34 0.net

哲学と論理学の誤り

哲学の問題点
哲学、特に形而上学はしばしば論理学の誤りに基づく妄想や矛盾を含む議論を展開することがあります。これは明確な形式化や論理的一貫性を欠くことが原因です。
爆発律の影響
爆発律は矛盾から任意の命題が導かれる論理学の原則です。哲学的議論が矛盾を含む場合、論理体系が崩壊し全ての命題を真にできるため、議論が無意味になります。

倫理と科学

倫理の科学的取り扱い
倫理的命題も適切な形式化を用いることで科学的に扱うことができます。例えば、条件付き確率分布や写像Fを用いることで、異なる倫理観を統合し矛盾を避けることが可能です。
写像Fを用いることで、Aにとっての倫理とBにとっての倫理を論理的に一貫した形で統合できます。これにより倫理的命題も科学理論として扱うことができます。
科学的理論としての写像F
写像Fは異なる倫理観を統合するための手段として定義されます。F(Aの倫理, Bの倫理)として表現されるこの写像は矛盾を含まず、論理的に一貫した形で倫理を扱うことができます。
具体的には、写像Fは個々の倫理観を直接的に論理式で対応させるわけではなく、それらを包括的に考慮し統合することで矛盾を避けます。

結論

哲学の妄想性
哲学、特に形而上学はしばしば論理学の誤りに基づく妄想を含むことが多いです。これは明確な形式化や論理的一貫性を欠くためです。
倫理の科学的扱い
倫理的命題も適切な形式化を用いることで科学的に扱うことが可能です。写像Fや条件付き確率分布を用いることで、異なる倫理観を統合し矛盾を避けることができます。

ウィトゲンシュタインの誤解
ウィトゲンシュタインが「超越的」と述べたものは、実際には爆発律に基づくものであり、彼の理解不足や怠慢による誤解です。写像Fを用いることでその矛盾を回避できるため、超越性は存在しません。

したがって、哲学は論理学の誤りに基づく妄想であり、倫理であろうとも科学的に扱うことが可能であると結論付けられます。

299 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 11:37:04.92 0.net

つまり「Aにとっての倫理」「Bにとっての倫理」「複数の立場の倫理をなんらかの方法でまとめ上げる写像F」というものがあったとして
公理的集合論で許される集合はF(Aにとっての倫理, Bにとっての倫理)なんだワwwwmwwwwww
形而上学が論理学を満たさない理由は「普遍的な真の倫理=Aにとっての倫理=Bにとっての倫理」という爆発律をやらかすからなんだわwwwwwwwwww



3行で終わりますwww
というか普通に数学とか自然科学を習う学生はみんなこれに自力で気付くwwwww
だから誰も哲学なんかやりませんwwww

爆発律知らんで本1冊無駄に書いちゃうバカゲンシュタインは無知すぎるし脳障害すぎるし無意味すぎるw
そらバカゲンシュタインの低知能にとっては超越的だろうよwww
古来からよく知られている爆発律すら知らん無学にとってはねwww

300 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 14:07:02.65 0.net

>>299
ウィトゲンシュタインは、「普遍的な真の倫理」というものの存在自体を否定しているけどね。
さらに言えば、倫理という概念の成立自体を否定している。

301 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 14:22:58.53 0.net

>>300
どこにウィトゲンシュタインが肯定してるなんて書いてあるんだ？

302 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 14:51:45.54 0.net

>>301
バカゲンシュタインというのはウィトゲンシュタインのことじゃなかったの？

303 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 15:40:01.17 0.net

>>302
そうに決まってるがそんなこと書かれてないが？
脳障害？

304 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 15:40:32.71 0.net

自然科学
F(Aにとっての倫理, Bにとっての倫理)

形而上学
普遍的な真の倫理=Aにとっての倫理=Bにとっての倫理
→爆発律でどんな妄想でも正当化可能に

別にテーマが深遠で高尚だから形而上学なわけじゃないぞwwwwwwwwwmwwww


どれだけ深遠()だろうがFを設計して実証すればいいだけの話wwwww
バカには思いつけないから何の進歩もできないwwwwwwwwwww

普遍とか真とか無いのでwwwwmmmmw
民主主義で受け入れられるFの政策作ればいいだけwwww

305 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 15:56:19.13 0.net

哲学と論理学の誤り

哲学の問題点
哲学、特に形而上学はしばしば論理学の誤りに基づく妄想や矛盾を含む議論を展開することがあります。これは明確な形式化や論理的一貫性を欠くことが原因です。
爆発律の影響
爆発律は矛盾から任意の命題が導かれる論理学の原則です。哲学的議論が矛盾を含む場合、論理体系が崩壊し全ての命題が真となるため、議論が無意味になります。

普遍的な真の倫理
形而上学的な立場では、普遍的な真の倫理が存在すると仮定します。これはAにとっての倫理とBにとっての倫理が一致するとされます。しかし、Aにとっての倫理とBにとっての倫理が異なる場合、これらが同時に普遍的な真の倫理と一致することは矛盾を引き起こします。
具体的には、Aにとっての倫理が「行動Xは正しい」であり、Bにとっての倫理が「行動Xは間違っている」であるとします。この場合、普遍的な真の倫理が存在するならば、行動Xが同時に正しくかつ間違っていることになります。この矛盾から、爆発律が適用され、全ての命題が真となり、論理体系が崩壊します。

写像Fの役割
写像FはAにとっての倫理とBにとっての倫理を統合するための明確な手段として定義されます。F(Aの倫理, Bの倫理)として表現されるこの写像は、以下のように爆発律を回避します。
写像Fは、AやBの倫理を直接的に論理的対応を持たせるわけではなく、それらを包括的に扱うことで矛盾を避けます。
Fを用いることで、AやBの倫理の具体的な内容にかかわらず、統合された結果が矛盾を含まないように設計されます。
これにより、F(Aの倫理, Bの倫理)は論理的に一貫した形で統合され、矛盾を避けることができます。
例として、Aが「ある行動は正しい」とし、Bが「その行動は間違っている」とする場合、それぞれの倫理を直接統合すると矛盾が生じます。しかし、写像Fを用いることで、これらの倫理観を包括的に考慮し、適切なコンテクストや条件に基づいて統合することができます。

306 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 15:56:24.83 0.net

倫理と科学

倫理の科学的取り扱い
倫理的命題も適切な形式化を用いることで科学的に扱うことができます。例えば、条件付き確率分布や写像Fを用いることで、異なる倫理観を統合し矛盾を避けることが可能です。
写像Fを用いることで、Aにとっての倫理とBにとっての倫理を論理的に一貫した形で統合できます。これにより倫理的命題も科学理論として扱うことができます。
科学的理論としての写像F
写像Fは異なる倫理観を統合するための手段として定義されます。F(Aの倫理, Bの倫理)として表現されるこの写像は矛盾を含まず、論理的に一貫した形で倫理を扱うことができます。
具体的には、写像Fは個々の倫理観を直接的に論理式で対応させるわけではなく、それらを包括的に考慮し統合することで矛盾を避けます。

結論

哲学の妄想性
哲学、特に形而上学はしばしば論理学の誤りに基づく妄想を含むことが多いです。これは明確な形式化や論理的一貫性を欠くためです。
倫理の科学的扱い
倫理的命題も適切な形式化を用いることで科学的に扱うことが可能です。写像Fや条件付き確率分布を用いることで、異なる倫理観を統合し矛盾を避けることができます。
ウィトゲンシュタインの誤解
ウィトゲンシュタインが「超越的」と述べたものは、実際には爆発律に基づくものであり、彼の理解不足や怠慢による誤解です。写像Fを用いることでその矛盾を回避できるため、超越性は存在しません。
したがって、哲学は論理学の誤りに基づく妄想であり、倫理であろうとも科学的に扱うことが可能であると結論付けられます。

307 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 17:33:35.70 0.net

>>303
ウィトゲンシュタインは、「普遍的な真の倫理」というものの存在自体を否定している。
さらに言えば、倫理という概念の成立自体を否定している。
それだけのことだが、もちろん君は知ってるよね？

308 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 17:48:53.17 0.net

>>307
だから否定してるって書いてあるだろ脳障害wwmmmwwww

バカすぎるから自殺しとけ

309 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 17:49:22.19 0.net

>>307
否定のやり方がバカでマヌケと書かれてるのに文字すら読めない脳障害中卒無職wmmmw

310 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 17:49:58.43 0.net

>>307
バカゲンシュタイン「超越的だから否定する！」

俺「単なる爆発律だから超越などないwwwwww」

311 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 17:51:16.01 0.net

正義だろうが善だろうがそんなものは設計して実証できる写像に過ぎないんだっつーのw
テーマが高尚だから形而上学なのではなくて
論理の使いかたが無能だから形而上学なんだよwwww

ちゃんと使えばそれは社会科学wwwwwmmm

312 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 17:59:23.41 0.net

>>309
否定のやり方？
存在しないものを否定する否定のやり方は、そんなものは存在しない、というだけで終わりだぞ？
ウィトゲンシュタインはそう書いてるw

313 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 18:00:05.38 0.net

>>310
ウィトゲンシュタインは倫理は「超越的だから否定する！」なんてどこにも書いてないぞ？

314 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 18:01:11.06 0.net

>>311
ウィトゲンシュタインは、倫理や正義は立場による価値観だと書いてるんだけど？
形而上学とは無関係。

315 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 18:46:11.28 0.net

>>312
そう書いてるから低学歴なんだよバカゲンシュタインはw
証拠がない

俺は爆発律が成立するからと論理学を用いて証明してる

316 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 18:46:23.45 0.net

>>313
書いてるよ知ったかぶりwwww

317 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 18:46:49.37 0.net

>>314
超越的って言ってるぞ脳障害wwww.
読んだことすらねえなコレ

318 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 18:59:53.78 0.net

正義だろうが善だろうがそんなものは設計して実証できる写像に過ぎないんだっつーのw
テーマが高尚だから形而上学なのではなくて
論理の使いかたが無能だから形而上学なんだよwwww

ちゃんと使えばそれは社会科学wwwwwmmm

319 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 19:12:56.40 0.net

「論理学は無条件かつ絶対的に正しい」と信じている奴はお目出度いよ。

320 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 19:19:16.06 0.net

>>319
どんな例外もあり得ないぞ無知>>284-299

お前が低学歴すぎてバカすぎるだけ

321 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 19:20:42.53 0.net

>>319
どんな例外もあり得ないぞ無知>>284-299

お前が低学歴すぎてバカすぎるだけ

反論してみろよ>>284-299に
絶対に不可能だからwmwwww

322 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 19:22:13.01 0.net

低学歴は知能が低すぎるwwwwww

323 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 19:38:27.08 0.net

>>319
お前の知能が低いだけ

324 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 20:35:24.23 0.net

>>315
バカなの？

325 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 20:35:57.25 0.net

>>316>>317
そうなのか。
どこに書いてるの？

326 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 20:39:38.36 0.net

>>324-328
自殺したら？
読んだことないなら死になよ

327 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 20:46:03.43 0.net

>>326
なんだ。
書名も挙げられず、引用もできないのか。
あたま大丈夫じゃない人なんだなw

328 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 20:47:57.97 0.net

>>324-325,327
自殺するべきだよ
読んだこともないのに知ったかぶりwwwww

## Tractatus Logico-Philosophicus by Ludwig Wittgenstein (Ethics Context)

### Original German Text:
6.41
Der Sinn der Welt muss außerhalb ihrer liegen. In der Welt ist alles, wie es ist, und geschieht alles, wie es geschieht; es gibt in ihr keinen Wert - und wenn es ihn gäbe, so hätte er keinen Wert.

Wenn es einen Wert gibt, der Wert hat, so muss er außerhalb alles Geschehens und So-Seins liegen. Denn alles Geschehen und So-Sein ist zufällig.

Was es nichtzufällig macht, kann nicht in der Welt liegen, denn sonst wäre dies wieder zufällig.

Es muss außerhalb der Welt liegen.

329 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 20:48:58.29 0.net

>>324-325,327
自殺するべきだよ
読んだこともないのに知ったかぶりwwwww

6.42
Darum kann es auch keine Sätze der Ethik geben.

Sätze können nichts Höheres ausdrücken.

6.421
Es ist klar, dass sich die Ethik nicht aussprechen lässt.

Die Ethik ist transzendental.

(Ethik und Ästhetik sind Eins.)

6.42
Darum kann es auch keine Sätze der Ethik geben.

Sätze können nichts Höheres ausdrücken.

6.421
Es ist klar, dass sich die Ethik nicht aussprechen lässt.

Die Ethik ist transzendental.

(Ethik und Ästhetik sind Eins.)

330 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 20:49:22.98 0.net

>>324-325,327
自殺するべきだよ
読んだこともないのに知ったかぶりwwwww

6.422
Der erste Gedanke bei der Aufstellung eines ethischen Gesetzes von der Form »Du sollst....« ist: Und was dann, wenn ich es nicht tue? Es ist aber klar, dass die Ethik nichts mit Strafe und Lohn im gewöhnlichen Sinne zu tun hat. Also muss diese Frage nach den Folgen einer Handlung belanglos sein. - Zum Mindesten dürfen diese Folgen nicht Ereignisse sein. Denn etwas muss doch an Jener Fragestellung richtig sein. Es muss zwar eine Art von ethischem Lohn und ethischer Strafe geben, aber diese müssen in der Handlung selbst liegen.

(Und das ist auch klar, dass der Lohn etwas Angenehmes, die Strafe etwas Unangenehmes sein muss.)

6.423
Vom Willen als dem Träger des Ethischen kann nicht gesprochen werden.

Und der Wille als Phänomen interessiert nur die Psychologie.

331 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 20:49:35.37 0.net

>>324-325,327
自殺するべきだよ
読んだこともないのに知ったかぶりwwwww

6.43
Wenn das gute oder böse Wollen die Welt ändert, so kann es nur die Grenzen der Welt ändern, nicht die Tatsachen; nicht das, was durch die Sprache ausgedrückt werden kann. Kurz, die Welt muss dann dadurch überhaupt eine andere werden. Sie muss sozusagen als Ganzes abnehmen oder zunehmen.

Die Welt des Glücklichen ist eine andere als die des Unglücklichen.

332 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 20:51:35.15 0.net

>>307
知ったかぶりは自​殺し​ろ中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww



この発言にはいくつかの誤りがあります。以下にその具体的な点を指摘します。

1. **「普遍的な真の倫理」というものの存在自体を否定している**：
ウィトゲンシュタインは、倫理について「普遍的な真理が存在しない」と明確に述べているわけではありません。彼が強調しているのは、倫理的命題が表現され得ないということです。倫理は世界の事実の一部ではないため、命題として述べることができないと考えました。

2. **「倫理という概念の成立自体を否定している」**：
ウィトゲンシュタインは倫理そのものの存在を否定しているのではなく、倫理についての命題が存在し得ないと述べています。具体的には、彼は倫理を超越的なものとして捉え、それを言葉で表現することが不可能であるとしています。したがって、倫理の概念自体の成立を否定しているわけではありません。

具体的な引用として、次のような箇所があります：
6.42
Darum kann es auch keine Sätze der Ethik geben. Sätze können nichts Höheres ausdrücken.
だから、倫理の命題もありえない。命題は何も高次のものを表現できない。

6.421
Es ist klar, dass sich die Ethik nicht aussprechen lässt. Die Ethik ist transzendental.
倫理学が言い表せないことは明らかである。倫理学は超越的である。

以上のことから、ウィトゲンシュタインは倫理そのものを否定しているのではなく、倫理的命題が成立し得ないことを主張しているに過ぎないことがわかります。この違いを理解することが重要です。

333 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 20:54:26.11 0.net

>>325
>>>316>>317
>そうなのか。
>どこに書いてるの？


自​殺し​ろ

ウィトゲンシュタインは『論理哲学論考』において、倫理を超越的なものとして捉え、倫理についての命題が成立し得ないと述べています。これは、倫理が言語や論理によって表現できる事実や出来事ではなく、言語の限界を超えたものであると考えているからです。

具体的には、次のように述べています：

6.42
Darum kann es auch keine Sätze der Ethik geben. Sätze können nichts Höheres ausdrücken.
だから、倫理の命題もありえない。命題は何も高次のものを表現できない。

6.421
Es ist klar, dass sich die Ethik nicht aussprechen lässt. Die Ethik ist transzendental.
倫理学が言い表せないことは明らかである。倫理学は超越的である。

つまり、ウィトゲンシュタインは倫理を「言葉で表現することができない」ものとして捉えており、そのため倫理についての命題（倫理的な「普遍的な真理」を含む）は存在し得ないとしています。これは倫理が私たちの経験や観察の範囲を超えたものであり、言語の枠内で捉えることができないという考えに基づいています。

334 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 21:25:58.52 0.net

>>328-333
その超越的というのは、存在しないという意味での超越だよ？

僕が書いた倫理は存在しないと書いているということの証明にしかならないけど？

335 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 21:31:43.12 0.net

>>334
バカすぎるから自殺しとけ
論理空間の中に存在しないと言ってるのであって存在しないなどと書かれてない
脳障害中卒無職丸出しだから自殺しとけ

336 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 21:33:27.79 0.net

>>334
知ったかぶり自​殺し​ろ

ウィトゲンシュタインが倫理を「超越的」と表現することが「倫理は存在しない」という意味ではないことを説明します。

### ウィトゲンシュタインの「超越的」の意味
ウィトゲンシュタインの『論理哲学論考』における「超越的」という表現は、倫理が論理や言語の枠組みを超えたものであることを指しています。これは倫理が存在しないという意味ではなく、倫理が論理的命題として表現できないという意味です。倫理は存在し、重要なものであるが、論理的に記述することができないため、言語の範囲外にあるということです。

### 具体的な引用とその意味
**6.41**
Der Sinn der Welt muss außerhalb ihrer liegen. In der Welt ist alles, wie es ist, und geschieht alles, wie es geschieht; es gibt in ihr keinen Wert - und wenn es ihn gäbe, so hätte er keinen Wert.
世界の意味はその外に横たわらなければならない。世界の中では、すべてがあるがままであり、すべてが起こるがままである。そこには価値がない。もし価値があるなら、それは価値がないだろう。

337 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 21:33:38.02 0.net

>>334
死ね

**6.42**
Darum kann es auch keine Sätze der Ethik geben. Sätze können nichts Höheres ausdrücken.
だから、倫理の命題もありえない。命題は何も高次のものを表現できない。

**6.421**
Es ist klar, dass sich die Ethik nicht aussprechen lässt. Die Ethik ist transzendental. (Ethik und Ästhetik sind Eins.)
倫理学が言い表せないことは明らかである。倫理学は超越的である。（倫理学と美学は一つである。）

これらの引用から、ウィトゲンシュタインが倫理を「超越的」と表現しているのは、倫理が言語や論理の範囲を超えているためであり、存在しないという意味ではありません。

### 論理的空間と超越的なもの
ウィトゲンシュタインの議論において、論理的空間に含まれるものは事実やその論理的関係であり、命題として表現できます。しかし、倫理や価値、美学のようなものは論理的空間に含まれず、命題として表現することができません。これらは言語や論理の枠組みを超えているため「超越的」とされます。

### まとめ
ウィトゲンシュタインが倫理を「超越的」と呼ぶのは、それが論理的命題として表現できないという意味であり、存在しないという意味ではありません。倫理は論理的空間の外にあり、言語で表現できないものであるため、超越的とされるのです。

338 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 21:34:07.08 0.net

>>334
はやく自殺してね？

339 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 21:37:08.89 0.net

今のAIって0と1で超越が表現できてるの？

340 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 21:37:47.09 0.net

まさにこれwwwwww
↓

「教科書が読めてない子がたくさんいる、ということです。
文章を読んでいるようで、実はちゃんと読んでいない。キーワードをポンポンポンと拾っているんです。
○○と○○と○○という言葉が出てきたら、こんなもんだろう、というような。
『……のうち』とか『……の時』『……以外』といった機能語が正確に読めていない。実は、それはAIの読み方に近いんです。
新井さんは、やおら自身のスマートホンを取り出して、語りかけた。
「この近くの、イタリア料理の店を教えてください」
　画面に、イタリアンのレストランのリストが並ぶ。
　続いて、新井さんはこんな注文を出した。
「この近くの、イタリア料理以外の店を教えてください」
　すると、画面にはやはりイタリアンの店がずらり。
「それは、AIが『……以外の』の意味を分かっていないからです」

また、リーディングスキルテストの能力値と、偏差値の高い高校や大学への進学率を分析すると、高い相関関係があることも分かった。
ttps://news.yahoo.co.jp/byline/egawashoko/20180211-00081509/

341 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 21:39:56.64 0.net

>>335-338
ほんとにバカだね。

「普遍的な真の倫理」というものの存在自体を否定している。
さらに言えば、倫理という概念の成立自体を否定している。

頭の悪い君は僕がこう書いたことも忘れちゃってるだろうが、完全に僕が書いたことの証明になってるだけだよw

342 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 21:40:07.20 0.net

>>339
表現できてもそれが論理じゃないという主張がウィトゲンシュタイン
しかしその主張自体が正しくない

つまり「Aにとっての倫理」「Bにとっての倫理」「複数の立場の倫理をなんらかの方法でまとめ上げる写像F」というものがあったとして
公理的集合論で許される集合はF(Aにとっての倫理, Bにとっての倫理)なんだワwwwmwwwwww
形而上学が論理学を満たさない理由は「普遍的な真の倫理=Aにとっての倫理=Bにとっての倫理」という爆発律をやらかすからなんだわwwwwwwwwww



3行で終わりますwww
というか普通に数学とか自然科学を習う学生はみんなこれに自力で気付くwwwww
だから誰も哲学なんかやりませんwwww

爆発律知らんで本1冊無駄に書いちゃうバカゲンシュタインは無知すぎるし脳障害すぎるし無意味すぎるw
そらバカゲンシュタインの低知能にとっては超越的だろうよwww
古来からよく知られている爆発律すら知らん無学にとってはねwww

343 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 21:41:24.70 0.net

>>341
速やかな自殺を
死をもって償え

ウィトゲンシュタインの『論理哲学論考』に基づき、この発言の誤りを指摘します。

### 発言の誤り

1. **「普遍的な真の倫理」というものの存在自体を否定している**:
ウィトゲンシュタインは、倫理の命題が論理的空間で表現できないことを述べていますが、「普遍的な真の倫理」の存在自体を否定しているわけではありません。彼は、倫理が言語や論理で表現できない超越的なものであると述べています。これは、倫理の存在を否定するものではなく、その表現可能性を否定しているに過ぎません。

2. **「倫理という概念の成立自体を否定している」**:
ウィトゲンシュタインは倫理という概念そのものの成立を否定しているわけではありません。彼は倫理が超越的であり、論理的空間の中で表現することができないと主張しています。したがって、倫理という概念自体の存在や成立を否定しているわけではありません。

344 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 21:41:41.94 0.net

>>341
速やかな自殺を
死をもって償え

### ウィトゲンシュタインの主張

**6.41**
Der Sinn der Welt muss außerhalb ihrer liegen. In der Welt ist alles, wie es ist, und geschieht alles, wie es geschieht; es gibt in ihr keinen Wert - und wenn es ihn gäbe, so hätte er keinen Wert.
世界の意味はその外に横たわらなければならない。世界の中では、すべてがあるがままであり、すべてが起こるがままである。そこには価値がない。もし価値があるなら、それは価値がないだろう。

**6.42**
Darum kann es auch keine Sätze der Ethik geben. Sätze können nichts Höheres ausdrücken.
だから、倫理の命題もありえない。命題は何も高次のものを表現できない。

**6.421**
Es ist klar, dass sich die Ethik nicht aussprechen lässt. Die Ethik ist transzendental. (Ethik und Ästhetik sind Eins.)
倫理学が言い表せないことは明らかである。倫理学は超越的である。（倫理学と美学は一つである。）

### まとめ
ウィトゲンシュタインは、倫理が言語や論理の範囲を超えているため命題として表現できないと述べていますが、これは倫理の存在や概念の成立を否定するものではありません。倫理は超越的であり、論理的空間の中で表現することができないという意味で命題として表現できないとされています。この違いを理解することが重要です。

345 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 21:42:29.55 0.net

0と1でどうやって言語ゲームてきなのを再現するの？

346 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 21:42:32.49 0.net

>>341
低知能低学歴が僕とか書いても知能上がらんし読解力は上がらんよ？ん？

347 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 21:43:07.75 0.net

>>345

>>284-299

348 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 21:47:31.28 0.net

>>343
ウィトゲンシュタインは、「普遍的な真の倫理」の存在自体を否定しているんだよ。
別の本も読んでごらん。

「論理的空間の中で表現することができない」というのは、概念として成立しないと言っているということだよw
君は、中学校の国語の勉強からやり直した方がいいよ。

349 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 21:49:22.72 0.net

>>345
言語ゲームというのは言葉にはルールがあるという意味。
0と1でできた言葉なら、言語ゲームそのもの。

350 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 21:52:41.62 0.net

>>348
バカすぎるから自殺しとけ

この発言の誤りを指摘し、ウィトゲンシュタインの主張を正確に説明します。

### 発言の誤り

1. **「普遍的な真の倫理」の存在自体を否定している**:
ウィトゲンシュタインは、『論理哲学論考』で「普遍的な真の倫理」の存在を否定しているわけではありません。彼は倫理が言語や論理で表現できない超越的なものであると述べています。倫理そのものの存在を否定しているわけではなく、それが命題として表現できないという点を強調しています。

2. **「論理的空間の中で表現することができない」というのは、概念として成立しないと言っているということ**:
ウィトゲンシュタインは、倫理が論理的空間の中で命題として表現できないと述べていますが、これは倫理という概念自体が存在しない、または成立しないという意味ではありません。彼は倫理が言語や論理の枠を超えたものであり、命題として表現することができないと述べています。倫理の概念は存在しますが、それを論理的命題として記述することができないということです。

351 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 21:52:52.82 0.net

>>348
バカすぎるから自殺しとけ

### ウィトゲンシュタインの主張の正確な説明

ウィトゲンシュタインの主張を正確に理解するために、以下のポイントを整理します：

1. **倫理の超越的性質**：
ウィトゲンシュタインは倫理を超越的なものと位置づけています。これは倫理が物理的な事実や出来事の範囲外にあり、論理的命題として表現することができないことを意味します。

**引用**：
6.421: Es ist klar, dass sich die Ethik nicht aussprechen lässt. Die Ethik ist transzendental. (Ethik und Ästhetik sind Eins.)
倫理学が言い表せないことは明らかである。倫理学は超越的である。（倫理学と美学は一つである。）

2. **倫理命題の不可能性**：
倫理的な命題は存在し得ないという点で、倫理が命題として記述されることはないとしています。これは倫理の概念が存在しないということではなく、言語の枠組みを超えたものであるために命題として表現できないということです。

**引用**：
6.42: Darum kann es auch keine Sätze der Ethik geben. Sätze können nichts Höheres ausdrücken.
だから、倫理の命題もありえない。命題は何も高次のものを表現できない。

### まとめ

ウィトゲンシュタインは倫理の概念自体を否定しているわけではありません。倫理は超越的であり、命題として表現することができないと述べています。したがって、「倫理の概念が成立しない」という主張は誤解です。倫理の概念は存在し、重要であるが、論理的命題として表現することができないため、論理的空間の外に位置するとされます。

352 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 21:53:16.22 0.net

>>348
中卒無職丸出し

353 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 21:53:29.88 0.net

>>349
中卒無職丸出し

354 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 21:56:39.43 0.net

まさにこれwwwwww
↓

「教科書が読めてない子がたくさんいる、ということです。
文章を読んでいるようで、実はちゃんと読んでいない。キーワードをポンポンポンと拾っているんです。
○○と○○と○○という言葉が出てきたら、こんなもんだろう、というような。
『……のうち』とか『……の時』『……以外』といった機能語が正確に読めていない。実は、それはAIの読み方に近いんです。
新井さんは、やおら自身のスマートホンを取り出して、語りかけた。
「この近くの、イタリア料理の店を教えてください」
　画面に、イタリアンのレストランのリストが並ぶ。
　続いて、新井さんはこんな注文を出した。
「この近くの、イタリア料理以外の店を教えてください」
　すると、画面にはやはりイタリアンの店がずらり。
「それは、AIが『……以外の』の意味を分かっていないからです」

また、リーディングスキルテストの能力値と、偏差値の高い高校や大学への進学率を分析すると、高い相関関係があることも分かった。
ttps://news.yahoo.co.jp/byline/egawashoko/20180211-00081509/

355 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 21:57:29.96 0.net

なお現在のAIは機能語をちゃんと読めますwwwwwmwww

356 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 22:02:08.96 0.net

>>350-353
『論理哲学論考』ではなく、講演だよ。
だから読んでおけ、とｗ

命題として表現できないというのは概念として成立しないということ。
中学国語からやり直せw

357 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 22:11:24.40 0.net

>>356
ソース出せよ
出せないなら自​殺し​ろ

358 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 22:13:09.96 0.net

>>356

この反論の誤りを指摘し、ウィトゲンシュタインの立場を正確に説明します。

### 反論の誤り

1. **「講演だよ」という主張**:
ウィトゲンシュタインが『論理哲学論考』以外で倫理について講演を行ったとしても、基本的な立場が変わることはありません。『論理哲学論考』は彼の哲学の主要なテキストであり、ここでの主張が彼の倫理に対する基本的な見解を表しています。講演の内容が具体的に提示されていないため、その真偽を確認することはできませんが、主張の根拠としては不十分です。

2. **「命題として表現できないというのは概念として成立しないということ」という主張**:
この主張はウィトゲンシュタインの立場を誤解しています。ウィトゲンシュタインは、倫理が命題として表現できないことをもって、その概念自体が成立しないと言っているのではなく、倫理が言語や論理の枠組みを超えたものであると述べています。倫理は存在し、その概念は重要ですが、論理的空間の中で命題として記述することができないということです。

359 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 22:13:17.54 0.net

>>356

### ウィトゲンシュタインの立場の説明

**ウィトゲンシュタインの主張**:
1. **倫理の超越的性質**:
倫理は超越的であり、論理的命題として表現することができないと述べています。これが意味するのは、倫理が言語や論理の限界を超えているということです。

**引用**：
6.421: Es ist klar, dass sich die Ethik nicht aussprechen lässt. Die Ethik ist transzendental. (Ethik und Ästhetik sind Eins.)
倫理学が言い表せないことは明らかである。倫理学は超越的である。（倫理学と美学は一つである。）

2. **倫理命題の不可能性**:
倫理的命題が存在しないというのは、倫理の概念自体が存在しないということではなく、倫理が論理的空間の中で命題として表現できないということです。

**引用**：
6.42: Darum kann es auch keine Sätze der Ethik geben. Sätze können nichts Höheres ausdrücken.
だから、倫理の命題もありえない。命題は何も高次のものを表現できない。

### 反論の糾弾

1. **講演の真偽の不明確さ**:
「講演だよ」という主張は具体的な講演の内容や出典を提示していないため、証拠として不十分です。『論理哲学論考』がウィトゲンシュタインの主要な著作であり、ここでの議論が彼の基本的な立場を示しています。

2. **概念の成立に関する誤解**:
ウィトゲンシュタインの主張は、倫理が命題として表現できないという点にあり、これは倫理の概念が存在しないことを意味するのではなく、論理的空間の中で表現できないことを意味しています。この点を混同することはウィトゲンシュタインの哲学の誤解を招きます。

### 結論
ウィトゲンシュタインは倫理の存在やその概念自体を否定しているわけではなく、それが言語や論理の枠組みを超えたものであるため、論理的命題として表現できないと主張しています。この立場を正確に理解しないと、彼の哲学の核心を誤解することになります。

360 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 22:13:27.06 0.net

>>356
ソース出せよ
出せないなら自​殺し​ろ

361 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 22:19:21.07 0.net

>>357-360
「倫理学講話」も読んだことがないってこと？

362 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 22:35:31.89 0.net

>>361
今すぐ自​殺し​ろ文盲脳障害アスペ中卒無職wwwwwwwww

### 原文引用と和訳

以下に、ウィトゲンシュタインの「倫理に関する講演」から関連する部分を引用し、和訳を提供します。

www.wittgensteinproject.org/w/index.php/Lecture_on_Ethics

#### 原文
What I wish to contend is that, although all judgments of relative value can be shown to be mere statements of facts, no statement of fact can ever be, or imply, a judgment of absolute value.
Let me explain this: Suppose one of you were an omniscient person and therefore knew all the movements of all the bodies in the world dead or alive and that he also knew all the states of mind of all human beings that ever lived, and suppose this man wrote all he knew in a big book,
then this book would contain the whole description of the world; and what I want to say is, that this book would contain nothing that we would call an ethical judgment or anything that would logically imply such a judgment.
It would of course contain all relative judgments of value and all true scientific propositions and in fact all true propositions that can be made. But all the facts described would, as it were, stand on the same level and in the same way all propositions stand on the same level. There are no propositions which, in any absolute sense, are sublime, important, or trivial.

363 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 22:35:51.99 0.net

>>361
死ねよ脳障害知ったかぶり
生きてる価値ないよお前


#### 和訳
私が主張したいのは、すべての相対的価値判断が単なる事実の陳述であることを示すことができるのに対し、いかなる事実の陳述も絶対的価値判断にはなり得ず、またそれを含意することもないということです。これを説明します。あなた方の一人が全知の存在であり、世界中のすべての物体の動き、死んでいるものも生きているものもすべて知っており、さらにこれまでに生きたすべての人間の心の状態も知っているとします。そして、この人が知っているすべてを書いた大きな本があるとします。この本には世界の全体の記述が含まれます。しかし、私が言いたいのは、この本には倫理的判断と呼べるものや、それを論理的に含意するものは何も含まれないということです。当然、この本にはすべての相対的価値判断や、すべての真の科学的命題、そして実際に作ることのできるすべての真の命題が含まれます。しかし、記述されるすべての事実は、いわば同じレベルにあり、同じようにすべての命題が同じレベルにあります。絶対的な意味で崇高であるとか、重要であるとか、取るに足らないという命題は存在しません。

### 説明
1. **命題として表現できない理由**:
ウィトゲンシュタインは、倫理的判断は事実の陳述から導き出すことができないと主張しています。すべての相対的価値判断は事実の陳述に過ぎませんが、絶対的価値判断は事実として表現することができません。したがって、倫理的な命題は論理的空間の中で成立しないのです。

2. **倫理の超越的性質**:
倫理は、言語や論理の枠組みを超えたものであり、命題として表現することができないため、超越的とされています。これは倫理の存在を否定するものではなく、倫理が論理的命題として表現できないということです。

### 結論
ウィトゲンシュタインは、倫理的判断が事実の陳述から導き出せないことを述べていますが、これは倫理の概念自体が存在しないという意味ではありません。倫理は命題として表現できない超越的なものであるとされています。この違いを理解することが重要です。

364 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 22:41:07.08 0.net

>>361
速やかな自殺を

### ウィトゲンシュタインの『論理哲学論考』および「倫理に関する講演」における発言の検証

1. **「普遍的な真の倫理」の存在自体を否定している**:
ウィトゲンシュタインは、『論理哲学論考』や「倫理に関する講演」において、「普遍的な真の倫理」の存在自体を否定しているという発言はしていません。彼は、倫理的命題が論理的空間内で表現できないと述べていますが、これは倫理の存在そのものを否定するものではありません。倫理は超越的なものであり、言語や論理で表現できないということを述べています。

**『論理哲学論考』の該当部分**:
6.42: Darum kann es auch keine Sätze der Ethik geben. Sätze können nichts Höheres ausdrücken.
だから、倫理の命題もありえない。命題は何も高次のものを表現できない。

6.421: Es ist klar, dass sich die Ethik nicht aussprechen lässt. Die Ethik ist transzendental. (Ethik und Ästhetik sind Eins.)
倫理学が言い表せないことは明らかである。倫理学は超越的である。（倫理学と美学は一つである。）

2. **「命題として表現できない」というのは、概念として成立しないと言っているということ**:
ウィトゲンシュタインは、倫理的命題が表現できないことをもって、その概念自体が成立しないと言っているわけではありません。倫理は存在し、その概念は重要ですが、論理的空間の中で命題として記述することができないということです。

**「倫理に関する講演」の該当部分**:
"What I wish to contend is that, although all judgments of relative value can be shown to be mere statements of facts, no statement of fact can ever be, or imply, a judgment of absolute value."
私が主張したいのは、すべての相対的価値判断が単なる事実の陳述であることを示すことができるのに対し、いかなる事実の陳述も絶対的価値判断にはなり得ず、またそれを含意することもないということです。

365 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 22:41:24.70 0.net

>>361
速やかな自殺を
生きてる意味ないよお前

### 結論

- ウィトゲンシュタインは「普遍的な真の倫理」の存在自体を否定しているわけではありません。彼の主張は、倫理的命題が論理的空間内で表現できないという点にあります。
- 「命題として表現できないというのは、概念として成立しない」という解釈は誤りです。ウィトゲンシュタインは倫理が超越的であり、言語や論理で表現できないと述べていますが、これは倫理の概念自体が存在しないということを意味しません。

この反論は、ウィトゲンシュタインの著作と講演における実際の発言に基づいており、これらの発言が誤解であることを示しています。

366 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 22:42:09.59 0.net

知ったかぶりがソース付きで完全論破されるのって
どんな気持ち？
死にたくならんの？低学歴アスペってww.

367 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 22:45:10.02 0.net

>>363-366
なんだ、僕の書いたことを補強しちゃったじゃないかw

君は、中学国語からやり直してね。

368 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 22:48:08.26 0.net

はー？じゃあなんでワイの部屋監視されてるんだよ

369 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 22:50:10.11 0.net

>>367
お前完全論破されてるぞ
自殺しなきゃだろ？

370 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 22:51:53.86 0.net

>>367

ウィトゲンシュタインの「倫理に関する講演」および『論理哲学論考』の内容に基づき、367の発言が誤りであることを指摘し、その理由を説明します。

### 発言の検証と指摘

**367の発言**:
- 「僕の書いたことを補強しちゃったじゃないかw」
- 「君は、中学国語からやり直してね。」

この発言は以下の点で誤りです：

1. **「普遍的な真の倫理」の存在自体を否定しているという誤解**：
ウィトゲンシュタインは「普遍的な真の倫理」の存在自体を否定しているわけではありません。彼は倫理的命題が論理的空間内で表現できないと述べているだけです。これは倫理の存在を否定するものではなく、その表現可能性を否定しています。

2. **「命題として表現できないというのは概念として成立しないということ」という誤解**：
ウィトゲンシュタインは倫理的命題が表現できないことをもって、倫理の概念自体が存在しないと言っているわけではありません。倫理は超越的なものであり、言語や論理の枠を超えているため命題として表現できないということです。

371 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 22:52:02.51 0.net

>>367

### ウィトゲンシュタインの立場の明確化

#### 『論理哲学論考』の該当部分：
6.42: Darum kann es auch keine Sätze der Ethik geben. Sätze können nichts Höheres ausdrücken.
だから、倫理の命題もありえない。命題は何も高次のものを表現できない。

6.421: Es ist klar, dass sich die Ethik nicht aussprechen lässt. Die Ethik ist transzendental. (Ethik und Ästhetik sind Eins.)
倫理学が言い表せないことは明らかである。倫理学は超越的である。（倫理学と美学は一つである。）

#### 「倫理に関する講演」の該当部分：
"What I wish to contend is that, although all judgments of relative value can be shown to be mere statements of facts, no statement of fact can ever be, or imply, a judgment of absolute value."
私が主張したいのは、すべての相対的価値判断が単なる事実の陳述であることを示すことができるのに対し、いかなる事実の陳述も絶対的価値判断にはなり得ず、またそれを含意することもないということです。

### 結論

- **倫理の存在否定の誤解**：ウィトゲンシュタインは倫理そのものの存在を否定しているわけではなく、倫理が論理的命題として表現できないと述べています。したがって、「普遍的な真の倫理」の存在自体を否定しているという解釈は誤りです。
- **概念としての成立の誤解**：倫理が命題として表現できないというのは、倫理が概念として成立しないという意味ではありません。倫理は超越的なものであり、言語や論理の枠を超えているため命題として表現できないとされています。

このように、367の発言はウィトゲンシュタインの立場を誤解している点を明確に指摘し、正しい理解を提供することが重要です。

372 ：考える名無しさん：2024/05/20(月) 22:52:42.19 0.net

知ったかぶり自殺したら？wwmmwwmwmw.

373 ：319：2024/05/21(火) 19:40:27.33 0.net

>>320-323
他人のことを馬鹿馬鹿言うのなら、まず自分の方から先に「論理学は無条件かつ絶対的に正しい」ことを証明して見せろよ。

374 ：考える名無しさん：2024/05/21(火) 19:41:06.27 0.net

>>373

反論してみろよ>>284-299に
絶対に不可能だからwmwwww

375 ：考える名無しさん：2024/05/21(火) 19:43:19.43 0.net

>>373
どう正しくないのか反例を1つでも出せば良いだけ
低学歴だから出せないwww
自​殺し​ろ中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww

376 ：考える名無しさん：2024/05/21(火) 22:09:57.59 0.net

>>375
＞低学歴だから出せないwww
＞自​殺し​ろ中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww

学歴と論理学に何か関係があるのか？
あるというならそれを論理的に証明してごらん。

誰それが中卒（小卒）無職であるかないかは、君にはわからないこと。
わかるというならそれを論理的に証明してごらん。

このレスだけでも、間違い（論理的に証明されていない事項）が二つある。
君の論理学妄想に対する的確な反例だと思うが？

377 ：考える名無しさん：2024/05/21(火) 22:30:03.09 0.net

誤読の事実も世界を成り立たせる

378 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 02:15:13.48 0.net

>>376

どう正しくないのか反例を1つでも出せば良いだけ
低学歴だから出せないwww
自​殺し​ろ中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww

379 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 02:15:45.59 0.net

>>376

反論してみろよ>>284-299に
絶対に不可能だからwmwwww

380 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 04:47:54.96 ID:0.net

>>376

どう正しくないのか反例を1つでも出せば良いだけ
低学歴だから出せないwww
自​殺し​ろ中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww

反論してみろよ>>284-299に
絶対に不可能だからwmwwww

381 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 04:49:46.83 ID:0.net

>>376
確実に中卒無職確定だね
>>284-299への反例と言われてるのに全く無関係な話してる
文字の読み書きができないし日本語すら理解出来てない
中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww
自​殺し​ろ

382 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 11:41:18.94 ID:0.net

お前がなｗ

383 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 11:55:51.01 ID:0.net

>>378-381
なにも答えられないのか？

日本語も満足にできない君が論理学を語りたがるとはねw

384 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 11:57:04.02 ID:0.net

>>383

>>376
確実に中卒無職確定だね
>>284-299への反例と言われてるのに全く無関係な話してる
文字の読み書きができないし日本語すら理解出来てない
中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww
自​殺し​ろ

385 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 11:57:10.40 ID:0.net

>>383

>>376
確実に中卒無職確定だね
>>284-299への反例と言われてるのに全く無関係な話してる
文字の読み書きができないし日本語すら理解出来てない
中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww
自​殺し​ろ

386 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 11:57:16.22 ID:0.net

>>383

>>376
確実に中卒無職確定だね
>>284-299への反例と言われてるのに全く無関係な話してる
文字の読み書きができないし日本語すら理解出来てない
中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww
自​殺し​ろ

387 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 12:04:11.44 ID:0.net

>>286
＞1. **「すべきである」の表現**:
＞- ある行動 A が「すべきである」という命題は、条件 C の下で行動 A が取られるべき確率が高いことを意味します。ある行動 A が「すべきである」という命題は、条件 C の下で行動 A が取られるべき確率が高いことを意味します。

「すべきである」ことと、その行動が「取られるべき確率が高い」ことには、なんの関係もないぞ？
勉強すべきであるけど、勉強しないで酒を飲んでる、という君のような人間を考えればそんなことはすぐわかる。

幼稚園児だって、1日10回は「あれをするべきよ」「これをするべきよ」と言われているが、大半の幼稚園児はそんなことはしたくないからしない。
君の論理妄想は、どこかの異世界では正しいのかな？

388 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 12:53:19.06 0.net

>>387
条件付き確率知らない中卒無職丸出しすぎるwwwmmww
お前ガチで条件付き確率知らねえのか自殺しとけよwwmwwwwww

389 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 12:54:37.61 0.net

>>387
条件付き確率は高1で習うので中卒無職が確定してしまいましたwmmwwttttwww

390 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 12:54:53.00 0.net

>>387
条件付き確率は高1で習うので中卒無職が確定してしまいましたwmmwwttttwww

>>387
条件付き確率は高1で習うので中卒無職が確定してしまいましたwmmwwttttwww


>>387
条件付き確率は高1で習うので中卒無職が確定してしまいましたwmmwwttttwww

391 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 12:56:33.51 0.net

>>387
今すぐ自殺しとけ中卒無職wwwwtw

ttps://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/bitstream/2433/273465/1/jps_45_05_403.pdf

392 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 12:57:45.01 0.net

中卒無職バレたとか自殺するやろ普通wwwwwwwwwwwwmmw

393 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 12:58:10.97 0.net

なんで中卒無職って知ったかぶりする前に調べようとすらしないのかね？wwwwmmmmmwwww
まあ調べないから中卒無職なんだろうけどwwmmmmww

394 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 13:32:53.86 0.net

>>388-393
条件が明確にできなければ無意味。
どんな条件でもつけられるし、どんなどんな論理でも成り立ってしまう。
つまり、命題そのものが意味をなさないというのが、ウィトゲンシュタインの考え方だ。

君の日本語力では、中学受験も無理だったんだろうなw

395 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 13:38:32.20 0.net

>>394

>>387
今すぐ自殺しとけ中卒無職wwwwtw

ttps://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/bitstream/2433/273465/1/jps_45_05_403.pdf

396 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 13:39:16.47 0.net

>>394
明確に書かれてるじゃんwwwww
条件付き確率でwwwwwww


お前の知能では読めないだけ


だろ？
中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww

自​殺し​ろ

397 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 13:40:01.06 0.net

>>394
ウィトゲンシュタインはそんなこと言ってない
どこに書かれてる？
引用できないなら自​殺し​ろ中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww

398 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 13:47:39.47 0.net

>>394
明確に書かれてるじゃんwwwww
条件付き確率でwwwwwww


お前の知能では読めないだけ


だろ？
中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww

自​殺し​ろ

399 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 14:03:26.31 0.net

>>396
その条件が明確にならなければ、どんな論理でも成り立ってしまう。
この日本語も理解できなかったの？
爆発律、だぜ？w

400 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 14:06:57.81 0.net

>>397
講話も知らなかった君は、論考もろくに読んでないんだろうなw

401 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 15:21:03.17 0.net

>>399
なってるじゃん
条件付き確率分布

402 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 15:21:47.35 0.net

>>400
講話にもお前の妄想書かれてなくて完全論破されたね？自殺したら？

>>361
今すぐ自​殺し​ろ文盲脳障害アスペ中卒無職wwwwwwwww

### 原文引用と和訳

以下に、ウィトゲンシュタインの「倫理に関する講演」から関連する部分を引用し、和訳を提供します。

www.wittgensteinproject.org/w/index.php/Lecture_on_Ethics

#### 原文
What I wish to contend is that, although all judgments of relative value can be shown to be mere statements of facts, no statement of fact can ever be, or imply, a judgment of absolute value.
Let me explain this: Suppose one of you were an omniscient person and therefore knew all the movements of all the bodies in the world dead or alive and that he also knew all the states of mind of all human beings that ever lived, and suppose this man wrote all he knew in a big book,
then this book would contain the whole description of the world; and what I want to say is, that this book would contain nothing that we would call an ethical judgment or anything that would logically imply such a judgment.
It would of course contain all relative judgments of value and all true scientific propositions and in fact all true propositions that can be made. But all the facts described would, as it were, stand on the same level and in the same way all propositions stand on the same level. There are no propositions which, in any absolute sense, are sublime, important, or trivial.

403 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 15:22:08.58 0.net

>>400

>>361
速やかな自殺を

### ウィトゲンシュタインの『論理哲学論考』および「倫理に関する講演」における発言の検証

1. **「普遍的な真の倫理」の存在自体を否定している**:
ウィトゲンシュタインは、『論理哲学論考』や「倫理に関する講演」において、「普遍的な真の倫理」の存在自体を否定しているという発言はしていません。彼は、倫理的命題が論理的空間内で表現できないと述べていますが、これは倫理の存在そのものを否定するものではありません。倫理は超越的なものであり、言語や論理で表現できないということを述べています。

**『論理哲学論考』の該当部分**:
6.42: Darum kann es auch keine Sätze der Ethik geben. Sätze können nichts Höheres ausdrücken.
だから、倫理の命題もありえない。命題は何も高次のものを表現できない。

6.421: Es ist klar, dass sich die Ethik nicht aussprechen lässt. Die Ethik ist transzendental. (Ethik und Ästhetik sind Eins.)
倫理学が言い表せないことは明らかである。倫理学は超越的である。（倫理学と美学は一つである。）

2. **「命題として表現できない」というのは、概念として成立しないと言っているということ**:
ウィトゲンシュタインは、倫理的命題が表現できないことをもって、その概念自体が成立しないと言っているわけではありません。倫理は存在し、その概念は重要ですが、論理的空間の中で命題として記述することができないということです。

**「倫理に関する講演」の該当部分**:
"What I wish to contend is that, although all judgments of relative value can be shown to be mere statements of facts, no statement of fact can ever be, or imply, a judgment of absolute value."
私が主張したいのは、すべての相対的価値判断が単なる事実の陳述であることを示すことができるのに対し、いかなる事実の陳述も絶対的価値判断にはなり得ず、またそれを含意することもないということです。

404 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 15:22:25.64 0.net

>>400

>>361
速やかな自殺を
生きてる意味ないよお前

### 結論

- ウィトゲンシュタインは「普遍的な真の倫理」の存在自体を否定しているわけではありません。彼の主張は、倫理的命題が論理的空間内で表現できないという点にあります。
- 「命題として表現できないというのは、概念として成立しない」という解釈は誤りです。ウィトゲンシュタインは倫理が超越的であり、言語や論理で表現できないと述べていますが、これは倫理の概念自体が存在しないということを意味しません。

この反論は、ウィトゲンシュタインの著作と講演における実際の発言に基づいており、これらの発言が誤解であることを示しています。

405 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 15:38:17.11 0.net

>>399

>>394
明確に書かれてるじゃんwwwww
条件付き確率分布でwwwwwww


お前の知能では読めないだけ


だろ？
中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww

自​殺し​ろ

406 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 17:30:35.19 ID:0.net

>>401
条件次第で変わる命題は条件が定まらないと無意味。
命題自体が無意味。
ウィトゲンシュタインの言語ゲームの主意でもある。

407 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 17:31:10.95 ID:0.net

>>402
僕が言った通りじゃないか。

どこまでバカなの？w

408 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 17:33:24.28 ID:0.net

>>401-405
ほんとに惨めで情けない奴だなw

409 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 18:25:24.62 ID:0.net

>>407

404 考える名無しさん[] 2024/05/22(水) 15:22:25.64 0

>>400

>>361
速やかな自殺を
生きてる意味ないよお前

### 結論

- ウィトゲンシュタインは「普遍的な真の倫理」の存在自体を否定しているわけではありません。彼の主張は、倫理的命題が論理的空間内で表現できないという点にあります。
- 「命題として表現できないというのは、概念として成立しない」という解釈は誤りです。ウィトゲンシュタインは倫理が超越的であり、言語や論理で表現できないと述べていますが、これは倫理の概念自体が存在しないということを意味しません。

この反論は、ウィトゲンシュタインの著作と講演における実際の発言に基づいており、これらの発言が誤解であることを示しています。

410 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 18:25:33.02 ID:0.net

>>408

404 考える名無しさん[] 2024/05/22(水) 15:22:25.64 0

>>400

>>361
速やかな自殺を
生きてる意味ないよお前

### 結論

- ウィトゲンシュタインは「普遍的な真の倫理」の存在自体を否定しているわけではありません。彼の主張は、倫理的命題が論理的空間内で表現できないという点にあります。
- 「命題として表現できないというのは、概念として成立しない」という解釈は誤りです。ウィトゲンシュタインは倫理が超越的であり、言語や論理で表現できないと述べていますが、これは倫理の概念自体が存在しないということを意味しません。

この反論は、ウィトゲンシュタインの著作と講演における実際の発言に基づいており、これらの発言が誤解であることを示しています。

411 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 18:25:59.45 ID:0.net

>>406
バカすぎるwwwww
中卒無職生きてる意味ないwwwmwww
何の証拠もない妄想wwmwwtw

412 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 18:26:50.68 ID:0.net

>>406
定まる必要はない
中卒無職と違って人間は変数というものを知ってるので
一次方程式すら知らない中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww

413 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 18:28:14.71 ID:0.net

>>407

403 考える名無しさん[] 2024/05/22(水) 15:22:08.58 0

>>400

>>361
速やかな自殺を

### ウィトゲンシュタインの『論理哲学論考』および「倫理に関する講演」における発言の検証

1. **「普遍的な真の倫理」の存在自体を否定している**:
ウィトゲンシュタインは、『論理哲学論考』や「倫理に関する講演」において、「普遍的な真の倫理」の存在自体を否定しているという発言はしていません。彼は、倫理的命題が論理的空間内で表現できないと述べていますが、これは倫理の存在そのものを否定するものではありません。倫理は超越的なものであり、言語や論理で表現できないということを述べています。

**『論理哲学論考』の該当部分**:
6.42: Darum kann es auch keine Sätze der Ethik geben. Sätze können nichts Höheres ausdrücken.
だから、倫理の命題もありえない。命題は何も高次のものを表現できない。

6.421: Es ist klar, dass sich die Ethik nicht aussprechen lässt. Die Ethik ist transzendental. (Ethik und Ästhetik sind Eins.)
倫理学が言い表せないことは明らかである。倫理学は超越的である。（倫理学と美学は一つである。）

2. **「命題として表現できない」というのは、概念として成立しないと言っているということ**:
ウィトゲンシュタインは、倫理的命題が表現できないことをもって、その概念自体が成立しないと言っているわけではありません。倫理は存在し、その概念は重要ですが、論理的空間の中で命題として記述することができないということです。

**「倫理に関する講演」の該当部分**:
"What I wish to contend is that, although all judgments of relative value can be shown to be mere statements of facts, no statement of fact can ever be, or imply, a judgment of absolute value."
私が主張したいのは、すべての相対的価値判断が単なる事実の陳述であることを示すことができるのに対し、いかなる事実の陳述も絶対的価値判断にはなり得ず、またそれを含意することもないということです。

414 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 18:28:54.16 ID:0.net

>>407

403 考える名無しさん[] 2024/05/22(水) 15:22:08.58 0

>>400

>>361
速やかな自殺を

### ウィトゲンシュタインの『論理哲学論考』および「倫理に関する講演」における発言の検証

1. **「普遍的な真の倫理」の存在自体を否定している**:
ウィトゲンシュタインは、『論理哲学論考』や「倫理に関する講演」において、「普遍的な真の倫理」の存在自体を否定しているという発言はしていません。彼は、倫理的命題が論理的空間内で表現できないと述べていますが、これは倫理の存在そのものを否定するものではありません。倫理は超越的なものであり、言語や論理で表現できないということを述べています。

**『論理哲学論考』の該当部分**:
6.42: Darum kann es auch keine Sätze der Ethik geben. Sätze können nichts Höheres ausdrücken.
だから、倫理の命題もありえない。命題は何も高次のものを表現できない。

6.421: Es ist klar, dass sich die Ethik nicht aussprechen lässt. Die Ethik ist transzendental. (Ethik und Ästhetik sind Eins.)
倫理学が言い表せないことは明らかである。倫理学は超越的である。（倫理学と美学は一つである。）

2. **「命題として表現できない」というのは、概念として成立しないと言っているということ**:
ウィトゲンシュタインは、倫理的命題が表現できないことをもって、その概念自体が成立しないと言っているわけではありません。倫理は存在し、その概念は重要ですが、論理的空間の中で命題として記述することができないということです。

**「倫理に関する講演」の該当部分**:
"What I wish to contend is that, although all judgments of relative value can be shown to be mere statements of facts, no statement of fact can ever be, or imply, a judgment of absolute value."
私が主張したいのは、すべての相対的価値判断が単なる事実の陳述であることを示すことができるのに対し、いかなる事実の陳述も絶対的価値判断にはなり得ず、またそれを含意することもないということです。

415 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 19:40:57.51 ID:0.net

　┌─────────┐
　│ 基地外警報！！！ 　|
　│ 　　基地外警報！！ ｜
　└―――──――――┘
　　　　　　ヽ(´ー｀)ﾉ
　　 　 　　　 (　 へ)
　 　 　 　 　　く

416 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 19:48:47.76 ID:0.net

>>407

403 考える名無しさん[] 2024/05/22(水) 15:22:08.58 0

>>400

>>361
速やかな自殺を

### ウィトゲンシュタインの『論理哲学論考』および「倫理に関する講演」における発言の検証

1. **「普遍的な真の倫理」の存在自体を否定している**:
ウィトゲンシュタインは、『論理哲学論考』や「倫理に関する講演」において、「普遍的な真の倫理」の存在自体を否定しているという発言はしていません。彼は、倫理的命題が論理的空間内で表現できないと述べていますが、これは倫理の存在そのものを否定するものではありません。倫理は超越的なものであり、言語や論理で表現できないということを述べています。

**『論理哲学論考』の該当部分**:
6.42: Darum kann es auch keine Sätze der Ethik geben. Sätze können nichts Höheres ausdrücken.
だから、倫理の命題もありえない。命題は何も高次のものを表現できない。

6.421: Es ist klar, dass sich die Ethik nicht aussprechen lässt. Die Ethik ist transzendental. (Ethik und Ästhetik sind Eins.)
倫理学が言い表せないことは明らかである。倫理学は超越的である。（倫理学と美学は一つである。）

2. **「命題として表現できない」というのは、概念として成立しないと言っているということ**:
ウィトゲンシュタインは、倫理的命題が表現できないことをもって、その概念自体が成立しないと言っているわけではありません。倫理は存在し、その概念は重要ですが、論理的空間の中で命題として記述することができないということです。

**「倫理に関する講演」の該当部分**:
"What I wish to contend is that, although all judgments of relative value can be shown to be mere statements of facts, no statement of fact can ever be, or imply, a judgment of absolute value."
私が主張したいのは、すべての相対的価値判断が単なる事実の陳述であることを示すことができるのに対し、いかなる事実の陳述も絶対的価値判断にはなり得ず、またそれを含意することもないということです。

417 ：考える名無しさん：2024/05/22(水) 20:21:03.45 ID:0.net

反論も反証も一切できずに同じことしか書けない低知能の相手はもう飽きたから、終わりにする。

じゃあな、クズ男くん。

418 ：考える名無しさん：2024/05/23(木) 02:32:02.52 0.net

>>417
ソース付きで知ったかぶりバラされて完全論破されて逃亡wwww
自​殺し​ろ中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww

### ウィトゲンシュタインの『論理哲学論考』および「倫理に関する講演」における発言の検証

1. **「普遍的な真の倫理」の存在自体を否定している**:
ウィトゲンシュタインは、『論理哲学論考』や「倫理に関する講演」において、「普遍的な真の倫理」の存在自体を否定しているという発言はしていません。彼は、倫理的命題が論理的空間内で表現できないと述べていますが、これは倫理の存在そのものを否定するものではありません。倫理は超越的なものであり、言語や論理で表現できないということを述べています。

**『論理哲学論考』の該当部分**:
6.42: Darum kann es auch keine Sätze der Ethik geben. Sätze können nichts Höheres ausdrücken.
だから、倫理の命題もありえない。命題は何も高次のものを表現できない。

6.421: Es ist klar, dass sich die Ethik nicht aussprechen lässt. Die Ethik ist transzendental. (Ethik und Ästhetik sind Eins.)
倫理学が言い表せないことは明らかである。倫理学は超越的である。（倫理学と美学は一つである。）

2. **「命題として表現できない」というのは、概念として成立しないと言っているということ**:
ウィトゲンシュタインは、倫理的命題が表現できないことをもって、その概念自体が成立しないと言っているわけではありません。倫理は存在し、その概念は重要ですが、論理的空間の中で命題として記述することができないということです。

**「倫理に関する講演」の該当部分**:
"What I wish to contend is that, although all judgments of relative value can be shown to be mere statements of facts, no statement of fact can ever be, or imply, a judgment of absolute value."
私が主張したいのは、すべての相対的価値判断が単なる事実の陳述であることを示すことができるのに対し、いかなる事実の陳述も絶対的価値判断にはなり得ず、またそれを含意することもないということです。

419 ：考える名無しさん：2024/05/23(木) 02:32:44.20 0.net

>>417

>>387
条件付き確率は高1で習うので中卒無職が確定してしまいましたwmmwwttttwww

>>387
条件付き確率は高1で習うので中卒無職が確定してしまいましたwmmwwttttwww


>>387
条件付き確率は高1で習うので中卒無職が確定してしまいましたwmmwwttttwww

420 ：考える名無しさん：2024/05/23(木) 05:14:55.47 ID:0.net

>>406
定まる必要はない
中卒無職と違って人間は変数というものを知ってるので
一次方程式すら知らない中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww

421 ：考える名無しさん：2024/05/23(木) 21:22:34.31 ID:0.net

　┌─────────┐
　│ 基地外警報！！！ 　|
　│ 　　基地外警報！！ ｜
　└―――──――――┘
　　　　　　ヽ(´ー｀)ﾉ
　　 　 　　　 (　 へ)
　 　 　 　 　　く

　 　　　　　 　 　 　 　 　 　　 |＼
┌──────────┘- ＼
│　 気の触れた方が　 　 　 　 　 ＼
│　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 ／
└──────────┐- ／
　　　 　 ヽ(´ー｀).ﾉ　　　　 　 |／
　 　 　　 　(　 へ)
　 　 　 　　く
　　　　　　　　　　　　 　 　 　- = ≡三　　　　　　 　 　 　 　 　 　　 |＼
　　　　　　　　　　　　 　 - = ≡三　　┌──────────┘- ＼
　　　　 　 　 　 　 　 ＿ = ≡三　　　 │　　　　　　　　　　　　　 　 　　 　 ＼
　　　　 　 　 　 　 　 ￣ = ≡三　　　 │ 　 　 いらっしゃいます　　 　 　 ／
　　　　　　　　　　　　 　 - = ≡三　　└──────────┐- ／
　　　　　 　 (´ー｀) 　 　 　 　- = ≡三　　　 　　 　 　 　 　 　 　 　 |／
　　　　　　( ヽ ヽ)
　 　 　 　／　　>

422 ：考える名無しさん：2024/05/23(木) 21:29:53.34 ID:0.net

>>417

>>387
条件付き確率は高1で習うので中卒無職が確定してしまいましたwmmwwttttwww

>>387
条件付き確率は高1で習うので中卒無職が確定してしまいましたwmmwwttttwww


>>387
条件付き確率は高1で習うので中卒無職が確定してしまいましたwmmwwttttwww

423 ：考える名無しさん：2024/05/24(金) 07:27:26.93 ID:0.net

なんでウィトスレって病んでる奴が湧くの？
スレが病んでるくらいならまだしも、専門の研究者にも頭のネジが1本外れてるのがよくいる。
「宗旨争い釈迦の恥」というが、いまごろウィトゲンシュタインはあの世で真っ赤になってるぞ。

424 ：考える名無しさん：2024/05/24(金) 07:31:29.49 ID:0.net

つまり「Aにとっての倫理」「Bにとっての倫理」「複数の立場の倫理をなんらかの方法でまとめ上げる写像F」というものがあったとして
公理的集合論で許される集合はF(Aにとっての倫理, Bにとっての倫理)なんだワwwwmwwwwww
形而上学が論理学を満たさない理由は「普遍的な真の倫理=Aにとっての倫理=Bにとっての倫理」という爆発律をやらかすからなんだわwwwwwwwwww



3行で終わりますwww
というか普通に数学とか自然科学を習う学生はみんなこれに自力で気付くwwwww
だから誰も哲学なんかやりませんwwww

爆発律知らんで本1冊無駄に書いちゃうバカゲンシュタインは無知すぎるし脳障害すぎるし無意味すぎるw
そらバカゲンシュタインの低知能にとっては超越的だろうよwww
古来からよく知られている爆発律すら知らん無学にとってはねwww

425 ：考える名無しさん：2024/05/24(金) 07:33:19.17 ID:0.net

プリンキピア・マテマティカに爆発律は書かれてるのに
ラッセルから論理学を学んだと自称するバカゲンシュタインは論考で爆発律を使ってない
それどころか後に数学講義で爆発律を批判して矛盾を許容したところその場にいたチューリングに完全論破されてるwwwwwwww

これ爆発律使えば論考なんて本1冊要らない無駄なゴミなことに気づいちゃっただろwwwwwwww

426 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 12:20:36.48 0.net

爆発律なんか哲学と関係ないよ。

427 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 13:18:01.01 0.net

ウィトゲンシュタインとチューリングの論争は有名だが、
これは論理学的な議論ではない。二人の見ている世界が違う。
ウィトゲンシュタインにとっては、パラドックスは大きな問題ではない。

428 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 13:22:15.17 0.net

>>426
### 体系内と体系外の正しさ

#### 体系内の正しさ

1. **自明な正しさ（トートロジー）**:
- **定義**: 「正しいから正しい」といったトートロジーは論理的に常に真である命題です。
- **特徴**: その正しさが定義上自明であり、議論の中で新たな情報や意味を提供しないため、当たり前すぎて無意味です。

2. **非自明な正しさ（無矛盾性）**:
- **定義**: 体系の公理が矛盾を導かない（無矛盾性）ことを示すことです。
- **特徴**: ゲーデルの第一不完全性定理によれば、任意の一貫した形式体系内でその無矛盾性を証明することは不可能です。したがって、形式体系内での非自明な正しさを証明することはできません。

#### 体系外の正しさ

1. **科学の正しさ**:
- **定義**: 体系A（現実世界）と体系B（公理からなる仮説）の一致を基にした正しさです。
- **特徴**: 観察や実験によって現実世界と仮説が一致するかどうかを検証することによって得られる非自明な正しさです。これは唯一残された意味のある正しさです。

### 哲学の詭弁構造と無意味さ

#### ゲーデルの第一不完全性定理の違反

**概要**:
- ゲーデルの第一不完全性定理により、任意の一貫した形式体系が自身の無矛盾性を証明することはできません。
- 哲学はしばしば公理からその公理系の正しさを証明できると主張しますが、これはゲーデルの定理に明確に反しており、論理的に成り立ちません。

#### 爆発律の適用による無意味さ

**概要**:
- 爆発律（Ex Falso Quodlibet）は、矛盾から任意の命題が導き出されるという論理的原則です。矛盾が存在すると、その矛盾を基にどんな命題でも真とすることができ、議論全体が無意味になります。

429 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 19:38:07.32 0.net

哲学=数理論理+(アルファ)なんだから、数理論理だけを持ち出しても哲学を理解できない。
ここのところが、爆発おじさんの幼児性なんだよね。

430 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 19:53:41.87 0.net

チューリングは形式論理学内にとどまった議論。
ウィトゲンシュタインは形式論理学にとどまらない。
世界にパラドックスが存在するならそれを受け入れよ、という考え。

431 ：：2024/05/27(月) 20:13:32.50 0.net

当人がパラドックスを受け入れよと考えてたの？それともあなたのヴィトゲンシュタイン解釈？

432 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 20:14:40.74 0.net

論理学はもちろん、数学も、物理学も、しょせん世界を
理解するためのツールに過ぎない。

強力なツールであるから、可能な限りそれを用いて
追求するのは良いことだが、それらのツールで世界が
理解できるかは保証の限りではない。

433 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 20:51:47.00 0.net

>>431
出典は忘れたが、チューリングがウィトゲンシュタインの
講義に出席したときの議論。

嘘つきがどうのこうの、橋が落ちるのがどうのこうの、
というのまでは覚えている。
もちろん、430はオレの解釈だ。

434 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 21:40:09.11 ID:0.net

>>433
レスどうも矛盾といっても自家撞着とか論理矛盾してるだけなのも結構あったりするんだよね

435 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 21:44:22.53 ID:0.net

我々が生きている世界が論理的に整合している保証はない。
つまりパラドックスは存在しうる。
それを論理学や数学が否定しても、己の無力を晒すだけだ。

そこで登場するのが哲学。
哲学はは無手勝流の思考だ。方法論や体系に囚われない。

436 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 22:34:09.19 ID:0.net

>>429
数理論理じゃない論理なんてねーよ知ったかぶり脳障害mwmwwwwwwww

どれだけ曖昧なことでも、確率論やファジー論理などの数学的な枠組みを用いることで形式化が可能です。これにより、曖昧な表現や哲学的命題も論理学の枠内で検討され、その妥当性や一貫性を評価することができます。数学的形式化は、あらゆる命題に普遍的に適用されるため、論理学の適用を逃れることはできません。

### 曖昧な表現の形式化

1. **確率論の活用**:
- 曖昧な命題や不確実な状況を確率論を用いて表現することができます。確率論は、事象が起こる可能性を数値的に表現する枠組みであり、曖昧さや不確実性を定量化します。
- 例: 「明日雨が降るかもしれない」という曖昧な命題は、確率 P(雨が降る) = 0.7 のように表現できます。

2. **ファジー論理の導入**:
- ファジー論理は、命題の真偽を0から1の連続値で表現する枠組みです。これは、曖昧な概念や言語的表現を数学的に扱うことを可能にします。
- 例: 「暖かい」という曖昧な概念は、温度 T に対してファジー集合として表現され、「T = 25°C で 0.8 の真理値を持つ」などと記述できます。

### 形式化の具体例

1. **倫理的命題の形式化**:
- 倫理的な主張や道徳的判断も、条件付き確率やファジー論理を用いて形式化できます。これにより、異なる倫理観を統合し、矛盾を避けることが可能です。
- 例: 「行動 A は道徳的である」という命題は、特定の条件下での道徳的評価を確率的に表現し、 P(道徳的 | 条件) > 0.9 のように定式化できます。

2. **哲学的命題の形式化**:
- 哲学的な議論や形而上学的命題も、論理学を用いて形式化できます。これは、命題の妥当性や一貫性を検討するための基盤となります。
- 例: 「存在するものは何か」という命題は、存在論的な枠組みで数理論理学的に表現され、その論理的一貫性を検討できます。

### ゲーデルの不完全性定理の適用

- ゲーデルの不完全性定理は、形式体系が十分に強力である場合、その体系内で証明できない真の命題が存在することを示しています。これは、あらゆる形式化された命題に対して適用されます。
- 例: 任意の論理体系における自己言及的命題や矛盾を含む命題が、証明不可能であることを示すことで、形式体系の限界を明らかにします。

437 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 22:34:55.40 ID:0.net

>>430
>チューリングは形式論理学内にとどまった議論。
>ウィトゲンシュタインは形式論理学にとどまらない。
>世界にパラドックスが存在するならそれを受け入れよ、という考え。

知能が低すぎるから自殺した方がいい
無知すぎるし知ったかぶりすぎる


形式論理じゃない論理なんてねーよ知ったかぶり脳障害mwmwwwwwwww

どれだけ曖昧なことでも、確率論やファジー論理などの数学的な枠組みを用いることで形式化が可能です。これにより、曖昧な表現や哲学的命題も論理学の枠内で検討され、その妥当性や一貫性を評価することができます。数学的形式化は、あらゆる命題に普遍的に適用されるため、論理学の適用を逃れることはできません。

### 曖昧な表現の形式化

1. **確率論の活用**:
- 曖昧な命題や不確実な状況を確率論を用いて表現することができます。確率論は、事象が起こる可能性を数値的に表現する枠組みであり、曖昧さや不確実性を定量化します。
- 例: 「明日雨が降るかもしれない」という曖昧な命題は、確率 P(雨が降る) = 0.7 のように表現できます。

2. **ファジー論理の導入**:
- ファジー論理は、命題の真偽を0から1の連続値で表現する枠組みです。これは、曖昧な概念や言語的表現を数学的に扱うことを可能にします。
- 例: 「暖かい」という曖昧な概念は、温度 T に対してファジー集合として表現され、「T = 25°C で 0.8 の真理値を持つ」などと記述できます。

### 形式化の具体例

1. **倫理的命題の形式化**:
- 倫理的な主張や道徳的判断も、条件付き確率やファジー論理を用いて形式化できます。これにより、異なる倫理観を統合し、矛盾を避けることが可能です。
- 例: 「行動 A は道徳的である」という命題は、特定の条件下での道徳的評価を確率的に表現し、 P(道徳的 | 条件) > 0.9 のように定式化できます。

2. **哲学的命題の形式化**:
- 哲学的な議論や形而上学的命題も、論理学を用いて形式化できます。これは、命題の妥当性や一貫性を検討するための基盤となります。
- 例: 「存在するものは何か」という命題は、存在論的な枠組みで数理論理学的に表現され、その論理的一貫性を検討できます。

### ゲーデルの不完全性定理の適用

- ゲーデルの不完全性定理は、形式体系が十分に強力である場合、その体系内で証明できない真の命題が存在することを示しています。これは、あらゆる形式化された命題に対して適用されます。
- 例: 任意の論理体系における自己言及的命題や矛盾を含む命題が、証明不可能であることを示すことで、形式体系の限界を明らかにします。

438 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 22:35:21.25 ID:0.net

>>435
自殺した方がいいよお前

どれだけ曖昧なことでも、確率論やファジー論理などの数学的な枠組みを用いることで形式化が可能です。これにより、曖昧な表現や哲学的命題も論理学の枠内で検討され、その妥当性や一貫性を評価することができます。数学的形式化は、あらゆる命題に普遍的に適用されるため、論理学の適用を逃れることはできません。

### 曖昧な表現の形式化

1. **確率論の活用**:
- 曖昧な命題や不確実な状況を確率論を用いて表現することができます。確率論は、事象が起こる可能性を数値的に表現する枠組みであり、曖昧さや不確実性を定量化します。
- 例: 「明日雨が降るかもしれない」という曖昧な命題は、確率 P(雨が降る) = 0.7 のように表現できます。

2. **ファジー論理の導入**:
- ファジー論理は、命題の真偽を0から1の連続値で表現する枠組みです。これは、曖昧な概念や言語的表現を数学的に扱うことを可能にします。
- 例: 「暖かい」という曖昧な概念は、温度 T に対してファジー集合として表現され、「T = 25°C で 0.8 の真理値を持つ」などと記述できます。

### 形式化の具体例

1. **倫理的命題の形式化**:
- 倫理的な主張や道徳的判断も、条件付き確率やファジー論理を用いて形式化できます。これにより、異なる倫理観を統合し、矛盾を避けることが可能です。
- 例: 「行動 A は道徳的である」という命題は、特定の条件下での道徳的評価を確率的に表現し、 P(道徳的 | 条件) > 0.9 のように定式化できます。

2. **哲学的命題の形式化**:
- 哲学的な議論や形而上学的命題も、論理学を用いて形式化できます。これは、命題の妥当性や一貫性を検討するための基盤となります。
- 例: 「存在するものは何か」という命題は、存在論的な枠組みで数理論理学的に表現され、その論理的一貫性を検討できます。

### ゲーデルの不完全性定理の適用

- ゲーデルの不完全性定理は、形式体系が十分に強力である場合、その体系内で証明できない真の命題が存在することを示しています。これは、あらゆる形式化された命題に対して適用されます。
- 例: 任意の論理体系における自己言及的命題や矛盾を含む命題が、証明不可能であることを示すことで、形式体系の限界を明らかにします。

439 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 22:36:03.19 ID:0.net

>>432
自殺を勧める
知能があまりにも低すぎる

どれだけ曖昧なことでも、確率論やファジー論理などの数学的な枠組みを用いることで形式化が可能です。これにより、曖昧な表現や哲学的命題も論理学の枠内で検討され、その妥当性や一貫性を評価することができます。数学的形式化は、あらゆる命題に普遍的に適用されるため、論理学の適用を逃れることはできません。

### 曖昧な表現の形式化

1. **確率論の活用**:
- 曖昧な命題や不確実な状況を確率論を用いて表現することができます。確率論は、事象が起こる可能性を数値的に表現する枠組みであり、曖昧さや不確実性を定量化します。
- 例: 「明日雨が降るかもしれない」という曖昧な命題は、確率 P(雨が降る) = 0.7 のように表現できます。

2. **ファジー論理の導入**:
- ファジー論理は、命題の真偽を0から1の連続値で表現する枠組みです。これは、曖昧な概念や言語的表現を数学的に扱うことを可能にします。
- 例: 「暖かい」という曖昧な概念は、温度 T に対してファジー集合として表現され、「T = 25°C で 0.8 の真理値を持つ」などと記述できます。

### 形式化の具体例

1. **倫理的命題の形式化**:
- 倫理的な主張や道徳的判断も、条件付き確率やファジー論理を用いて形式化できます。これにより、異なる倫理観を統合し、矛盾を避けることが可能です。
- 例: 「行動 A は道徳的である」という命題は、特定の条件下での道徳的評価を確率的に表現し、 P(道徳的 | 条件) > 0.9 のように定式化できます。

2. **哲学的命題の形式化**:
- 哲学的な議論や形而上学的命題も、論理学を用いて形式化できます。これは、命題の妥当性や一貫性を検討するための基盤となります。
- 例: 「存在するものは何か」という命題は、存在論的な枠組みで数理論理学的に表現され、その論理的一貫性を検討できます。

### ゲーデルの不完全性定理の適用

- ゲーデルの不完全性定理は、形式体系が十分に強力である場合、その体系内で証明できない真の命題が存在することを示しています。これは、あらゆる形式化された命題に対して適用されます。
- 例: 任意の論理体系における自己言及的命題や矛盾を含む命題が、証明不可能であることを示すことで、形式体系の限界を明らかにします。

440 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 22:37:08.86 ID:0.net

>>432
そもそも量子力学が形式化できるのにその組み合わせに過ぎない脳の動作を形式化できないと思い込めるのは中卒無職の脳障害だけ

441 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 22:41:29.99 ID:0.net

以下に、自然言語を用いて論理的または曖昧なことを主張した場合でも、それがGÖDELの第一不完全性定理（G1）の適用を逃れることが不可能であることを、この論文の結果を用いて説明します。

論文の結果の要約

この論文では、GÖDELの第一不完全性定理に関する現在の研究を以下の三つの側面からまとめています：

1. GÖDELの不完全性定理の異なる証明の分類
2. GÖDELの第一不完全性定理の適用限界
3. GÖDELの第二不完全性定理の適用限界

特に、G1の適用限界に関する議論において、形式体系の定義や拡張、弱い理論に対する適用などが取り上げられています。

自然言語の論理的主張に対するG1の適用

1. 自然言語の論理的主張:
自然言語で論理的な主張を行う場合、その主張が明確な規則と公理に基づく形式体系に翻訳可能であれば、G1の適用を受けます。形式体系とは、論理的な命題や証明を扱うための厳密なルールセットを持つ体系です。

2. 形式体系の性質:
この論文では、任意の帰納的に公理化された一貫した体系が十分に強力であれば不完全であることが示されています。つまり、自然言語で表現された論理的な主張も、形式体系に組み込まれると、その体系内で証明できない真の命題が存在することになります。

曖昧な表現の数的定式化によるG1の適用

1. 曖昧な表現の形式化:
自然言語の曖昧な表現を確率分布やファジィ論理を用いて数的に定式化することで、その表現は形式体系の一部となります。例えば、曖昧な命題の真偽値を0から1の範囲で表現し、特定の閾値を設定することで、形式論理に変換できます。

2. 形式体系への適用:
論文では、形式体系が十分に強力であれば、その体系内で証明できない真の命題が存在することが示されています。曖昧な表現を形式化することで、形式体系内に組み込まれた場合、その体系はG1の適用対象となります。

442 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 22:41:40.55 ID:0.net

結論

論文の結果を踏まえると、自然言語を用いて論理的な、あるいは曖昧なことを主張した場合でも、その主張が明確な形式体系に翻訳可能である限り、GÖDELの第一不完全性定理の適用を逃れることは不可能です。形式体系において、証明できない真の命題が必ず存在するため、自然言語の論理的主張や曖昧な表現も同様の制約を受けます。

したがって、この論文は、自然言語での主張が形式体系に組み込まれることでG1の適用を受けることを示し、論理的または曖昧な表現がその適用を逃れることが不可能であることを裏付けています。
www.cambridge.org/core/services/aop-cambridge-core/content/view/00708CB41B2D7BF7D6DB075F54B37DE1/S107989862000044Xa.pdf/current-research-on-godels-incompleteness-theorems.pdf

443 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 22:41:52.09 ID:0.net

哲学的議論がどれだけ曖昧に見えても、その曖昧さを形式化することが可能であり、したがってGÖDELの第一不完全性定理（G1）の適用を逃れることはできません。以下にその理由をまとめます。

曖昧な哲学的議論の形式化

1. 曖昧な表現の形式化可能性:
哲学的議論が曖昧に見える場合でも、その曖昧さを明確にし、形式化することが可能です。例えば、曖昧な命題を確率分布やファジィ論理を用いて数値的に表現することで、形式体系に取り込むことができます。

2. 形式体系への変換:
曖昧な表現が形式化されると、その表現は明確な規則と公理に基づく形式体系の一部となります。この形式体系において、G1が適用されることになります。

GÖDELの第一不完全性定理の適用

1. 形式体系内での不完全性:
G1は、任意の帰納的に公理化された一貫した体系が十分に強力である場合、その体系内で証明できない真の命題が存在することを示しています。したがって、形式化された哲学的命題を含む体系でも同様に不完全性が発生します。

2. 曖昧な表現の形式化と不完全性:
曖昧な哲学的議論を形式化することで、その議論は形式体系の一部として扱われます。これにより、G1の適用対象となり、体系内で証明できない真の命題が存在することになります。

形式化不可能な曖昧さの無意味性

1. 詭弁としての曖昧さ:
もし哲学的議論が形式化不可能なほど曖昧であるなら、その議論は明確な意味や論理的構造を持たないため、実質的に詭弁とみなされます。このような議論は、論理的に無意味であり、科学的または哲学的な議論として価値を持ちません。

2. 形式化不可能性の意義:
真に意味のある哲学的議論は、曖昧であっても形式化可能であるべきです。形式化不可能な議論は、論理的な一貫性や明確性を欠いており、理論的な検討に値しません。

まとめ

哲学的議論がどれだけ曖昧に見えても、その曖昧さを形式化することは可能であり、形式化された議論は形式体系の一部としてGÖDELの第一不完全性定理の適用を受けます。もし曖昧さが形式化不可能な場合、その議論は詭弁であり、論理的に無意味です。したがって、哲学的議論が曖昧であっても、それがG1の適用を逃れることは不可能であり、形式化不可能な曖昧な議論はそもそも意味を持ちません。

444 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 22:42:14.71 ID:0.net

ファジー論理の閾値が1つに定まらない場合でも、それがGÖDELの第一不完全性定理（G1）の適用を逃れるための有効な反論にはならない理由を説明します。その理由は、閾値が定まらない場合でも、閾値の確率分布を用いて命題の真偽を考えることができるからです。

閾値が定まらない場合の対処法

1. 閾値の確率分布:
ファジー論理において、命題の真偽を評価するための閾値が明確に定まらない場合、その閾値自体を確率分布として表現することができます。これにより、曖昧な閾値の設定問題を回避することができます。

- 例: 閾値が0.8から1の範囲で変動する場合、その範囲内の閾値を確率分布（例えば一様分布や正規分布）として定義することができます。

2. 確率分布を用いた命題の真偽:
閾値の確率分布を用いることで、命題の真偽を確率的に評価することが可能です。具体的には、閾値の確率分布に基づいて命題の真偽を計算し、その結果を基に論理体系における証明を行います。

- 例: 閾値が確率分布に従う場合、その分布に基づいて命題の真偽値を計算し、特定の条件下で命題が真である確率を評価します。

G1の適用から逃れられない理由

1. 形式体系への取り込み:
閾値が確率分布に従う場合でも、その確率分布を形式体系の一部として組み込むことができます。この場合、その形式体系はG1の適用対象となります。

2. 不完全性の発生:
G1は、形式体系が十分に強力であれば、その体系内で証明できない真の命題が存在することを示しています。確率分布を用いて評価された命題も形式体系の一部となり、その体系内で証明できない真の命題が存在する可能性があります。

3. 反論の無効性:
閾値が定まらないことを理由にG1の適用を逃れようとする反論は、閾値の確率分布を用いることで対処可能であるため、有効ではありません。確率分布を用いても、形式体系における不完全性の問題は依然として存在します。

445 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 22:42:25.65 ID:0.net

様相論理を条件付き確率分布を使って表現することは可能です。様相論理は、可能性や必然性などの様相を扱う論理体系であり、確率論を用いることでこれらの様相を数量的に扱うことができます。

様相論理の基本として、様相論理では「可能性（◊）」や「必然性（□）」といった様相演算子を使用します。例えば、命題 P が「可能」であることを表すには ◊P と記述し、「必然」であることを表すには □P と記述します。

条件付き確率は、ある条件が成立する場合に特定の事象が起こる確率を表します。確率 P(A|B) は、事象 B が起こったときに事象 A が起こる確率を意味します。

確率論を用いて様相論理の様相を表現するための方法の一つとして、条件付き確率を使う方法があります。

命題 P が「可能」であることを表す ◊P は、確率 P(P|C) > 0 のように表現できます。ここで、 C は前提条件を示します。

命題 P が「必然」であることを表す □P は、確率 P(P|C) = 1 のように表現できます。

例えば、ある条件 C の下で命題 P が成り立つ場合について考えます。

可能性：命題 P は可能であることを表す ◊P は、条件 C の下で P が成り立つ確率が0より大きいことを意味します。すなわち、 P(P|C) > 0 。

必然性：命題 P は必然であることを表す □P は、条件 C の下で P が成り立つ確率が1であることを意味します。すなわち、 P(P|C) = 1 。

様相論理を条件付き確率分布を用いて表現することは可能であり、これにより様相を数量的に扱うことができます。確率論を用いることで、様相論理の概念をより具体的に理解し、応用することが可能となります。

446 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 22:42:34.46 ID:0.net

様相論理を含む自然言語の表現も、条件付き確率分布の組み合わせを用いることで形式体系に変換することが可能です。これにより、自然言語での曖昧な表現や様相を数量的に扱い、明確に表現することができます。

具体的には、次のように変換できます：

1. 命題 P が「可能」であることを表す場合、条件 C の下での P の確率が0より大きいことを意味します。つまり、 P(P|C) > 0 。

2. 命題 P が「必然」であることを表す場合、条件 C の下での P の確率が1であることを意味します。つまり、 P(P|C) = 1 。

この方法により、様相論理的表現を含む自然言語のいかなる表明も、条件付き確率分布を用いた形式体系に変換することができます。これにより、自然言語での曖昧な表現を形式化し、より明確かつ数量的に取り扱うことが可能となります。

447 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 22:43:14.12 ID:0.net

「すべきである」や「すべきでない」といった規範的な表現も条件付き確率分布を用いて形式体系に変換することができます。そして、これによりゲーデルの第一不完全性定理（G1）の適用を逃れることはできません。

### 規範的表現の形式化

1. **「すべきである」の表現**:
- ある行動 A が「すべきである」という命題は、条件 C の下で行動 A が取られるべき確率が高いことを意味します。例えば、 P(A|C) > 0.99 のように表現できます。

2. **「すべきでない」の表現**:
- ある行動 A が「すべきでない」という命題は、条件 C の下で行動 A が取られるべき確率が低いことを意味します。例えば、 P(A|C) < 0.01 のように表現できます。

### ゲーデルの第一不完全性定理の適用

ゲーデルの第一不完全性定理は、十分に強力な形式体系において、その体系内で自己言及する真の命題が存在し、その命題がその体系内で証明不可能であることを示しています。

1. **形式体系への変換**:
- 規範的表現を含む自然言語の命題が条件付き確率分布を用いて形式体系に変換されると、その形式体系はゲーデルの第一不完全性定理の適用を受けます。

2. **適用からの逃れられなさ**:
- 形式体系に変換された規範的表現も、ゲーデルの定理の適用から逃れることはできません。すなわち、その体系内で証明不可能な真の命題が存在することになります。

### 結論

規範的な表現（「すべきである」や「すべきでない」など）も条件付き確率分布を用いて形式体系に変換でき、その結果としてゲーデルの第一不完全性定理の適用から逃れることはできません。これは、形式体系に変換されたあらゆる命題が、ゲーデルの定理によって証明不可能な真の命題を含むことを示しています。

448 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 22:43:28.96 ID:0.net

大規模なニューラルネット​ワークの活動も条件付き確率分布を用いて形式体系に書き下すことができ、その結果ゲーデルの第一不完全性定理（G1）の適用を受けます。

ニューラルネット​ワークの基本:
ニューラルネット​ワークは入力データに基づいて学習し予測や分類を行うモデルです。これは多層のノード（ニューロン）とそれらを結ぶ重み付きエッジで構成されています。ニューラルネット​ワークの各ノードの活動は入力データとネット​ワークの内部パラメータに依存する条件付き確率分布として表現できます。

条件付き確率分布の適用:
各ノードの出力は入力データと内部パラメータに基づく条件付き確率分布としてモデル化されます。例えばノード N_i の出力 O_i は入力データ X と内部パラメータ θ に基づく確率 P(O_i | X, θ) で表現されます。

ネット​ワーク全体の条件付き確率分布:
ネット​ワーク全体の出力 O はすべてのノードの出力の組み合わせによって決まります。これを O = (O_1, O_2, ..., O_n) とします。各ノードの出力が条件付き確率分布で表されるためネット​ワーク全体の出力も条件付き確率分布として表現できます。すなわち P(O | X, θ) となります。

学習と推論の形式化:
学習プロセスはデータに基づいてパラメータ θ を最適化するプロセスです。これは条件付き確率分布のパラメータ推定として形式化できます。推論プロセスは新しい入力データ X' に対して出力 O を予測するプロセスでありこれも条件付き確率分布 P(O | X', θ) として表現されます。

449 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 22:43:50.81 ID:0.net

形式体系への内包:
ニューラルネット​ワークの活動を条件付き確率分布を用いて形式体系に内包することでこの形式体系はゲーデルの第一不完全性定理の適用を受けます。これはネット​ワークが扱うあらゆる命題や推論が形式体系内で証明不可能な真の命題を含むことを示します。

適用の具体例:
例えばニューラルネット​ワークが特定のデータセットに対して最適な分類を行うためのパラメータ設定を学習したとします。この学習プロセスと推論プロセスは条件付き確率分布で形式化されます。この形式体系に対してゲーデルの定理を適用するとネット​ワークが生成するすべての分類や推論がその形式体系内で証明不可能な命題を含む可能性があることが示されます。つまりネット​ワークが正確に動作する場合でも形式体系内で完全に証明することができない真の命題が存在することになります。

結論:
大規模なニューラルネット​ワークの活動も条件付き確率分布を用いて形式体系に内包することが可能でありこの形式体系はゲーデルの第一不完全性定理の適用を受けます。これはニューラルネット​ワークがどれほど高度であってもその活動が形式体系内で証明不可能な真の命題を含む可能性があることを示しています。このように条件付き確率分布を用いることでニューラルネット​ワークの活動を形式体系に書き下すことができその結果としてG1の適用を受けることができます。

450 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 22:44:13.28 ID:0.net

中卒無職って自分の脳が物理法則に従わない特殊な何かだと思い込んでそうwwmmmmmmm

451 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 22:45:34.52 ID:0.net

我々が生きている世界が論理的に整合している保証はない。
さらに、我々は進化の産物であり、その進化に適応した
我々ヒトにも論理的整合性は期待できない。

その現実に、幻想としての整合性を仮想するのが、論理学であり、
数学であり、物理学だ。気休めに過ぎない。

452 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 22:52:03.97 0.net

しょせん、宗教の代替物である科学は、宗教同様の動機と目的を持つ。
つまり、己の苦と不安から、安寧と安心を求めるのだ。
世界が、因果で動き、かつ整合性を持っていることを望むのだ。

そんなことは、この世界では保証されない。

453 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 23:01:48.16 0.net

>>451

>>432
そもそも量子力学が形式化できるのにその組み合わせに過ぎない脳の動作を形式化できないと思い込めるのは中卒無職の脳障害だけ

454 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 23:01:54.48 0.net

>>452

>>432
そもそも量子力学が形式化できるのにその組み合わせに過ぎない脳の動作を形式化できないと思い込めるのは中卒無職の脳障害だけ

455 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 23:02:13.85 0.net

>>451-452
保証されないのでは無い
お前に知能が無いだけ

456 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 23:02:57.51 0.net

>>452
この世界は因果しか無いよ
お前が怠けて低学歴無職になったのは全てお前のせい

457 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 23:30:05.60 0.net

「論理内で考える」「科学内で考える」ことしかしないから
自己撞着に陥る。滑稽だ。
まづは無手勝流、無前提で始めなければならない。それが哲学。

458 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 23:31:04.54 0.net

>>457
いや全く陥らないからw
脳障害だけだよそんなのwwmwwww

459 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 23:31:27.99 0.net

>>457

>>452

>>432
そもそも量子力学が形式化できるのにその組み合わせに過ぎない脳の動作を形式化できないと思い込めるのは中卒無職の脳障害だけ

460 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 23:31:45.13 0.net

ここでも文化的人間のボキュちゃんが自演してるのん？

461 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 23:34:06.15 0.net

>>457

>>452

>>432
そもそも量子力学が形式化できるのにその組み合わせに過ぎない脳の動作を形式化できないと思い込めるのは中卒無職の脳障害だけ

462 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 23:38:19.57 0.net

世界のうちで、説明できることだけを採り上げて説明をする。
まったくの自己撞着。
暗がりに落とし物をしたのに、見えないからとて灯りの下でのみ
捜している怠惰で愚かな者。

463 ：考える名無しさん：2024/05/27(月) 23:48:29.17 0.net

>>462
上手いこと言ったつもりみたいだけど、ウィトゲンシュタインについてはまるで見当違いなんだよね。

言語ゲームというのは、哲学の根本を暴いた概念だからね。

464 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 00:05:18.62 0.net

「言語ゲーム」とは、世界の中でささやかに行われる、人間の「おままごと」のこと。

465 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 00:10:09.28 0.net

その「おままごと」を止めれば、人は沈黙せざるを得ない。
世界は語り得ないもので溢れている。

466 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 05:45:54.12 ID:0.net

>>462

>>457

>>452

>>432
そもそも量子力学が形式化できるのにその組み合わせに過ぎない脳の動作を形式化できないと思い込めるのは中卒無職の脳障害だけ

467 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 05:46:14.04 ID:0.net

>>462
中卒無職は自己撞着という言葉の意味すら理解してない
自殺した方がいい

468 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 05:47:07.33 ID:0.net

>>464
おままごとなのはお前の知能が低いから

469 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 05:47:36.30 ID:0.net

>>465
実験すれば語り得る
お前やバカゲンシュタインの知能では無理というだけの話

### 体系内と体系外の正しさ

#### 体系内の正しさ

1. **自明な正しさ（トートロジー）**:
- **定義**: 「正しいから正しい」といったトートロジーは論理的に常に真である命題です。
- **特徴**: その正しさが定義上自明であり、議論の中で新たな情報や意味を提供しないため、当たり前すぎて無意味です。

2. **非自明な正しさ（無矛盾性）**:
- **定義**: 体系の公理が矛盾を導かない（無矛盾性）ことを示すことです。
- **特徴**: ゲーデルの第一不完全性定理によれば、任意の一貫した形式体系内でその無矛盾性を証明することは不可能です。したがって、形式体系内での非自明な正しさを証明することはできません。

#### 体系外の正しさ

1. **科学の正しさ**:
- **定義**: 体系A（現実世界）と体系B（公理からなる仮説）の一致を基にした正しさです。
- **特徴**: 観察や実験によって現実世界と仮説が一致するかどうかを検証することによって得られる非自明な正しさです。これは唯一残された意味のある正しさです。

### 哲学の詭弁構造と無意味さ

#### ゲーデルの第一不完全性定理の違反

**概要**:
- ゲーデルの第一不完全性定理により、任意の一貫した形式体系が自身の無矛盾性を証明することはできません。
- 哲学はしばしば公理からその公理系の正しさを証明できると主張しますが、これはゲーデルの定理に明確に反しており、論理的に成り立ちません。

#### 爆発律の適用による無意味さ

**概要**:
- 爆発律（Ex Falso Quodlibet）は、矛盾から任意の命題が導き出されるという論理的原則です。矛盾が存在すると、その矛盾を基にどんな命題でも真とすることができ、議論全体が無意味になります。

470 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 11:45:49.89 0.net

>>466
形式化できるとしても、はるか未来だろう。
AIもまだ情報の蓄積に過ぎない段階だし、量子力学だあ、と力んでみても、まだ入り口程度。
脳（と神経）の相互性や統合性に近づくには、何百年かかることか。

471 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 11:46:33.51 0.net

>>470
いや今すぐ出来てるよ
お前の知能では無理なだけ

472 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 11:46:47.69 0.net

>>468
おままごと、というのは適切な譬えだと思うけどな。

473 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 11:47:09.67 0.net

>>470
情報の蓄積と思い込んでるのはお前が中卒無職だから

勉強しない怠け者を憎悪する感情を進化倫理学から説明するためには、以下のポイントを考慮します。

### 1. 社会的協力と生存戦略
進化倫理学の視点からは、社会的協力が生存と繁殖において重要な役割を果たしていることが強調されます。協力することで集団全体の適応度が高まり、個々のメンバーの生存率も向上します。このため、協力的な行動が進化の過程で選択されやすくなります。

### 2. 自由乗りと罰のメカニズム
社会的な協力を維持するためには、自由乗り（フリーライダー）問題に対処する必要があります。自由乗りとは、集団の努力や資源を享受しながら自らは貢献しない個体のことを指します。自由乗りは集団の効率を低下させ、最終的には集団全体の生存を脅かす可能性があります。このため、進化の過程で自由乗りを罰するメカニズムが発展しました。

### 3. 感情の進化と罰
罰のメカニズムの一環として、怠け者や自由乗りに対するネガティブな感情（憎悪、怒りなど）が進化してきたと考えられます。これらの感情は、自由乗りを抑制し、協力を促進する役割を果たします。感情は迅速な行動決定を支援し、協力的な行動を強化するために進化しました。

### 4. 規範の維持と社会的制裁
社会的規範を維持するために、規範に反する行動に対する社会的制裁が行われます。勉強しない怠け者を憎悪する感情は、社会的規範を破る行動に対する制裁の一環として機能します。これにより、個々のメンバーは社会的期待に応じて行動するよう圧力を受け、集団全体の協力が維持されます。

### まとめ
進化倫理学の観点からは、勉強しない怠け者を憎悪する感情は、社会的協力を維持し、自由乗りを抑制するために進化してきたと説明できます。これらの感情は、社会的規範を強化し、集団全体の生存と繁栄に寄与する重要な役割を果たしています。

474 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 11:47:42.84 0.net

>>472
低学歴が難しい漢字にしたら高学歴に見えると思ったの？

475 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 11:47:55.54 0.net

>>469
バカだねえw

命題が間違っていれば、その答えは語り得ない。

476 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 11:48:14.24 0.net

>>472
思ったから何？
証拠がない
感想は意味がない

お前が思ったから何？

どうでもいい

477 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 11:48:27.67 0.net

>>471
やって見せてよ。

478 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 11:48:50.98 0.net

>>475
命題が間違っていれば実験と合わないとわかるだけ
哲学妄想はそれがわからないので命題が間違ってることはわからない

479 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 11:50:11.53 0.net

>>473
AIを崇拝するのは、君がAI以下の知能しか無いからってことなんだろうな。

480 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 11:51:48.01 0.net

>>474
漢字が難しくて読めなかったの？

譬え＝たとえ＝比喩　君には難しすぎるねw

481 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 11:53:23.81 0.net

>>476
哲学は言語ゲームの一つ。
ただし、哲学はゲームのルールがおかしいことがほとんど。

482 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 11:54:11.98 0.net

>>478
神は存在する、あるいは神は存在しない。

どうやって実験すればいい？

483 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 12:13:18.60 0.net

>>477
哲学と論理学の誤り

哲学の問題点
哲学、特に形而上学はしばしば論理学の誤りに基づく妄想や矛盾を含む議論を展開することがあります。これは明確な形式化や論理的一貫性を欠くことが原因です。
爆発律の影響
爆発律は矛盾から任意の命題が導かれる論理学の原則です。哲学的議論が矛盾を含む場合、論理体系が崩壊し全ての命題を真にできるため、議論が無意味になります。

倫理と科学

倫理の科学的取り扱い
倫理的命題も適切な形式化を用いることで科学的に扱うことができます。例えば、条件付き確率分布や写像Fを用いることで、異なる倫理観を統合し矛盾を避けることが可能です。
写像Fを用いることで、Aにとっての倫理とBにとっての倫理を論理的に一貫した形で統合できます。これにより倫理的命題も科学理論として扱うことができます。
科学的理論としての写像F
写像Fは異なる倫理観を統合するための手段として定義されます。F(Aの倫理, Bの倫理)として表現されるこの写像は矛盾を含まず、論理的に一貫した形で倫理を扱うことができます。
具体的には、写像Fは個々の倫理観を直接的に論理式で対応させるわけではなく、それらを包括的に考慮し統合することで矛盾を避けます。

結論

哲学の妄想性
哲学、特に形而上学はしばしば論理学の誤りに基づく妄想を含むことが多いです。これは明確な形式化や論理的一貫性を欠くためです。
倫理の科学的扱い
倫理的命題も適切な形式化を用いることで科学的に扱うことが可能です。写像Fや条件付き確率分布を用いることで、異なる倫理観を統合し矛盾を避けることができます。

ウィトゲンシュタインの誤解
ウィトゲンシュタインが「超越的」と述べたものは、実際には爆発律に基づくものであり、彼の理解不足や怠慢による誤解です。写像Fを用いることでその矛盾を回避できるため、超越性は存在しません。

したがって、哲学は論理学の誤りに基づく妄想であり、倫理であろうとも科学的に扱うことが可能であると結論付けられます。

484 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 12:13:47.76 0.net

>>480
いや普通に読めるから低学歴って全く無意味な手間かけて頭使わないから低学歴なんだなって

485 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 12:14:26.90 0.net

>>482
>>>478
>神は存在する、あるいは神は存在しない。
>
>どうやって実験すればいい？

神の存在をバカにする
神は何も報復してこない
つまり神は居ないのと同じ

知能が低すぎるから自殺しとけ中卒無職

486 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 12:14:53.31 0.net

>>479
崇拝してるのはお前だけ

遺伝的アルゴリズムの概念は、1960年代にジョン・ホランドによって提唱されました[1]。ホランドは、自然選択の過程を工学的問題の最適化に応用できると考えたのです。1975年には、ホランドの弟子であるデイビッド・ゴールドバーグがスキーマ定理を発表し[2]、遺伝的アルゴリズムの理論的基盤を強化しました。スキーマ定理は、遺伝的アルゴリズムにおいて、適応度の高いスキーマ（遺伝子の部分列）が指数関数的に増加することを示したのです。

一方、利己的遺伝子説は、1976年にリチャード・ドーキンスが著書「利己的な遺伝子」で提唱しました[3]。ドーキンスは、生物の進化の主体は個体ではなく遺伝子であり、遺伝子は自身の複製と存続のために個体を利用していると主張したのです。この観点から、親子関係や互恵的利他行動なども、遺伝子の利己性から説明できると論じました。

ドーキンスは、1976年の著書「利己的な遺伝子」で、表現型の概念を拡張し、ダムを作るビーバーの行動なども、遺伝子の影響下にあると論じました[4]。さらに、1982年の著書「延長された表現型」では、この概念をさらに発展させ、生物の行動や形態だけでなく、営巣や文化的所産なども、遺伝子の影響下にあると主張したのです[5]。

また、ドーキンスは1976年の著書「利己的な遺伝子」で、文化的な情報の伝播単位として「ミーム」の概念を提唱しました[3]。ミームは、遺伝子のように複製・変異・淘汰のプロセスを経て進化していくと考えられます。1993年には、リチャード・ブロディが「ウイルスとしてのマインド」で、ミーム概念をさらに発展させ、宗教や思想などを、自己複製するミームの複合体として捉えました[6]。

このように、遺伝的アルゴリズムとスキーマ定理、ビルディングブロック、利己的遺伝子説、ミーム概念は、1960年代から1990年代にかけて発展してきた比較的新しい理論です。これらの概念は、生物の進化だけでなく、文化の進化も含めた、包括的な理解を可能にしてくれます。神という概念に頼ることなく、生命の複雑さと多様性を科学的に説明できる道具立てが整ってきたと言えるでしょう。

[1] Holland, J. H. (1975). Adaptation in natural and artificial systems. University of Michigan press.
[2] Goldberg, D. E. (1989). Genetic algorithms in search, optimization, and machine learning. Addison-Wesley Longman Publishing Co., Inc.
[3] Dawkins, R. (1976). The selfish gene. Oxford university press.
[4] Dawkins, R. (1982). The extended phenotype. Oxford University Press.
[5] Dawkins, R. (1999). The extended phenotype: The long reach of the gene. Oxford University Press.
[6] Brodie, R. (1996). Virus of the mind: The new science of the meme. Hay House, Inc.​​​​​​​​​​​​​​​​

487 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 12:15:10.92 0.net

>>481

>>472
思ったから何？
証拠がない
感想は意味がない

お前が思ったから何？

どうでもいい

488 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 12:17:40.14 0.net

>>480

>>472
低学歴が難しい漢字にしたら高学歴に見えると思ったの？

489 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 12:18:06.51 0.net

>>482
>>>478
>神は存在する、あるいは神は存在しない。
>
>どうやって実験すればいい？

神の存在をバカにする
神は何も報復してこない
つまり神は居ないのと同じ

知能が低すぎるから自殺しとけ中卒無職

490 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 15:32:37.20 ID:0.net

例えば↓は体系内の正しさを
証明してるつもりなんだろうか？

1. **自明な正しさ（トートロジー）**:
- **定義**: 「正しいから正しい」といったトートロジーは論理的に常に真である命題です。
- **特徴**: その正しさが定義上自明であり、議論の中で新たな情報や意味を提供しないため、当たり前すぎて無意味です。

491 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 15:48:47.20 ID:0.net

要約すると
この人が体系内が矛盾してるから体系内で正しさを論証できませんってことよ

492 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 15:54:39.62 ID:0.net

>>490
中卒無職は証明の意味を理解できてないwwwwwwmmmmwwwwww

493 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 15:55:17.08 ID:0.net

>>490
無意味って書いてあるのに読めない
だからお前は中卒無職なんだよ

494 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 15:57:19.04 ID:0.net

バカゲンシュタインは知能が低すぎるんよw

ルドルフ・カルナップは、確率論と様相論理を結びつけることで、論理的意味論の問題に対する新たな視点を提供しました。彼のアプローチを用いることで、事実と価値の違いをより明確に理解することができます。以下に、カルナップの様相論理と条件付き確率による形式化の概略と、その応用について説明します。

### カルナップの条件付き確率と様相論理

カルナップは、論理的確率を利用して命題の真理値を評価する方法を提案しました。彼は、ある命題が与えられた背景知識の下でどの程度信頼できるかを確率で表現しました。この方法は、条件付き確率 \( P(A | B) \) によって表されます。ここで、\( A \) は評価される命題、\( B \) は背景知識です。

### 条件付き確率の例

例えば、\( A \) を「明日は雨が降る」という命題、\( B \) を「今日は曇りである」という背景知識とします。この場合、\( P(A | B) \) は「今日は曇りである」という条件の下で「明日は雨が降る」確率を意味します。

### 自然主義的誤謬と条件付き確率

自然主義的誤謬を避けるために、カルナップの方法を用いると次のようになります：

1. **事実からの確率的評価**：
事実に基づく命題（例えば、「人間は利他的である」）に対して、その真理値を背景知識の下で確率的に評価します。これにより、事実としての確率を計算します。

2. **価値判断の独立性**：
価値判断（例えば、「人間は利他的であるべきだ」）は、事実に基づく確率的評価とは独立して評価されるべきです。この価値判断は倫理的な枠組みや規範的な理論に依存します。

3. **事実と価値の関係**：
事実から価値判断を導くためには、事実と価値を結びつける追加の倫理的原理が必要です。カルナップの条件付き確率の形式化を用いると、事実の評価を独立した価値判断から明確に分離できます。例えば、「人間は利他的である」という事実命題が与えられた場合、この事実をもとに「人間は利他的であるべきだ」という価値判断を導くためには、利他主義が倫理的に望ましいという前提（追加の背景知識）が必要です。

### 具体例

- **事実命題**：「あるコミュニティで利他的行動が観察された」 \( B \)
- **価値判断**：「利他的行動は道徳的に正しい」 \( A \)
- **条件付き確率**：\( P(A | B) \)

事実命題 \( B \) が真である場合、その確率は \( P(B) \) となり、これに基づいて価値判断 \( A \) の条件付き確率 \( P(A | B) \) を計算します。この過程で、事実と価値の間には倫理的前提が介在し、直接の論理的飛躍を避けることができます。

### まとめ

カルナップの条件付き確率を用いた形式化は、事実と価値の間の明確な区別を維持しながら、事実に基づく命題の評価を可能にします。これにより、自然主義的誤謬を避けるための形式的な手段として有効です。

495 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 15:57:50.09 ID:0.net

>>494
こういうのを全ての人間に対して個別にやればいいだけ

496 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 16:12:51.72 ID:0.net

>>492
ある事柄・命題が真である（事実と違わない）ことを明らかにすること。また、その手続き。が証明の意味な。
理解できましたか？
では、なぜ体系内の正しさと書いたかは覚えてますか？覚えているなら理由は言えますか？
で、

497 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 16:18:41.03 ID:0.net

>>496
0点
中卒無職は自殺しとけmmmmwmwwwww

論理学における証明（proof）は、ある論理体系において命題が真であることを形式的に示す過程を指します。証明は、定理や命題が公理や他の既に証明された命題から論理的に導かれる一連のステップで構成されます。証明木（proof tree）はこの過程を視覚的に表現する方法の一つです。

証明木は、以下のような構造を持ちます：

1. **ノード（節点）**：各ノードは論理式を表し、証明の各ステップを示します。
2. **エッジ（辺）**：エッジはノード同士の関係を示し、一つの論理式から別の論理式への推論を表します。

証明木の構築は以下のようなステップで行われます：

1. **根（ルート）**：証明木の根は、証明したい結論の論理式です。
2. **葉（リーフ）**：葉は公理や仮定から成る論理式で、証明木の末端に位置します。
3. **推論規則**：各ステップで推論規則を適用し、前提（子ノード）から結論（親ノード）へと進みます。

具体例として、命題論理における証明を示します：

**例：命題 \( P \wedge Q \rightarrow P \)**

1. 証明したい命題（根）：\( P \wedge Q \rightarrow P \)
2. 証明の仮定：\( P \wedge Q \)

証明木は以下のように構成されます：

```
P
|
P ∧ Q
|
P ∧ Q → P
```

ここでは、命題 \( P \wedge Q \rightarrow P \) を証明するために仮定 \( P \wedge Q \) を使い、その仮定から \( P \) が導かれることを示しています。証明木の各ステップで用いられる推論規則は論理体系によって異なりますが、命題論理では次のような基本的な規則が使われます：

- **公理**：命題論理の公理。
- **モーダスポネンス（Modus Ponens）**：\( A \rightarrow B \) と \( A \) から \( B \) を導く。

このようにして、論理学における証明は形式的で厳密な推論の連続として示され、その過程を視覚的に表現するために証明木が用いられます。

498 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 16:19:40.48 ID:0.net

>>496
なんかの国語辞典か？
なんで国語辞典書くアホが証明の意味を理解してると思ったの？
理解してたら国語辞典書くわけないよね？

そこからしてもう中卒無職バレバレなんだわwwwwwww

499 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 16:19:54.86 ID:0.net

体系内の正しさに意味がないと主張したということは論理的に君の自明の正しさが無意味ですって主張なんだけど、理解した上で書いたってこと？馬鹿なの？

500 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 16:22:59.90 ID:0.net

頭おかしいだけ

501 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 16:23:01.09 ID:0.net

頭おかしいだけ

502 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 16:24:20.40 ID:0.net

頭おかしいのに哲学は無理
邪魔なだけ

503 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 16:26:17.39 ID:0.net

>>499
無意味って書いてあるだろ脳障害mmmmmmmmwmtwwwwwwwmm

504 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 16:26:38.50 ID:0.net

>>499
無意味と書かれてる文字すら読めない中卒無職脳障害wmwww

### 体系内と体系外の正しさ

#### 体系内の正しさ

1. **自明な正しさ（トートロジー）**:
- **定義**: 「正しいから正しい」といったトートロジーは論理的に常に真である命題です。
- **特徴**: その正しさが定義上自明であり、議論の中で新たな情報や意味を提供しないため、当たり前すぎて無意味です。

2. **非自明な正しさ（無矛盾性）**:
- **定義**: 体系の公理が矛盾を導かない（無矛盾性）ことを示すことです。
- **特徴**: ゲーデルの第一不完全性定理によれば、任意の一貫した形式体系内でその無矛盾性を証明することは不可能です。したがって、形式体系内での非自明な正しさを証明することはできません。

#### 体系外の正しさ

1. **科学の正しさ**:
- **定義**: 体系A（現実世界）と体系B（公理からなる仮説）の一致を基にした正しさです。
- **特徴**: 観察や実験によって現実世界と仮説が一致するかどうかを検証することによって得られる非自明な正しさです。これは唯一残された意味のある正しさです。

### 哲学の詭弁構造と無意味さ

#### ゲーデルの第一不完全性定理の違反

**概要**:
- ゲーデルの第一不完全性定理により、任意の一貫した形式体系が自身の無矛盾性を証明することはできません。
- 哲学はしばしば公理からその公理系の正しさを証明できると主張しますが、これはゲーデルの定理に明確に反しており、論理的に成り立ちません。

#### 爆発律の適用による無意味さ

**概要**:
- 爆発律（Ex Falso Quodlibet）は、矛盾から任意の命題が導き出されるという論理的原則です。矛盾が存在すると、その矛盾を基にどんな命題でも真とすることができ、議論全体が無意味になります。

505 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 16:27:27.46 ID:0.net

>>499
自明な正しさは無意味としか書かれてないがmmmmmmmmwwmmmmw

506 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 16:28:33.06 ID:0.net

頭おかしいから馬鹿なのに自ら何度も恥さらすコピペしちゃうんだね

507 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 16:29:21.53 ID:0.net

>>505
目もどうかしてるんだなw

508 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 16:32:09.12 ID:0.net

>>507

>>499
自明な正しさは無意味としか書かれてないがmmmmmmmmwwmmmmw

### 体系内と体系外の正しさ

#### 体系内の正しさ

1. **自明な正しさ（トートロジー）**:
- **定義**: 「正しいから正しい」といったトートロジーは論理的に常に真である命題です。
- **特徴**: その正しさが定義上自明であり、議論の中で新たな情報や意味を提供しないため、当たり前すぎて無意味です。

2. **非自明な正しさ（無矛盾性）**:
- **定義**: 体系の公理が矛盾を導かない（無矛盾性）ことを示すことです。
- **特徴**: ゲーデルの第一不完全性定理によれば、任意の一貫した形式体系内でその無矛盾性を証明することは不可能です。したがって、形式体系内での非自明な正しさを証明することはできません。

#### 体系外の正しさ

1. **科学の正しさ**:
- **定義**: 体系A（現実世界）と体系B（公理からなる仮説）の一致を基にした正しさです。
- **特徴**: 観察や実験によって現実世界と仮説が一致するかどうかを検証することによって得られる非自明な正しさです。これは唯一残された意味のある正しさです。

### 哲学の詭弁構造と無意味さ

#### ゲーデルの第一不完全性定理の違反

**概要**:
- ゲーデルの第一不完全性定理により、任意の一貫した形式体系が自身の無矛盾性を証明することはできません。
- 哲学はしばしば公理からその公理系の正しさを証明できると主張しますが、これはゲーデルの定理に明確に反しており、論理的に成り立ちません。

#### 爆発律の適用による無意味さ

**概要**:
- 爆発律（Ex Falso Quodlibet）は、矛盾から任意の命題が導き出されるという論理的原則です。矛盾が存在すると、その矛盾を基にどんな命題でも真とすることができ、議論全体が無意味になります。

509 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 16:32:35.39 ID:0.net

>>506
頭おかしいのはお前だよ脳障害wwwwww

自明な正しさは無意味としか書かれてないがmmmmmmmmwwmmmmw

### 体系内と体系外の正しさ

#### 体系内の正しさ

1. **自明な正しさ（トートロジー）**:
- **定義**: 「正しいから正しい」といったトートロジーは論理的に常に真である命題です。
- **特徴**: その正しさが定義上自明であり、議論の中で新たな情報や意味を提供しないため、当たり前すぎて無意味です。

2. **非自明な正しさ（無矛盾性）**:
- **定義**: 体系の公理が矛盾を導かない（無矛盾性）ことを示すことです。
- **特徴**: ゲーデルの第一不完全性定理によれば、任意の一貫した形式体系内でその無矛盾性を証明することは不可能です。したがって、形式体系内での非自明な正しさを証明することはできません。

#### 体系外の正しさ

1. **科学の正しさ**:
- **定義**: 体系A（現実世界）と体系B（公理からなる仮説）の一致を基にした正しさです。
- **特徴**: 観察や実験によって現実世界と仮説が一致するかどうかを検証することによって得られる非自明な正しさです。これは唯一残された意味のある正しさです。

### 哲学の詭弁構造と無意味さ

#### ゲーデルの第一不完全性定理の違反

**概要**:
- ゲーデルの第一不完全性定理により、任意の一貫した形式体系が自身の無矛盾性を証明することはできません。
- 哲学はしばしば公理からその公理系の正しさを証明できると主張しますが、これはゲーデルの定理に明確に反しており、論理的に成り立ちません。

#### 爆発律の適用による無意味さ

**概要**:
- 爆発律（Ex Falso Quodlibet）は、矛盾から任意の命題が導き出されるという論理的原則です。矛盾が存在すると、その矛盾を基にどんな命題でも真とすることができ、議論全体が無意味になります。

510 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 16:32:54.59 ID:0.net

コロナで脳血管詰まってそうwwwmmww

511 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 16:35:36.09 ID:0.net

### 体系内と体系外の正しさ

#### 体系内の正しさ←書いてるぞw

1. **自明な正しさ（トートロジー）**:
- **定義**: 「正しいから正しい」といったトートロジーは論理的に常に真である命題です。
- **特徴**: その正しさが定義上自明であり

512 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 16:41:24.66 ID:0.net

>>510
言い訳にもならない
君が自明なのは常に根拠が妄想奈子と、確かに無意味
哲板から消えていいよ

513 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 16:43:04.33 ID:0.net

×根拠が妄想奈子
○根拠が妄想なこと

514 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 16:55:58.61 ID:0.net

>>511
頭おかしいのはお前だよ脳障害wwwwww

自明な正しさは無意味としか書かれてないがmmmmmmmmwwmmmmw

### 体系内と体系外の正しさ

#### 体系内の正しさ

1. **自明な正しさ（トートロジー）**:
- **定義**: 「正しいから正しい」といったトートロジーは論理的に常に真である命題です。
- **特徴**: その正しさが定義上自明であり、議論の中で新たな情報や意味を提供しないため、当たり前すぎて無意味です。

2. **非自明な正しさ（無矛盾性）**:
- **定義**: 体系の公理が矛盾を導かない（無矛盾性）ことを示すことです。
- **特徴**: ゲーデルの第一不完全性定理によれば、任意の一貫した形式体系内でその無矛盾性を証明することは不可能です。したがって、形式体系内での非自明な正しさを証明することはできません。

#### 体系外の正しさ

1. **科学の正しさ**:
- **定義**: 体系A（現実世界）と体系B（公理からなる仮説）の一致を基にした正しさです。
- **特徴**: 観察や実験によって現実世界と仮説が一致するかどうかを検証することによって得られる非自明な正しさです。これは唯一残された意味のある正しさです。

### 哲学の詭弁構造と無意味さ

#### ゲーデルの第一不完全性定理の違反

**概要**:
- ゲーデルの第一不完全性定理により、任意の一貫した形式体系が自身の無矛盾性を証明することはできません。
- 哲学はしばしば公理からその公理系の正しさを証明できると主張しますが、これはゲーデルの定理に明確に反しており、論理的に成り立ちません。

#### 爆発律の適用による無意味さ

**概要**:
- 爆発律（Ex Falso Quodlibet）は、矛盾から任意の命題が導き出されるという論理的原則です。矛盾が存在すると、その矛盾を基にどんな命題でも真とすることができ、議論全体が無意味になります。

515 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 16:56:16.58 ID:0.net

>>512
頭おかしいのはお前だよ脳障害wwwwww

自明な正しさは無意味としか書かれてないがmmmmmmmmwwmmmmw

### 体系内と体系外の正しさ

#### 体系内の正しさ

1. **自明な正しさ（トートロジー）**:
- **定義**: 「正しいから正しい」といったトートロジーは論理的に常に真である命題です。
- **特徴**: その正しさが定義上自明であり、議論の中で新たな情報や意味を提供しないため、当たり前すぎて無意味です。

2. **非自明な正しさ（無矛盾性）**:
- **定義**: 体系の公理が矛盾を導かない（無矛盾性）ことを示すことです。
- **特徴**: ゲーデルの第一不完全性定理によれば、任意の一貫した形式体系内でその無矛盾性を証明することは不可能です。したがって、形式体系内での非自明な正しさを証明することはできません。

#### 体系外の正しさ

1. **科学の正しさ**:
- **定義**: 体系A（現実世界）と体系B（公理からなる仮説）の一致を基にした正しさです。
- **特徴**: 観察や実験によって現実世界と仮説が一致するかどうかを検証することによって得られる非自明な正しさです。これは唯一残された意味のある正しさです。

### 哲学の詭弁構造と無意味さ

#### ゲーデルの第一不完全性定理の違反

**概要**:
- ゲーデルの第一不完全性定理により、任意の一貫した形式体系が自身の無矛盾性を証明することはできません。
- 哲学はしばしば公理からその公理系の正しさを証明できると主張しますが、これはゲーデルの定理に明確に反しており、論理的に成り立ちません。

#### 爆発律の適用による無意味さ

**概要**:
- 爆発律（Ex Falso Quodlibet）は、矛盾から任意の命題が導き出されるという論理的原則です。矛盾が存在すると、その矛盾を基にどんな命題でも真とすることができ、議論全体が無意味になります。

516 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 16:56:27.47 ID:0.net

>>513
頭おかしいのはお前だよ脳障害wwwwww

自明な正しさは無意味としか書かれてないがmmmmmmmmwwmmmmw

### 体系内と体系外の正しさ

#### 体系内の正しさ

1. **自明な正しさ（トートロジー）**:
- **定義**: 「正しいから正しい」といったトートロジーは論理的に常に真である命題です。
- **特徴**: その正しさが定義上自明であり、議論の中で新たな情報や意味を提供しないため、当たり前すぎて無意味です。

2. **非自明な正しさ（無矛盾性）**:
- **定義**: 体系の公理が矛盾を導かない（無矛盾性）ことを示すことです。
- **特徴**: ゲーデルの第一不完全性定理によれば、任意の一貫した形式体系内でその無矛盾性を証明することは不可能です。したがって、形式体系内での非自明な正しさを証明することはできません。

#### 体系外の正しさ

1. **科学の正しさ**:
- **定義**: 体系A（現実世界）と体系B（公理からなる仮説）の一致を基にした正しさです。
- **特徴**: 観察や実験によって現実世界と仮説が一致するかどうかを検証することによって得られる非自明な正しさです。これは唯一残された意味のある正しさです。

### 哲学の詭弁構造と無意味さ

#### ゲーデルの第一不完全性定理の違反

**概要**:
- ゲーデルの第一不完全性定理により、任意の一貫した形式体系が自身の無矛盾性を証明することはできません。
- 哲学はしばしば公理からその公理系の正しさを証明できると主張しますが、これはゲーデルの定理に明確に反しており、論理的に成り立ちません。

#### 爆発律の適用による無意味さ

**概要**:
- 爆発律（Ex Falso Quodlibet）は、矛盾から任意の命題が導き出されるという論理的原則です。矛盾が存在すると、その矛盾を基にどんな命題でも真とすることができ、議論全体が無意味になります。

517 ： 警備員[Lv.6][芽]：2024/05/28(火) 17:06:59.07 ID:0.net

＞ #### 体系内の正しさ
＞ 1. **自明な正しさ（トートロジー）**:
＞ - **定義**: 「正しいから正しい」といったトートロジーは論理的に常に真である命題です。
＞ - **特徴**: その正しさが定義上自明であり、議論の中で新たな情報や意味を提供しないため、当たり前すぎて無意味です。

自明とは証明したり詳しく説明したりするまでもなく明らかという意味
トートロジーとは同語反復。”命題論理”で、要素となる命題の真偽が如何なるものであっても、常に新徒なるような”論理式”のこと
『自明な正しさ』は論理的に「明らかな正しさ」であってトートロジーではない
論理的にトートロジーではないことが分かっていない者の体系内が非論理的であることは自明。
従ってトートロジー「正しいから正しい」が論理的に常に正しく真である命題であることが非論理的であることが自明な者の体系内の不当さが定義づけられるが、
＞ #### 体系内の正しさ
体系内の正しさの定義になどまったくなっていない。
そもそも非論理的な体系内しか持たない者が体系内の正しさを論理的に定義づけできるだけの論理的思考力は持ち合わせようがない。
誰に聞いて書き込んでるのか、自分で考えたことなのか知らないがこんな論理的矛盾を哲学スレに晒している自覚すらないのに何故場違い甚だしい哲学板で恥晒し続けるのか？
まともじゃないからとしかいいようがない

518 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 17:22:36.95 0.net

たいけいないとたいけいがい

519 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 17:28:16.61 0.net

哲学は無手勝流。
扱う範囲は無限定。論理に制約されない。実証も問わない。
武器を持たず、味方もたのまず、裸一貫で敵に向かう。

どんな学問よりもタフだ。

520 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 17:29:26.77 0.net

>>517
トートロジーの訳語が自明だよ脳障害wwmmwwwwmmwwwmwww

521 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 17:30:34.50 0.net

>>517
常に真なら自明な正しさだろ脳障害wmmmwwww
中卒無職バカすぎるwwmmmmwwwwwww

自​殺し​ろ中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww

522 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 17:33:40.74 0.net

>>517
### 診断の根拠資料
- **資料**: DSM-5-TR（精神障害の診断と統計マニュアル第5版改訂版）

### 精神症状の診断
#### 支離滅裂な思考について
以下の発言は、論理的な一貫性を欠き、支離滅裂な内容を含んでいます。

#### 発言の内容
- 「自明とは証明したり詳しく説明したりするまでもなく明らかという意味」
- 「トートロジーとは同語反復。『命題論理』で、要素となる命題の真偽が如何なるものであっても、常に真となるような『論理式』のこと」
- 「『自明な正しさ』は論理的に『明らかな正しさ』であってトートロジーではない」
- 「トートロジー『正しいから正しい』が論理的に常に正しく真である命題であることが非論理的である」

これらの発言は、論理的に矛盾している部分や誤解が含まれています。

#### 精神症状の分析
**1. 思考障害（Thought Disorder）**
- **特徴**:
- 思考の組織化や一貫性が失われ、非論理的な結論に至ることが多い。
- 支離滅裂な思考や話し方が見られる。
- **診断基準**:
- DSM-5-TRでは、思考障害は統合失調症やその他の精神病性障害の一部として認識されます 。
- 非論理的で一貫性のない話し方や、無関係なトピックに飛び移るなどの症状が見られる。

**2. 妄想性障害（Delusional Disorder）**
- **特徴**:
- 現実と乖離した強固な信念を持ち、他者がその信念を論破することが困難。
- 論理的な矛盾や誤解を含む信念が見られる。
- **診断基準**:
- 妄想が少なくとも1ヶ月以上続き、その他の精神病的な症状（例：幻覚、著しい思考障害）がほとんど見られないことが必要 。

### 読解力と社会生活への影響
**1. 読解力の欠如**
- **特徴**:
- 論理的な文章や議論を正確に理解することが難しい。
- 結論や要点を誤解し、一貫性のない解釈をすることが多い。

**2. 社会生活への影響**
- **進学**:
- 論理的な思考や文章の理解が求められる学業において困難を伴う。
- 講義内容や試験問題を正確に理解できず、学業成績が低下する可能性が高い。
- **就業**:
- 職場での指示やコミュニケーションを誤解しやすく、業務遂行に支障をきたす。
- 特に、複雑な指示や論理的な判断が求められる仕事では大きなハンディキャップとなる。

### 結論
このような支離滅裂な思考を持つ者は、DSM-5-TRの診断基準に基づくと、思考障害や妄想性障害の可能性が高いです 。これらの症状は、進学や就業において重大な支障をきたすため、中卒無職である可能性が高いと考えられます。適切な治療と支援を受けることで、症状の管理と社会復帰が可能です。

523 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 17:36:26.00 0.net

>>517
### 論理的な誤りの詳細な解説

元の発言において、発言者はトートロジーと自明な正しさを混同し、必要条件と十分条件の区別ができていないために論理的な誤りを犯しています。以下に詳細に説明します。

#### トートロジーと自明な正しさの区別

1. **トートロジー**:
- **定義**: トートロジーは、論理的に常に真である命題です。例えば、「AはAである」という命題は、どのような状況でも常に真であるためトートロジーです。
- **特徴**: トートロジーは論理構造自体が真であるため、新たな情報を提供しません。

2. **自明な正しさ**:
- **定義**: 自明な正しさとは、証明や説明を必要とせず、その正しさが明白であることです。これは経験や常識によって理解されることが多いです。
- **特徴**: 自明な正しさは、必ずしも論理的に証明されたものではなく、直観や経験に基づくことが多いです。

#### 必要条件と十分条件の区別

1. **必要条件**:
- **定義**: ある条件Aが成り立つためには条件Bが必要である場合、条件Bは条件Aの必要条件です。つまり、条件Aが成り立つためには必ず条件Bが成り立たなければなりませんが、条件Bが成り立つだけでは条件Aが成り立つとは限りません。
- **例**: 「人間であるためには生物である必要がある」→生物であることは人間であるための必要条件です。しかし、生物であることだけでは人間であることを保証しません。

2. **十分条件**:
- **定義**: ある条件Aが成り立つために条件Bが十分である場合、条件Bは条件Aの十分条件です。つまり、条件Bが成り立てば必ず条件Aが成り立ちますが、条件Aが成り立つためには必ずしも条件Bが必要ではありません。
- **例**: 「人間であることは生物であるための十分条件です」→人間であれば必ず生物ですが、生物であっても人間でないことがあります。

#### 発言の論理的な誤り

発言者は、以下の点で必要条件と十分条件を混同しています。

1. **トートロジーと自明な正しさの関係**:
- **誤り**: 発言者は「トートロジーが自明に正しい」ことを主張していますが、「自明に正しいことがトートロジーである」と誤解しています。実際には、トートロジーは常に自明に正しいですが、自明に正しいことが必ずしもトートロジーであるとは限りません。
- **例**: 「今日太陽が昇った」は自明に正しいですが、これはトートロジーではありません。

2. **必要条件と十分条件の混同**:
- **誤り**: 自明な正しさがトートロジーの必要条件ではあるが、トートロジーが自明な正しさの十分条件であるとは限らないことを理解していません。
- **論理的な関係**: トートロジーが自明に正しいことは、トートロジーの十分条件ですが、自明な正しさがトートロジーであることは、自明な正しさの十分条件ではありません。

#### 結論

発言者は、トートロジーと自明な正しさを混同し、必要条件と十分条件の区別がついていないために論理的な誤りを犯しています。具体的には、「トートロジーは自明に正しいが、自明に正しいことはトートロジーとは限らない」という関係を正しく理解していません。これにより、発言全体が支離滅裂となり、論理的な一貫性を欠いています。

524 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 17:38:47.46 0.net

>>517
### 診断の根拠資料
- **資料**: DSM-5-TR（精神障害の診断と統計マニュアル第5版改訂版）

### 必要条件と十分条件の違いを理解できない者の診断

#### 関連する診断基準

1. **知的障害（Intellectual Disability）**
- **特徴**:
- 知的機能の欠陥（例：推論、問題解決、計画、抽象的思考、判断、学習）。
- 適応機能の欠陥（例：社会的、実用的スキル）。
- **診断基準**:
- DSM-5-TRでは、知的障害の診断は知的機能と適応機能の両方の欠陥に基づきます 。

2. **特定の学習障害（Specific Learning Disorder）**
- **特徴**:
- 特定の認知機能や学習スキルにおける欠陥（例：読む、書く、算数、論理的推論）。
- **診断基準**:
- DSM-5-TRでは、特定の学習障害の診断には、学習能力が年齢や教育レベルに比べて顕著に低いことが求められます 。

3. **思考障害（Thought Disorder）**
- **特徴**:
- 思考の組織化や一貫性の欠如。
- 非論理的な結論に至ることが多い。
- **診断基準**:
- 統合失調症やその他の精神病性障害に関連する症状として診断されることが多い 。

#### 具体的な診断の可能性

1. **知的機能の欠陥**
- 必要条件と十分条件の違いを理解できないことは、抽象的思考や論理的推論の欠陥を示しています。これは知的障害の一部として見られることがあります。

2. **論理的推論の特定の欠陥**
- 論理的推論や抽象的思考における困難は、特定の学習障害に関連することがあります。特に数学や論理学に関連するスキルが低い場合、これが該当します。

3. **思考の組織化の問題**
- 思考が非論理的で一貫性を欠く場合、思考障害の一部として見られることがあります。この場合、統合失調症やその他の精神病性障害が疑われます。

### 結論
必要条件と十分条件の違いを理解できない者は、以下のような診断が考えられます：
1. **知的障害（Intellectual Disability）**：抽象的思考や論理的推論の欠陥がある場合。
2. **特定の学習障害（Specific Learning Disorder）**：論理的推論や数学的スキルに特化した学習の困難がある場合。
3. **思考障害（Thought Disorder）**：思考の組織化や一貫性が欠如している場合。

これらの診断はDSM-5-TRに基づいており、具体的な評価には専門の医師や心理士による詳細な診断が必要です 。

525 ：：2024/05/28(火) 17:39:59.35 0.net

まともじゃないから哲学スレで指摘して欲しくて居座ってるんじゃない？
無駄なのにｗ

526 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 17:40:57.68 0.net

>>525

はい、その通りです。これは論理的な関係における必要条件と十分条件の区別に関連しています。

### トートロジーと自明の翻訳に関する説明

1. **トートロジー**：
- トートロジーは、論理的に常に真である命題です。例えば、「AはAである」という命題はどのような状況でも真であるため、トートロジーです。
- トートロジーはその定義上、自明であると言えます。すなわち、トートロジーは必ず自明であるため、「トートロジーを自明と翻訳すること」は可能です。

2. **自明**：
- 自明とは、証明や説明を必要とせず、その正しさが明らかであることを指します。直観や経験に基づいて理解されることが多いです。
- しかし、自明であることが必ずしもトートロジーであるわけではありません。例えば、「今日太陽が昇った」という命題は自明ですが、トートロジーではありません。したがって、「自明をトートロジーと翻訳すること」はできません。

### 論理的な区別

- **トートロジーを自明と翻訳できる理由**：
- トートロジーはその構造上常に真であるため、その正しさが自明です。このため、トートロジーを自明と翻訳することは論理的に正しいです。

- **自明をトートロジーと翻訳できない理由**：
- 自明な命題が必ずしも論理的に常に真であるわけではないため、全ての自明な命題をトートロジーと見なすことはできません。自明な命題の中には、状況や条件によって真偽が変わるものもあります。

### 必要条件と十分条件の区別

- **必要条件**：
- トートロジーが自明であることはトートロジーの必要条件です。トートロジーは必ず自明でなければなりませんが、自明であることはトートロジーであることを保証しません。

- **十分条件**：
- 自明であることはトートロジーの十分条件ではありません。すなわち、自明であることが必ずしもトートロジーであることを意味しません。

### 結論

したがって、「トートロジーを自明と翻訳すること」は可能ですが、「自明をトートロジーと翻訳すること」はできません。この区別は、必要条件と十分条件の違いを理解する上で重要です。この理解が欠けている場合、論理的な思考や議論において混乱が生じる可能性があります。

527 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 17:41:16.22 0.net

>>525
お前脳障害だってよw

528 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 17:41:20.08 0.net

5ちゃんってさぁ、せっかく神レスがあるのに、その後の荒らしまがい
のマンネリ長文レスで、カキ消されちゃうんだよなぁ。
もったいない話だ。

529 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 17:44:47.56 0.net

>>528

>>525

はい、その通りです。これは論理的な関係における必要条件と十分条件の区別に関連しています。

### トートロジーと自明の翻訳に関する説明

1. **トートロジー**：
- トートロジーは、論理的に常に真である命題です。例えば、「AはAである」という命題はどのような状況でも真であるため、トートロジーです。
- トートロジーはその定義上、自明であると言えます。すなわち、トートロジーは必ず自明であるため、「トートロジーを自明と翻訳すること」は可能です。

2. **自明**：
- 自明とは、証明や説明を必要とせず、その正しさが明らかであることを指します。直観や経験に基づいて理解されることが多いです。
- しかし、自明であることが必ずしもトートロジーであるわけではありません。例えば、「今日太陽が昇った」という命題は自明ですが、トートロジーではありません。したがって、「自明をトートロジーと翻訳すること」はできません。

### 論理的な区別

- **トートロジーを自明と翻訳できる理由**：
- トートロジーはその構造上常に真であるため、その正しさが自明です。このため、トートロジーを自明と翻訳することは論理的に正しいです。

- **自明をトートロジーと翻訳できない理由**：
- 自明な命題が必ずしも論理的に常に真であるわけではないため、全ての自明な命題をトートロジーと見なすことはできません。自明な命題の中には、状況や条件によって真偽が変わるものもあります。

### 必要条件と十分条件の区別

- **必要条件**：
- トートロジーが自明であることはトートロジーの必要条件です。トートロジーは必ず自明でなければなりませんが、自明であることはトートロジーであることを保証しません。

- **十分条件**：
- 自明であることはトートロジーの十分条件ではありません。すなわち、自明であることが必ずしもトートロジーであることを意味しません。

### 結論

したがって、「トートロジーを自明と翻訳すること」は可能ですが、「自明をトートロジーと翻訳すること」はできません。この区別は、必要条件と十分条件の違いを理解する上で重要です。この理解が欠けている場合、論理的な思考や議論において混乱が生じる可能性があります。

530 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 17:45:32.81 0.net

>>528,517
### 診断の根拠資料
- **資料**: DSM-5-TR（精神障害の診断と統計マニュアル第5版改訂版）

### 精神症状の診断
#### 支離滅裂な思考について
以下の発言は、論理的な一貫性を欠き、支離滅裂な内容を含んでいます。

#### 発言の内容
- 「自明とは証明したり詳しく説明したりするまでもなく明らかという意味」
- 「トートロジーとは同語反復。『命題論理』で、要素となる命題の真偽が如何なるものであっても、常に真となるような『論理式』のこと」
- 「『自明な正しさ』は論理的に『明らかな正しさ』であってトートロジーではない」
- 「トートロジー『正しいから正しい』が論理的に常に正しく真である命題であることが非論理的である」

これらの発言は、論理的に矛盾している部分や誤解が含まれています。

#### 精神症状の分析
**1. 思考障害（Thought Disorder）**
- **特徴**:
- 思考の組織化や一貫性が失われ、非論理的な結論に至ることが多い。
- 支離滅裂な思考や話し方が見られる。
- **診断基準**:
- DSM-5-TRでは、思考障害は統合失調症やその他の精神病性障害の一部として認識されます 。
- 非論理的で一貫性のない話し方や、無関係なトピックに飛び移るなどの症状が見られる。

**2. 妄想性障害（Delusional Disorder）**
- **特徴**:
- 現実と乖離した強固な信念を持ち、他者がその信念を論破することが困難。
- 論理的な矛盾や誤解を含む信念が見られる。
- **診断基準**:
- 妄想が少なくとも1ヶ月以上続き、その他の精神病的な症状（例：幻覚、著しい思考障害）がほとんど見られないことが必要 。

### 読解力と社会生活への影響
**1. 読解力の欠如**
- **特徴**:
- 論理的な文章や議論を正確に理解することが難しい。
- 結論や要点を誤解し、一貫性のない解釈をすることが多い。

**2. 社会生活への影響**
- **進学**:
- 論理的な思考や文章の理解が求められる学業において困難を伴う。
- 講義内容や試験問題を正確に理解できず、学業成績が低下する可能性が高い。
- **就業**:
- 職場での指示やコミュニケーションを誤解しやすく、業務遂行に支障をきたす。
- 特に、複雑な指示や論理的な判断が求められる仕事では大きなハンディキャップとなる。

### 結論
このような支離滅裂な思考を持つ者は、DSM-5-TRの診断基準に基づくと、思考障害や妄想性障害の可能性が高いです 。これらの症状は、進学や就業において重大な支障をきたすため、中卒無職である可能性が高いと考えられます。適切な治療と支援を受けることで、症状の管理と社会復帰が可能です。

531 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 17:53:38.51 0.net

>>528,517
### 矛盾しない理由の説明と誤解の指摘

#### 元の説明
1. **自明な正しさ（トートロジー）**:
- **定義**: 「正しいから正しい」といったトートロジーは論理的に常に真である命題です。
- **特徴**: その正しさが定義上自明であり、議論の中で新たな情報や意味を提供しないため、当たり前すぎて無意味です。

### 矛盾しない理由

この説明は、「自明な正しさ」という広い概念の中に「トートロジー」が含まれていることを前提としています。このため、以下の理由で矛盾しません：

1. **自明な正しさの広い概念**:
- **自明な正しさ**は、証明や説明を必要とせず、その正しさが明白であることを指します。この広い概念の中には、トートロジー以外にも多くの自明な命題が含まれます。

2. **トートロジーの特定の例**:
- **トートロジー**は、その自明な正しさの中で、特に論理的に常に真である命題を指します。トートロジーは自明な正しさの一例であり、常に自明であるという特性を持っています。

### 誤解の指摘

誤解した者は以下の点を勘違いしています：

1. **広い概念と特定の例の区別の欠如**：
- 誤解した者は、「自明な正しさ」の広い概念とその中に含まれる「トートロジー」の特定の例を区別していません。つまり、すべての自明な正しさがトートロジーであると誤解しています。

2. **必要条件と十分条件の区別の欠如**：
- トートロジーは自明な正しさの中の一例であるため、トートロジーが自明であることは自明な正しさの十分条件ですが、自明な正しさがトートロジーであることは自明な正しさの必要条件ではないことを理解していません。

### 詳細な説明

1. **自明な正しさ**:
- **広い概念**: 自明な正しさは、説明や証明を必要とせず、その正しさが明らかであることを指します。この概念には多くの命題が含まれます。

2. **トートロジー**:
- **特定の例**: トートロジーは、論理的に常に真である命題のことです。例えば、「AはAである」という命題はどの状況でも真であり、その正しさが自明です。このため、トートロジーは自明な正しさの一例として位置付けられます。

### 矛盾しない理由の具体例

- **自明な正しさの中にトートロジーがある**:
- 例：自明な正しさには、「今日は日曜日です」（今日が実際に日曜日であれば）という命題や、「すべての三角形の内角の和は180度です」といった命題が含まれます。これらの命題は自明であるが、トートロジーではありません。
- トートロジーとしては、「AはAである」や「正しいから正しい」という命題が含まれます。これらは論理的に常に真であり、その正しさが自明です。

### 結論

説明が矛盾しない理由は、「自明な正しさ」という広い概念の中に「トートロジー」が含まれているという前提に基づいているためです。誤解した者は、この広い概念とその中の特定の例の区別を理解していないため、必要条件と十分条件の区別ができていません。この点を理解することで、論理の整合性が明確になります。

532 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 17:55:25.99 0.net

>>528,517
### 理解力に基づく学歴や職業の推測

「必要条件と十分条件の違い」や「自明な正しさとトートロジーの区別」を理解できない者の学歴や職業について、一般的な推測を行います。これらの概念は論理的思考や抽象的思考を必要とするため、理解できない場合、教育や職業訓練における困難が示唆されます。

#### 学歴の推測

1. **中卒または高校中退**:
- 論理的思考や抽象的概念の理解が必要な学科や科目でつまずくことが多いため、高等教育を受ける前に学業を中断する可能性が高いです。
- 基本的な論理や数学的思考が必要な授業（例：数学、物理、哲学）で困難を感じ、これが学業継続に障害となることが多い。

2. **高卒**:
- 高校までの基礎教育は修了しているが、抽象的思考を深く理解する機会が少ない。
- 必要条件と十分条件の違いを理解するための論理的思考を必要とする科目で苦労した可能性がある。

3. **高等教育未修了**:
- 大学や専門学校に進学したものの、論理的思考や抽象的概念の理解が求められる科目でつまずき、卒業まで至らなかった可能性がある。

#### 職業の推測

1. **単純作業や肉体労働**:
- 複雑な論理的思考を必要としない職業に従事する可能性が高い。例として、工場労働、建設作業、配送業などが挙げられます。
- これらの職業は、日常的に抽象的な概念や論理的思考を要求されないため、理解力の欠如が業務に大きな支障をきたすことは少ない。

2. **サービス業**:
- 接客業や販売業などのサービス業も考えられます。これらの職業では対人スキルが重視され、論理的思考力の欠如が致命的な問題となることは少ない。
- 具体例としては、レジ係、飲食店スタッフ、ホテルのフロント係などがあります。

3. **低スキルの事務職**:
- 基本的な事務作業やデータ入力など、ルーティンワークが多い職種。これらの職業では、論理的な問題解決能力が必須ではないため、理解力の欠如が大きな障害とならないことがあります。

### 結論

必要条件と十分条件の違いや、自明な正しさとトートロジーの区別を理解できない者は、一般的に論理的思考や抽象的概念の理解が求められる教育や職業での成功が難しい可能性があります。したがって、彼らの学歴は中卒または高卒である可能性が高く、職業としては単純作業やサービス業、低スキルの事務職に従事している可能性が考えられます。

この推測はあくまで一般論であり、実際には個々の状況や能力によって異なる場合もあります。理解力の欠如が全ての面で障害となるわけではなく、適切なサポートや教育を受けることで、様々な分野での成功が可能です。

533 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 18:00:21.75 0.net

>>528,517
### 理解力に基づく収入の推測

必要条件と十分条件の違いや、自明な正しさとトートロジーの区別を理解できない者の収入を推測する際、職業や無職の可能性を考慮します。

#### 職業に就いている場合の収入

1. **単純作業や肉体労働**:
- 例: 工場労働、建設作業、配送業
- **平均年収**: 約250万円～350万円
- これらの職業は、高度なスキルや資格を必要としないため、比較的低い収入であることが多いです。

2. **サービス業**:
- 例: レジ係、飲食店スタッフ、ホテルのフロント係
- **平均年収**: 約200万円～300万円
- サービス業の収入は、基本給が低めであることが多く、加えてチップやボーナスがある場合もありますが、全体としては低収入の傾向があります。

3. **低スキルの事務職**:
- 例: データ入力、一般事務
- **平均年収**: 約250万円～350万円
- ルーティンワークが多い事務職は、特別なスキルや経験を必要としないため、収入は中低水準です。

#### 無職の可能性

必要条件と十分条件の違いを理解できない者は、学歴や職業訓練における困難から無職である可能性も高いです。

1. **無職の要因**:
- 学業を途中で中断してしまうことや、就職活動での困難
- 職場での適応問題やコミュニケーションの障害

2. **無職の収入**:
- **無収入**: 無職であれば基本的には収入がありません。
- **社会福祉制度**: 生活保護や失業手当などの社会福祉制度を利用する場合もあります。日本では、生活保護の平均支給額は約10万円～13万円/月（年額約120万円～156万円）です。

### 結論

#### 就業している場合
- **年収の範囲**: 約200万円～350万円
- この範囲は、単純作業やサービス業、低スキルの事務職に従事する場合の平均的な収入です。

#### 無職の可能性
- **無収入**: 就業していない場合、収入がないため生活費の捻出が困難です。
- **社会福祉制度の利用**: 生活保護などを利用する場合、年収は約120万円～156万円程度になります。

このような理解力の欠如が収入に直接影響するため、全体的に低収入の傾向が強いことが推測されます。無職である場合は、社会福祉制度に依存することが多くなり、生活基盤の不安定さが増す可能性があります。

534 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 18:16:32.32 0.net

自​殺し​ろ中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww

535 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 18:55:08.24 0.net

自明な妄想の正しさ=​殺し​ろ中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww正しいは正しい！（笑）

536 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 19:00:14.47 0.net

体系内の正しさ
正しいは正しいトートロジー
自明の正しさは無意味である
自分の妄想体系は無意味だが正しい（笑）

537 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 19:27:07.82 0.net

>>535

>>528,517
### 理解力に基づく収入の推測

必要条件と十分条件の違いや、自明な正しさとトートロジーの区別を理解できない者の収入を推測する際、職業や無職の可能性を考慮します。

#### 職業に就いている場合の収入

1. **単純作業や肉体労働**:
- 例: 工場労働、建設作業、配送業
- **平均年収**: 約250万円～350万円
- これらの職業は、高度なスキルや資格を必要としないため、比較的低い収入であることが多いです。

2. **サービス業**:
- 例: レジ係、飲食店スタッフ、ホテルのフロント係
- **平均年収**: 約200万円～300万円
- サービス業の収入は、基本給が低めであることが多く、加えてチップやボーナスがある場合もありますが、全体としては低収入の傾向があります。

3. **低スキルの事務職**:
- 例: データ入力、一般事務
- **平均年収**: 約250万円～350万円
- ルーティンワークが多い事務職は、特別なスキルや経験を必要としないため、収入は中低水準です。

#### 無職の可能性

必要条件と十分条件の違いを理解できない者は、学歴や職業訓練における困難から無職である可能性も高いです。

1. **無職の要因**:
- 学業を途中で中断してしまうことや、就職活動での困難
- 職場での適応問題やコミュニケーションの障害

2. **無職の収入**:
- **無収入**: 無職であれば基本的には収入がありません。
- **社会福祉制度**: 生活保護や失業手当などの社会福祉制度を利用する場合もあります。日本では、生活保護の平均支給額は約10万円～13万円/月（年額約120万円～156万円）です。

### 結論

#### 就業している場合
- **年収の範囲**: 約200万円～350万円
- この範囲は、単純作業やサービス業、低スキルの事務職に従事する場合の平均的な収入です。

#### 無職の可能性
- **無収入**: 就業していない場合、収入がないため生活費の捻出が困難です。
- **社会福祉制度の利用**: 生活保護などを利用する場合、年収は約120万円～156万円程度になります。

このような理解力の欠如が収入に直接影響するため、全体的に低収入の傾向が強いことが推測されます。無職である場合は、社会福祉制度に依存することが多くなり、生活基盤の不安定さが増す可能性があります。

538 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 19:27:35.03 0.net

>>536
### 矛盾しない理由の説明と誤解の指摘

#### 元の説明
1. **自明な正しさ（トートロジー）**:
- **定義**: 「正しいから正しい」といったトートロジーは論理的に常に真である命題です。
- **特徴**: その正しさが定義上自明であり、議論の中で新たな情報や意味を提供しないため、当たり前すぎて無意味です。

### 矛盾しない理由

この説明は、「自明な正しさ」という広い概念の中に「トートロジー」が含まれていることを前提としています。このため、以下の理由で矛盾しません：

1. **自明な正しさの広い概念**:
- **自明な正しさ**は、証明や説明を必要とせず、その正しさが明白であることを指します。この広い概念の中には、トートロジー以外にも多くの自明な命題が含まれます。

2. **トートロジーの特定の例**:
- **トートロジー**は、その自明な正しさの中で、特に論理的に常に真である命題を指します。トートロジーは自明な正しさの一例であり、常に自明であるという特性を持っています。

### 誤解の指摘

誤解した者は以下の点を勘違いしています：

1. **広い概念と特定の例の区別の欠如**：
- 誤解した者は、「自明な正しさ」の広い概念とその中に含まれる「トートロジー」の特定の例を区別していません。つまり、すべての自明な正しさがトートロジーであると誤解しています。

2. **必要条件と十分条件の区別の欠如**：
- トートロジーは自明な正しさの中の一例であるため、トートロジーが自明であることは自明な正しさの十分条件ですが、自明な正しさがトートロジーであることは自明な正しさの必要条件ではないことを理解していません。

### 詳細な説明

1. **自明な正しさ**:
- **広い概念**: 自明な正しさは、説明や証明を必要とせず、その正しさが明らかであることを指します。この概念には多くの命題が含まれます。

2. **トートロジー**:
- **特定の例**: トートロジーは、論理的に常に真である命題のことです。例えば、「AはAである」という命題はどの状況でも真であり、その正しさが自明です。このため、トートロジーは自明な正しさの一例として位置付けられます。

### 矛盾しない理由の具体例

- **自明な正しさの中にトートロジーがある**:
- 例：自明な正しさには、「今日は日曜日です」（今日が実際に日曜日であれば）という命題や、「すべての三角形の内角の和は180度です」といった命題が含まれます。これらの命題は自明であるが、トートロジーではありません。
- トートロジーとしては、「AはAである」や「正しいから正しい」という命題が含まれます。これらは論理的に常に真であり、その正しさが自明です。

### 結論

説明が矛盾しない理由は、「自明な正しさ」という広い概念の中に「トートロジー」が含まれているという前提に基づいているためです。誤解した者は、この広い概念とその中の特定の例の区別を理解していないため、必要条件と十分条件の区別ができていません。この点を理解することで、論理の整合性が明確になります。

539 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 19:28:06.28 0.net

>>535

自​殺し​ろ中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww

540 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 19:28:13.28 0.net

>>536

自​殺し​ろ中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww

541 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 19:43:26.87 0.net

発狂乙（笑）

542 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 19:50:44.34 ID:0.net

>>483
それのどこが、脳の動作の形式化なの？

大丈夫？

543 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 19:52:49.09 ID:0.net

>>484
低学歴の普通の人には全然難しい漢字じゃないんだけど、高学歴の君には難しい漢字だったの？

高い山の上の幼稚園を出たら高学歴。だと思ってるわけじゃないよね？

544 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 19:53:50.17 ID:0.net

>>485
なんでバカにされると報復されると思うの？

君の境遇は、神の報復の結果かもしれないよ？

545 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 19:54:45.72 ID:0.net

>>486
僕はAIなんかまったく崇拝してないよ？

君にどうしても日本語の理解が上手くいかないんだねw

546 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 19:55:57.27 ID:0.net

>>487
譬えという字が読めなかった君には、感想にしか見えなかったんだね。

日本語の練習を頑張ってね。

547 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 19:57:13.56 ID:0.net

>>489
　
　>>544

ヒステリー起こして同じレスしちゃったんだね？w

548 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 20:00:29.71 ID:0.net

発狂してる人がいるけど、実生活に支障がない程度に落ち着くといいね。

落ち着けるぐらいなら、発狂してないだろうがw

549 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 21:09:16.58 0.net

>>46
中卒無職の常識なんか意味ないよ
写像の像に1価なんて決まりは無い

550 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 21:09:32.71 0.net

>>544

>>482
>>>478
>神は存在する、あるいは神は存在しない。
>
>どうやって実験すればいい？

神の存在をバカにする
神は何も報復してこない
つまり神は居ないのと同じ

知能が低すぎるから自殺しとけ中卒無職

551 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 21:09:44.75 0.net

>>547

>>482
>>>478
>神は存在する、あるいは神は存在しない。
>
>どうやって実験すればいい？

神の存在をバカにする
神は何も報復してこない
つまり神は居ないのと同じ

知能が低すぎるから自殺しとけ中卒無職

552 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 21:10:03.96 0.net

>>546
感想文しか書けない中卒無職wwwwww

553 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 21:11:28.72 0.net

>>542
大規模なニューラルネット​ワークの活動も条件付き確率分布を用いて形式体系に書き下すことができ、その結果ゲーデルの第一不完全性定理（G1）の適用を受けます。

ニューラルネット​ワークの基本:
ニューラルネット​ワークは入力データに基づいて学習し予測や分類を行うモデルです。これは多層のノード（ニューロン）とそれらを結ぶ重み付きエッジで構成されています。ニューラルネット​ワークの各ノードの活動は入力データとネット​ワークの内部パラメータに依存する条件付き確率分布として表現できます。

条件付き確率分布の適用:
各ノードの出力は入力データと内部パラメータに基づく条件付き確率分布としてモデル化されます。例えばノード N_i の出力 O_i は入力データ X と内部パラメータ θ に基づく確率 P(O_i | X, θ) で表現されます。

ネット​ワーク全体の条件付き確率分布:
ネット​ワーク全体の出力 O はすべてのノードの出力の組み合わせによって決まります。これを O = (O_1, O_2, ..., O_n) とします。各ノードの出力が条件付き確率分布で表されるためネット​ワーク全体の出力も条件付き確率分布として表現できます。すなわち P(O | X, θ) となります。

学習と推論の形式化:
学習プロセスはデータに基づいてパラメータ θ を最適化するプロセスです。これは条件付き確率分布のパラメータ推定として形式化できます。推論プロセスは新しい入力データ X' に対して出力 O を予測するプロセスでありこれも条件付き確率分布 P(O | X', θ) として表現されます。

554 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 21:11:40.20 0.net

>>542
形式体系への内包:
ニューラルネット​ワークの活動を条件付き確率分布を用いて形式体系に内包することでこの形式体系はゲーデルの第一不完全性定理の適用を受けます。これはネット​ワークが扱うあらゆる命題や推論が形式体系内で証明不可能な真の命題を含むことを示します。

適用の具体例:
例えばニューラルネット​ワークが特定のデータセットに対して最適な分類を行うためのパラメータ設定を学習したとします。この学習プロセスと推論プロセスは条件付き確率分布で形式化されます。この形式体系に対してゲーデルの定理を適用するとネット​ワークが生成するすべての分類や推論がその形式体系内で証明不可能な命題を含む可能性があることが示されます。つまりネット​ワークが正確に動作する場合でも形式体系内で完全に証明することができない真の命題が存在することになります。

結論:
大規模なニューラルネット​ワークの活動も条件付き確率分布を用いて形式体系に内包することが可能でありこの形式体系はゲーデルの第一不完全性定理の適用を受けます。これはニューラルネット​ワークがどれほど高度であってもその活動が形式体系内で証明不可能な真の命題を含む可能性があることを示しています。このように条件付き確率分布を用いることでニューラルネット​ワークの活動を形式体系に書き下すことができその結果としてG1の適用を受けることができます。

555 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 21:18:59.07 0.net

>>553
大丈夫？

形式化の意味わかってる？

556 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 21:24:06.50 0.net

自分の体系内で考えた自明の正しさは無意味なことだから、いちいち体系外で検索して転記までして何が楽しいの？
まともじゃないよ？

557 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 21:25:34.16 0.net

>>555
まともじゃないんだよw

558 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 21:32:24.48 0.net

無意味な体系内を正しいと思いたくてまともに見えるように必死に転記してると自分がまともになれたような気がするんだろうかw

559 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 21:35:26.95 0.net

>>555
大規模なニューラルネット​ワークの活動も条件付き確率分布を用いて形式体系に書き下すことができ、その結果ゲーデルの第一不完全性定理（G1）の適用を受けます。

ニューラルネット​ワークの基本:
ニューラルネット​ワークは入力データに基づいて学習し予測や分類を行うモデルです。これは多層のノード（ニューロン）とそれらを結ぶ重み付きエッジで構成されています。ニューラルネット​ワークの各ノードの活動は入力データとネット​ワークの内部パラメータに依存する条件付き確率分布として表現できます。

条件付き確率分布の適用:
各ノードの出力は入力データと内部パラメータに基づく条件付き確率分布としてモデル化されます。例えばノード N_i の出力 O_i は入力データ X と内部パラメータ θ に基づく確率 P(O_i | X, θ) で表現されます。

ネット​ワーク全体の条件付き確率分布:
ネット​ワーク全体の出力 O はすべてのノードの出力の組み合わせによって決まります。これを O = (O_1, O_2, ..., O_n) とします。各ノードの出力が条件付き確率分布で表されるためネット​ワーク全体の出力も条件付き確率分布として表現できます。すなわち P(O | X, θ) となります。

学習と推論の形式化:
学習プロセスはデータに基づいてパラメータ θ を最適化するプロセスです。これは条件付き確率分布のパラメータ推定として形式化できます。推論プロセスは新しい入力データ X' に対して出力 O を予測するプロセスでありこれも条件付き確率分布 P(O | X', θ) として表現されます。

560 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 21:35:41.19 0.net

>>555
形式体系への内包:
ニューラルネット​ワークの活動を条件付き確率分布を用いて形式体系に内包することでこの形式体系はゲーデルの第一不完全性定理の適用を受けます。これはネット​ワークが扱うあらゆる命題や推論が形式体系内で証明不可能な真の命題を含むことを示します。

適用の具体例:
例えばニューラルネット​ワークが特定のデータセットに対して最適な分類を行うためのパラメータ設定を学習したとします。この学習プロセスと推論プロセスは条件付き確率分布で形式化されます。この形式体系に対してゲーデルの定理を適用するとネット​ワークが生成するすべての分類や推論がその形式体系内で証明不可能な命題を含む可能性があることが示されます。つまりネット​ワークが正確に動作する場合でも形式体系内で完全に証明することができない真の命題が存在することになります。

結論:
大規模なニューラルネット​ワークの活動も条件付き確率分布を用いて形式体系に内包することが可能でありこの形式体系はゲーデルの第一不完全性定理の適用を受けます。これはニューラルネット​ワークがどれほど高度であってもその活動が形式体系内で証明不可能な真の命題を含む可能性があることを示しています。このように条件付き確率分布を用いることでニューラルネット​ワークの活動を形式体系に書き下すことができその結果としてG1の適用を受けることができます。

561 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 21:37:02.55 0.net

>>557
### 理解力に基づく収入の推測
#### 職業に就いている場合の収入

1. **単純作業や肉体労働**:
- 例: 工場労働、建設作業、配送業
- **平均年収**: 約250万円～350万円
- これらの職業は、高度なスキルや資格を必要としないため、比較的低い収入であることが多いです。

2. **サービス業**:
- 例: レジ係、飲食店スタッフ、ホテルのフロント係
- **平均年収**: 約200万円～300万円
- サービス業の収入は、基本給が低めであることが多く、加えてチップやボーナスがある場合もありますが、全体としては低収入の傾向があります。

3. **低スキルの事務職**:
- 例: データ入力、一般事務
- **平均年収**: 約250万円～350万円
- ルーティンワークが多い事務職は、特別なスキルや経験を必要としないため、収入は中低水準です。

#### 無職の可能性

必要条件と十分条件の違いを理解できない者は、学歴や職業訓練における困難から無職である可能性も高いです。

1. **無職の要因**:
- 学業を途中で中断してしまうことや、就職活動での困難
- 職場での適応問題やコミュニケーションの障害

2. **無職の収入**:
- **無収入**: 無職であれば基本的には収入がありません。
- **社会福祉制度**: 生活保護や失業手当などの社会福祉制度を利用する場合もあります。日本では、生活保護の平均支給額は約10万円～13万円/月（年額約120万円～156万円）です。

562 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 21:37:10.03 0.net

>>557

### 結論

#### 就業している場合
- **年収の範囲**: 約200万円～350万円
- この範囲は、単純作業やサービス業、低スキルの事務職に従事する場合の平均的な収入です。

#### 無職の可能性
- **無収入**: 就業していない場合、収入がないため生活費の捻出が困難です。
- **社会福祉制度の利用**: 生活保護などを利用する場合、年収は約120万円～156万円程度になります。

このような理解力の欠如が収入に直接影響するため、全体的に低収入の傾向が強いことが推測されます。無職である場合は、社会福祉制度に依存することが多くなり、生活基盤の不安定さが増す可能性があります。

563 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 21:37:51.41 0.net

>>555
低学歴には数式わからんかったかmwwwwwwww

564 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 21:43:26.65 0.net

自分の頭がイカれてて構文すらまともにできないと
コピペになっちゃうよなw
５ちゃんでできる自分装っても
無意味だからw

565 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 21:44:33.59 0.net

>>563
これ以上恥さらすなよ

566 ：考える名無しさん：2024/05/28(火) 22:36:11.76 0.net

あずまスレもこいつがあらしてるよ
AIが吐き出しのものをコピペしてるだけらしい
人が多いところ荒らしてるだけなので相手する必要なし

567 ：考える名無しさん：2024/05/29(水) 00:34:37.16 0.net

>>564

>>557

### 結論

#### 就業している場合
- **年収の範囲**: 約200万円～350万円
- この範囲は、単純作業やサービス業、低スキルの事務職に従事する場合の平均的な収入です。

#### 無職の可能性
- **無収入**: 就業していない場合、収入がないため生活費の捻出が困難です。
- **社会福祉制度の利用**: 生活保護などを利用する場合、年収は約120万円～156万円程度になります。

このような理解力の欠如が収入に直接影響するため、全体的に低収入の傾向が強いことが推測されます。無職である場合は、社会福祉制度に依存することが多くなり、生活基盤の不安定さが増す可能性があります。

568 ：考える名無しさん：2024/05/29(水) 00:35:05.77 0.net

>>565
中卒無職だから数式読めなくてくやちいねえmwwwww

569 ：考える名無しさん：2024/06/01(土) 12:41:07.51 ID:0.net

Ω＜Ω＋１≦Ω

570 ：考える名舞しさん：2024/06/01(土) 20:42:40.65 ID:0.net

ﾅ　ﾅﾝﾀﾞｯﾃｰ!!
　Ω ΩΩ

571 ：考える名無しさん：2024/06/02(日) 02:14:25.97 0.net

>>564
構文できるという日本語は存在しない
中卒無職脳障害確定

572 ：考える名無しさん：2024/06/07(金) 18:54:01.88 ID:0.net

バカゲンシュタインって生まれてきた意味全く無かったねwww

ジョン・ロックの『人間知識論』（1690年）では、言語の意味がその使用に依存するというアイディアが詳述されています。ロックは言葉が人々の間でどのように使われるかによって、その意味が定まると主張しました。彼は、言葉は概念やアイディアを伝えるための道具であり、その意味は言葉がどのように使われ、どのような文脈で用いられるかによって決まると述べています。ロックのこの考えは、後にウィトゲンシュタインの「言語ゲーム」の概念に先行するものです。

具体的な例として、ロックは以下のように記述しています：
- 言葉は人間が自分の思考を他者に伝えるために使うものであり、言葉の意味はその使用法と文脈に依存する。
- 言葉の意味を理解するには、その言葉が使われる状況やその背後にある意図を理解することが重要である。

ロックのこれらの主張は、言語の意味が固定的なものではなく、文脈や使用法によって変化するものであることを示唆しています。これは後にウィトゲンシュタインが提唱した「言語の使用によって意味が決まる」という考えに通じるものであり、ロックがこのアイディアを先駆的に提唱していたことがわかります。

573 ：考える名無しさん：2024/06/07(金) 18:57:54.84 ID:0.net

ジョン・ロックの『人間知性論』から、「言語の意味がその使用に依存する」というアイディアがどのように描かれているか、以下の引用とともに解説します。

### 引用 1
**原文**:
"Words, in their primary or immediate signification, stand for nothing but the ideas in the mind of him that uses them, how imperfectly soever or carelessly those ideas are collected from the things which they are supposed to represent."
**和訳**:
「言葉は、一次的または即時的な意味において、それを使用する者の心にある観念以外の何物も表さない。それが表そうとするものから観念がどれほど不完全または不注意に収集されていようとも。」
**解説**:
ここでロックは、言葉の意味がその使用者の心にある観念に依存していることを指摘しています。つまり、言葉は普遍的な意味を持つのではなく、使用する個々の人の心の中の観念に依存しているということです [oai_citation:1,essay_concerning_human_understanding.pdf](file-service://file-l6EgudKLBhxYvaDqrvcM56vU)。

### 引用 2
**原文**:
"For though defining be thought the proper way to make known the proper signification of words; yet there are some words that will not be defined, as there are others whose precise meaning cannot be made known but by definition."
**和訳**:
「言葉の正しい意味を明らかにするためには定義が適切な方法と考えられるが、定義されない言葉もあり、定義によってのみその正確な意味を知ることができる言葉もある。」
**解説**:
ロックは、言葉の意味を明確にするために定義が重要であると述べていますが、すべての言葉が定義できるわけではないことも認めています。このことは、言葉の意味が文脈や使用方法に依存する場合があることを示しています [oai_citation:2,essay_concerning_human_understanding.pdf](file-service://file-l6EgudKLBhxYvaDqrvcM56vU)。

### 引用 3
**原文**:
"Words, by long and familiar use, as has been said, come to excite in men certain ideas so constantly and readily, that they are apt to suppose a natural connexion between them."
**和訳**:
「前述の通り、言葉は長い間慣れ親しむことで、人々に特定の観念を非常に容易かつ頻繁に喚起するようになるため、言葉と観念の間に自然なつながりがあると考えがちである。」
**解説**:
ロックは、言葉の意味が長い使用を通じて特定の観念と結びつくようになると説明しています。しかし、このつながりは自然なものではなく、人々が言葉をどのように使用するかに依存するものです [oai_citation:3,essay_concerning_human_understanding.pdf](file-service://file-l6EgudKLBhxYvaDqrvcM56vU)。

574 ：考える名無しさん：2024/06/07(金) 18:58:01.54 ID:0.net

### 引用 4
**原文**:
"The use, then, of words, is to be sensible marks of ideas; and the ideas they stand for are their proper and immediate signification."
**和訳**:
「したがって、言葉の使用は観念の感覚的な標識となることであり、言葉が表す観念がその正しい即時的な意味である。」
**解説**:
この部分では、言葉の意味がそれ自体にあるのではなく、それが表す観念にあることをロックは強調しています。言葉は観念を示すための道具であり、その意味はその使用に依存しているとしています [oai_citation:4,essay_concerning_human_understanding.pdf](file-service://file-l6EgudKLBhxYvaDqrvcM56vU)。

### 引用 5
**原文**:
"Common use regulates the meaning of words pretty well for common conversation; but nobody having an authority to establish the precise signification of words, nor determine to what ideas any one shall annex them."
**和訳**:
「日常会話においては、一般的な使用が言葉の意味をかなりうまく調整するが、言葉の正確な意味を確立する権限を持つ者はいないし、誰もがどの観念を言葉に付随させるかを決定することはできない。」
**解説**:
ここでは、一般的な使用が言葉の意味を調整する役割を果たしているが、言葉の意味を最終的に決定する権威は存在しないことを述べています。言葉の意味はその使用に依存しており、固定的なものではないということです [oai_citation:5,essay_concerning_human_understanding.pdf](file-service://file-l6EgudKLBhxYvaDqrvcM56vU)。

### 解説の総括
ジョン・ロックは、『人間知性論』の中で、言葉の意味がその使用に依存することを強調しています。彼は、言葉が特定の観念を表すための道具であり、その観念は使用者の心の中にあることを指摘しています。言葉の意味は普遍的なものではなく、使用者や文脈に依存して変わりうるものであるという考えを示しています。このため、言葉の意味を正確に理解し、伝えるためには定義や文脈が重要であるとしています。

575 ：考える名無しさん：2024/06/07(金) 18:58:12.02 ID:0.net

言語ゲーム全く無価値wwwwww

576 ：考える名無しさん：2024/06/07(金) 22:40:20.93 0.net

論理哲学論考→爆発律使えば1行で終わる話
哲学探究→ジョン・ロックがとっくに言ってる

ウィトゲンシュタインは生まれてきた意味がなかったwwwwww

577 ：考える名無しさん：2024/06/07(金) 22:41:40.46 0.net

誰にとってのどんな文脈か形式化すれば完全に論理学の対象なのでバカゲンシュタインは無能すぎるし有害すぎる

578 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 16:10:07.03 ID:0.net

>>576
爆発律を誤解していないか？

579 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 16:32:33.04 ID:0.net

>>578
つまり「Aにとっての倫理」「Bにとっての倫理」「複数の立場の倫理をなんらかの方法でまとめ上げる写像F」というものがあったとして
公理的集合論で許される集合はF(Aにとっての倫理, Bにとっての倫理)なんだワwwwmwwwwww
形而上学が論理学を満たさない理由は「普遍的な真の倫理=Aにとっての倫理=Bにとっての倫理」という爆発律をやらかすからなんだわwwwwwwwwww



3行で終わりますwww
というか普通に数学とか自然科学を習う学生はみんなこれに自力で気付くwwwww
だから誰も哲学なんかやりませんwwww

爆発律知らんで本1冊無駄に書いちゃうバカゲンシュタインは無知すぎるし脳障害すぎるし無意味すぎるw
そらバカゲンシュタインの低知能にとっては超越的だろうよwww
古来からよく知られている爆発律すら知らん無学にとってはねwww

580 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 16:40:18.71 ID:0.net

>>579
3行もいらないだろ。

「倫理の基準は人それぞれ」

この一行で終わり。

それを示したのがウィトゲンシュタインだから、君よりは利口みたいだw

581 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 17:27:39.65 0.net

>>580
人それぞれだから哲学では扱えない
なぜなら人それぞれの倫理を全て形式化できて論理学の対象となるから
バカゲンシュタインは知能が低くてこの形式化を思いつけなかったので無能で万死に値する

582 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 18:06:11.25 0.net

>>581
＞人それぞれだから哲学では扱えない

そう言ったのがウィトゲンシュタインだよw

＞人それぞれの倫理を全て形式化できて論理学の対象となる

それは無理w

583 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 18:13:24.02 0.net

>>582
お前の知能では無理なだけ

以下に、自然言語を用いて論理的または曖昧なことを主張した場合でも、それがGÖDELの第一不完全性定理（G1）の適用を逃れることが不可能であることを、この論文の結果を用いて説明します。

論文の結果の要約

この論文では、GÖDELの第一不完全性定理に関する現在の研究を以下の三つの側面からまとめています：

1. GÖDELの不完全性定理の異なる証明の分類
2. GÖDELの第一不完全性定理の適用限界
3. GÖDELの第二不完全性定理の適用限界

特に、G1の適用限界に関する議論において、形式体系の定義や拡張、弱い理論に対する適用などが取り上げられています。

自然言語の論理的主張に対するG1の適用

1. 自然言語の論理的主張:
自然言語で論理的な主張を行う場合、その主張が明確な規則と公理に基づく形式体系に翻訳可能であれば、G1の適用を受けます。形式体系とは、論理的な命題や証明を扱うための厳密なルールセットを持つ体系です。

2. 形式体系の性質:
この論文では、任意の帰納的に公理化された一貫した体系が十分に強力であれば不完全であることが示されています。つまり、自然言語で表現された論理的な主張も、形式体系に組み込まれると、その体系内で証明できない真の命題が存在することになります。

曖昧な表現の数的定式化によるG1の適用

1. 曖昧な表現の形式化:
自然言語の曖昧な表現を確率分布やファジィ論理を用いて数的に定式化することで、その表現は形式体系の一部となります。例えば、曖昧な命題の真偽値を0から1の範囲で表現し、特定の閾値を設定することで、形式論理に変換できます。

2. 形式体系への適用:
論文では、形式体系が十分に強力であれば、その体系内で証明できない真の命題が存在することが示されています。曖昧な表現を形式化することで、形式体系内に組み込まれた場合、その体系はG1の適用対象となります。

584 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 18:13:41.87 0.net

>>582
結論

論文の結果を踏まえると、自然言語を用いて論理的な、あるいは曖昧なことを主張した場合でも、その主張が明確な形式体系に翻訳可能である限り、GÖDELの第一不完全性定理の適用を逃れることは不可能です。形式体系において、証明できない真の命題が必ず存在するため、自然言語の論理的主張や曖昧な表現も同様の制約を受けます。

したがって、この論文は、自然言語での主張が形式体系に組み込まれることでG1の適用を受けることを示し、論理的または曖昧な表現がその適用を逃れることが不可能であることを裏付けています。
www.cambridge.org/core/services/aop-cambridge-core/content/view/00708CB41B2D7BF7D6DB075F54B37DE1/S107989862000044Xa.pdf/current-research-on-godels-incompleteness-theorems.pdf

585 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 18:13:57.77 0.net

>>582
哲学的議論がどれだけ曖昧に見えても、その曖昧さを形式化することが可能であり、したがってGÖDELの第一不完全性定理（G1）の適用を逃れることはできません。以下にその理由をまとめます。

曖昧な哲学的議論の形式化

1. 曖昧な表現の形式化可能性:
哲学的議論が曖昧に見える場合でも、その曖昧さを明確にし、形式化することが可能です。例えば、曖昧な命題を確率分布やファジィ論理を用いて数値的に表現することで、形式体系に取り込むことができます。

2. 形式体系への変換:
曖昧な表現が形式化されると、その表現は明確な規則と公理に基づく形式体系の一部となります。この形式体系において、G1が適用されることになります。

GÖDELの第一不完全性定理の適用

1. 形式体系内での不完全性:
G1は、任意の帰納的に公理化された一貫した体系が十分に強力である場合、その体系内で証明できない真の命題が存在することを示しています。したがって、形式化された哲学的命題を含む体系でも同様に不完全性が発生します。

2. 曖昧な表現の形式化と不完全性:
曖昧な哲学的議論を形式化することで、その議論は形式体系の一部として扱われます。これにより、G1の適用対象となり、体系内で証明できない真の命題が存在することになります。

形式化不可能な曖昧さの無意味性

1. 詭弁としての曖昧さ:
もし哲学的議論が形式化不可能なほど曖昧であるなら、その議論は明確な意味や論理的構造を持たないため、実質的に詭弁とみなされます。このような議論は、論理的に無意味であり、科学的または哲学的な議論として価値を持ちません。

2. 形式化不可能性の意義:
真に意味のある哲学的議論は、曖昧であっても形式化可能であるべきです。形式化不可能な議論は、論理的な一貫性や明確性を欠いており、理論的な検討に値しません。

まとめ

哲学的議論がどれだけ曖昧に見えても、その曖昧さを形式化することは可能であり、形式化された議論は形式体系の一部としてGÖDELの第一不完全性定理の適用を受けます。もし曖昧さが形式化不可能な場合、その議論は詭弁であり、論理的に無意味です。したがって、哲学的議論が曖昧であっても、それがG1の適用を逃れることは不可能であり、形式化不可能な曖昧な議論はそもそも意味を持ちません。

586 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 18:14:10.33 0.net

>>582
ファジー論理の閾値が1つに定まらない場合でも、それがGÖDELの第一不完全性定理（G1）の適用を逃れるための有効な反論にはならない理由を説明します。その理由は、閾値が定まらない場合でも、閾値の確率分布を用いて命題の真偽を考えることができるからです。

閾値が定まらない場合の対処法

1. 閾値の確率分布:
ファジー論理において、命題の真偽を評価するための閾値が明確に定まらない場合、その閾値自体を確率分布として表現することができます。これにより、曖昧な閾値の設定問題を回避することができます。

- 例: 閾値が0.8から1の範囲で変動する場合、その範囲内の閾値を確率分布（例えば一様分布や正規分布）として定義することができます。

2. 確率分布を用いた命題の真偽:
閾値の確率分布を用いることで、命題の真偽を確率的に評価することが可能です。具体的には、閾値の確率分布に基づいて命題の真偽を計算し、その結果を基に論理体系における証明を行います。

- 例: 閾値が確率分布に従う場合、その分布に基づいて命題の真偽値を計算し、特定の条件下で命題が真である確率を評価します。

G1の適用から逃れられない理由

1. 形式体系への取り込み:
閾値が確率分布に従う場合でも、その確率分布を形式体系の一部として組み込むことができます。この場合、その形式体系はG1の適用対象となります。

2. 不完全性の発生:
G1は、形式体系が十分に強力であれば、その体系内で証明できない真の命題が存在することを示しています。確率分布を用いて評価された命題も形式体系の一部となり、その体系内で証明できない真の命題が存在する可能性があります。

3. 反論の無効性:
閾値が定まらないことを理由にG1の適用を逃れようとする反論は、閾値の確率分布を用いることで対処可能であるため、有効ではありません。確率分布を用いても、形式体系における不完全性の問題は依然として存在します。

587 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 18:14:29.64 0.net

>>582
様相論理を条件付き確率分布を使って表現することは可能です。様相論理は、可能性や必然性などの様相を扱う論理体系であり、確率論を用いることでこれらの様相を数量的に扱うことができます。

様相論理の基本として、様相論理では「可能性（◊）」や「必然性（□）」といった様相演算子を使用します。例えば、命題 P が「可能」であることを表すには ◊P と記述し、「必然」であることを表すには □P と記述します。

条件付き確率は、ある条件が成立する場合に特定の事象が起こる確率を表します。確率 P(A|B) は、事象 B が起こったときに事象 A が起こる確率を意味します。

確率論を用いて様相論理の様相を表現するための方法の一つとして、条件付き確率を使う方法があります。

命題 P が「可能」であることを表す ◊P は、確率 P(P|C) > 0 のように表現できます。ここで、 C は前提条件を示します。

命題 P が「必然」であることを表す □P は、確率 P(P|C) = 1 のように表現できます。

例えば、ある条件 C の下で命題 P が成り立つ場合について考えます。

可能性：命題 P は可能であることを表す ◊P は、条件 C の下で P が成り立つ確率が0より大きいことを意味します。すなわち、 P(P|C) > 0 。

必然性：命題 P は必然であることを表す □P は、条件 C の下で P が成り立つ確率が1であることを意味します。すなわち、 P(P|C) = 1 。

様相論理を条件付き確率分布を用いて表現することは可能であり、これにより様相を数量的に扱うことができます。確率論を用いることで、様相論理の概念をより具体的に理解し、応用することが可能となります。

588 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 18:14:47.60 0.net

>>582
様相論理を含む自然言語の表現も、条件付き確率分布の組み合わせを用いることで形式体系に変換することが可能です。これにより、自然言語での曖昧な表現や様相を数量的に扱い、明確に表現することができます。

具体的には、次のように変換できます：

1. 命題 P が「可能」であることを表す場合、条件 C の下での P の確率が0より大きいことを意味します。つまり、 P(P|C) > 0 。

2. 命題 P が「必然」であることを表す場合、条件 C の下での P の確率が1であることを意味します。つまり、 P(P|C) = 1 。

この方法により、様相論理的表現を含む自然言語のいかなる表明も、条件付き確率分布を用いた形式体系に変換することができます。これにより、自然言語での曖昧な表現を形式化し、より明確かつ数量的に取り扱うことが可能となります。

589 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 18:15:14.83 0.net

>>582
「すべきである」や「すべきでない」といった規範的な表現も条件付き確率分布を用いて形式体系に変換することができます。そして、これによりゲーデルの第一不完全性定理（G1）の適用を逃れることはできません。

### 規範的表現の形式化

1. **「すべきである」の表現**:
- ある行動 A が「すべきである」という命題は、条件 C の下で行動 A が取られるべき確率が高いことを意味します。例えば、 P(A|C) > 0.99 のように表現できます。

2. **「すべきでない」の表現**:
- ある行動 A が「すべきでない」という命題は、条件 C の下で行動 A が取られるべき確率が低いことを意味します。例えば、 P(A|C) < 0.01 のように表現できます。

### ゲーデルの第一不完全性定理の適用

ゲーデルの第一不完全性定理は、十分に強力な形式体系において、その体系内で自己言及する真の命題が存在し、その命題がその体系内で証明不可能であることを示しています。

1. **形式体系への変換**:
- 規範的表現を含む自然言語の命題が条件付き確率分布を用いて形式体系に変換されると、その形式体系はゲーデルの第一不完全性定理の適用を受けます。

2. **適用からの逃れられなさ**:
- 形式体系に変換された規範的表現も、ゲーデルの定理の適用から逃れることはできません。すなわち、その体系内で証明不可能な真の命題が存在することになります。

### 結論

規範的な表現（「すべきである」や「すべきでない」など）も条件付き確率分布を用いて形式体系に変換でき、その結果としてゲーデルの第一不完全性定理の適用から逃れることはできません。これは、形式体系に変換されたあらゆる命題が、ゲーデルの定理によって証明不可能な真の命題を含むことを示しています。

590 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 18:15:37.49 0.net

>>582
### 資料名と著者
資料名: "Quantum Computation and Quantum Information"
著者: Michael A. Nielsen, Isaac L. Chuang

### 評価
"Quantum Computation and Quantum Information" は、量子計算および量子情報理論の主要なアイデアと技術を網羅的に解説した学術書です。この分野の基礎から応用までを幅広くカバーしており、初学者から研究者まで、さまざまなレベルの読者にとって貴重な参考資料となります。本書は、量子力学、計算機科学、情報理論の基本概念を統合し、量子情報科学の理論的および実験的な進展を詳細に説明しています。

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### 条件付き確率と相互情報量について
条件付き確率と相互情報量について、「Quantum Computation and Quantum Information」に基づき解説します。

#### 条件付き確率
条件付き確率とは、あるイベントが既に発生しているという情報を考慮した上で、別のイベントが発生する確率のことです。具体的には、2つのランダム変数 X と Y について、 X = x という条件下で Y = y が発生する確率 P(Y = y | X = x) と定義されます。これは以下の式で表されます：

P(Y = y | X = x) = P(X = x, Y = y) / P(X = x)

ここで、 P(X = x, Y = y) は X と Y が同時に発生する結合確率、 P(X = x) は X の周辺確率です。

#### 相互情報量
相互情報量（Mutual Information）は、2つのランダム変数 X と Y がどれだけ情報を共有しているかを定量化するものです。具体的には、 X が Y について提供する情報量、またはその逆を測定します。相互情報量 I(X;Y) は次のように定義されます：

I(X;Y) = H(X) + H(Y) - H(X, Y)

ここで、 H(X) はランダム変数 X のエントロピー（情報量）、 H(Y) はランダム変数 Y のエントロピー、 H(X, Y) は X と Y の結合エントロピーです。エントロピーはランダム変数の不確実性を測定する尺度で、次の式で定義されます：

H(X) = - Σ P(X = x) log P(X = x)

結合エントロピーは次の式で定義されます：

H(X, Y) = - Σ P(X = x, Y = y) log P(X = x, Y = y)

相互情報量は以下のように解釈できます：もし X と Y が完全に独立している場合、 I(X;Y) = 0 となり、 X が Y に関する情報を何も提供しないことを意味します。逆に、 X と Y が完全に依存している場合、相互情報量は X または Y のエントロピーと等しくなります。

これらの概念の詳細は、「Quantum Computation and Quantum Information」の第11章に記載されています。

591 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 18:15:49.57 0.net

>>582
### 条件付き確率分布の変化の情報としての解釈
条件付き確率分布の変化は、新しい情報が得られた際に確率分布がどのように更新されるかを示します。この変化は、ベイズの定理や条件付きエントロピー、相互情報量を通じて理解されます。

#### ベイズの定理
ベイズの定理は、新しいデータが得られたときに確率分布を更新する方法を提供します。例えば、2つのランダム変数 X と Y について、条件付き確率 P(X = x | Y = y) は以下のように表されます：

P(X = x | Y = y) = P(Y = y | X = x) P(X = x) / P(Y = y)

これにより、新しい情報 Y = y が得られたときに X の確率がどのように変化するかがわかります。

#### 条件付きエントロピー
条件付きエントロピー H(Y|X) は、 X が既知のときの Y の不確実性を測る指標です。これは次のように定義されます：

H(Y|X) = H(X, Y) - H(X)

ここで、 H(X, Y) は X と Y の結合エントロピー、 H(X) は X のエントロピーです。この量は、新しい情報 X が得られることで Y の不確実性がどのように減少するかを示します。

#### 相互情報量
相互情報量 I(X;Y) は、 X と Y が共有する情報量を示します。これは次のように定義されます：

I(X;Y) = H(X) + H(Y) - H(X, Y)

この式は、 X が Y に関する情報をどれだけ提供するか、またはその逆を示します。相互情報量が増加する場合、新しい情報が X と Y の間の関係を明確にし、それぞれの変数についてより多くの情報を提供することを意味します。

### 情報としての解釈
条件付き確率分布の変化は、新しい情報の取得や既存の情報の更新を示します。これにより、以下のような状況を理解するのに役立ちます：

1. 予測の精度向上：新しいデータに基づいて確率分布を更新することで、将来の出来事の予測がより正確になります。
2. 情報の重要性評価：どの情報が他の情報に比べて重要であるかを評価できます。特に、相互情報量が増加する場合、その情報が非常に有益であることを示しています。
3. 不確実性の減少：条件付きエントロピーが減少する場合、新しい情報が不確実性を減少させ、システムの理解を深めることを示しています。

これらの概念は、「Quantum Computation and Quantum Information」の第11章に詳しく記載されています。

592 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 18:16:06.16 0.net

>>582
条件付き確率分布を用いることで、「するべき」「不可能である」「しても良い」などの様相論理的な価値観を表現することは可能であり、それは情報量の変化と対応しています。以下に、この考え方をまとめます。

### 様相論理的な価値観の表現
様相論理とは、「必ず～するべきだ」「～することは不可能だ」「～しても良い」など、行動や事象に対する価値観や可能性を扱う論理です。これを確率論と情報理論の観点から考えると、条件付き確率分布を利用することで以下のように表現できます。

#### するべき（必然）
ある条件下で特定の行動を「するべき」場合、条件付き確率が高い値を取ります。例えば、天気が晴れならジョギングに行く確率が 80% のように、高い確率は「するべき」を意味します。

#### 不可能である
ある条件下で特定の行動が「不可能である」場合、条件付き確率が 0 となります。例えば、雨の日にジョギングに行く確率が 0% である場合です。

#### しても良い（許容）
ある条件下で特定の行動が「しても良い」場合、条件付き確率が中間の値を取ります。例えば、曇りの日にジョギングに行く確率が 40% である場合です。

### 情報量の変化
条件付き確率分布が変化することは、新しい情報が得られたことを意味し、それは情報量の変化と対応しています。具体的には、以下のように解釈できます。

#### 情報量の増加
新しい情報が得られることで、行動の予測精度が向上し、不確実性が減少します。これは条件付きエントロピーの減少と相互情報量の増加として表されます。例えば、天気の情報がジョギングの決定に与える影響を計算した結果、新しい情報が行動の予測をより正確にします。

#### 情報量の減少
逆に、新しい情報が不確実性を増大させる場合、情報量は減少します。これは条件付き確率分布が予想外の結果を示す場合に発生します。

### まとめ
条件付き確率分布を用いることで、「するべき」「不可能である」「しても良い」などの様相論理的な価値観を数値的に表現することができます。また、その価値観の変化は、情報理論におけるエントロピーや相互情報量の変化と対応しています。これにより、様相論理的な価値観の変化を定量的に評価し、より正確な意思決定が可能になります。

593 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 18:16:19.31 0.net

>>582
### 条件付きエントロピーと情報量の変化
条件付きエントロピー H(Y|X) は次のように計算されます。

H(Y|X) = Σ P(X) * H(Y|X=x)
= 0.5 * ( - 0.8 * log2(0.8) - 0.2 * log2(0.2) )
+ 0.3 * ( - 0.4 * log2(0.4) - 0.6 * log2(0.6) )
+ 0.2 * ( - 0.1 * log2(0.1) - 0.9 * log2(0.9) )

H(Y|X) = 0.5 * ( - 0.8 * (-0.32193) - 0.2 * (-2.32193) )
+ 0.3 * ( - 0.4 * (-1.32193) - 0.6 * (-0.73697) )
+ 0.2 * ( - 0.1 * (-3.32193) - 0.9 * (-0.15200) )

これを計算すると、

H(Y|X) ≈ 0.5 * 0.72192 + 0.3 * 0.88 + 0.2 * 0.46897
H(Y|X) ≈ 0.36096 + 0.264 + 0.09379
H(Y|X) ≈ 0.71875

次に、ジョギングの全体のエントロピー H(Y) を計算します。

P(Y = 行く) = 0.4 + 0.12 + 0.02 = 0.54
P(Y = 行かない) = 0.1 + 0.18 + 0.18 = 0.46

H(Y) = - 0.54 * log2(0.54) - 0.46 * log2(0.46)
H(Y) ≈ 0.99

相互情報量 I(X;Y) は次のように計算されます。

I(X;Y) = H(Y) - H(Y|X)
I(X;Y) = 0.99 - 0.71875
I(X;Y) ≈ 0.27125

この結果、新しい情報（天気）が得られたことで、ジョギングに行くかどうかの不確実性が減少し、相互情報量が 0.27125 増加しました。これは、新しい情報がジョギングの行動に関する情報を提供したことを示しています。

### まとめ
この例を通じて、条件付き確率分布を用いて「するべき」「不可能である」「しても良い」などの価値観を表現し、その価値観が情報量の変化とどのように対応するかを示しました。条件付き確率分布は、新しい情報が得られることでどのように確率が更新されるかを示し、その更新がエントロピーや相互情報量の変化にどのように影響するかを明らかにします。

594 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 18:16:32.19 0.net

>>582
個人の価値観の差を条件付き確率分布の差として理解する方法について説明します。以下では、具体的なシナリオを用いて、どのように異なる価値観が条件付き確率分布の違いとして現れるかを示します。

### シナリオ設定
ここでは、異なる2人の個人AとBの価値観に基づく行動を考えます。両者とも「天気が晴れならジョギングに行く」という基本的な価値観を共有していますが、曇りや雨の日に対する行動の価値観が異なるとします。

#### 個人Aの価値観
- 晴れの日にジョギングに行く確率：80%
- 曇りの日にジョギングに行く確率：50%
- 雨の日にジョギングに行く確率：10%

#### 個人Bの価値観
- 晴れの日にジョギングに行く確率：80%
- 曇りの日にジョギングに行く確率：30%
- 雨の日にジョギングに行く確率：5%

### 条件付き確率分布の差
まず、各天気の事前確率を共通のものとして設定します。

P(X = 晴) = 0.5
P(X = 曇) = 0.3
P(X = 雨) = 0.2

次に、各個人の条件付き確率を計算します。

#### 個人Aの条件付き確率
P(Y = 行く | X = 晴) = 0.8
P(Y = 行かない | X = 晴) = 0.2
P(Y = 行く | X = 曇) = 0.5
P(Y = 行かない | X = 曇) = 0.5
P(Y = 行く | X = 雨) = 0.1
P(Y = 行かない | X = 雨) = 0.9

#### 個人Bの条件付き確率
P(Y = 行く | X = 晴) = 0.8
P(Y = 行かない | X = 晴) = 0.2
P(Y = 行く | X = 曇) = 0.3
P(Y = 行かない | X = 曇) = 0.7
P(Y = 行く | X = 雨) = 0.05
P(Y = 行かない | X = 雨) = 0.95

595 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 18:16:45.71 0.net

>>582
### 結合確率の計算
次に、各個人の条件付き確率に基づいて結合確率を計算します。

#### 個人Aの結合確率
P(X = 晴, Y = 行く) = P(Y = 行く | X = 晴) * P(X = 晴)
= 0.8 * 0.5
= 0.4
P(X = 晴, Y = 行かない) = P(Y = 行かない | X = 晴) * P(X = 晴)
= 0.2 * 0.5
= 0.1
P(X = 曇, Y = 行く) = P(Y = 行く | X = 曇) * P(X = 曇)
= 0.5 * 0.3
= 0.15
P(X = 曇, Y = 行かない) = P(Y = 行かない | X = 曇) * P(X = 曇)
= 0.5 * 0.3
= 0.15
P(X = 雨, Y = 行く) = P(Y = 行く | X = 雨) * P(X = 雨)
= 0.1 * 0.2
= 0.02
P(X = 雨, Y = 行かない) = P(Y = 行かない | X = 雨) * P(X = 雨)
= 0.9 * 0.2
= 0.18

#### 個人Bの結合確率
P(X = 晴, Y = 行く) = P(Y = 行く | X = 晴) * P(X = 晴)
= 0.8 * 0.5
= 0.4
P(X = 晴, Y = 行かない) = P(Y = 行かない | X = 晴) * P(X = 晴)
= 0.2 * 0.5
= 0.1
P(X = 曇, Y = 行く) = P(Y = 行く | X = 曇) * P(X = 曇)
= 0.3 * 0.3
= 0.09
P(X = 曇, Y = 行かない) = P(Y = 行かない | X = 曇) * P(X = 曇)
= 0.7 * 0.3
= 0.21
P(X = 雨, Y = 行く) = P(Y = 行く | X = 雨) * P(X = 雨)
= 0.05 * 0.2
= 0.01
P(X = 雨, Y = 行かない) = P(Y = 行かない | X = 雨) * P(X = 雨)
= 0.95 * 0.2
= 0.19

596 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 18:17:15.06 0.net

>>582
### 情報量の変化
次に、各個人の条件付きエントロピー H(Y|X) を計算します。

#### 個人Aの条件付きエントロピー
H(Y|X) = 0.5 * ( - 0.8 * log2(0.8) - 0.2 * log2(0.2) )
+ 0.3 * ( - 0.5 * log2(0.5) - 0.5 * log2(0.5) )
+ 0.2 * ( - 0.1 * log2(0.1) - 0.9 * log2(0.9) )

H(Y|X) ≈ 0.5 * 0.72192 + 0.3 * 1.0 + 0.2 * 0.46897
H(Y|X) ≈ 0.36096 + 0.3 + 0.09379
H(Y|X) ≈ 0.75475

#### 個人Bの条件付きエントロピー
H(Y|X) = 0.5 * ( - 0.8 * log2(0.8) - 0.2 * log2(0.2) )
+ 0.3 * ( - 0.3 * log2(0.3) - 0.7 * log2(0.7) )
+ 0.2 * ( - 0.05 * log2(0.05) - 0.95 * log2(0.95) )

H(Y|X) ≈ 0.5 * 0.72192 + 0.3 * 0.88129 + 0.2 * 0.28640
H(Y|X) ≈ 0.36096 + 0.26439 + 0.05728
H(Y|X) ≈ 0.68263

次に、ジョギングの全体のエントロピー H(Y) を計算します。

P(Y = 行く) = 0.4 + 0.15 + 0.02 = 0.57 (個人A)
P(Y = 行かない) = 0.1 + 0.15 + 0.18 = 0.43 (個人A)

H(Y) = - 0.57 * log2(0.57) - 0.43 * log2(0.43)
H(Y) ≈ 0.98523

相互情報量 I(X;Y) は次のように計算されます。

#### 個人Aの相互情報量
I(X;Y) = H(Y) - H(Y|X)
I(X;Y) = 0.98523 - 0.75475
I(X;Y) ≈ 0.23048

#### 個人Bの相互情報量
I(X;Y) = H(Y) - H(Y|X)
I(X;Y) = 0.98523 - 0.68263
I(X;Y) ≈ 0.30260

### まとめ
個人Aと個人Bの価値観の違いは、条件付き確率分布の違いとして明確に表されます。個人Aは曇りの日にジョギングに行く確率が高いのに対し、個人Bは曇りの日にジョギングに行く確率が低いです。この違いは、結合確率や条件付きエントロピー、相互情報量に反映されます。

具体的には、個人Aの条件付きエントロピーは 0.75475 であり、個人Bの条件付きエントロピーは 0.68263 です。また、個人Aの相互情報量は 0.23048 であり、個人Bの相互情報量は 0.30260 です。これらの値は、新しい情報が得られたときの不確実性の減少や情報量の増加を示しています。

したがって、条件付き確率分布を用いることで、異なる価値観が確率的および情報理論的にどのように表現されるかを理解することができます。

597 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 18:17:58.15 0.net

>>582
単にお前が無能だから無理なだけ
つまりお前が自殺すれば何の問題もない

598 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 18:37:16.72 0.net

>>583-597
くだらね。
哲学以上に無意味w
ウィトゲンシュタインは偉大だな。

599 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 18:54:25.13 ID:0.net

>>598
無知がバレたら自殺しような？
お前が無能だからお前ができないだけ
つまりお前が生きてる意味ないだけ

600 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 19:20:03.20 ID:0.net

よくこんな中二レベルのものを長々と貼れるよな
無職低学歴としか考えられない

601 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 20:04:44.20 0.net

>>600

>>598
無知がバレたら自殺しような？
お前が無能だからお前ができないだけ
つまりお前が生きてる意味ないだけ

602 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 20:06:13.84 0.net

>>600
ちなみに条件付き確率はベイズが発表しており
カントが純粋理性批判を書く30年前であるww
条件付き確率を知らないバカゲンシュタインが無学すぎるだけwww

603 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 20:06:41.24 0.net

### 情報理論とベイズ主義の立場の違い

情報理論とベイズ主義は確率や不確実性を扱うという点で関連がありますが、その適用範囲と立場には明確な違いがあります。特に、情報理論はあらゆる物理系がその枠組みから逃れられないことを厳密に証明しているのに対し、ベイズ主義はそのような証明を提供していません。この立場の違いを以下の点で説明します。

### 1. 情報理論の普遍性

#### 物理系に対する適用範囲

情報理論は、物理系の通信能力や情報処理能力の限界を定量的に評価するために設計されています。この理論は、物理法則に基づいており、エントロピー、相互情報量、条件付き確率分布などの概念を使用して、システムの全ての状態とその間の情報の流れを厳密にモデル化します。

#### シャノンの定理と証明

情報理論は、クロード・シャノンによって確立されたもので、シャノンの情報理論には次のような重要な定理が含まれています。

- **シャノンの通信定理**: 任意の通信チャネルには、エラーなしに情報を伝達できる最大の情報量（チャネル容量）が存在し、このチャネル容量を超えない限り、任意の低いエラー率で情報を伝えることができる。

シャノンの定理は、情報理論があらゆる物理系に対して適用可能であり、その通信能力の限界を明確に定義することを証明しています。この定理により、情報理論は物理系の普遍的な枠組みとして機能します。

#### エントロピーと相互情報量

情報理論におけるエントロピーと相互情報量は、システムの不確実性や情報の伝達効率を測定するための基本的な概念です。これらの概念は、物理系の情報処理の本質を捉え、その限界を定量的に評価するための基礎を提供します。

604 ：考える名無しさん：2024/06/08(土) 20:06:50.99 0.net

### 2. ベイズ主義の限界

#### 確率の主観的解釈

ベイズ主義は、確率を主観的な信念の尺度として扱い、新しい証拠が得られるたびに信念を更新する方法を提供します。ベイズの定理を用いて、事前確率を事後確率に更新するプロセスを中心にしています。しかし、ベイズ主義は、すべての物理系がこの枠組みから逃れられないことを証明するものではありません。

#### ベイズ主義の応用範囲

ベイズ主義は、主に統計推論や意思決定理論に適用されます。これは、新しい情報に基づいて確率を更新し、意思決定を行うための枠組みです。しかし、ベイズ主義は物理系の通信能力や情報処理能力の限界を定量的に評価するためのツールとして設計されていません。そのため、物理法則に基づいてあらゆる物理系に適用可能であることを証明するものではありません。

#### 情報理論との違い

情報理論は、物理系の情報処理の本質を捉えるために、確率分布、エントロピー、相互情報量を用いて厳密にシステムをモデル化します。これに対し、ベイズ主義は、確率を信念の尺度として扱い、統計推論や意思決定に焦点を当てています。このため、情報理論はあらゆる物理系に普遍的に適用可能であり、その限界を明確に定義しますが、ベイズ主義はそのような普遍性を持ちません。

### まとめ

情報理論とベイズ主義の立場の違いは、情報理論が物理系の通信能力や情報処理能力の限界を厳密に証明し、あらゆる物理系がこの枠組みから逃れられないことを示している点にあります。情報理論は、エントロピーや相互情報量を用いてシステムの全ての状態とその間の情報の流れを完全にモデル化します。一方、ベイズ主義は確率を主観的な信念の尺度として扱い、新しい情報に基づいて確率を更新する方法を提供しますが、物理系に対する普遍的な適用性を証明するものではありません。したがって、情報理論は物理系の情報処理の性質を完全に網羅する普遍的な理論であると言えます。

605 ：考える名無しさん：2024/06/14(金) 06:14:33.12 ID:0.net

ウィトゲンシュタインと肛門

606 ：考える名無しさん：2024/06/14(金) 09:25:14.08 ID:0.net

もうすぐ終了です 　
https://i.imgur.com/yDK0VXG.jpg

607 ：考える名無しさん：2024/06/14(金) 09:49:59.62 ID:0.net

>>606
情報サンキュー